الذي نريده من المؤمنين أن يعيدوا الاطلاع على تراث ائمتهم صلوات الله عليهم حتى يكتشفوا أي وهم وقعوا فيه وأوقعهم فيه العمائم المنحـ ـ ـرفة ومنهم كمال الحيدري الذي لا يفـ ـ ـهم ماذا يقول ؟ كل كلامه قص ولصق .. ما عنده غير هذا ؟

إستشهد برواية ابن ابي محمود التي أخرجها الصدوق في عيون أخبار الرضا عن الامام الرضا عليه السلام إقتطع منها محل الشاهد أنه الإمام عليه السلام يقول يا ابن ابي محمود ان مخالفينا وضعوا علينا أخبارا من جملتها انهم اذا سمعونا نثلب اعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا

فيستدل بهذه الرواية اللي ما فاهم معناها على انه معنى ذلك ان أئمة ما كان من سيرتهم التصريح بالأسماء .. جا هل

الرواية ضعيفة سندا .. وهؤلاء كثيرا ما يتشبثون بالسند ونحن نلزمهم بما ألزموا به أنفسهم فأنهم حينما يريدون مقاومة التيار الرافضي ماذا يفعلون ؟

يقولون هذه الرواية ضعيفة فيتلاعبون لعبة الاسناد ، فنحن نلعب معهم نفس اللعبة فنلزمهم بها كي يحرجوا

وان تنزلنا عن ذلك فأنتم قد فهمتم الرواية بالخطأ ، لأن الامام عليه السلام قال أن اعدائنا قد وضعوا وما قال ثقاتنا

وتلك الروايات التي نأتي بها الان من طرف أعدائهم أخذناها من طرف البخاري مثلا ام أخذناها من المفيد والطوسي والطبري الامامي وصاحب العدد القوية وأمثالهم ... هؤلاء ثقات الائمة عليهم السلام وهؤلاء أعلام مدرسة اهل البيت عليهم السلام

والامام كان في مقام التمييز الروائي أنه كيف تستطيع ان تميز الرواية المكذوبة عن الرواية الصادقة التي رويت عنهم بصدق

وإلا الامام ليس في مقام إنشاء حكم أنه لا يجوز التصريح بالأسماء ولا في مقام نفي على الاطلاق أنهم لم يصرحوا بالأسماء ، ما كان هكذا يا كمال الحيدري ؟ وإلا بالله عليك هذه الرواية من أخرجها الان ... الصدوق !

فالصدوق نفسه في نفس كتابه هذا وغيرها من كتبه هو ذاته الذي أخرج روايات المطاعن والمثالب التي تصرح بالأسماء !! يعني الصدوق الى هذه الدرجة جا هل ! يروي رواية الامام يقول فيها نحن لا نصرح بالاسماء ! وفي نفس الوقت يروي الروايات التي يستدل بها حتى في الاعتقاديات في كتاب اعتقادات الامامية للصدوق يستدل بها على وجوب البراءة من هؤلاء ويقول عن الامام الرضا وعن الامام الصادق او الباقر

فتفهم أنه هذا ليس حيث تذهب ؟ وليس ان المعنى الامام ينشأ حكما بتحريم الجهر بالأسماء  وتلك سيرة المتشرعة أصلا بالجهر بالأسماء ولذلك قتلوا وترحم عليهم من قبل الائمة الاطهار عليهم السلام

ولا في مقام أنه ينفي صدور روايات عنهم فيها تصريح بالأسماء ؟ أبدا ... وإنما يقول اذا وجدتم رواية من طرق المخالفين ومن طرق أعدائنا فيها تصريح بأسماء أعدائنا في ذلك الزمان فأعرفوا انها ليست منا ! أما ماذا نفعل مع هؤلاء الجهلة ؟

ما تعلموا جيدا ... الائمة عليهم السلام دعونا لأن نتكلم بألسنتنا على أعدائهم بصريح العبارة وبكل قوة ووعدونا الثواب على ذلك وهذا يرويه المفيد

