من خطبة لأمير المؤمنين نقلها عنه محمد الصفار صاحب كتاب بصائر الدرجات قال فيها : اليوم نتواقف على حدود ...

اليوم يوم الحسم فقط ... اليوم نحن نبط القربة .. نكشف الأمور .. اليوم نتواقف على حدود الحق والباطل ، سنقف ونبين لكم في هذه الخطبة لأمير المؤمنين عليه السلام الحق والباطل أي حد الحق وحد الباطل

أنا الذي مهدت المهاد ، تلك نبوة النبي محمد صلى الله عليه واله مهادها كان علي ابن ابي طالب وجهوده

الناس الموجودين المهاجرين والانصار فهمت ، لأن أمير المؤمنين قال صراحة تيم وعدي وقال هؤلاء ظلموني قريش ... ففهموا بطبيعة الحال أنه يقصد أبا بكر وعمر

فقام أحدهم أبو حازم الانصاري فأراد أن يتأكد أكثر ويرى القضية مجرد عتب من أمير المؤمنين على ابي بكر وعمر يعني إجتهدا فأخطئأ كما يقول البكرية وأشقائهم في رضاع الكبير البترية يقولون أخطئا فالله يغفر لهما أما كان لهما مآثر وكان لهما حسنات وكانا عادلين مثلا وكانا زاهدين مثلا كان عندهما قدر من الإسلام

هل الامر هكذا ؟ أم أن القضية بينونة .. هاذان ظا  لمان ، أخذا حقك يا أمير المؤمنين هل هما من أهل الجنة أم من أهل النار ؟  فيريد أن يتأكد أكثر وهو من الأنصار

فقام اليه أبو حازم الانصاري فقال : يا أمير المؤمنين أبو بكر وعمر ظلماك ؟ أحقك أخذاه وعلى الباطل مضيا ؟ أم على حق كانا ؟

كأن لسانه لسان المتذبذب ...  فعنده تذبذب

أعلى صواب قاما أم ميراثك غصبا ؟ أفهمنا لنعلم باطلهم من حقك ؟ أو نعلم حقهما من حقك ؟ أبزاك أمرك ... أي إبتزاك أمرك .... أم غصباك إمامتك ؟ أم غالباك فيها عزا ؟ .... هم أعز منك بالرجال والقوة فغالباك أي غلبوك ... أم سبقاك اليها عجلا ؟ راحوا للخلافة بسرعة وحصلوا عليها قبل الاخرين

فجرت الفتنة ولم تستطع منها إستقلالا ... فأن المهاجرين والانصار يظنان أنهما كانا على الحق وعلى المحجة الواضحة مضيا

فلنفترض اليوم أن علماء المخالفين يشكلون وفدا يضم القرضاوي وأحمد الطيب شيخ الازهر وشيخ جامع الزيتونة في تونس وعبد العزيز آل الشيخ رئيس كبار العلماء ويتوجهون بوفد الى النجف الاشرف ويجلسون مع المراجع العظام ويسألونهم هذا السؤال

هل أخذ أبو بكر وعمر حق علي ؟ أكانا على الحق أم كانا على الباطل مضيا ؟ أفهمونا !

ماذا يكون ردهم ؟ ....... أكيد  ، ما عندهم جواب !

فلنسمع جواب امير المؤمنين عليه السلام وذاك الزمان كان أصعب من هذا الزمان ، لأن أمير المؤمنين في فترة قلاقل وحروب أهلية طاحنة ... ثلاث حروب أهلية طاحنة ، حرب الجمل وحرب صفين وحرب النهروان ، هذه حروب كانت بين المسلمين أنفسهم بين من يدعون الإسلام

توجد حروب ودماء فهنالك نظرية تقول أنه في وسط أجواء الحروب لابد نسكت ... انتم ماذا تريدون ان تفعلوا ؟ تزيدون النار حطبا

إلا ترون التفجيرات والقتل والذبح والظرف غير مستقر فعلينا ان نسكت فحتى اذا سئلنا فيجب ان نسكت ، فلماذا لم يسكت أمير المؤمنين في أجواء الحرب ؟ لماذا !

لماذا لم يسكت ؟ يعني أمير المؤمنين لم يكن يقدر المصلحة الإسلامية العليا ؟ أما كان يقدر ؟ كان يقدر

ولا ننكر أنه صلوات الله عليه في بعض آليات الحرب أعرض عن هذا السؤال ... صار هذا ، فلا ننكره . ولكن كم طالت مدة الاعراض ؟ لحظات ام سويعات ام أيام ... أما ما تخلل هذه الحروب فهو حكم خمس سنوات

في الخمس سنوات كم خطبة لأمير المؤمنين وحديث وموقف فيه فضح من أمير المؤمنين لأبي بكر وعمر ؟ كم موقف ؟ حتى لا يضيع الحق

لما نكون في ظرف إحتدام طائفي وحروب وذبح ومفخخات وتفجيرات الى آخره ... يقال لك أسكت لأنه ما يصير تزيد النار حطب

واذا لم نكن في ظرف الحروب والقلاقل والدماء فإذا تريد أن تتكلم ... يقال لك ماذا تصنع ؟ ألا تخاف الله ... الوضع الان مستقر وأنت تريد أن تفجر الوضع !

ما عرفنا لكم أمرا ؟ اذا تتكلم في وقت السلم فأنت مدان ! وإذا تتكلم في وقت الحرب فأنت مدان !

صرنا مثل قصة حجا وأبنه والحمار !

أما المؤمنون المجاهدون الرافضة البرائيون الذين يقاومون التطبيع مع رؤوس الكفر والطغيان والنفاق والذين تحترق قلوبهم على الإسلام وعلى القرآن والعترة وعلى صرخات الزهراء صلوات الله عليها لما إستنجدت وحكمت بمقابلة أبي بكر وعمر إذ أستشهدت بالآية الكريمة فقا تلوا أئمة الكـ ـ ـفر في خطبتها الإحتجاجية

وأمام فتوى الزهراء لا فتوى أخرى .. لا فتوى أمام فتوى الزهراء عليها الصلاة والسلام ... فلما تفتي الزهراء فلا أحد يستطيع أن ينقض فتوى الزهراء لأن أي فتوى أخرى لا تكون أبدا بقوة فتوى الزهراء عليها الصلاة والسلام

هؤلاء المؤمنون الابطال المجاهدون عليهم أن لا يتأثروا بالقيل والقال فأن رضا الناس غاية لا تدرك ... شقوا طريقكم فليس لكم علاقة بفلان ماذا يقول ؟ وفلان ماذا يفعل ؟

المؤا  مرات التي تدور هنا وهناك لإماتة هذا الخط وإماتة هذا التيار فلن تنجح ، لو نجحت لنجحت سابقا لما كان هذا الخط يقوم على واحد أو أثنين أو ثلاثة ... ولكن اليوم بحمد الله وببركة مولانا صاحب الامر عليه الصلاة والسلام فهذا التيار قد تمدد وإتسع وأصبح خط موجود

وسيرغم الجميع على أن يتقبل حقيقة واقعه ووجوده ، أنه خط موجود في هذه الامة وسيستمر وسينتشر وسيتنامى وعلى الجميع ان يتكيف مع هذه الحالة ... سواء كان هذا بكريا او بتريا أوشيعيا من المقصرة

هذا أمر قد أحيي من جديد بحمد الله تعالى

فشقوا طريقكم ولا تكترثوا .... سؤال واضح وجه الى أمير المؤمنين عليه السلام

فقال صلوات الله عليه : يا أخا اليمن ( لأنه هذا كان أصله من اليمن ) لا بحق أخذا ولا على إصابة أقاما ... يعني ما على صواب أقاما من غلط الى غلط ومن خطأ الى خطأ  ، ولا على دين مضيا !...

أبو بكر وعمر لا دين لهما ولا على دين مضيا أصلا ، حتى لا تقول لي أن المهاجرين والانصار يظنون أنهما مضيا على المحجة الواضحة ، فأي محجة واضحة ..... ولا على دين مضيا ولا على فتنة خشيا ... لأنهم هم دائما تذرعهما بماذا ؟ خوف الفتنة ! ونحن لا نريد الفتنة ...

يقال لهما وقد قيل لهما : لماذا أسرعتم الى سقيفة بني ساعدة وأبرمتم الامر دون بني هاشم وكبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله  ؟ فيقولان خوف الفتنة !

اذن لماذا فعلتم ما فعلتم في دار الزهراء وعلي عليهما السلام ؟ يقولان خفنا الفتنة لأن هذا الدار صار وكرا للمتمردين .. أي واحد معترض على الوضع القائم وعلى الحكومة الجديدة يذهب لدار علي والزهراء .... جماعة مثل سلمان وعمار وأبو ذر والمقداد صار مركز معارضة هذا  ونحن لا نريد الفتنة بين المسلمين لماذا تريدون التفريق بين المسلمين خوف الفتنة

لماذا منعتم الزهراء عليها السلام فدك ؟ خوف الفتنة .... خشينا الفتنة ! منطق الذين يخشون الفتنة اليوم ! أمير المؤمنين عليه السلام يبطل هذا المنطق المغلوط فيقول : ولا على فتنة خشيا

يا فتنة يا بطيخ ... إنما يريدان الملك ويريدان إحباط وهدم أسس الإسلام ، هذا الذي أراداه ... يرحمك الله اليوم نتواقف على حدود الحق والباطل ، أتعلمون يا أخوان أن بني يعقوب على حق ومحجة كانوا حين باعوا أخاهم وعقوا أباهم وخانوا خالقهم وظلموا أنفسهم ؟

فقالوا لا .

... هؤلاء بني يعقوب فعلوا ما فعلوا بأبيهم وأخوهم يوسف عليه السلام

فقال : يرحمكم الله .. أيعلم أخوانك هؤلاء ، ابن آدم قاتل الأخ كان على حق ومحجة وإصابة وأمره من رضا الله ؟

فقالوا : لا

فقال : أوليس كل فعل بصاحبه ما فعل لحسده إياه وعدوانه وبغضانه له ؟

فقالوا : نعم

فقال عليه السلام : وكذلك فعلا بي ما فعلا حسدا

إستشهد أولا بأخوة يوسف لماذا فعلوا بيوسف ما فعلوا ؟ حسدا ... كانوا على الحق ؟ كلا

قابيل قاتل هابيل ، لماذا قتل أخاه ؟ حسدا ... يقول أبو بكر وعمر نفس الشيء ... فعلا بي ما فعلا حسدا

ثم أنه لم يتب ، يعني ما تابا الله ... على ولد يعقوب إلا بعد إستغفار وتوبة وإقلاع وإنابة وإقرار ... الله ما تاب على بني يعقوب إلا بعد التوبة والاستغفار والاقرار بالذنب والندم ، فتاب الله عليهم وغفر لهم .

ولكن أبو بكر وعمر تابا ؟

ولو أن قريشا ( يعني أبو بكر وعمر ومن لف لفهما ) تابت ألي وإعتذرت من فعلها لأستغفرت الله لهم

وبالفعل أمير المؤمنين الى آخر يوم من حياة الثاني الذي يسميه بعض الجهلة بالخليفة الثاني ... هو نفسه قال لأبنه عبد الله ابن عمر فليدركني علي عليه السلام ، نادي الي علي

فأمير المؤمنين ذهب لكي يسجل له موقف ، فقال له بالنتيجة : يا أبا الحسن هل لي من توبة ؟

والروايات تقول أن أبواب جهـ ـ ـنم إنفتحت أمام عمر وبدأ يرى بعينه وقد كان بين الحياة والموت بعد أن طعنه أبو لؤلؤة النهاوندي .. فبدأ يرى زبانية العذاب وجهنم ينتظرون قدومه فإرتاع ... خاف وطلب من أمير المؤمنين وقال له : هل ترى لي من توبة ؟ هل ينفع الأن أن أتوب ؟

قال : نعم اذا تبت تاب الله عليك ولكن بشرط ؟ الله عز وجل الان سيقويك فتقوم من مكانك وتصعد المنبر وتخطب بالمسلمين وتعترف وتقر بما صنعته أنت وصاحبك وترجع الامر الي وترجع الحق لأصحابه

ففكر وفكر وهو يرى أمير المؤمنين على هذا الطرف وأمامه يرى النار وأمير المؤمنين قال له : أنا أضمن لك على فاطمة وعلى رسول الله أنهما يرضيان عنك !

الى هذه الدرجة مع كل ما إرتكبته وكل المشاكل انها مجرد لحظة .. هي بلحظة فاز بها الحر رضوان الله عليه وكان عمر ممكن أن يفوز بلحظة ولكن فكر وفكر ... ثم قال : لا !! النار ولا العار ... والناس الى الان تأخذ هذه الكلمة البا  طلة النار ولا العار ، أدخل النار ولا يصيبني العار ويقولون الفاروق وما الفاروق وذاك البطل طلع آخر شيء خـ ـ ـرط ! وطلع كل هذا وهو مذ  نب ومجـ ـ ـرم وقا  تل ويقر على نفسه ويعترف بذنوبه ، كبريائه لا تسمح له بذلك ... فشرف في جهنم

ثم قال : إنما إنطق لكم العجماء ذات البيان .. وهي كلمة بلاغية عظيمة وهي أن هذه العجماء التي لا تعرف أن تتكلم أعجمية .. أنا أنطقها ذات البيان فيصير عندها بيان بلاغي عربي فصيح ، وكل هذا كناية على أنه الان سأبين لكم كل الحقائق ولا أسكت عن شيء

وأفصح الخرساء ذات البرهان ... هذه الخرساء التي لا تستطيع التكلم سأجعلها فصيحة تتكلم ببرهان وأيضا كناية عن أني سأصارحكم

لأني فتحت الإسلام ونصرت الدين وعززت الرسول صلى الله عليه واله وثبت أركان الإسلام وبينت أعلامه وأعليت مناره وأعلنت أسراره وأظهرت آثاره وحاله وصفيت الدولة ووطأة للماشي والراكب .. أنا الذي خلقت لكم طريقا تستطيعون أن تمشوا به سواء الماشي والراكب وطأة الطريق لكم

ثم قدتها صافية على أني بها مستأثر .. يعني إستأثروا بهذا الحق دوني

ثم قال بعد كلام : ثم سبقني أليه التيمي والعدوي يعني أبو بكر وعمر لعـ ـ ـنهما الله ، كسباق الفرس إحتيا لا وإغتيا لا ( من الغيلة ) وخدعة وغلبة .. هؤلاء وصلوا الى الحكم كيف وصلوا ؟ بالخد عة وبالا حتيال وبالأ غتيال وبالغلبة وبالقهر .. ما وصلوا الى الحكم عن جدارة .

 وأين هما من مقام خلافة رسول الله صلى الله عليه واله والله يعين خلفاء رسول الله ؟

ليس المسلمين يعينون خلفاء رسول الله ، الله ورسوله يعينونه

ثم قال: فأنه شارطني رسول الله صلى الله عليه واله في كل موطن من مواطن الحروب ... يوجد شرط بيني وبين النبي في كل موطن من مواطن الحروب

وصافقني ( أي عمل معه صفقة ) على ان أحارب لله وأحامي لله وأنصر رسول الله صلى الله عليه واله جهدي وطاقتي وكدحي وكدي وأحامي عن حريم الإسلام وأرفع عن أطناب الدين وأعز الإسلام وأهله ... هذا الشرط نقابله ماذا ؟ ما الذي أحصل عليه ؟

على أني ما فتحت وبنيت عليه دعوة الرسول صلى الله عليه واله وقرأت فيه المصاحف وعبد فيه الرحمن يعني حتى المساجد التي تقرأ فيها المصاحف ويعبد فيها الرحمن عز وجل ... وفهم به القرآن فلي إمامته ... علي هو الولي المتولي على كل الشؤون الإسلامية على الاطلاق

على النفوس وعلى الاعراض وعلى الاموال وعلى المساجد وعلى دور العبادة وعلى ما يتلى فيه القرآن وكل شيء لعلي الامامة ، بيده مقاليد الأمور .. حكم من رسول الله وحكم من الله تبارك وتعالى

فلي إمامته وحله وعقده وإسباره وإيراده ولفاطمة فدك ومما خلفه رسول الله صلى الله عليه واله النصف ، فسبقاني الى جميع نهاية الميدان يوم الرهان ... سبقاني أبا بكر وعمر وأخذا كل هذا الحق

مقام الامامة أخذاه ومقام تمثيل الإسلام أخذاه وفدك أخذاها وكل شيء أخذاه ... ماذا أبقيا لأهل البيت صلوات الله عليهم ؟

وما شككت في الحق منذ رأيته ، هذا في مقابل مقولة عمر الذي قال في صلح الحديبية ما شككت في الإسلام أعظم مما شككت اليوم .. هل كان مؤمنا الذي بمجرد ان النبي عقد صلحا مع المشركين شك وكان على وشك ان يرتد حسب كلامه

وما شككت في الحق منذ رأيته هلك قوم أرجفوا عني أنه لم يوجس موسى في نفسه خيفة إرتيابا ... موسى عليه السلام لما أوجس في نفسه خيفة يقول أمير المؤمنين هذا ليس إرتيابا في الحق معاذ الله فهذا نبي معصوم صلوات الله عليه ..

ولا شكا فيما آتاه من عند الله ولم أشك فيما آتاني من حق الله ولا أرتبت في امامتي وخلافة ابن عمي ووصية الرسول صلى الله عليه واله وإنما أشفق أخي موسى من غلبة الجهال ... هذا الذي أوجس في نفسه موسى ، لهذا السبب ... أنه بسبب هذه الشعوذات التي حولت الحبال الذي يخيل اليهم من سحرهم انها تسعى أنه الجهال يصدقون بها ويقولون صحيح وهذه معجزة والحق معهم

وإنما أشفق أخي موسى من غلبة الجهال ودول الضلال وغلبة الباطل على الحق ، فأنا كذلك خشيت وانا كذلك أشفقت على هذه الامة أن تنخدع هذه الامة بباطل ابي بكر وعمر وهذا الذي حصل .. مع الأسف .

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics