تفسير الطبري :
وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ .. اختلف أهل التأويل في ذلك
فقال بعضهم:
هو رؤيا عين، وهي ما رأى النبيّ صلى الله عليه وسلم لما أُسري به من مكة إلى بيت المقدس.
وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ .... فإن أهل التأويل اختلفوا فيها
فقال بعضهم : هي شجرة الزَّقُّوم
انما تحكمون بما تميل قلوبكم اليه من الدفاع عن ظلمة بنو أمية فلذا تستندون في قولكم الى الذين رجحوا القول بان الشجرة الملعونة في القران هي شجرة الزقوم مع اننا ايضا نقول بان المراد منها كلاهما أي شجرة الزقوم وبنو امية حيث ورد ما يشير الى ذلك من طرقنا الى الائمة الهداة الاثني عشر(عليهم السلام) الذين قال عنهم النبي (صلى الله عليه واله) يكون بعدي اثنا عشر خليفة ،امير ، امام، على اختلاف التعابير وكلهم من قريش ويكون الاسلام عزيزا ما دام واحد منهم باق على الارض وهو اخبر عنهم واحدا واحدا عندنا وقال صريحا (من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية) .
ثم لماذا رجحتم قول الطبري في نقله بان الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم ولم ترجحوا قول عائشة ام المؤمنين والصديقة عندكم وهل قالت لمروان كذبا وزورا؟ اليس سعيد بن مسيب من كبار التابعين عندكم فلماذا لم ترجحوا قوله ونقله؟ والطبري لم يكن تابعيا وقد اودع في كتابيه التفسير والتاريخ كل غث وسمين .
ثم ما هي الغرائب والعجائب التي رأها النبي (صلى الله عليه واله) في مسيره الى بيت المقدس غير رهط من كفار قريش الذين كانوا يرجعون من الشام ؟ بل المعجزات والكرامات التي رأها النبي (صلى الله عليه واله) عندما كان في السماء حيث رأى الانبياء كلهم وشاهد ملكوت السموات وسدرة المنتهى وغيرها من المشاهد نعم ان النبي (صلى الله عليه واله) قد بين ما رأى في سفره الى البيت المقدس وهذه الرؤية البصرية العادية قد تحققت عند الكفار صدقها وان لم يقبلوها عنادا وهذا امر عادي وكان النبي (صلى الله عليه واله) اخبر عن القربة التي شرب منها الماء وقلبها على وجهها وهل كانت هذه الرؤية العادية من الفتنة التي اختبر بها الناس ؟ ام الفتن التي قد اثارها حكام وطغاة بني امية في ازمانهم وعهد حكومتهم كما ذكر كل هذا الالوسي في تفسيره ؟
انتم تنقلون عن الطبري وابن كثير فلماذا لا تنقلون عن الذين ذكروا بكونهم الشجرة الملعونة وهذا امامكم الامام الشوكاني يذكر روايات عديدة بان الشجرة الملعونة هم بنو امية وان كان يفند ما ذكره من الارسال في بعض اسانيد هذه الروايات ويظهر ولائه من بني امية ويحذو حذو ابن كثير الدمشقي يقول (وقد تعارضت هذه الاسباب ولم يمكن الجمع بينها فالواجب المصير الى الترجيح والراجح كثرة وصحة هو كون سبب هذه الآية قصة الاسراء فيتعين ذلك) .
نحن نسأل الشوكاني انت ذكرت عدة روايات تعبر وتبين بان الشجرة الملعونة هم بنو امية ثم تحميهم بقولك هذا وهل هذا الا تحيزا لبني امية ؟ مع انك قد ذكرت (واخرج ابن مردويه عن عائشة انها قالت لمروان بن الحكم : سمعت رسول الله (صلى الله عليه واله) يقول لأبيك وجدك انكم الشجرة الملعونة في القران) .
ثم يقول الشوكاني (وفي هذا نكارة لقولها : يقول لأبيك وجدك ولعل جد مروان لم يدرك زمن النبوة ) يا شوكاني هل يمكن الرد بلعل أليست الرواية صريحة بقول ام المؤمنين بان النبي (صلى الله عليه واله) قال ذلك. وان كان القول يثبت بلعل فلماذا لا تقول ولعل احد من الرواة اضاف في الرواية (وجدك) ونحن حققنا بان النبي (صلى الله عليه واله) قال للحكم ومروان في بطن امه ما قال وانتم كل ما ورد من مثالب بني امية تنكرونها بهذه التأويلات الباردة كما فعل الشوكاني في بعض الروايات بانها مرسلة وفي بعضها بقوله لعل ..... ثم رجح ما يميل اليه بقوله (وقد حكى ابن الكثير عن الطبري اجماع الحجة من اهل التأويل على ذلك في الرؤيا وفي تفسير الشجرة وانها شجرة الزقوم فلا اعتبار بغيرهم معهم ) ونحن نقول للشوكاني اين الاجماع مع مخالفة كثير من العلماء والرواة ؟ وام المؤمنين وسعيد بن مسيب وسهل بن سعد وابن عمر والحسين بن علي (عليه السلام) وغيرهم من الرواة لهذه الروايات البيانية ومضافا الى ذلك : يا ابن كثير ويا طبري من هم اهل التأويل لماذا لم تذكر اسماءهم ؟ حتى نتعرف على دينهم وديدنهم في اقوالهم وتأويلاتهم في هذه الآية ؟
ثم لماذا لا يستند الى كلام الالوسي في تفسيره روح المعاني حيث يقول بعد نقل الروايات العديدة (وبذلك فسره ابن المسيب وكان هذا بالنسبة الى خلفائهم الذين فعلوا ما فعلوا وعدلوا عن سنن الحق وما عدلوا وما بعده بالنسبة الى ما عدا خلفائهم منهم ممن كان عندهم عاملا والخبائث عاملا او ممن كان من اعوانهم كيفما كان ويحتمل ان يكون المراد ما جعلنا خلافتهم وما جعلناهم هم انفسهم الا فتنة وفيه من المبالغة في ذمهم ما فيه وجعل ضمير تخوفهم على هذا لما كان له اولا او للشجرة باعتبار ان المراد بها بنو امية ولعنهم لما صدر منهم من استباحة الدماء المعصومة والفروج المحصنة واخذ الاموال من غير حلها ومنع الحقوق عن اهلها وتبديل الاحكام والحكم بغير ما انزل الله على نبيه الى غير ذلك من القبائح العظام والمخازي الجسام التي لا تكاد تنسى ما دامت الليالي والايام وجاء لعنهم في القران اما على الخصوص كما زعمته الشيعة او على العموم كما نقول) . فهذا الالوسي يصرح باننا نحن الشيعة نلعن بني امية على الخصوص وانتم تلعنونهم على العموم وهل يلعن الا من هو مستحق اللعنة ؟ وفضائح وقبائح بني امية لا تكاد تنسى ما دامت الايام والليالي كما قال الالوسي . مع ذلك لا يطيب قلب الالوسي ولا يرضى بلعن بني امية فيظهر ذبه ودفاعه عن الظلمة والطغاة من ال الحكم بقوله ( لا يخفى ان تفسر الآية بما ذكر غير ظاهر الملائمة للسياق والله تعالى اعلم بصحة الاحاديث) ونحن نعرف مشكلة الالوسي وغيره من ابناء العامة كيف يحكمون عندما يصلون الى الروايات المادحة لأهل البيت (عليهم السلام) والروايات الذامة لأعدائهم راجع في هذا الامر الى كتاب العتب الجميل على اهل الجرح والتعديل للسيد محمد بن عقيل الحضرمي الشافعي .
وكذا لماذا لا تستند الى تفسير ابن الجوزي زاد المسير الذي يقول فيه (في هذه الرؤيا قولان .. والثاني انه رأى بني امية على المنابر فسائه ذلك فقيل له انها الدنيا يعطونها فسرى عنه فالفتنة هاهنا البلاء رواه علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب) ولكن قلب ابن الجوزي ايضا يزعزعه من النقل لمثل هكذا روايات في بني امية ولم يتحمل ما ذكره سعيد وغيره فلذا يقول اعتباطا (وان كان مثل هذا لا يصح ولكن قد ذكره عامة المفسرين) نحن نسأله يا ابن الجوزي لماذا لا يصح مثل هذا مع ذكر عامة المفسرين وهل يمكن الحكم بعدم صحة شيء اعتباطا لماذا لا تذكر وجه حكمك بعدم الصحة ؟ ونحن ندري لماذا تحكم بعدم الصحة لان قلبك لا يرضى بلعن من لعنه القران والرسول الاعظم واهل البيت واحباء اهل البيت من الشيعة والسنة فنقول لك يا ابن الجوزي : مشكلتك انك من الذين تحمون وتذبون عن الطغام من اهل الشام وبني امية وال الحكم اولاد الوزغ كما عبر عنه النبي الاعظم (صلى الله عليه واله) .
ان هذه النظرية لم تأت من الشيعة بل قبل الف سنة او اكثر كان الناس يعترفون ويذعنون بان الشجرة الملعونة هم بنو امية ولكن علماءكم المتاخرون والمتعصبون ينكرون هذه الحقيقة والعوام تبعا لهم مع ان هذا القول جاء وورد في العديد من الكتب التفسيرية والتاريخية عندنا وعندكم .
والمعتضد العباسي من حكام اهل السنة وليس هو اول من لعن بني امية بل قبله بكثير قد لعن بني امية على لسان كثير من الصحابة والتابعين وها نحن الامامية نلعنهم قاطبة وهم كلهم فساق وظلمة وليس بعضهم كما اعترفت انت ولا تستطيع الدفاع عنهم الا ان تخرج من زمرة الصالحين فان بني امية كما جاء في زيارة عاشوراء الثابتة عندنا سندها قد لعنوا على لسان الامام المعصوم والعبد الصالح ولا يجوز اللعن عندنا وعندكم غير المستحق من الفساق والظلمة فعلى هذا يثبت فسقهم جميعا وعلى اقل التقدير حكامهم الذين كانوا ينزون على منبر رسول الله (صلى الله عليه واله) وفعلوا ما فعلوا كما ذكرنا عن الالوسي في تفسيره .
وهذا امامكم الذي تفتخرون به الامام الكبير الفخر الرازي يقول في تفسير هذه الآية (القول الثاني قال ابن عباس الشجرة بنو امية ) ثم يذكر القصة ويحاول ان لا يكون هذا القول من الصحة في شيء ذابا عن بني امية يقول ( قال الواحدي : هذه القصة كانت بالمدينة والسورة مكية فيبعد هذا التفسير الا ان يقال هذه الآية مدنية ولم يقل به احد) ونحن نقول لماذا يحاول الفخر الرازي بتكذيب القصة مع ان ابن الجوزي وغيره قال : هي مكية في قول الجماعة الا ان بعضهم يقول : فيها مدني ومضافا الى ذلك نقول ان الفخر الرازي نفسه اول في القول الثالث من تفسيره الرؤيا وقال( القول الثالث: قال سعيد بن المسيب رأى رسول الله بني امية ينزون على منبره نزو القردة فسائه ذلك وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء والاشكال المذكور (في القول الاول والثاني) عائدة فيه لان هذه الآية مكية وما كان لرسول الله بمكة منبر ، ويمكن ان يجاب عنه بانه لا يبعد ان يرى بمكة ان له بالمدينة منبرا يتداوله بنو امية). ولكن مع كل ذلك يقول الفخر الرازي في القول الثاني في تفسير الشجرة الملعونة (ومما يؤكد هذا التأويل قول عائشة لمروان: لعن الله اباك وانت في صلبه فانت بعض من لعنه الله) .
فهل هناك اجماع على هذا القول وهل الروايات الواردة من هذا القول صحيحة ومجمع عليها ؟ فنقول : اما عندنا فالرواية معتبرة فقد ذكر علماءنا بأسانيدهم عن الائمة الطاهرين (عليهم السلام) الذين هم حجج الله على الناس اجمعين سواء امنوا بهم او لم يؤمنوا اولهم سيد العترة الطاهرة الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) واخرهم قائمهم امام هذا الزمان وحجة الارض اليوم ولولاه لساخت الارض باهلها . وهو الامام الثاني عشر الحجة ابن الحسن العسكري (عليه السلام) وعجل الله فرجه الشريف .
واما عندكم فقد ضعف اهل الجرح والتعديل من علمائكم رجال سند هذا الحديث ومع ذلك اخرج هذا القول اكثر المفسرين عندكم وقالوا بان الشجرة الملعونة هي بنو امية .
هذه اللعنة عليهم ليست ما جاء بها الشيعة بعد اربعة عشر قرنا بل هذه الامور كانت موجودة ومفروغ عنها عن القيل والقال فيها ولكن لم يسمح قلوب احباء بني امية الا الذب عنهم والنكاية في القصة حتى لا يبقى مجال للعن على بني امية حيث يقولون ان هذه القصة والشجرة والرؤيا كلها تتعلق بليلة الاسراء مع ان الطبري وكذا غيره قالوا الاسراء كان من مكة الى بيت المقدس ثم منه الى السماء ويقولون في كتبهم بان النكارة والسخرية كانت من ابي جهل والمشركين ولم يكن هذا الاسراء في المدينة راجع تفسير الطبري .
ان الشجرة الملعونة في القرآن هم بنو امية بحيث لا يتردد ذو مسكة فيه الا الشـ ـ ـواذ الذين يميلون مع ريح بني امية ولا تطيب انفسهم بلعنهم سرا وعلانية مع انهم كانوا يلعنون على منابرهم قرابة ثمانين سنة الامام عليا (عليه السلام) واولاده الطاهرين مع انهم كانوا يعرفون ويعترفون ان الامام عليا (عليه السلام) من الصحابة الاجلاء بل من العترة الهادية وخليفة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) واول من اسس هذا الاساس هو رئيس بني امية الطاغية معاوية بن ابي سفيان الصحابي الكاتب للوحي عندكم .
انتم تروون : اصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم . فها نحن نقتدي بأمير المؤمنين علي بن ابي طالب ونلعن بني امية وانت حر في الاقتداء بمعاوية وفي اللعن على سيد المسلمين امير المؤمنين علي (عليه السلام) (معاذ الله من ذلك) فهذا نجم وذاك نجم وكلاهما امام ومقتدى قائد فاقتد بمن شئت منهما .
إقرأ أيضا : نبي السنة يتغوط أمام الصحابة
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة