من من المسلمين من يعرف هذه الحقيقة ؟
من من المسلمين يعرف ان ابا بكر هذا كان له جهاز اغتيالات ؟ يقوم عليه رجالات منهم خالد ابن الوليد
وانهم خططوا لاغتيال علي ابن ابي طالب عليه السلام ولكن ابا بكر فكر في عواقب ذلك فتراجع وقال لا يفعل خالد ما أمر به
Embedded Files
في كتاب السنة رقم الاثر او الرواية 809 قال اخبرني محمد ابن علي قال ثنا الاثرم قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل وذكر له حديث عقيل ( بضم العين ) عن الزهري ان ابا بكر امر خالدا في علي فقال ابو عبد الله كيف ؟ فلم يعرف هذه الاحاديث فقال ما يعجبني ان تكتب هذه الاحاديث .. ما يعجبني ان يروى حديث فيه على اصحاب رسول الله شيء فاستخدم هنا نفس العبارة لما نقل له حديثي عقيل هذا احدهما عن النبي صلى الله عليه وآله في على عليه السلام والعباس والثاني عن ابي بكر انه امر خالدا في علي امره بماذا ؟ ما هي القضية ؟ كل ذلك مبهم غير متضح
يقول الاثرم نحن سألنا ابا عبد الله احمد بن حنبل عن هذين الحديثين فقال ما يعجبني ان تكتب هذه الاحاديث وهذا وارد في الباب المعنون التغليظ على من كتب الاحاديث التي فيها طعن على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، اذن لا محالة سيكون المراد بهذا الحديث المبهم هنا ذلك الصنف من الاحاديث اي انه مشتمل على طعن من الطعون
وبعد تصفح كتبهم لنكتشف هذا الحديث ، اين ؟ نكتشفه في كتاب الانساب للسمعاني في المجلد الثالث صفحة 95 في ترجمة عباد ابن يعقوب الرواجني يقول السمعاني قلت روى عنه ( اي عن الرواجني ) جماعة من مشاهير الائمة مثل ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري لأنه لم يكن داعية الى هواه وروي عنه حديث ابي بكر انه قال لا يفعل خالد ما أمر به ( هذا الرجل الثقة الذي روى عنه مشاهير الائمة مثل البخاري له حديث يرويه بسنده عن ابي بكر انه قال لا يفعل خالد ما أمر به – هذا لغز ) !
ما هو الذي امر به خالد ؟ ما هو الحديث اصلا ؟ السمعاني يقول انا سألت وفتشت يقول سألت الشريف عمر ابن ابراهيم الحسيني بالكوفة عن معنى هذا الاثر فقال كان ( اي ابو بكر ) أمر خالد ابن الوليد ان يقتل عليا ثم ندم بعد ذلك فنهى عن ذلك
والراوي لهذا الحديث وان اتهم عندهم بأنه رافضي خبيث الا انه ثقة قد وثقوه ويقولون لم يكن يروي في هواه ( اي لم تكن روايته مطابقة لهواه كما نجده في رواية احمد بن حنبل – الذي يريد الروايات كلها مطابقة لهواه )
لو اردنا الاستزادة في ترجمة الرواجيني فأذهب الى كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري لأبن حجر العسقلاني المجلد الاول الصفحة 13 وهو يعدد مشايخ البخاري فيقول منهم عباد ابن يعقوب الرواجني الكوفي ابو سعيد رافضي مشهور الا انه كان صدوقا وثقة ( فهذا ليس بغريب ) كثير من المخالفين اليوم يظنون انهم اذا استمعوا الى شيخ رافضي مثلا فانه لا بد ان يكون كذابا ، هذا هو التصور الذي هو عندهم كلا وحاشى الرافضة لا يكذبون وليس معنى ان تستمع الي وتأخذ بما اقول بل وتأخذ الدين مني ايضا وان كنت رافضيا مشهورا كما فعله ائمتكم يعني البخاري اخذ الدين بروايته عن هذا الرافضي المشهور لأنه لم يكن يكذب ، هو موجود في اسناد بعض رواياتنا والظاهر هو رجل حسن الحال
يقول وثقه أبو حاتم وقال الحكم كان ابن خزيمة ( من ائمتهم الاعلام المعروفين ) اذا حدث عنه ( أي عن عباد الرواجني ) يقول حدثنا الثقة في روايته المتهم في رأيه عباد ابن يعقوب ( نحن نأخذ برواياته لأنه ثقة ولكن آراءه .. لا نأخذ بها له آراء رافضية نحن نستنكرها)
وقال ابن حبان كان رافضيا داعية وقال الصالح ابن محمد كان يشتم عثمان ولكن مع ذلك هو من شيوخ البخاري هو يروي عنه اذن فهو يوثقه ، هذا الرجل هو الذي روى الحديث المصيبة الذي فيه ان أبا بكر امر خالد ابن الوليد ان يقتل علي عليه السلام ثم تراجع بعد ذلك
وتفصيل هذه الحادثة نجدها في بعض مصادرنا منقولة أيضا عنهم أي موجودة عندنا وبعض طرقنا تنتهي اليهم ( الى رواتهم )
ارجعوا الى كتاب المسترشد للطبري المجلد الأول الصفحة 450 يقول : والأخرى انهم أرادوا قتل علي عليه السلام حتى عصمه الله كما عصم هارون حين قيل لخالد ما قيل ( ما هو الذي قيل لخالد ) يأتي يفصله بعد بضع فقرات في الحديث رقم 147 يقول : روى ذلك صناديدهم ( أي صناديد اهل الخلاف ) سفيان ابن عيينة والحسن ابن صالح ابن حيي ووكيع ابن الجراح وعباد ابن يعقوب الاسدي ( الرواجيني ) عن عمر ابن ابي المقدام عن ابي إسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس .
ان الأول ( أي أبا بكر ) امر خالد ابن الوليد فقال اذا انصرفت من صلاة الفجر فاضرب عنق علي فصلى ثم ندم في اثناء صلاته فجلس في صلاته حتى كادت الشمس ان تطلع ( يعني مستمر جالس بعد التشهد مثلا لم يسلم بعد خائفا فالمفروض الامر الذي أعطاه لخالد انه بعد ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان تضرب عنق علي عليه السلام ) فأطال في صلاة ويفكر ويحسبها الى ان كادت الشمس ان تطلع ( أطول صلاة فجر في التأريخ )
فجلس في صلاته حتى كادت الشمس ان تطلع ثم قال في صلاته قبل السلام يا خالد لا تفعل ما أمرتك به ثلاثا ( يا خالد لا تفعل ما أمرتك به يا خالد لا تفعل ما أمرتك به يا خالد لا تفعل ما أمرتك به السلام عليكم ورحمة الله – هكذا )
فالتفت علي عليه السلام فاذا خالد مشتمل على السيف في جانبه فقال يا خالد اكنت به فاعلا ، قال أي والله لولا انه نهاني فقال له علي عليه السلام كذبت لا ام لك انت اضيق حلقة استن من ذلك ( لعل هذه العبارة وهذه كناية عند العرب عن الجبان ، لما الامام يقول له انت اضيق حلقة استن من ذلك يعني انت جبان أو لعلها تعني الأمر الواضح )
ثم قال عليه السلام اما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لولا ما سبق به القضاء لعلمت أي الفريقين شر مكانا واضعف جندا ( طبعا هنالك لفظ اخر لهذه الرواية ، هي رواية مشهورة في مصادرنا لها اكثر من لفظ ) منها من يفعله اضيق حلقة استن منك ( يقصد عبد الرحمن ابن ملجم لعـ ـ ـنه الله ) اضيق حلقة است
هنا شيء لطيف في المسترشد الطبري يقول فقيل لسفيان وابن حيي ( الحسن ابن صالح ) اما الأول فسفيان ابن عيينة من رجالات اهل الخلاف الكبار المعروفين واما الثاني فهو من زعماء البترية الخبيثة ( الحسن ابن صالح ابن حي او ابن حيي ) هذا رجل كان بتريا أي يتولى اهل البيت عليهم السلام ولكنه لا يبرأ من اعدائهم ( يكتفي بتخطئتهم )كما هو حال بعض الشيعة في هذه الازمان المتأخرة مع الأسف – شرط قبول التشيع هو البراءة أي القول بالبراءة من أعداء الله واعداء رسوله واعداء أئمة اهل البيت عليهم السلام ، ولكنهم عدلوا الى ذلك الى القول بالتخطئة فقط
وهؤلاء بالمناسبة كانوا متصلين بالائمة عليهم السلام أي يحضرون عندهم ويروون عنهم ليس في ذلك عجب كانوا علماء وفقهاء ورواة كبار لهم اتباعهم ولهم جماهيرهم ، الائمة عليهم السلام كانوا أصحاب مدرسة مفتوحة يأتي اليهم الموألف والمخالف – سفيان ابن عيينة من المخالفين ولكنه يروي عن الصادق سفيان الثوري كذلك أبو حنيفة له مذهب مستقل ولكنه يقول لولا السنتان لهلك النعمان ومالك ابن انس كذلك ، هؤلاء كانوا يأتون الى الائمة عليهم السلام ويروون عنهم ولكن يحرفون ويبتدعون وينزلون مذاهب ما انزل الله بها من سلطان
الان هذه الرواية التي فيها جريمة اقدام ابي بكر وخالد على محاولة اغتيال علي عليه السلام لولا التراجع في اللحظات الأخيرة هذه من جملة من يرويها سفيان ابن عيينة والحسن ابن صالح فقيل لهما ما تقولان فيما كان من ابي بكر في ذلك ( انتما تتولان أبا بكر فكيف تتوليانه وانتما بأنفسكما ترويان عنه هذه المصيبة ) انه قد امر بالاغتيال واغتيال من امام المتقين وامير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام
قالا كانت سيئة لم تتم ، اكتفيا بأي شيء بالتخطئة وقالا هذه سيئة والحمد لله لم تتم وكان الله غفورا رحيما . مثل هذا المنطق اليوم منطق بعض من اهل الخلاف وبعض من الذين يدعون انهم من اهل الوفاق هؤلاء يكتفون بالتخطئة ويتعامون لا يتخذون موقفا شرعيا مبدئيا شجاعا ضد ابي بكر وامثاله ممن خانوا الله وخانوا الدين بالأمر بقتل مولى الموحدين عليه الصلاة والسلام
بعض اهل الخلاف يستبعدون ذلك يقول لا نسلم انه هذا قد حصل والبعض الاخر يكتفي بالتخطئة ويقول الحمد لله كانت سيئة لم تتم ( المهم تراجع بالنتيجة ) نقول للفريق الأول لماذا تستفظعون ان يأمر أبو بكر بهذا الذي امر لا وجه لوجه هذا الاتسفظاع ولا وجه لهذا الرد ، فانه ان انكرتم هذه فانه ليس لكم ان تنكروا اختها وهي موجودة في البخاري ان عمر قال يوم السقيفة اقتلوا سعدا قتله الله ، الم يكن هذا كذلك حكما باستحقاق احد اجلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله عندكم زعيم الأنصار سعد ابن عبادة استحقاقه القتل لا لشيء سوى انه لم يبايع أبا بكر فاذا كانت ثابتة لا ترد لأنها واردة في البخاري فهذه لا ترد كذلك هذه اختها وان لم ترد في البخاري ولكن رواها الثقات رواها شيخ البخاري عباد ابن يعقوب الرواجني الثقة عندكم على رفضه هو ثقة
وقد روى هذه الحادثة ولما نقلت لأحمد بن حنبل قال ما يعجبني ان تكتب هذه الاحاديث يريد ان يغطي على هذه الجرائم
اذا كان سعد ابن عبادة يستحق ان يقتل لمجرد انه لم يبايع ابا بكر فأي عجب في ان يكون علي عليه السلام لان يقتل كذلك لأنه ثابت ايضا في بخاريكم وغيره انه لا أقل في الستة الاشهر الاولى لم يبايع ابا بكر فالتكن هذه الحادثة في الستة اشهر الاول واذا تراجعوا هناك عن قتل سعد ابن عبادة وعن تنفيذ الامر فقد تراجعوا هنا ايضا عن قتل علي وتنفيذ الامر ن فالحادثتان متماثلتان اذا وجدنا الجهة الحاكمة مستعدة لان تقوم بمثل هذه الحادثة في احديهما فلا تستبعد الاخرى
ليس مستبعدا ان يأتي هذا منهم ، اصحوا يا مسلمين لا يخدعونكم بان ابا بكر كان مثال الحلم ومثال التقوى ومثال الورع والخوف من الله ، كلا وحاشى ابو بكر كان طاغية هذه اوامره
وانما تراجع عنها خوفا من عواقبها لا اكثر ، لا شيء اخر
قيل لسفيان وابن حيي اي الحسن ابن صالح زعيم البترية : ما تقولان فيما كان من ابي بكر في ذلك قالا كانت سيئة لم تتم ثم جعل سفيان الثوري ( احد من روى ايضا هذه الحادثة ) هذا الفعل اصلا ( يعني اصلا حكميا في الشريعة ) وقال في الرجل اذا احدث قبل ان يسلم اذا فرغ من التشهد ان صلاته تامة ( استنبطوا حكما شرعيا من فعل ابي بكر هذا ) لان ابا بكر في الصلاة وبعدما انتهى من التشهد وقبل السلام قال يا خالد لا تفعل ما أمرتك به ثلاثا فهنا يدور بحث فقهي الكلام الخارج عن الصلاة اذا وقع في الصلاة مبطل للصلاة ، مع ابي بكر الذي قال هذا الكلام في الصلاة قالوا الصلاة تنقضي بالتشهد ممن قاس سفيان الثوري فقيه من فقهاء الخلاف الكبار وكان صاحب مذهب كذلك ، قال الصلاة تنقضي بالتشهد والسلام من توابع الصلاة وان كان واجبا ولكنه من توابعها بحيث اذا وقع حدث فيما بين التشهد وما بين التسليم لا يخل بصحة الصلاة سواء كان هذا الحدث كلام او غير كلام
الكلام حدث يقول سقيان الثوري هذا اصلا استفاد من فعل ابي بكر هنا حكما شرعيا وصلاته صحيحة
يقول فكره علي عليه السلام ان يقدم عليه حتى استثبت ( كره ان يجهز على خالد ابن الوليد قبل ان يتثبت من الامر ) واوجب عليه الحجة فقال أبعد قول رسول الله صلى الله عليه وآله من كنت مولاه فهذا علي مولاه قال نعم وبعد قوله انت مني بمنزلة هارون من موسى قال نعم وبعد كذا وكذا وعدد عليه خصالا ، لما قبض على خالد اراد ان يوكد عليه الحجة
من حقه على الامة الذي اوجبه الله ورسوله صلى الله عليه وآله وهو مع كل ذلك تبجح وبلا حياء يقول نعم ونعم ، فرآه ليس اهلا للاحترام فقبض علي عليه السلام صدره بيده فجعل يرغو رغاء البعير ونبع بوله في المسجد ( بين يد امير المؤمنين عليه السلام قالع باب خيبر ) على الاقل اكذب وخلص نفسك حتى يعفو عنك امير المؤمنين ولكن تتبجح ويتم الحجة عليه بعدما قال النبي من كنت مولاه فهذا علي مولاه فانت هنا ترد على الله ترد على رسول الله وذاك يقول نعم بالرغم مما قال النبي فيك فلا بد من تأديبه بهذه الطريقة
واجتمع الناس عليهما لتخليصه من يده فراموا مراما صعبا مستحيلا من الامكان ( لم يستطيعوا ذلك وامير المؤمنين خنق خالدا) وبعض الروايات تقول ان امير المؤمنين خنقه بأصبعين ورفعه عن الارض ومهما يحاولون تخليصه من يد امير المؤمنين فلم يستطيعوا فناداهم ابا بكر نحلف بالله العظيم ان لو تمالئ اهل الارض ما استنقذوه منه ( اي لا ينفع ان تقاوموا علي لتخليص خالد من يديه ولكن ناشدوه بحق صاحب القبر رسول الله صلى الله عليه وآله فكان امير المؤمنين يستحي اذا شخص ناشده بأعز المخلوقات على قلبه فلما ناشدوه خلى عنه )
وقال لو عزمت على ما هممت به لشققتك شق الثوب ( انت سيف الله المسلول عند جماعتك اما عندي اشقك شقين ) وتركه وامسك عنه كما امسك عن طلب حقه بالسيف
إقرأ أيضا : يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة
Page updated
Google Sites
Report abuse