الشيخ المفيد هذا الرجل العظيم العملاق الى درجة ان احد علماء المخالفين يقول له : ما كنت أظن أحدا يناظر على كـ ـ ـفر عمر ابن الخطاب .. هذا الشيخ المفيد عنده كتاب الأمالي يعني الشيء الذي أملاه على طلبته وتلامذته

في هذا الكتاب ص 33 يروي هذه الرواية بطريقه الى الحسين ابن زيد ابن علي ابن ابي طالب عن جعفر ابن محمد عن أبيه عليهما السلام يعني عن الامام الباقر صلوات الله عليهم أجمعين قال :

من أعاننا بلسانه على عدونا أنطقه الله بحجته يوم موقفه بين يديه عز وجل

والله أنه لفخر عظيم وشرف كبير لهؤلاء الذين أعانوا آل المصطفى صلوات الله عليهم بألسنتهم على أعدائهم

لماذا لا تنكرون على لعـ ــ ـن يزيد علنا على المنابر وفي الشوارع ؟ اذا عندك مبدأ وتقول مبدأي لا يجوز الجهر باللعن والجهر بالنيل من هذه الرموز ..أليس كذلك ؟ فيفترض أنه لا يفرق عندك بين عدو وعدو آخر لأنه عليك ان تنظر اليهم بمنظار واحد

يزيد عدو وعمر عدو أيضا ، جعدة عدوة قا تلة الحسن عليه السلام وعائشة عدوة قاتلة النبي صلى الله عليه واله منظار واحد يصير عندك ، لماذا المنظار مختل او الميزان مختل ؟ ما هو السر ؟

لأنكم ترون أن يزيد ليس رمزا لمن تهابونهم وعمر وعائشة رمزان لمن تهابونهم ، إذن يا أيها البترية قولها صراحة نحن نخاف ولا تقولوا هذا مبدأ ... لماذا تصور المسألة على انها مبدأ !

تقول انا عندي مبدأ أنه لا يجوز ان نتكلم بهذه الفضاضة باللـ ـ ـعن والشـ ــ ـتم والسـ ـ ـب على رؤوس الاشهاد ولكن اذا عندنا خلاف مع شخصيات نبينها في الدوائر المحصورة علميا ، اذا كان هذا مبدأك فلماذا لا تطبقه على يزيد !

لا يطبقونه ... لأنه وهمهم يخيل لهم انه اذا تكلموا على يزيد لا تقع مشكلة ، اما اذا تكلموا على عائشة وعلى عمر تقع مشكلة

نقول لهم هل كان في الأزمنة الماضية كان يمكن التكلم على يزيد ؟ بل حتى الان في بعض البلدان والأماكن نتحداك ان تذهب الى هناك وتتكلم على يزيد ، ربما يصل الامر الى الذ بح لأنه هذا الامر يستفزهم في الأردن في فلسطين في ليبيا وفي القصيم في الحجاز

فما هو المعيار إذن ؟

الشيعة جاهدوا وصبروا وتحملوا وصرفوا دمائهم ، أعطوا من دمائهم لأجل رفع هذا الحظر الى ان فضح يزيد والى ان فضح معاوية والى أن فضحوا أبا بكر وعمر وعثمان بمواكب وبعضها كانت تنطلق بالحجاز !

أقرأوا في تواريخ اهل الخلاف ولا نقول تواريخنا أنهم كانوا يشتكون أحيانا لما يذهبون الى الحج من ظاهرة الرافضة في مكة المكرمة الذين يسبون السلف

الشيعة كانوا يتشرفون ويذهبون الى الحج وهنالك ينطقون بكل صراحة ويعينون أئمتهم على أعدائهم ويوصلون الصوت بالجهر بالبراءة هذا الفخر وهذا الشرف ويلعـ ـ ـنون عمر ويلعـ ـ ـنون عائشة ويلعـ ـ ـنون أبو بكر وعثمان ومعاوية

نحن المعارضة الإسلامية ونحن المعارضة للإنقـ ـ ـلابات التي وقعت بعد رسول الله صلى الله عليه واله وأزاحت اهل البيت عليهم السلام عن سدة قيادة الامة الإسلامية ، ومن حق أي جماعة معارضة في العالم أن تعبر عن آرائها ، حرية تعبير والعالم قائم الان على حرية التعبير

لماذا بعض من على رؤوسهم عمامة الشيعة يؤصلون قداسة ابي بكر وعمر وعائشة ؟ ويقوون حصانة هؤلاء من أن ينقدوا أو يثلبوا أو يعابوا أو يندد بهم ؟

لماذا انا الشيعي فقط والرافضي فقط الذي ليس لدي حرية التعبير فيما كل الجماعات المعارضة لها الحق في ان تعبر عن نفسها حتى الجماعات الدينية ؟

النصـ ـ ـارى ينالون من النبي الأعظم صلى الله عليه واله باسم حرية التعبير ونحن لا يحق لنا أن ننال من ابي بكر وعمر وهما يستحقان النيل منهما لما أجر  ماه في حق الإسلام وفي حق الإنسانية والبشرية

لماذا الان الشيعة يتفرقون على أبا بكر وعمر وعائشة وتحدث خلافات وصراعات فيما بيننا أنه هذا يتكلم على أبو بكر وعمر علنا وهذا لا يتكلم !

ما هي قيمة أبو بكر وعمر وعائشة حتى نتصارع فيما بيننا ونخلق مشكلة داخلية شيعية شيعية من اجل هؤلاء ؟

يا أخي كل يحترم وجهة نظره ، انت عندك وجهة نظر انه هذا غير صحيح قل هذا غير صحيح فلا تهاجم ولا تكشف غطاء عن أخوانك ولا تعرض بهم ولا تقذف بهم وترميهم بالعـ ـ ـمالة وتكشف ظهورهم أمام العدو

لماذا انت الى هذه الدرجة تعاني من الضعف والانكسار أما أتباع ابي بكر وعمر وعائشة ؟ لماذا تجعلهم يفرقون بيننا.. لكل طريقه ولكل أسلوبهم في نصرة أهل البيت عليهم السلام

الذي يصير الان هو تعدي بحجة هذا ليس منهاج اهل البيت ! هذه قراءتك المغلوطة لمنهاج اهل البيت ، والفيصل هو البرهان

ماذا نفعل معكم اذا لم يكن معكم قدرة على المواجهة وكل الذي تحسنونه أن تطعنوننا في الخلف ، ما عنكم غير تلك الكلمات يفرقون بين الامة ... يعني انت مبدأك انك ضد الذين يفرقون بين الامة !

عائشة فرقت بين المسلمين ! أمير المؤمنين حكم عليها هكذا وأتهمها أنها ذات حوب كبير يعني اثم كبير لتفريقها بين المسلمين ، وبما أن مبدأك ضد التفريق بين المسلمين تفضل وندد بعائشة

هذه كلها مغالطات وشيطـ ــنة بحيث يقلب الظالم الى مظلوم والمظلوم الى ظالم ، عينا منطق الطـ ــ ـغاة هذا

كم مرة نضرب لكم الأمثلة حتى تصحون من الغفلة ؟

 حكيم ابن جبلة العبدي هذا الرجل العظيم أحد أصحاب امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام بل أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله .. هذا الرجل كان من أهل البصرة وهو ممن شارك في قتـ ـ ـل عثمان ابن عفان إقتصاصا  وثأرا

كان بالبصرة وعائشة جاءت وتوجهت نحو البصرة لكي تحدث الفتنة والتفريق بين المسلمين وتحارب أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام فهذا الرجل لم يسكت ، كان رجلا عابدا زاهدا بطلا شجاعا وعالم كذلك

هذا له قوم مجموعة من العباد الزهاد يسمون بأصحاب الثفنات ، يعني من كثرة سجودهم صار في جباههم كثفنات البعير وعددهم 700 رجل

عائشة لما نزلت البصرة واجتاحت البصرة هي والمليـ ـ ـشيات التي معها وقتلت حراس بيت المال وسلبت بيت مال المسلمين بالبصرة وقتلت من شيعة امير المؤمنين أي واحد عارضها جاءت وعذبت بأمر منها صار تعذيب لأصحاب رسول الله وامير المؤمنين عليهما السلام وآلهما ، عثمان ابن حنيف الانصاري رضوان الله عليه حتى نتفوا لحيته بعدما أمرت بقتله ولكنها خافت لما قيل لها أنه من أصحاب رسول الله

حكيم ابن جبلة العبدي رضوان الله تعالى عليه لم يسكت على عائشة فخرج في الطرقات يجاهر بالبراءة من عائشة ويسبها ... والمخالفين رووا هذا الشيء واعترفوا به مع ان بعضهم يترضى عنه بأعتباره صحابي عندهم

ارجع الى تأريخ الطبري ج 3 ص 483 ، وأيضا تأريخ ابن الاثير ج 3 ص 215 ، يقول : وغدا حكيم ابن جبلة وهو يبربر وفي يده الرمح فقال له رجل من عبد القيس : من هذا الذي تسب وتقول له ما أسمع ؟

من تلك التي تسبها فقال عائشة وقد خرج بيده رمح مع رفاقه السبع مائة يجاهرون بالبراءة فيما يسمى معركة الجمل الأصغر ... هؤلاء خرجوا يجاهرون بالبراءة إعتراضا على ما صنعته عائشة فأفنوهم وقتلوهم كلهم ... مذ بحة قامت بها عائشة وهم أصحاب الثفنات

قال : عائشة

قال : يا ابن الخبيثة ألأم المؤمنين تقول هذا

فوضع حكيم السنان بين ثدييه فقتله ، لأنه كان من مليشيا عائشة ويداه ملوثتان بالدماء وليس لمجرد انه سبه

ثم مر بأمرأة وهو يسبها ( أي عائشة ) فقالت من هذا الذي ألجأك الى هذا ...

قال : عائشة

حكيم ابن جبلة فعل هذا ورآه الكل يفعل هذا وأستشهد رضوان الله تعالى عليه ، فالفيصل بيننا وبين هؤلاء ... اذا أمير المؤمنين أنكر عليه وقال هذا غير صحيح وهذا يفرق بين المسلمين والمفروض ان تحترم عرض النبي صلى الله عليه واله وام المؤمنين ولا يجوز ورموز أخواننا ، اذا قال هذا الكلام فالحق معكم يا من تعارضون هذا المنهج

واما اذا كان قال عكس هذا الكلام وأثنى على حكيم ابن جبلة فالحق معنا ان شاء الله تعالى ، فالفيصل ما قاله أمير المؤمنين ، والمخالفين اعترفوا بذلك

البلاذري له كتاب اسمه أنساب الاشراف ص 233 ، يروي : أنه بعد مقتل حكيم ابن جبلة  العبدي رضوان الله تعالى عليه أمير المؤمنين رثاه بهذه الابيات :

يا لهف أماه على الربيعة ..... ربيعة السامعة المطيعة ( يعني القوم الذين ينتسب اليهم ) .... قد سبقتني بهم الوقيعة ( عائشة أوقعت بهم سبقتني ) .... دعا حكيم دعوة سميعة ..... نال بها المنزلة الرفيعة

حكيم بأي دعوة خرج ، دعوة البراءة ... جهر بالبراءة الى حد ان قالوا من الذي تسب ؟ قال : أسب عائشة

هذه كانت دعوة حكيم فكيف وصفها أمير المؤمنين عليه السلام قال دعا حكيم دعوة سميعة ، الله سمعها ... نال بها المنزلة الرفيعة ، حصل على منزلة رفيعة... فالحق مع الذي يجاهر في الطرقات بالبراءة

أتونا برواية عن اهل البيت عليهم الصلاة والسلام أنكروا فيها على من يجاهر بالبراءة إلا أن يكون مدسوسا عليهم صلوات الله عليهم أو مفضيا بالإيذاء لهم

عادة يأتون بهذه الرواية التي هي بلا سند التي يرويها الصدوق أنه رجل قيل للإمام الكاظم عليه السلام رجل في المسجد يثلب أعدائكم فقال ما له لعنه الله يعرض بنا

هؤلاء لأنهم يعوزهم الدليل يستدلون بمثل هذه الأمور !

أولا رواية لا سند لها على الاطلاق للعلم هذا ... نعم نحن نقول على مبانينا إحتجاج الصدوق بها يغني عن سندها وهذا نسلم به ، فهل عرفتم ظرف الرواية ؟

الامام هنا قال ما له لعنه الله ماذا ؟ يعرض بنا ... يعني هذا الرجل على فرض صحة الرواية متقصد للتعريض بالأئمة الطاهرين عليهم السلام بأن يذهب في المسجد ويثلب او يلعن اعدائهم بأسمائهم بحيث يقولون له من أمرك بها يقول موسى ابن جعفر فيسبب مآسي للإمام موسى ابن جعفر

فهل هذا مثل ثقات الائمة عليهم السلام ؟ هل هذا مثل يحيى ابن ام الطويل ؟ يحيى ابن ام الطويل صنع نفس هذا الصنيع فلماذا لم ينكر عليه الائمة عليهم الصلاة والسلام

يحيى ابن ام الطويل كان يدخل مسجد رسول الله في ذلك الزمان يثلب الأعداء ويعرض بهم الى حد يقول نحن كفرنا بكم ، فهل الائمة عليهم السلام أنكروا عليه ؟ بل العكس مات شهيدا وترحموا عليه ... رجل بطل شجاع

فإذا أردت المقارنة حسب المنهج العلمي الذي يقتضي هذه ، إن قبلت هذه الرواية ورأيت الروايات الأخرى التي تعارضها في نفس الموقف ، فتفهم أما ان هذه الرواية مكذوبة وخاصة انها ليست بقوة تلك الروايات وانما تقول هذه خرجت للتقية مثلا الامام هو أصلا بأمره ولكنه يريد أن يتبرأ منه حتى لا يرتد امر عليه وتقتصر ردة الفعل على هذا الذي جهر بالبراءة ويروح شهيد

الائمة كثيرا ما قالوا لبعض أصحابهم أنتم تذهبون للشهادة وهم قبلوا ذلك ، حجر ابن عدي وغيره ... هؤلاء لم يعملوا بالتقية

وثانيا واما ان تقول هذا رجل كان يعرض بهم وبالفعل كان يعرض بهم وهذه كانت نيته الخبيثة ولذلك الامام عليه السلام لعنه ، وإلا ليس الحكم على إطلاقه أن لا يجوز الجهر بالبراءة على نحو الاطلاق ... اذا قلت هذا فقد أثمت الائمة الطاهرين عليهم السلام في عشرات المواقف وأثمت على من أجمعنا على صدقه ووثاقته وخلوصه وصفائه من أصحابهم في عشرات المواقف واثمت علمائنا الابرار الذين جهروا بالبراءة لا أقل في كتبهم ومصنفاتهم

واحد مثل العلامة المجلسي الذي عنده موسوعة البحار وثلاث مجلدات منها يخصصها فقط لأحاديث المطاعن والمثالب التي فيها لـ ـ ـعن أبو بكر وعمر بصراحة وفوق هذا لما يبوب موسوعة البحار لديه أبواب يكتب أسماء الأبواب هكذا

باب كفر الثلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم وقبائح آثارهم وفضل التبري منهم ولعنهم ... وهذا العنوان بحد ذاته مستفز إلا يفكر انه لما يعنون هكذا عناوين وكتابه موجود مشتهر وبالنتيجة يصل للمخالفين فكم قتلوا من الشيعة بسببه ويقول هذا قولكم في أئمتنا وهذا قولكم في الصحابة الابرار والخلفاء الراشدين وامهات المؤمنين !

باب آخر في ذكر أهل التابوت في النار ويأتي بروايات أبو بكر وعمر وعائشة ويقول هؤلاء هم أصحاب التابوت

باب في تفصيل مطاعن ابي بكر والاحتجاج بها على المخالفين بإيراد الاخبار من كتبهم وفيه سبعة طعون وباب في تفصيل مثالب عمر وذكر بعض أحواله وبعض ما حدث في زمانه وفيه تسعة عشر طعنا

باب في تفصيل مثالب عثمان وبدعه والاحتجاج بها على المخالفين بما رووه في كتبهم وبعض أحواله وفيه عشرون طعنا ... وهكذا بقية الأبواب الموجودة

لما العلامة المجلسي هكذا يكتب صراحة يكفر هؤلاء ويطعن فيهم ويفصل فيها يعني إلا يدري انه بهذه الطريق يدق إسفينا في الوحدة الإسلامية ويفرق بين المسلمين ويسبب قتل الشيعة ؟

في بحار الانوار م 22 ص 233 ، يقول قوله تعالى : ضرب الله مثلا ... الى آخر الاية ، أقول لا يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريض بل التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما !

بصريح العبارة يكتب كفر ونفاق عائشة وحفصة والمخالف لما يقع في يده هذا الكلام يقتل الشيعة بسببه ام لا ؟

بل يدرك فهذا العلامة المجلسي وعالم علماء زماننا ، يدرك ذلك .. وبالفعل قتل أناس بسببه وبسبب موسوعة البحار ، قتل من الشيعة الكثير بسبب موسوعة البحار وهذا الشيء الذي جعل واحد ممن يحسبون على أنهم علماء هذا العصر في زماننا ويلقبون بآية الله وهو آصف محسني ينكر على العلامة المجلسي الذي صنع وهو يشهد انه في بلده باكستان كم قتل من الشيعة بسبب ما كتبه العلامة المجلسي في البحار

آصف محسني عنده كتاب اسمه مشرعة بحار الانوار يناقش فيها أحاديث البحار ويضعفها ويقويها بهذا الشكل ، ما عارف كيف يمشي العالم لأنه يقول في طول التأريخ الإسلامي لا يوجد مائة مخالف استبصر بمثل هذه البحوث ؟

وهذا يسبب قتل المؤمنين ويهيج العداء والنزاع ويسبب سفك دماء المؤمنين ونهب أموالهم وإذلالهم ، لماذا فعلت ذلك أيها العلامة المجلسي ؟

يا ويلك أيها العلامة المجلسي يوم القيامة كم واحد قتل من الشيعة بسبب قلمك .. حسب اتهام آصف محسني .

فما كان المنتظر من العلامة المجلسي أن يفعل ؟ والمفيد والطوسي وأبو صلاح الحلبي والعلامة الحلي وغيرهم ممن تكلموا بصراحة وروا هذه الاحاديث أحاديث المطاعن ونشروها وفسروها وإحتجوا بها .. وطعنوا على أئمة اهل الخلاف بها

يقول كنت أريد منهم كلهم أن يسكتوا ولا يخرجون هذه الاحاديث في كتبهم أو يتركونها على علاتها فلا يفسرونها

العلامة المجلسي خطط لبعيد ورسم لبعيد ويقول أنا أجاهر بالحق وأجاهر بالبراءة وأكشف الواقع والله سيتكفل بحفظ دينه والله يحفظ المؤمنين ، من يقتل شهيدا نعم الشهادة هي وفي المقابل سيتشيع الألوف ومئات الألوف والملايين ومئات الملايين .. وهو الحق

ما تشيع أحد من المخالفين إلا بالصراحة ، المخالف يتشيع حينما تصارحه وحينما تقول له أنا هذا موقفي من ابي بكر وعمر وأنا موقفي من عائشة وأقيم لك الدليل عليه

فأنتم بين أمرين إما أن تؤثموا العلماء الابرار الذين كان هذا منهاجهم وسيرة المتشرعة القطعية التي عرفت عنهم حتى في أوساط المخالفين والأعداء أنهم القوم الذين يثلبون السلف الرافضة ، فلان رافضي كان شتاما وكان كذا وكذا

إما أن تستمروا على هذه السيرة وإما أن تؤثمونهم أيهما تختارون ؟ إكمال المسيرة الرافضية المستمرة والتي تريد قلع جذور الشر والفساد والنفاق بإسقاط الرموز الحاضنة للشر والفساد أم أنكم تريدون أن نتراجع الى الوراء ونتقهقر وننهزم ونضعف أمام أهل الخلاف

ولو علم هؤلاء .. لو علموا وأدركوا وعاشوا في واقعنا لفهموا جيدا أن الذي يحقن دماء الشيعة فعلا على المدى البعيد هو هذا المنهج الذي ننطلق به لا المنهج الاخر 

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics