بعض القاصرين فهما وعلما والمنبطحين أمام المخالفين والبتريين... يأتون برواية الإمام الرضا عليه السلام التي نقلها ابن أبي محمود للاستدلال على هذا الامر حرمة ذكر مطاعن ومثالب ومعايب وفضائح أعداء وقتلة اهل البيت ولعنهم وسبهم وما أشبه بأسمائهم !

يقولون خلال قوله عليه السلام واذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا وقد قال الله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم

لما نأتي نقارن هذه الرواية بعشرات الروايات بل مئات الروايات التي تطعن وتسب رموز الباطل والتي قيلت من قبل أئمة أهل البيت نعلم أن هناك شيء علينا معرفته من خلال نهي الإمام عن ذلك

أولا : التحريم على فرض وجوده متعلق بهذا الشيء بما لو إرتد ذكر المطاعن وذكر المثالب أو اللعن أو الشتم أو التقريع أو التهكم أو أي شيء من هذا القبيل إرتد على الائمة الطاهرين عليهم الصلاة والسلام حينئذ قد يصح الاستدلال بالرواية على تحريم ذلك .

أما في مثل زماننا ، حيث لا يتوجه الى أئمتنا عليهم السلام أي قدح أو ذنب من قبل عموم المخالفين ولا يعتنى بالشـ ـ ـاذ النادر منهم ، لا يعتنى بهؤلاء عمومهم حتى الوهابيون المتعصبون فأنهم لا يقدحون بأمتنا عليهم السلام حتى لو بلغهم أن علماء الشيعة يقولون كذا وكذا في صحابتهم وخلفائهم ، وحتى حينما يبلغهم أن خطباء الشيعة يحدثون عن أئمتهم أنهم قالوا كذا وكذا من المطاعن والمثالب في صحابتهم وخلفائهم

فأنهم يتوجهون بالمذمة للشيعة لا الى الائمة ! يقولون انتم تكذبون ... وهذا الامر ما كان متوافر في زمان الامام الرضا وهذا الامر ما كان متوافر في زمان الائمة الطاهرين عليهم الصلاة والسلام ولذا منعوا أصحابهم عن ثلب أعدائهم بأسمائهم لأن الائمة في ذلك الزمان ما إكتسبوا هذا الموقع المقدس كما أكتسبوه اليوم

كانوا سابقا أسلاف هؤلاء المخالفين الذين يسمون أنفسهم اليوم أهل السنة والجماعة ، كانوا أسلافهم يلعنون علي ابن ابي طالب في الصلاة ، آبائهم وأمهاتهم كان هذا هو فعلهم وهذه الحالة إندثرت وإنقضت والان هم يجلون أهل البيت كلهم الى الامام العسكري

ولا يعتنى بالشـ ـ ـاذ النادر فما دامت هذه الحالة العامة عندهم فإذن ينتفي التحريم إطلاقا هاهنا ، لأنه مهما تحدثنا ومهما قلنا فلن يتوجهوا بالسب او الشتم والعياذ بالله لأهل البيت صلوات الله عليهم بل بالعكس هم يقولون نحن نحبهم ونصلي عليهم ونحترمهم وما الى ذلك من أمور

ثانيا :  أن الخبر وكما هو واضح منصرف الى قضية خارجية ، الخبر في خصوص ذيله في أواخره وفي قضية أنه حينما قال صلوات الله عليه وإذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا وقد قال الله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من غير الله فيسبوا الله عدوا بغير علم

فلما لاحظنا سبب نزول هذه الآية عرفنا بأنها قد حكمت بالمنع من سب آلهة المشركين في قضية خارجية وليس كقاعدة وليس كأمر دائم

ان المسلمين في بداية الدعوة الإسلامية في مكة كانوا ينفعلون أحيانا فيذهبون الى الحرم ويسبوا اللات والعزى وهبل ومناة والى غيرها من أصنامهم فكانوا المشركون يسبون إلههم أي اله محمد ويستهزؤون بالله عز وجل

فالله منعهم عن ذلك في تلك الأجواء حتى لا يصير إنفعال وفي المقابل رد بالمثل فيكون سبا وهتكا لمقام الله تبارك وتعالى

أما حينما إرتفع هذا الوضع ، حينما ذهب المسلمون الى المدينة نزلت آيات أخرى متعددة في ذم تلك الالهة وهي معروفة ، وهذه الآيات نزلت في ذم تلك الالهة

فإذا كان هنالك منع من مطلق ذم هذه الالهة حتى لا يذموا الله او سب هذه الالهة حتى لا يسبوا الله تبارك وتعالى فأنه كان يتوجب ان الله عز وجل بنفسه لا يناقض نفسه والعياذ بالله ، والحال أنه ناقض نفسه !

بل وقع ما هو أعظم من نزول الايات في ذم آلهة المشركين وهو تحطيمها ، فأيهما أصعب على قلب ذلك المعتقد بذلك الاله أن تسبه ام تحطمه فأيهما أصعب على قلبه

المسلمون دخلوا مكة في الفتح وحطموا هذه الالهة وهو أشد من السب إجماعا

فهنا لا يجوز الاستدلال من واحد يقف امام رسول الله ويقول يا رسول الله أتحطمها والله منعك وقال لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فهؤلاء علينا ان نحفظهم ونحترمهم هؤلاء الالهة حتى لا يسبوا الهنا فكيف بتحطيمها !

إرتفع المحذور وانتفت القضية الخارجية فعاد الحكم الى أوله وأصله وهو وجوب تحطيم هذه الاصنام ووجوب ثلبها ووجوب الطعن فيها ووجوب سبها سمها ما شئت ، وكذلك الامر بالنسبة الى الاصنام البشرية التي تعبد من دون الله

عندنا فروقات كثيرة بين المقامين أن نخلط الحابل بالنابل هكذا لكي نستدل بمثل هذه الرواية على تحريم ثلب أعداء اهل البيت وقتلتهم ونعمم الحكم ونجعله دائميا لا يصح أن نأخذ رواية من الروايات من دون أن نبحث فيها وندقق في متنها وفي ظروف صدورها وفي أجوائها وثم نعممها في كل مورد على ظرف وعلى كل زمان ومكان ونهمل عشرات بل مئات الروايات الأخرى المناقضة لها

ثالثا : البترية أنفسهم الذين يستدلون بهذه الرواية على حرمة سب وثلب أعداء أهل البيت تراهم في موضع آخر يسبون ويلعنون أعداء أهل البيت ! ومنهم معاوية ويزيد مثلا  .. فلو قلنا لهم لا يجوز لكم إطلاقا أن تسبوا أو تذموا أو تذكروا فضائح ومعايب يزيد ابن معاوية ، لا يقبلون بذلك !

لماذا لا تلتزمون بكلام الامام الرضا عليه السلام فعلى قولكم الامام قال اذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم وهذا واحد من أعدائهم فلماذا فرقتم بين يزيد مثلا وبين عمر !

فأما أن تلتزم بالرواية على الاطلاق وتعممه وأما لا يجوز لك أن تجزئه ؟ على مبناك وعلى فرضك أنت

ما هو الفرق بين معاوية ويزيد وبين أبو بكر وعمر ؟ فكلهم أعداء اهل البيت ... بل بالعكس أبو بكر وعمر أكثر كفـ ـ ـرا وأكثر ظلـ ـ ـما لأهل البيت عليهم السلام من معاوية ويزيد ! لأنهما أساسا أساس الظلم والجور على أهل البيت صلوات الله عليهم

فإذن اما ان تقول لا يجوز ان نتكلم على أعداء وقتلة اهل البيت وان نطعن فيهم فعليك ان لا تخرق ذلك وتستثني منهم معاوية ويزيد وحتى عبد الملك ابن مروان ومروان ابن الحكم والمنصور الدوانيقي وهارون الرشيد وغيرهم ، عليك ان تحترمهم ولا تتكلم عنهم ؟

وخاصة أن معظم أهل السنة  يحترمون معاوية ويزيد ويعتبرون ان من يذمهما ولا يحترمهما فهو كافر ويجب ان يقتل

وهذه جهة تنقض بها كلامك وجهة ثانية ان مبناك لم يكن مراعاة الظروف ، فأنت تستدل بالرواية وتريد الاستدلال بها بشكل عام على كل زمان ومكان وكل ظرف من الظروف ، فإذا قلت الظروف تبدلت فنحن نقول لك أيضا الظروف تبدلت

مثال : لو جئنا لكم اليوم وقلنا لا يجوز لكم إطلاقا أن تحدثوا أو تذكروا فضائل علي وفاطمة ! صلوات الله عليهم على المنابر فلا يحق لأحد ان يصعد المنبر ويقول قال رسول الله ان علي مني بمنزلة هارون بن موسى وأي فضيلة عن أمير المؤمنين لا يجوز ذكرها ؟

لورود رواية صحيحة في كتاب الكافي الشريف تنهى عن ذكر فضائل علي وفاطمة !

الامام الصادق صلوات الله عليه قال : لا تذكروا عليا وفاطمة وهذا نهي !

ممنوع أيها الشيعة ولا يجوز لكم أن تذكروا عليا وفاطمة ولا تحدثوا بفضائلهما عليهما السلام ولا بفضائل اهل البيت

 ستقولون الوضع في ذلك الزمان كان يختلف عن هذا الوضع ، ذلك الزمان اذا الشيعة تحدثوا بفضائل اهل البيت وبفضائل علي وفاطمة كانوا سيعرفون أنهم شيعة وسيقتلون اما الان الزمان تغير والظروف تغيرت والان الانسان اذا يذكر علي وفاطمة ويذكر فضائلهما لا يتعرض الى شيء !

الظروف الموضوعية تبدلت ، فنحن نجيبكم بنفس الشيء بالنسبة الى الروايات التي يتصور أنها تنهى عن ذكر مثالب ومعايب قتلة اهل البيت ، فإنما صدرت هذه الروايات بلحاظ تلك الأزمنة وظروفها لا كمثل زماننا حيث الانفتاح وحيث التقنيات الجديدة

بحيث أصبح كثير من البشر يطعنون بالله تبارك وتعالى فلا يحدث لهم شيء فكيف بأمثال ابي بكر وعمر

فإما أن يكون منهجكم النظر في الظروف الموضوعية لصدور كل رواية بحيث لا تستنبط منها حكما إلا يكون مقرونا بتوافر موضوع ذلك الحكم فحينئذ يجوز لكم ان ترتبوا هذا الحكم على ذلك الموضوع

وأما أن تعمم الحكم على كل الموضوعات وعلى كل الأزمنة وعلى كل الظروف وعلى كل العهود والعصور فهذا جهل وغباء

فعلى فرض ان الامام قال لا تثلبوهم بأسمائهم ، فان تلك الرواية تكون متعلقة بتلك الأزمنة لا في زماننا لأختلاف وتبدل الظروف الموضوعية

تبدل الموضوع فكذلك الامر بالنسبة الى الفضائل ، لا تذكروا علي وفاطمة فأن الناس ليس شيء أبغض اليهم من علي وفاطمة ، الناس لا يتحملون فكانوا يبغضون علي وفاطمة عليهما السلام في زمان الامام الصادق هؤلاء العامة والمخالفين والنواصب

فلذلك الامام نهى عن ذكر علي وفاطمة وذكر فضائلهما ، اما في زماننا يرجع الحكم الى حالته الأولية ويرجع الحكم الى أصله وهو وجوب التحديث وليس فقط استحباب التحديث من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجوب التحديث بفضائل علي وفاطمة

وكذا الامر من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجوب النهي عن المنكر الذي هو فلان وفلان وفلان من قتلة وأعداء وظلمة اهل البيت عليهم السلام وهذا واجب وهذا هو الحكم الأول لأنه يجب عليك ان تنهى الناس عن المنكر

مطلوبكم هو أن نمتنع عن بيان الحق ونمتنع عن فضائح ومطاعن قتلة اهل بيت النبوة ، فإذن كيف يتبين الحق للناس ؟... فمعنى ذلك يجب ان نحرق كل كتبنا التي صنفها علمائنا بالدم وذكروا فيها مثالب هؤلاء القوم

يجب علينا أن نحرق كل كتاب وكل رواية ونمحو هذه الاثار تماما ، فما الذي يحصل بالنسبة الى الناس يختلط الحق بالباطل وتختلط الأمور بحيث أن الناس تنحرف عقائديا كما حصل بالنسبة الى الزيدية فأن الزيدية كان في أصول مذهبهم سابقا البراءة من أبي بكر وعمر واجبة يعني اذا رجعنا الى مصنفاتهم القديمة مثل كتاب تثبيت الامامة لأمامهم الذي يدعى الهادي الى الحق ، واحد من أئمة الزيدية يذكر مطاعن ومثالب ابي بكر وعمر ويقول نحن نتبرأ منهما !

اما الان اذهب الى الزيدية في اليمن تجد خطبائهم على منابر الجمعات يترحمون على ابي بكر وعمر ويقولون أبو بكر رحمه الله او أبو بكر رضي الله عنه ... إنحراف عقائدي قد وقع عندهم ! لماذا ؟

لأنهم فعلوا هذا الشيء ذابوا في المخالفين وأسقطوا ومحوا تلك الاثار التي فيها طعن ومثلبة وانتقاص من أعداء اهل البيت فمع نشوء أجيال جديدة تحول الامر الترحم عليهما والترضي عليهما

لأن حتى العالم الذي فيهم نشأ الان فيما بينهم لم يقرأ رواية واحدة في منقصة ابي بكر وعمر

وهذا الذي بدأ يحصل عندنا مع الأسف ، ولهذا نحن في حرب الان مع هؤلاء الحزبيين والمنحرفين والانهزاميين البتريين الذين يريدون أن يبقوا الحقيقة مكتومة فشبابنا ينشؤون دون معرفة الحقائق

ينشأ من الذي يولد الى اليوم والى أن يموت وهو لم يسمع في حياته شيئا واحدا ضد ابي بكر وعمر فكيف يعاديهما !

هذه هي مؤامرة على العقيدة وعلى الإسلام وعلى التشيع  من الداخل ، فالقضية خطيرة ... الناس تتصور انه اذا فلان وعلان من المتردية والنطيحة قاموا على المنابر ودعوا الى الوحدة والتقارب مع المخالفين واستدلوا بأمثال هذه الرواية بجهالة خلافا للموازين العلمية وخلافا لكل الاصول العلمية التي يستدلون بها فالناس تصفق اليهم وتقول رحم الله والديك أطلعتنا على الحقيقة !!

والحال إنهم لا يدركون مخاطر هذا المنهج ! هذا المنهج يدمرنا من الداخل ويدمر عقيدتنا ويدمر تراثنا ويدمر منهجنا ... الله تبارك وتعالى ورسول الله وائمتنا الطاهرون صلوات الله عليهم علمونا على ان نكون دائما رافضين للظلم والظلمة ولهذا لقبنا بالرافضة لهذا السبب أن نرفض الباطل ونرفض الظلم

صرنا اليوم نرى ان واحد ممن يدعي انه من الشيعة  يخرج بكل وقاحة ويقول أبو بكر رضي الله تعالى عنه ! .... وهذا كفر ... كفر !

أي تبرير لا يمكن أن يأتي به حتى يبرر موقفه وحتى اذا قال تقية وما تقية وحتى على فرض انه في تقية كان بإمكانك ان تقول أبو بكر ولا تلـ ـ ـعنه ولا تترضى عليه وتسكت فلا أحد يجبرك ولا أحد يقتلك حتى إلا ان تقول رضي الله عنه

الله أكبر ... رضوان الله تعالى عليه ! أنت لست مجبورا ... أنت لست مجبورا وهذه وقاحة وهذا إيذاء لقلب الزهراء وهذا نكران لتضحيات ودماء أهل البيت ! ودماء أصحابهم الذين أوصلوا لنا هذا التراث وهذه الاحاديث وهذه الحقائق بدمائهم وأرواحهم ... دفعوا أنفسهم ثمنا لذلك فلم يصلنا ذلك ببلاش !

هذه الحقائق عن ابي بكر وعمر وجرائمهم و مظالمهم لم تصلنا ببلاش ، بل وصلتنا بالدم ... فقط حتى يحفظون هذا الدين

يجب ان يعزلوا كما عزل أئمتنا صلوات الله عليهم البتريين القدامى يجب علينا أن نعزل البتريين الجدد

والبتريين هم أولئك الذين خلطوا بين ولاية علي وولاية ابي بكر وعمر فلعنهم الائمة وذموهم وعزلوهم عن الشيعة ... أنتم أتخذتم هذا المسلك ويقولون الامام علي إمام معصوم وأمير المؤمنين فلا مشكلة عندنا ولكن أبو بكر وعمر أيضا خلفاء وجيدين فقد إجتهدوا فأخطأوا  أو أسكتوا عن ابي بكر وعمر فلا تحدثوا بجرا   ئمهما ولا تلعـ ـ ـنوهما .. اللـ ـ ـعن حرام

حتى عندما يظهر المهدي ويدخل العراق ويدخل الكوفة يقتل ستة عشر ألفا منهم ... من البترية ، يخرجون اليه شاكين سلاحهم ويقولون له إرجع يا إبن فاطمة لسنا بحاجة أليك

لأنه بمجرد ما يظهر سيخرج أبا بكر وعمر من القبر ويصلبهما فهؤلاء البترية لا يتحملون  ويريدون أن يعملوا وحدة مع المخالفين

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics