علي يقول أنا ولي رسول الله وأبو بكر يقول أنا ولي رسول الله وعمر يقول أنا ولي رسول الله وولي أبي بكر
لماذا لما قال أبو بكر أو قال عمر أنا ولي رسول الله فسرتم هذه العبارة بالخلافة ؟
أما لما يقول علي أنا ولي رسول الله تقولون لا يقصد الخلافة ؟
لا نجد فرقا بين هذه الألفاظ نفس الكلمة ! نفس العبارة !
ثبت في مصادر أهل الخلاف أن علي عليه السلام نطق بكونه ولي الأمر بعد رسول الله صلى الله عليه واله وكان يقول هذا الكلام في حياة رسول الله ! والرواية جاءت في كتاب الخصائص للنسائي برقم 7221 ، والمستدرك للحاكم برقم 4635 ، والمعجم الكبير للطبراني برقم 174 ، وفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل برقم 1075 ، ومجمع الزوائد للهيثمي برقم 14765 ، عن ابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه واله : إن الله عز وجل يقول أفئن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم والله لا ننقلب على أعقابنا بعدئذ هدانا الله تعالى .. والله لأن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وأبن عمه ووارثه فمن أحق به مني
يقسم علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه ويقول أنا لست كالآخرين ؟ يمكن للآخرين أن ينقلبوا على أعقابهم اما أنا ومن معي والله لا ننقلب على اعقابنا بعدئذ هدانا الله تعالى ، لا يعقل أن علي عليه السلام يرد على الله إذا فسرنا قول علي بأنه يقصد أن أحدا من هذه الأمة من أصحاب النبي صلى الله عليه واله لن ينقلب على عقبيه فأن معنى ذلك الرد على الله تعالى لأن الله يقول أفئن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم فلا محالة ان علي عليه السلام لا يقصد أن الكل لن ينقلب على عقبيه لما أقسم وقال والله لا ننقلب على أعقابنا بعدئذ هدانا الله تعالى لابد أنه يقصد بهذا النفي جماعة من أصحاب النبي جماعة من الأمة وفئة من الأمة وعلي يتحدث بشكل واضح نحن لن ننقلب ثم يقول والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت وفعلها علي صلوات الله عليه .. قاتلهم وجاهدهم وأذاقهم المرارات ولذلك حقدوا عليه .. متباكين لماذا قاتل عائشة وطلحة والزبير ؟ ولماذا قاتل وجاهد معاوية وعمرو ابن العاص والخوارج وغيرهم ؟ لماذا تصادم من الأيام الأولى مع أبو بكر وعمر وقد رماهما بالظلم والخيانة والكذب والأثم والفجور ؟ لماذا تصادم مع عثمان ووسمه بحمال الخطايا ؟ وكل هذا لأن علي عليه السلام إنما أراد ان يمضي على منهاج محمد صلى الله عليه واله لا يبدل ولا يغير .
قول علي عليه السلام في حياة النبي بلا نكير من رسول الله وبلا نكير من أحد من أصحابه والرواية صحيحة عند أبناء عائشة يقول الهيثمي رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
بعض أبناء عائشة قد يجادل كعادتهم في الجدال بقول علي أنا وليه فيقول ليست تعني هذه الكلمة أنه يقصد انا ولي الأمر من بعده ؟ فنقول بلى يقصد !
أولا : لا حظوا السياق .. سياق الكلام كله في الأولوية والتقدم أخوه ووليه وابن عمه ووارثه ، يعني هو الذي يرث النبي ، ومن مقامات رسول الله إنه كان يتولى أمور المسلمين .. فهذا وارث رسول الله ولم يخصص علي كان يقول أني أرثه بالعلم فقط أو ارثه في المال فقط أو أرثه في بيته ، بل الكلام مطلق فوجب أن يرث كل ما كان لرسول الله من مقامات إلا مقام النبوة أنت مني بمنزلة هارون بن موسى إلا انه لا نبي بعدي ، اما بقية المقامات فيرثها علي تلقائيا .. ومن تلك المقامات أن النبي كان يتولى أمور المسلمين فعلي كذلك يتولى أمور المسلمين
ثم يقول فمن أحق به مني ؟ وهذه عبارة واضحة تدلنا على أنه يقصد انه الولى بالأمر من بعده لكونه أحق به من غيره .. وتلك نفس العبارة التي إستخدمها أبو بكر في السقيفة إحتج أبو بكر على الأنصار بأنهم ( أي المهاجرين أي قريش ) أنهم أحق برسول الله وسلطانه منهم ، نفس المنطق وقال نحن أولياء محمد فأستخدم عبارة أولياء وكلمة ولي قال نحن أولياء محمد وعشيرته والله لن ترضى العرب أن تؤمركم ومحمد من غيركم ونحن أولى برسول الله منكم ! نحن أحق به منكم
لماذا يترجم أبناء عائشة هذه العبارات من أبي بكر على أنه يقصد بها الخلافة وولاية الأمر ؟ ونفس العبارات إستخدمها علي ونفس الألفاظ لكنه يصرفها عن أن معناها ولاية الأمر ! الكيل بمكيالين .. لماذا عند أبناء عائشة يستخرج تسعون معنى لكلمة ولي في حين أن موضعها في سياقها واضح المعنى ، نحن لا ننكر ان كلمة ولي أو المولى يراد بها أحيانا معاني أخرى غير المتصرف بالأمر الأولى بالأمر ولي الأمر، من معاني كلمة المولى ابن العم ولكن نقول لا يعقل أن يكون هذا هو المراد من قوله مثلا من كنت مولاه فهذا علي مولاه ،.. يعني النبي يقول من كنت أنا ابن عمه فعلي ابن عمه ! هذا يقصد ؟
ومن معاني الولي المحب مولى فلان محبه مثلا يعني النبي هنا يقصد من كنت أنا محبه أو أحبه أو يحبني فعلي يحبه أو هو محبوب من قبله ، كلام ليس له معنى في مثل هذا الموضع ، كلام واضح البطلان يكون حينئذ .. لابد أنه يقصد شيء آخر ؟ والشيء الآخر الذي يقصده يوضحه السياق ، بأي سياق تكلم النبي ؟
قبل أن يقول من كنت مولاه فهذا علي مولاه قال ألستم تعلمون أني أولى بكم من أنفسكم ؟ فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه
فالمقصود انه من كنت أنا أولى به من نفسه واجب عليه أن يعتبر أن عليا كذلك أولى به من نفسه ، فكيف إذا جاء نفس هذا اللفظ في بعض طرق أهل الخلاف قال رسول الله من كنت أنا أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه .. أيوجد أوضح من هذا الكلام ! ولكن أبناء عائشة إعتادوا على الجحود
ثم ما معنى فمن احق به مني ؟ يعني أبو بكر ليس أحق من علي برسول الله .. فأما أن تصدقوا علي وهو يقسم على ذلك فلابد أن تكذبوا أبا بكر أنه هو الأقرب أو هو الأحق برسول الله من غيره ؟ وأما العكس والعياذ بالله تصدقوا أبا بكر وتكذبوا عليا ؟ وهذا كفر ، وأما أن تجمعوا بين المتناقضات فهذا لا يكون لكم ؟
عجبا لكم يا أبناء عائشة الحميراء ، لماذا إذا إستخدم أبو بكر أو إستخدم عمر عين اللفاظ التي إستخدمها أمير المؤمنين فأنكم لا تقرون بأن المعنى واحد ؟ بل تفككون بين المعاني ، علي يقول أنا ولي رسول الله ونحن نقول أنه يقصد أنه ولي الأمر من بعده الذي يرث ولاية الأمر من بعده فيجحدون ويقولون لا ليس هذا هو المفهوم ، ثم نجد عندكم في أحاديث أخرى أن أبا بكر وأن عمر قالا نفس هذه العبارة ونفس اللفظ .. أبو بكر قال أنا ولي رسول الله وعمر قال أنا ولي رسول الله وولي أبو بكر وكلكم قلتم أن المقصود بهاتين العبارتين أن أبا بكر يرى نفسه هو الخليفة وهو ولي الأمر من بعد النبي وان عمر يرى نفسه هو ولي الأمر من بعد النبي ومن بعد ابي بكر
في صحيح مسلم برقم 3302 ، عن مالك عن الزهري أن مالك ابن أوس حدثه قال : أرسل ألي عمر ابن الخطاب فجئته حين تعالى النهار ...... الى أن يقول : قال عمر : وهو يوجه كلام لعلي عليه السلام والعباس ابن عبد المطلب : فلما توفي رسول الله قال أبو بكر أنا ولي رسول الله فجئتما تطلب ميراثك من أبن أخيك وجاء هذا يطلب ميراث أمرأته من أبيها فقال رسول الله إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها...
زد على ذلك ان كونه عليه السلام ولي رسول الله بمعنى أنه مولى على المؤمنين والأولى بهم من انفسهم سيد عليهم إمام عليهم قائد لهم .. هذا المعنى كان مرتكزا في أذهان أصحاب رسول الله ، ويدلكم على هذا ما جاء في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل برقم 967 ، بسند صحيح عن رياح الحارثي قال : جاء رهط الى علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال لهم كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب ؟ قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه واله يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فهذا مولاه قال رياح الراوي : فلما مضوا إتبعتهم فسألت من هؤلاء ؟ قالوا نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري
المولى أحيانا تأتي بمعنى المالك للعبد وأحيانا تأتي بمعنى العبد أيضا يعني تأتي بمعنى السيد وبمعنى العبد فلما جاؤوا هؤلاء وقالوا لعلي السلام عليك يا مولانا كان علي عليه السلام يريد ان يتقصى وان يستدرجهم لكي يفسروا هذه العبارة أو يفسروا هذه الكلمة ، ماذا تعنون من السلام علي بالمولوية ؟ عن اية مولوية تقصدون ؟ أو تتحدثون .. أنتم عرب أحرار ولستم من الموالي أي من العبيد فكيف أكون مولى لكم ؟ إذا تقصدون المعنى ذاك أنني المالك او من له مولوية ولو بالعتق على عبده مع أن الواقع هو هكذا .. نحن كلنا عبيد لعلي عبيد لمحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام ونفخر بذلك ، ولكن علي عليه السلام يريد ان ينتزع من هؤلاء إعترافا مهما
فهؤلاء الأنصار ومنهم أبو أيوب مرتكز في اذهانهم أن علي هو المولى بهذا المعنى ؟ فحسر أبو أيوب العمامة عن رأسه وقال سمعت رسول الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه ورجال أحمد ثقات يعني رواية صحيحة
يقول الهيثمي في مجمع الزوائد برقم 14610 ، بعد نقله لهذا الحديث : رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال ( رواية الطبراني ) قالوا : سمعنا رسول الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
والدجال أحمد بن حنبل حذف تلك التتمة للحديث وإقتصر على إخراج أول الحديث فقط قوله من كنت مولاه فهذا علي مولاه وما السر في هذا ؟ لأنه إن أتم الحديث لوجب أن يعتقد بالبراءة من معاوية بل من عائشة بل من طلحة والزبير وكل من عادى عليا لأنه يكون حينئذ عدو الله ، فإذا ثبت قول النبي وعادي من عاداه فيكون كل من عادى عليا عدو الله ؟ وهو لا يريد الإلتزام بذلك ، هو يريد الإلتزام أن عليا ولي الله وأن من عادى عليا أيضا ولي الله ، معاوية عادى عليا ولكنه ولي الله فيعمل الى حذف كلام رسول الله ! وتلك مشكلتنا مع أبناء عائشة مع كهنتهم الفسـ ـ ـقة الفـ ــ جرة الذين لا يحترمون السنة لا يحترمون كلام رسول الله صلى الله عليه واله فيتلاعبون به كيفما شاؤوا .. نفس الحديث أخرجه احمد ابن حنبل في الفضائل واخرجه الطبراني في المعجم ، رواية الطبراني تامة كاملة ورواية أحمد بن حنبل مقتطعة ، هذا تلاعب !
إقرأ أيضا : لو كان علي موصى به لنادوا به الصحابة في السقيفة
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة