روى الصدوق في عيون أخبار الرضا عن علي ابن موسى الرضا عليه السلام  قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : يا علي أنت المظلوم من بعدي فويل لمن ظلمك وأعتدى عليك وطوبى لمن تبعك ولم يختر عليك ، يا علي أنت المقاتل بعدي فويل لمن قاتلك وطوبى لمن قاتل معك ، يا علي أنت الذي تنطق بكلامي وتتكلم بلساني بعدي فويل لمن رد عليك وطوبى لمن قبل كلامك .

يا علي أنت سيد هذه الامة بعدي وأنت إمامها وخليفتي عليهم .. من فارقك فارقني يوم القيامة ومن كان معك كان معي يوم القيامة ، يا علي أنت أول من آمن بي وصدقني وأنت أول من أعانني على أمري وجاهد معي عدوي وأنت أول من صلى معي والناس يومئذ في غفلة الجهالة

يا علي أنت أول من تنشق عنه الأرض معي وانت اول من يجوز الصراط معي وأن ربي عز وجل أقسم بعزته أنه لا يجوز عقبة الصراط إلا من معه براءة بولايتك وولاية الأئمة من ولدك ، وأنت أول من يرد حوضي تسقي منه أوليائك وتذود عنه أعدائك ، وأنت صاحبي إذا قمت المقام المحمود تشفع لمحبينا فتشفع فيهم .

وأنت أول من يدخل الجنة وبيدك لوائي لواء الحمد وهو سبعون شقة الشقة منه أوسع من الشمس والقمر ، وأنت صاحب شجرة طوبى في الجنة أصلها في دارك وأغصانها في دور شيعتك ومحبيك

قال إبراهيم ابن ابي محمود : فقلت للرضا عليه السلام : يا ابن رسول الله ، أن عندنا أخبارا في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام وفضلكم أهل البيت ، وهي من رواية مخالفيكم ولا نعرف مثلها عندكم ! أفندين بها ؟

فقال : يا ابن ابي محمود لقد أخبرني أبي عن أبيه عن جده عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه واله قال :

من أصغى الى ناطق فقد عبده ، فإن كان الناطق عن الله عز وجل فقد عبد الله ... وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس !

ثم قال الرضا عليه السلام : يا ابن أبي محمود ، إن مخالفينا وضعوا أخبارا في فضائلنا وجعلوها على ثلاثة أقسام ... أحدها الغلو ، وثانيها التقصير في أمرنا ، وثالثها التصريح بمثالب أعدائنا

فإذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا ونسبوهم الى القول بروبيتنا

وإذا سمعوا التقصير إعتقدوه فينا

وإذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا وقد قال الله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم

يا ابن ابي محمود إذا أخذ الناس يمينا وشمالا فألزم طريقتنا فأنه من لزمنا لزمناه ، ومن فارقنا فارقناه وأن أدنى ما يخرج به الرجل من الايمان أن يقول للحصاة هذه نواة ثم يدين بذلك ويبرء ممن خالفه

يا ابن ابي محمود أحفظوا ما حدثتك به فقد جمعت لك خير الدنيا والاخرة

الرواية تبدأ بذكر فضائل أمير المؤمنين صلوات الله عليه التي ذكرها الامام الرضا نقلا عن آبائه الطاهرين لأبن أبي محمود

ثم بالعرض بعدما إنتهى الامام الرضا صلوات الله عليه من بيانه شيء من تلك الفضائل رواية عن آبائه وعن رسول الله صلى الله عليه واله إبن أبي محمود سأله هذا السؤال

قال : يا ابن رسول الله أن عندنا أخبارا وصلت لدينا أخبار في فضائل أمير المؤمنين بإعتبار أنه حدثه في فضائل أمير المؤمنين والان يريد ان يعلق أنه أيضا عندنا فضائل أخرى في أمير المؤمنين وفضلكم أهل البيت وهي ( هذه الاخبار ) من رواية مخالفيكم !

هذه من رواية مخالفيكم .... ولا نعرف مثلها عندكم ... ما نعرف مثل هذه الروايات وهذه الاخبار عندكم أهل البيت يعني ما وصلنا عن طرقكم أفندين بها ؟ يعني نعتقد بها ونتدين بها ؟ أم لا نتدين ولا نعتقد

فالسؤال عن روايات ليس لها نظير في عند أهل البيت صلوات الله عليهم ، لم ترد عن طريق أهل البيت ورجالهم ورواتهم ومحدثيهم وأصحابهم وإنما وصلت الى أصحاب الائمة مثل ابن ابي محمود من طرق أخرى !

ولكن الاخبار منسوبة لأهل البيت ... يعني مثلا يروي البخاري .. كما ترون اليوم في كتابه يروي أن رسول الله صلى الله عليه واله قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة مثلا وهو خبر من الاخبار ... لهذا الخبر نظير من طرق اهل البيت صلوات الله عليهم موجود نظير له

لكن تارة يروون خبرا آخر ليس له نظير الان السؤال الذي يوجهه ابن ابي محمود للإمام الرضا أنه هذه الاخبار يمكن التعويل عليها ويمكن أن ندين بها أم لا ؟

فلإمام صلوات الله عليه يجيبه على هذه النقطة ، التمييز الروائي وليس حكم تكليفي ! الامام هنا يبين له كيف يمكن أن تميز بين هذه الروايات التي لم تجد عندنا نظيرا لها .. يعني المقصود عند أصحابنا وعند رجالنا وعند ثقاتنا وعند رواتنا ، كيف تستطيع أن تميز ؟

فلإمام يشرح له ويقول له هنالك ثلاثة أصناف من الأخبار التي وضعها مخالفونا ، فأنت تكون تميز وتحذر

قال عليه السلام : يا ابن أبي محمود إن مخالفينا وضعوا أخبارا في فضائلنا وجعلوها على ثلاثة أقسام ، هذه الأقسام اذا وجدت رواية ينطبق عليها قسم من هذه الأقسام فأنت ترد هذه الرواية ولا تعول عليها ولا تدين بها !

الصنف الأول أحدها الغلو وثانيها التقصير في أمرنا عكس الغلو وثالثها التصريح بمثالب أعدائنا ... يقول الامام عليه السلام الاخبار التي وضعوها والتي إختلقوها ونسبوها الينا زورا وبهتانا ثلاثة أقسام :

أحدها الغلو وثانيها التقصير وثالثها التصريح بمثالب أعدائنا ... الان الامام يشرح لماذا وضعوا هذه الأقسام الثلاثة ؟

أولا فإذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا ونسبوهم الى القول بربوبيتنا ، اذا الناس سمعوا هذه الروايات المكذوبة على اهل البيت .. فأنهم يكفرون الشيعة وينسبونهم الى القول بربوبية اهل البيت فيستحلون دماؤهم فيقولون هؤلاء كفرة !

فأنت تكون تحذر أي ابن ابي محمود وانتم أيها الشيعة لا تأخذون بهذه الروايات المغالية كالتي تقول مثلا أن الله قد حل في جسد علي ! هذه من روايات الغلاة ومعروفة في التأريخ ، أن الله تبارك وتعالى والعياذ بالله حل في جسد علي فأصبح علي هو الله ... هذه رواية الغلاة

فلا تحدث بهذه الروايات وإن نسبوها الى الباقر والى الصادق والى غيره .. وهذا هو السبب الذي  جعلهم يضعون الروايات

طائفة أخرى من الروايات التي يضعون فيها التقصير فإذا سمعوا التقصير إعتقدوه فينا

إذا ما وجدت روايات تخل بمقام اهل البيت وتجرح اهل البيت وتخدش اهل البيت فأعلم أنها مكذوبة عليهم

وثالثها التصريح بمثالب أعدائنا واذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا !

الطائفة الثالثة من الروايات أختلقوا كذبا علينا أننا نثلب أعدائنا بأسمائهم في ذلك الزمان الذي كان زمان شبه نادر في الروايات أن الائمة صلوات الله عليهم وأصحابهم أيضا كانوا يمتنعون عن ذكر المثالب بالأسماء فيكنون ويجعلون هنالك رموز وإشارات

مثلا عمر لا يقولون عمر بل يقولون زفر ويقولون الثاني ويقولون ابن صهاك مثلا مجرد رموز ، أبو بكر لا يقولون أبو بكر يقولون عتيق مثلا أو يقولون مثلا الأول مما لا يعرف في الأجواء على انه يخص فلانا هذا

ولهذا أنت تجد في زيارة عاشوراء الأول والثاني والثالث والرابع حتى معاوية كان يكنونه لأنه كان زمن بني أمية لأنه لم يكن الامام الصادق الذي هو الذي رويت عنه هذه الزيارة المقدسة زيارة عاشوراء كانت الى الان سلطة بني امية ماثلة

بعد ذلك حينما سقطت دولة بني امية تحررت الشيعة بالنسبة الى معاوية ويزيد والا حتى يزيد عندنا فيه رموز معينة في الروايات ولم يكن يذكر صراحة

فلإمام يوضح لأبن ابي محمود انه عليك ان تحذر فاذا سمعت رواية من قبلنا في ذلك الزمان وتلك الأجواء التي نحن فيها نثلب أعدائنا أي نعيبهم بأسمائهم فأعرف أنه ليست من طرقنا لأننا نحن نستخدم التورية ونستخدم تعابير أخرى نكني بها هؤلاء ونرمز بها الى هؤلاء

واذا سمعوا مثالب اعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا وقد قال الله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير عليم

يعني لا تسبوا في حال ما أرتد السب على الله تبارك وتعالى وعلى هذا القياس لأنه الامام عليه السلام هنا علق الحكم أو جعله مجار لسبب نزول هذه الآية حيث إستدل بها فتكون الحرمة متعلقة بما لو إرتد السب عليهم صلوات الله عليهم

فالإمام يقول لهذا السبب نحن لم نكن يصدر عنا روايات في أوساط المخالفين نذكر فيها أعدائنا ونلبثهم ونطعن فيهم بأسمائهم !

اما في مجالسهم الخاصة بين أصحابهم وثقاتهم كانوا يصرحون حتى بأسمائهم ، فالكلام في الميدان الاخر وفي ميدان المخالفين أنه من العجب ان هنالك روايات عند المخالفين فيها تصريح بالأسماء والحال ان الامام لا يصرح الا اذا كان في مجلس خاص وحينما تنقل عنه الرواية أيضا خارج هذا المجلس من قبل واحد من الاصحاب مثل المفضل ابن عمر فينقلها برمز وكنية ولقب وأسم آخر غير صريح

فالخبر في مقام الحث على أن تميزوا بين الروايات وكيف تميزون وليس في مقام كيف تبلغون ؟ وكيف يجب عليك أن تبلغ ؟ وكيف يجب عليك ان تنشر الدين ؟ وتنشر فضائل اهل البيت ؟ وتذكر مظلومياتهم وما اشبه

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics