عند اهل الخلاف ما يسمى علم الجرح والتعديل .. يطعنوا في الاموات !
كثير من الاموات يجرحونهم هذا وضاع هذا زنـ ـ ـديق هذا كذاب هذا خبـ ـ ـيث مثلا الفاظ الجرح هذه على تنوعها على اختلافها يجرحونهم
لأنهم لا يريدون ان يوثقوا في هذه الاحاديث اي في نقل الدين ويرون ذلك مبررا من الناحية الشرعية والاخلاقية ليس فيه حرج
لا يأتي احدهم ليقول للأخر كلا اذكروا محاسن موتاكم لماذا تتكلمون على فلان وفلان من الرواة ؟ حسابهم على الله دع الخلق للخالق مثلما تقولون لماذا تتكلمون عليهم ؟ يقولون لا نحن امام انه هل نقبل احاديثهم ام لا نقبل ، نقبل تعاليمهم ام لا نقبل ، نقبل رواياتهم عن النبي صلى الله عليه واله ام لا نقبل ، نقبل الدين منهم ام لا ، مادامت صارت قضية دين يجوز لنا ان نطعن ونتكلم ولا نراعي هنا محاسن موتاكم ولا غيرها
لماذا هذا المبدأ يسري في كل الطبقات ؟ حتى اذا وصلنا الى اصحاب النبي صلى الله عليه واله يتوقف هذا المبدأ وتستعار هنا احاديث اذكروا محاسن موتاكم ليس المؤمن بسباب ولا طعان ومن هذا الكلام ، لماذا ؟ لماذا الكيل بمكيالين ؟
مذهب يبعث على السخرية المفروض المبدأ ان يمشي على طول الخط سواء كان هذا الشخص الذي يبحث بشأنه من حيث الجرح والتعديل سواء كان من اهل زماننا ام من غير اهل زماننا الكل سواء امام القانون ان جاز التعبير هذا القانون الاسلامي
سواء اكان هذا الشخص الذي يبحث في شأنه فيجرح او يعدل سواء اكان من هذا القرن او من القرن الاول من المتأخرين او من المتقدمين ام اصحاب النبي صلى الله عليه واله ام من غيرهم بل من قربى النبي صلى الله عليه واله ام من غيرهم الكل سواء هكذا نكون منصفين ، هكذا نكون نخاف الله عز وجل ، لا انه نجعل لجماعة معايير ولجماعة ( ولد الخايبة ) معايير اخرى لا يصير الكل واحد
وهذا ما يميز التشيع العظيم ، التشيع العظم جوهرة والله جوهرة لأنه مقاييسه صارمة وحادة على الجميع بدون استثناء ، يعني كما نحاكم الشخصية من اهل زماننا نحاكم الشخصية التي من زمان النبي صلى الله عليه واله وعاصرته وصاحبته ، نفس المقاس لا فرق عندنا
اذا وجدنا اليوم شخصية من الشخصيات في زماننا كذبت مثلا نقول هي سقطت وثاقتها وعدالتها فاذا رأيناه عن النبي يروج الدين يذكر امرا دينيا ويراد منا ان نقبل كلامه لا نقبل حينئذ لماذا ؟ لأنه ثبت كذبه انه يكذب نفس المعيار ونفس المقياس نطبقه على من عاصر النبي صلى الله عليه واله وصاحبه على زوجة من زوجات النبي كما وجدنا هذا الشخص يكذب فرفضناه كذلك بحثنا فوجدنا عائشة بنت ابي بكر تكذب فرفضناها .
وهي تعترف بأنها كانت تكذب وتكذب على رسول الله صلى الله عليه واله كما في حديث المغافير حديث صحيح اخرجه البخاري واخرجه مسلم واخرجه احمد واخرجه كلهم مضمونه ان عائشة تعترف وتقول انه انا وحفصة تواطأنا على الكذب على رسول الله اذ كان يشرب عسلا عند زينب بنت جحش فلما جاء الينا تواطأنا نحن على ان نكذب لكي نقبح له شرب هذا العسل فقلنا اكلت مغافير اني اشم منك رائحة مغافير رائحة كريهة من شجرة كانوا يأخذون منها على اساس حلو المذاق ولكن رائحته كريه
هي لا تشم رائحة مغافير وحتى لو كان النبي قد اكل مغافير هو بريقه الطاهر يحول كل شيء الى رائحة زكية صلى الله عليه واله ما كانت تنبعث منه الا الروائح الطيبة الرواة والمحدثين يذكرون هذا الامر انه في طرقات المدينة لما كانوا يمشون ولو بعد ساعات ان هذا الطريق مر به رسول الله صلى الله عليه واله بسبب الطيب الذي يتركه الرائحة الزكية التي يتركها النبي صلى الله عليه واله
قليلة ادب تواجه النبي صلى الله عليه واله اني اشم منك رائحة مغافير . منتهى الوقاحة والكذب ايضا تدري ان النبي يشرب عسلا عند زينب بنت جحش تواطأت مع حفصة على هذا الامر ، هذا كذب على رسول الله هذا مسقط للعدالة حيث وجدنا نحن المسلمون الشيعة وجدنا ان عائشة تكذب ولا تتحرج حتى من الكذب على رسول الله صلى الله عليه واله اسقطناها عن الاعتبار ورفضناها لكن اهل الخلاف ماذا ؟ اذا امرأة في زماننا هذا يرفضونها ويقولون لها انت كاذبة ولكن اذا عائشة تكذب يقولون لا .. رضي الله وارضاها هذه زوجة النبي
اذا بشار الاسد يقتل الناس يقولون مجرم طاغية لعـ ـ ـنة الله عليك ولكن اذا عثمان ابن عفان يقتل الناس يقولون ، لالا رضي الله وارضاه هذا ذو النورين لا نتكلم عنه
اذا ابو بكر البغدادي يحرق الناس احياء ايضا يهاجمونه ويذمونه وخاصة مشايخ الازهر ويقولون لا يمثل الاسلام هذا ارهـ ـ ـابي هذا طـ ـ ـاغية هذا مجرم يحرق الناس احياء والذي اذا ابو بكر التيمي ابن ابي قحافة الذي يسمونه الصديق يحرق الناس احياء كما هو ثابت في صحيح الاثر عندهم لا ما يصير نتكلم عنه رضي الله عنه وارضاه .
هذه المقاييس المختلة هي المشكل ، التشيع العظيم له مقاييس موحدة معايير موحدة يجريها على الجميع يطبقها على الجميع ليس فقط على اصحاب النبي صلى الله عليه واله وزوجاته بل على ذوي قرباه ، لماذا نتكلم على عقيل مثلا تكلمنا على عقيل لأننا شيعة نحن لسنا من اهل الخلاف فنعتبر كل من ينتسب الى النبي صلى الله عليه واله من ذوي قرباه او من ينتسب الى الائمة عليهم الصلاة والسلام انه منزه عن النقد ولا يصح ان يرفض ، كلا ، معاييرنا واحدة مقاييسنا موحدة ومن يكون عقيل او غير عقيل اذا كان مع الله ومع رسوله ومع اهل البيت عليهم السلام اذا كان مستقيما عادلا على عيننا ورأسنا ما كان الى جهنم وبئس المصير ولا نعترف به ونرفضه
الان بعض من هم في اوساطنا مع الاسف يصبحون سواء من حيث شعروا او من حيث لم يشعروا يصبحون ذوي منطق بكري ومقاييس بكرية فهذا ليس شأننا .... شأننا الوعظ والارشاد ومحاربة هذه الظاهرة
ظاهرة ان يتحول بعض الشيعة الى شيعة ولكن بمنطق بكري بمقاييس بكرية ، هذه هي المشكلة رجل شيعي ذو بزة شيعية ذو هيئة شيعية ذو عمامة شيعية ولكن تفكيره تفكير بكري من حيث لا يشعر ، ينحاز الى عقيل واضراب عقيل لمجرد انه اخو لأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام ، ثم ماذا ؟
كان اخا لأمير المؤمنين اهو اول اخ من امام معصوم فينحرف ام اخر اخ ، لأنه من قربى النبي صلى الله عليه واله ثم ماذا ؟ اهو اول من كان من قربى النبي منحرفا ام اخر من كان ، اليس عندنا في اخوان ائمة في ابناء الائمة من انحرفوا ومن هم مطعون عليهم .. نحن نلتزم بالأئمة عليهم السلام وما قالوا
ما طعنا على عقيل الا بما طعن عليه الائمة الاطهار ومنهم اخوه علي عليه السلام هو الاعرف بحاله بالاحاديث الجياد الصحيحة الاحاديث المعتبرة هذه الاحاديث تعتمد لا الاحاديث التي تسربت من اهل الخلاف غير المعتبرة او على الاقل التي لا تقاوم هذه ، ما شأننا بتلك الاحاديث نلتزم بهذه الاحاديث لكن المؤسف انك تجد اناسا يتغير منطقهم ربما بسبب طغيان الثقافة البكرية مع الاسف فتجد كثير من الشيعة وخطبائهم ومعمموهم يتحدثون بالمنطق البكري من حيث لا يشعرون ويوزنون الامور بالميزان الحنبلي من حيث لا يشعرون
هنالك اناس في اوساطنا ايضا لا يعجبهم كما يقول احمد بن حنبل ما كان يعجبهم انا نفشي الاحاديث التي تثلب عقيلا نفس المنطق احمد بن احمد يقول انا لا تعجبني الاحاديث هذه تفشوا احاديث المثالب التي تثلب أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية ومن اشبه ، هذا نفس المنطق عند هؤلاء لماذا تكشف هذه الاحاديث لماذا تذكرها على المنبر ينبغي ان يتستر عليها ، اي منطق هذا ؟ هذا منطق شيعي . التشيع الاصيل هذا الجوهرة التي نفخر بها ام منطق البكري هذا
وأطرف ما هنالك من يأتي ويستدل بالمنطق البكري صراحة يقول صارت مصاهرات وزيجات او يستدل ان الاسلام يجب ما كان قبله هذه المشكلة
يجب ان يقول المرء انا التزم بما قاله ال محمد عليهم الصلاة والسلام هذا هو ميزاننا لا جماعة فلان ولا اراء فلان نقيس كل الآراء ونقيس كل المبادئ ونقيس كل النظريات بما جاء عن الائمة الاطهار صلوات الله عليهم غير منكرين لتعدد الآراء تبعا لتعدد المباني كحركة اجتهادية ولكن منطقها مرفوض هذا المنطق السقيم الذي يراد به تسويد اناس وجعل سيادة لهم وعظمة لهم وجعلهم رموز لنا بناء على ماذا ؟ على منطق بكري فاسد .
أقيسة ابي حنيفة من جهة عاطفيات واستدلالات ضعيفة سخيفة مصاهرات قاعدة الجب الاسلام يجب ما كان قبل وما شاكل ذلك من هذا القبيل مكاتبات بعض المواقف يعني اشياء هراء عقيل كان يفضح معاوية ومن جهة اخرى كان يمتدح معاوية ويصفه بالصديق اذا كل شخص يفضح معاوية نضعه على رأسنا مثلا عمر ابن العاص كان يفضح معاوية اقرؤوا في التاريخ وفي مجلس معاوية ووسط الاكابر وكان يتكلم على معاوية ويستهزأ به ويذكر مثالبه ويذكر امه وما شاكل تلك امور تحصل بين الفسقة احيانا حسب الجو يتمازحون فيما بينهم هذا عقيل كان من هذه الشاكلة ويزعل قليلا وكل شيء موجود في التأريخ فضائح يزعل عقيل ويبتعد عقيل عن مجالس اللهو ويرسل له معاوية كم بيت شعر انه ارجع وذلك يرسل له اني لم اتوقع منك كصديق ويقوم معاوية بإعطائه كم فلس ويعود الى المجلس وعلى تلك الشاكلة
المعتمد ما هو ؟ المعتبر عن الائمة الاطهار هذا المرتكز الذي نعتمده مادام لا يوجد ما يقاومه في الاعتبار فإذن هذا المعتبر هو ما نتكأ عليه ونستند اليه ولذا نفخر بالتشيع ونقول لا يفرطن احد بهذه الجوهرة ، لا يوجد مذهب اخر لا توجد مدرسة اخرى اتجاه اسلامي اخر بمثل هذه الصرامة بمثل هذه المقاييس والموازين والمعايير الثابتة التي تجرى على الكل وتطبق على الكل هذه مدرستنا التي نفخر بها
لا نحابي احدا في الله كان من قربى النبي او من قربى امير المؤمنين من قربى الائمة عليهم السلام ام لم يكن الكل واحد كان من اصحاب رسول الله من اصحاب امير المؤمنين من اصحاب الائمة الطاهرين عليهم السلام ام لم يكن
كان من احاد الناس من صغارهم ام من كبارهم كان من المتمرجعين الذين يعلونون انفسهم بعنوان المرجعية ام لم يكن الكل سواسية لا فرق بين هذا وذاك الا بالتقوى فقط
نجعل سيرته على المحك ونتدارسها فان وجدناها سيرة وضاءة مضيئة شريفة سليمة وختم حياته بخير احترمناه وقبلناه ، اما لم يكن هكذا حتى لو نفترض ام حياته من البداية الى ما قبيل النهاية كانت كلها مواقف وضاءة لكن سوء العاقبة كان ايضا نرفضه كائنا من كان فالزبير مثلا من المتقدمين ، الشلمغاني من المتأخرين ، الشلمغاني كان فقيه من فقهاء الشيعة من عصره كل بيت شيعي كان فيه كتاب من كتب الشلمغاني ولكنه في أواخر ايامه حسد وانحرف . حسد سفير الامام عليه الصلاة والسلام حسين بن روح رضوان الله عليه فخالف وانحرف واحدث في الدين فسقط اعتباره ، انتهى راح لا يهمنا ... التشيع والاسلام اكبر من الاشخاص
نعلم المخالفين هذا المبدأ ونعلم البتريين وضعفاء الشيعة كذلك .. الاسلام اكبر من الاشخاص ما يسقط الاسلام اذا سقط بعض الاشخاص ، يعني الاسلام اكبر من عائشة اذا سقطت عائشة تضجون وكأنه سقط الاسلام استحوا فلتسقط عائشة الاسلام يبقى عزيزا يبقى قويا اذا سقطت عائشة ليس معناه ان يسقط الاسلام وكذلك التشيع اذا سقط عقيل لا يعني يسقط التشيع فهو الذليل الحقير كما في وصف امير المؤمنين عليه السلام الذي نهج البلاغة يهتف قائلا ثاكلتك الثواكل يا عقيل تجرني الى النار واحد مثل هذا نجعله محور للتشيع بحيث اذا سقط يسقط التشيع او مثل محمد باقر الصدر مثل الوائلي اذا سقطوا التشيع يبقى عزيزا يبقى قويا
قوة الاسلام والتشيع في اشخاص هم اهل بيت العصمة صلوات الله عليهم هؤلاء اذا افترضنا انهم سقطوا حاشاهم يسقط الاسلام لان الاسلام يتشخص ويتمثل في هؤلاء وانى يمكن ان يسقطوا من ذا يجرؤ حتى ان كان كافرا على ان يثلب حقا وهو معتقد بما يقول لا جاحد على ان يثلب محمد او علي او فاطمة او الحسن او الحسين او الائمة الاطهار عليهم السلام فهؤلاء لا يمكن ان يسقطوا فالإسلام باق وعزيز وعظيم ومرفوع الهامة ، وان سقط بعض الأشخاص هنا وهنالك ثم ماذا حتى بعض الكفار الذين يحاولون ان يثلبوا النبي صلى الله عليه وآله هؤلاء كلهم من قبيل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ، هم يتلاعبون بما اثر من هذا التراث ويأخذون ما هم يعلمون ما هو باطل وليس حقيقي لهم عزيمة في ذلك لا نتكلم عن جهلتهم
من لهم عزائم سواء من اليهود من النصارى من الكفار في تشويه سمعة النبي صلى الله عليه وآله اكاد اجزم واقسم انهم يعلمون انه ما يطرحونه ضد النبي صلى الله عليه وآله زورا وباطل لأنهم لو كانوا من اهل العلم ولو حتى بناءا على المقاييس العلمية الغربية فان النتيجة بعد البحث والعلم والتحقيق والتمحيص لا توصل الباحث الا الى ان هذه المرويات التي رويت عن النبي صلى الله عليه وآله وتشوه سمعته هي كذب في كذب باطل
هو يعتمد مثلا على بعض احاديث عائشة اذن النهج العلمي ماذا يقول ؟ يقول نبحث في عائشة هذه يمكن الاعتماد على اخباراتها ام لا ؟ اذا كانت هي تعترف انها كانت تكذب على النبي فكيف نعتمد على اخباراتها ؟
فلماذا يأخذون هذا يحملهم البغض الجحود لا أكثر وكذلك من طعنوا في اهل البيت عليهم السلام من الناصبة وامثالهم، هؤلاء ما طعنوا وهم حقيقة مقتنعون بما يطعنون به اهل البيت عليه الصلاة والسلام فالمصطفى واهل بيته الاطهار صلوات الله عليهم لا يمكن ان يخدشوا بشيء وما دام ذلك فنحن مطمئنون الى ان الإسلام باق ببقائهم عال بعلوهم صلوات الله عليهم وروحي فداهم . اذن لا يضرنا ان يسقط غيرهم كائنا من كانوا ليس مهم هذا
بالمناسبة نتكلم هؤلاء الجهلة اذين يتحدثون بهذا المنطق بعض جهلة ضعاف الشيعة الذين يقولون انتم لا تطعنوا في رموزهم أتقبلون ان يطعنوا في رموزنا لماذا تتكلمون على عمر هل يعجبكم ان يتكلم احد على علي ابن ابي طالب ؟ أيها الجاهل المغفل ما هذه المقارنة ؟ طبعا لا نقبل ان يتكلم احد على علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه وطبعا لا نقبل ان يتكلم احد على اهل البيت عليهم السلام . ولكن ذلك لا يمنعنا من نتكلم على رموز الفساد والاجرام والطغيان والنفاق ، ما هذا المنطق ؟ ما هذه المقارنة ؟ هؤلاء هل لديهم عقول ؟
انت تجعل علي ابن ابي طالب في ميزان واحد مع الطاغية عمر مثلا ، تجعل فاطمة الزهراء عليها السلام في ميزان واحد مع عائشة مثلا ما هذا المنطق ؟
هذا مثل شخص يأتيك ويقول لك لا تتكلم على صدام اتقبل واحد يتكلم على السيستاني ! تقول له هل السيستاني ماذا فعل مثل صدام حتى اقبل او لا اقبل ، هل حكم ؟ وقتل له مقابر جماعية ما فعل شيء هذه المقارنة خطأ أتريدني ان لا أتكلم على صدام حتى لا تتكلم على السيستاني ! لا.. أتكلم على صدام والذي يتكلم على السيستاني هو الاثم
كذلك اهل البيت عليهم السلام ماذا رأينا منهم حتى يتكلموا عليهم ؟ هذا الاخرق الذي يسمي نفسه شيعي ويقول نحن كما اننا لا نرضى ان ينال احد من سيدتنا الزهراء عليها السلام فعلينا ان لا نرضى ان نتجاوز على سيدتهم عائشة ، ياذا الوجه الأسود كيف تتكلم بهذا المنطق الا تستحي من الزهراء عليها الصلاة والسلام . الزهراء قادت جيوشا قتلت الناس كما فعلت عائشة ، الزهراء كذبت على رسول الله صلى الله عليه وآله ، الزهراء أحدثت في الدين فعلت شيئا منكرا آذت انسانا في الوجود
البشرية ما رات شيئا من الزهراء عليها السلام الا كل نور وهدى وخير ، اما البشرية رأت ويلات وكوارث من عائشة فأنت تقارن هذه بتلك هذا منتهى الوقاحة وقلة الادب ، طبعا لا نرضى احد يتكلم على الزهراء عليها السلام لأنها ما ارتكبت شيئا تستحق ان يتكلم احد فيه ، اما عائشة هذه جرائمها دونك هذا تأريخها الأسود كله دونك فكيف تقارن هذه بتلك وتطالب الناس ان يسكتوا عن عائشة حتى لا يتكلم بعض السـ ـ ـ ـفلة على فاطمة صلوات الله عليها هذه مقارنة باطلة هذا اختلال في التفكير هذا ليس منطقا شيعيا رافضيا هذا منطق اهل الخلاف كيف تسلل الى اوساطنا ؟ وهذا ما نحاربه وندفع اثمانا باهظة لأجله نحارب هذا المنطق الفاسق
إقرأ أيضا : أئمة أهل الخلاف محتالون
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة