قال ما يعجبني ان تكتب هذه الاحاديث
فهو مع احترامه للراوي هذا وتوثيقه له فإنما ضعف احاديثه من هذا الصنف فقط
هو راوي ثقة لا يكذب هو رجل صادق ونحن نحترمه ورواياته مقبولة ولكن هذا الصنف من رواياته هذا القسم فقط لا تكتبوه ما يعجبني !
قال ما يعجبني ان تكتب هذه الاحاديث
فهو مع احترامه للراوي هذا وتوثيقه له فإنما ضعف احاديثه من هذا الصنف فقط
هو راوي ثقة لا يكذب هو رجل صادق ونحن نحترمه ورواياته مقبولة ولكن هذا الصنف من رواياته هذا القسم فقط لا تكتبوه ما يعجبني !
نحن امام فضيحة من فضائح احمد بن حنبل وما اكثرها، في كتاب السنة رقم الاثر او الرواية 809 قال اخبرني محمد ابن علي قال ثنا الاثرم قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل وذكر له حديث عقيل ( بضم العين ) عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وآله في علي والعباس
لم يصرحوا ما هو هذا الحديث ؟ وعقيل ( اي حديث اخر عن عقيل ) عن الزهري ان ابا بكر امر خالدا في علي فقال ابو عبد الله كيف ؟ فلم يعرف هذه الاحاديث فقال ما يعجبني ان تكتب هذه الاحاديث .. ما يعجبني ان يروى حديث فيه على اصحاب رسول الله شيء فاستخدم هنا نفس العبارة لما نقل له حديثي عقيل هذا احدهما عن النبي صلى الله عليه وآله في على عليه السلام والعباس والثاني عن ابي بكر انه امر خالدا في علي امره بماذا ؟ ما هي القضية ؟ كل ذلك مبهم غير متضح
يقول الاثرم نحن سألنا ابا عبد الله احمد بن حنبل عن هذين الحديثين فقال ما يعجبني ان تكتب هذه الاحاديث وهذا وارد في الباب المعنون التغليظ على من كتب الاحاديث التي فيها طعن على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، اذن لا محالة سيكون المراد بهاذين الحديثين المبهمين هنا ذلك الصنف من الاحاديث اي انهما مشتملان على طعن من الطعون
اول ما ينبغي ان نلتفت اليه عقيل هذا من يكون ؟ هذا الذي نقلت احاديثه لأحمد بن حنبل فلم يطعن به ( التفتوا ) لم يقل مثلا ما يعجبني حديثه اي حديث عقيل فيكون لو استخدم مثل هذه العبارة تكون ظاهرة في تضعيف عقيل ذاته اي ليس اهلا ان يحدث او يكتب عنه الحديث !
يمكنكم ان ترجعوا الى ترجمته في تهذيب الكمال للمزي يقول عقيل ابن خالد ابن عقيل الأيلي ابو خالد الاموي مولى عثمان ابن عفان ( كيف لا يكون ثقة ) هؤلاء كما تعلمون من نزعتهم الواضحة انهم دائما ما يميلون الى من كانوا مع الامويين مع عثمان وجماعة عثمان ومع معاوية وجماعة معاوية يوثقونهم .... الشاميون عموما محل توثيق عند هؤلاء !
قال عبد الله ابن احمد بن حنبل عن ابيه ( ينقل عن ابيه ) ثقة ( هذا الرجل عقيل ثقة ) وكذلك قال النسائي وقال يعقوب ابن شيبة عن عبد الله ابن شعيب الصابوني قرأ علي يحيى ابن معين اثبت من روى عن الزهري مالك ابن انس ثم معمر ثم عقيل هذا فهو من الاثبات وروايته عن الزهري رواية ثبت عن ثبت وهي من الروايات التي تكون معتبرة بهذا اللحاظ
واستطرد في ترجمته الى ان قال في نهايتها روى له الجماعة ( اي كل ارباب الصحاح والسنن رووا عنه بمن فيهم البخاري ومسلم اذن عقيل هذا من رجال الصحيحين من رجال الشيخين ) يروي عن الزهري ثقة كذلك بالاتفاق يروي عن عروة ابن الزبير ثقة بالاتفاق عن عائشة ( فوق الوثاقة عندهم عائشة ) فاذا السند لا غبار عليه البتة سند صحيح وثابت ولكن المضمون هنا مبهم في علي والعباس حديث للنبي ترويه عائشة ومن روى عنها هم من الثقات الاثبات بسند صحيح تقول النبي صلى الله عليه وآله قال حديثا في علي والعباس ولما نقل هذا الحديث لأحمد ابن حنبل قال ما يعجبني ان تكتبوا هذا الحديث اذن هذا الحديث فيه شيء لا مطعن على رواته عند احمد بن حنبل كيف وهو قد وثقهم ويأخذ برواياتهم لا مطعن عليهم ويلزمه ان كان منصفا متورعا ان يقبل بهذا الحديث حتى وان خالف ما يريد ، هو يقول انه من اهل السنة وهذه سنة حديث للنبي ومن احاديثه ولكن لأن فيه طعنا قال ما يعجبني !
فبالفعل هنا ما ذكروا نص الحديث على خلاف احاديث اخرى ذكرت بنصوصها ومع ذلك قال هذا حديث صحيح وما شاكل وابهموا الحديث الاول والحديث الثاني كذلك فاذا اردنا ان نعرف ما هذا الذي اخفي عنا وماهما هذان الحديثان علينا ان نتجول في المصادر الاخرى لنفتش عن حديث ... عن هذا الحديث في تلك المصادر فنجده وما افظعه من حديث
هذا الحديث نجده في كتاب شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي اصولا الحنفي فروعا ( حتى لا يقال هذا منا ، هذا ليس بشيعي ) ينقله عن كتاب التفضيل لابي جعفر الاسكافي ورقم المجلد شرح النهج المجلد الرابع صفحة 63 قال : روى الزهري عن ان عروة ابن الزبير حدثه قال ، حدثتني عائشة قالت كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله اذ اقبل العباس وعلي عليه السلام فقال يا عائشة ان هذين يموتان على غير ملتي او قال ديني .
بسند صحيح عنها عائشة تزعم ان رسول الله صلى الله عليه وآله تنبأ بأن عليا امير المؤمنين عليه السلام وعمه العباس سيرتدان عن الدين ويموتان على غير دينه وملته
يروي هذا الحديث من ؟ عن عائشة عروة ابن الزبير( ثقة ) يرويه عن عروة من ؟ الزهري( ثقة ) يرويه عن الزهري من عقيل ابن خالد ابن عقيل الايلي ( ثقة ) كذلك وينقل هذا الحديث لأحمد بن حنبل فيقول ما يعجبني هذا الحديث غطوه ، لماذا ؟ لأنه يخالف مذهبه يكون هنا احمد بن حنبل ان قبل بهذا الحديث وقبل بروايته يكون بين امرين احلاهما مر . اما والعياذ بالله ان يقبل بهذا الحديث ويعزوه الى النبي صلى الله عليه وآله فيلزمه حينئذ الحكم بارتداد علي ابن ابي طالب ( ان علي والعياذ بالله كافر ، مات على غير الدين )
الحديث صحيح السند عن النبي صلى الله عليه وآله والنبي يقول علي والعباس سيموتان على غير ملتي ، اذن كيف نتولى علي والعباس بعدئذ ؟ واحمد بن حنبل لعله اول من أظهر تربيع الخلافة اصلا وهذا امر معلوم كان الذين قبله كمالك ابن انس مثلا يقولون بتثليث الخلافة ان الخلفاء الراشدين ثلاثة ابو بكر عمر عثمان ، علي ليس بخليفة راشد معهم اصلا خلافته غير مستقرة لأنها قد أباها مثل عائشة وطلحة والزبير ولم يبايعوه بل قاتلوه فسموا خلافته زمن الفتنة .
وهذا الاصطلاح موجود حتى في صحيح البخاري لما يعدد خلفاء النبي صلى الله عليه وآله يقول ابو بكر وقد دامت خلافته سنتين ونصف وعمر ودامت خلافته عشر سنين عثمان ودامت خلافته اثنتا عشرة سنة ودامت الفتنة خمسة سنين ومعاوية ودامت خلافته عشرون سنة ويزيد ودامت خلافته ثلاث سنين بهذا اللفظ يمشي بهذه الطريقة حتى اسم على لم يذكره ويقول عنه زمن فتنة وخلافته غير مستقرة
احمد بن حنبل من اوائل من اظهر التربيع بالخلافة وقال ان علي خليفة رابع وانعقدت خلافته وواجه بعض من المعارضة من قومه وابناء ملته ومذهبه وقالوا كيف تسميه امير المؤمنين وانت تعلم موقف طلحة والزبير وعائشة ما سلموا له بذلك فرد عليهم قال هو تسمى بذلك فأقول انا بذلك انه ليس بالمؤمنين امير وغيرها من الاثار
فاحمد بن حنبل يدعي انه يتولى عليا عليه الصلاة والسلام ، وهنا سيقع في مأزق ان قبل هذا الحديث او اذا قبل انتشاره سيضطر حينئذ لان يرفض عليا عليه الصلاة والسلام ويبرأ منه وهذا ما لا يريد فماذا بإمكانه ان يفعل حينئذ ؟
الأمر الثاني - ان يتهم عائشة ويقول عائشة اذن كذبت على رسول الله صلى الله عليه وآله لان السند الى عائشة صحيح وعائشة تقول هكذا انا رأيت النبي يقول اقبل علي والعباس فقال النبي ان هذان يموتان على غير ملتي على غير ديني
واذا اتهم عائشة صار احمد بن حنبل رافضيا وهو لا يريد ان يصبح رافضيا فهو بين نارين فماذا يفعل ؟ احسن طريقة هي الهروب بماذا ؟ لا يعجبني هذا الحديث ! اكتموا هذا الحديث ! لا تحدثوا بهذا الحديث !
هذا ما أمر به الاثرم لما نقل هذا الحديث ولذا نجد ان الاثرم لما روى هذه الرواية عن احمد بن حنبل لم يصرح بمنطوق الحديث لم يقل ما هو هذا الحديث وما هي الفاظه ؟!
لهذا الحديث طريق اخر ما رواه عبد الرزاق شيخ احمد بن حنبل ، عبد الرزاق الصنعاني يقول وروى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال كان عند الزهري حديثان عن عروة عن عائشة في علي عليه السلام حديثان يطعنان في علي ابن ابي طالب ترويه عائشة فسألته عنهما ( اي سئل الزهري عن هذين الحديثين ) يوما فقال ما تصنع بهما وبحديثهما والله اعلم بهما اني لأتهمهما في بني هاشم !!
( الزهري لما واجهوه ذات مرة وطلبا منه قال لمعمر ولمن كان عنده من اقران معمر ما تصنع بهاذين الحديثين اني لأتهمهما – اي عائشة وعروة ابن الزبير في بني هاشم ) الاحاديث التي جاءتنا عن عائشة وعن عروة ابن الزبير التي تقدح في بني هاشم هذه احاديث نحن نتهمهما بانهما قد اختلقاها ، لما عرف عنهما من بغض بني هاشم ( عائشة وابن اختها عروة ابن الزبير ) معروف هؤلاء من المبغضين
قال فأما الحديث فقد ذكرناه ، واما الحديث الثاني فهو ان عروة زعم ان عائشة حدثته قالت كنت عند النبي صلى الله عليه وآله اذ أقبل العباس وعلي فقال يا عائشة ان سرك ان تنظري الى رجلين من اهل النار فانظري الى هذين قد طلعا تقول فنظرت فاذا العباس وعلي ابن ابي طالب !
هذان من اهل النار والعياذ بالله
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة