خلاف أبناء عائشة معنا في مسألة الخلافة يرتكز على نقطة أننا نقول أن الخلافة لا تكون إلا بالنص والتعيين
وهم يقولون إنما الخلافة تكون بالشورى والإختيار
فكيف تقول بالشورى والأختيار وتثبت أن النبي ما إستخلف أحدا وفي الوقت ذاته تروي أحاديث صحيحة وأن النبي أوصى بخلافة أبا بكر ؟؟
أقوال أبناء عائشة يناقض بعضها بعضا وأحاديثهم يناقض بعضه بعضا ومواقفهم تناقض بعضه بعضا
يدعي أبناء عائشة أمور قد أصلوها حول خلافة أبو بكر وأنه كان مقدما على غيره من خلال أحاديث وضعوها على لسان عائشة وأخرى على لسان بعض الصحابة وقالوا أنها نص جلي على خلافة أبي بكر وأنه المقدم على غيره لإمامة الأمة ... ولكن سبحان الله كل كذبة مهما طال الزمان أو قصر لابد أن تفتضح وتلك الأحاديث المنحولة تاليا تتعارض مع أحداث ووقائع حدثت تنسف هذه الفرية
ومما يؤكد عدم علم ابي بكر بانه الأولى بالخلافة أنه في السقيفة ذاتها قدم غيره ! على نفسه فيكون أبو بكر هنا منافقا ؟ لأنه المفروض الحديث الشريف عن النبي بحسب زعم عائشة يقول يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر يعني يأبى الله والمؤمنون أن يتقدم أحد او يقدم احد للخلافة إلا أبو بكر ، ونفس الحديث في البخاري 1467 أبو بكر نفسه وهو عن عائشة أيضا لما تحكي ما جرى في السقيفة تقول أن أبا بكر قال هناك فبايعوا عمر أو أبا عبيدة ابن الجراح ؟ فصار أبو بكر منافقا لأنه أبا بكر أبى أبا بكر والحديث يقول يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر معنى ذلك النتيجة أبو بكر ليس مؤمنا بل منافق
فلابد للخروج من هذا الإشكال نعلم أبناء عائشة لكي تخرجوا من هذا الإشكال لابد ان ترفعوا اليد عن ان النبي قال ذلك الحديث ، ما دام ثبت أن أبا بكر قدم غيره وهو عمر أو أبو عبيدة وإرتضاهما للخلافة فمعنى ذلك انه لا يعلم أصلا أن النبي صلعسلم قال يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر وليس في ذهنه أصلا ولا يعرف بوجود شيء من هذا القبيل وهذا باطل مخترع مختلق
وللخروج من هذا الإشكال وهذه المعضلة طرحوا شيء مضحك وقالوا : إن أبا بكر لما قدم عمر أو أبا عبيدة ليس يعني ذلك أنه لم يكن يعتقد بأنه هو الأولى بالخلافة ولكنه قام بهذا الفعل لأنه كان مستحي ! المفروض أبو بكر يعلم انه الأولى بالخلاف والنبي قدمه للصلاة وقال كذا وكذا
كم هو خلوق المسكين ؟ أنه كيف أتقدم للخلافة هكذا ؟ وأحد الذين طرحوا هذا التبرير المضحك ابن حجر العسقلاني في تعليقه على هذا الحديث من البخاري يقول في فتح الباري : وقد إستشكل قول ابي بكر هذا مع معرفته بأنه الأحق بالخلافة بقرينة تقديمه في الصلاة وغير ذلك والجواب أنه إستحيا أن يزكي نفسه فيقول مثلا رضيت لكم نفسي وانضم الى ذلك أنه علم أن كلا منهما لا يقبل ذلك ؟
يعني متفقين مع بعض ودافنين المسألة سوية يعني أبو بكر كان يمثل وما كان صادقا لما قال هذا عمر وهذا أبا عبيدة فبايعوهما رضيت لكم عمر ورضيت لكم أبا عبيدة وهو يعلم أنهما لا يرضيان متفقين وكذا ولكن إستحى أنه يزكي نفسه ويقول رضيت لكم نفسي وتعالوا بايعوني !! .. عادة الزعماء والرؤساء ولا واحد يستخدم المنطق الصحيح والصريح ولا يقول لكم نفسي بل يقول نزولا عند رغبة الجماهير ! أنا مضطر وأنا مسكين وانا لا أطمع بالحكم ولكن الناس إختارتني
ابن حجر اهبـ ـ ـل أراد أن يمدح أبا بكر فذمه من حيث لا يعلم ، ما معنى أنه إستحيا أن يزكي نفسه فيقول رضيت لكم نفسي وأنضم الى ذلك أنه علم أن كلا منهما لا يقبل ذلك ؟ يعني كان تمثيل سياسي وبالفعل كان أبو بكر ماكرا سياسيا خبـ ـ ـيثا يتقن التمثيل
يقول : وقد افصح عمر بذلك في القصة يعني قوله بل نبايعك انت فأنت سيدنا وخيرنا واحبنا الى رسول الله يعني أفصح عمر عن انه لا يمكن أن يرضى أن يتقدم على ابي بكر وأبو عبيدة بطريق الأولى فلابد أن يكون نفس الموقف لأنه دون عمر في الفضل بإتفاق أهل السنة ويكفي أبا بكر كونه جعل الإختيار في ذلك لنفسه فلم ينكر ذلك عليه أحد .. في نفسه في داخله معتقد بانه الأولى بالخلافة والدليل أن جعل الإختيار لنفسه لما قال رضيت لكم أحد هذين الرجلين عمر وأبا عبيدة وانا صاحب الحق السياسي وانا الذي يعين وهذا دليل على أنه أبو بكر هو الأولى بالخلافة .. أهذا إستدلال ؟ ففيه إيماء الى أنه الأحق فظهر أنه ليس في كلامه تصريح بتخليه من الأمر .. هذا تبرير سخيف بارد لا يمكن قبوله لأنه لازمه تجريم أبو بكر شرعا لأنك إذا كنت منصوصا عليك بالخلافة ومعينا من الرسول ويأبى الله وهي عبارة جدا خطيرة يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ! لا يجوز لك بعدها أن تخالف ذلك لا حياءا ولا إستحياء وان تقدم غيرك بأي عنوان من العناوين ؟ إفرضوا أن النبي في حياته يعقد لواء لأحد الأمراء على سرية مثلا ويقول أنت الأمير ، فهذا يجوز لما يذهب للناس يقول لا رضيت لكم أحد الرجلين هنا تصير معصية وإرتكب معصية فهو الذي عقدت له الإمارة وليس له الحق أن يتنازل أصلا يجب أن يبقى قائد تلك السرية وهو الذي يأمر وينهى وهو الذي يصلي بهم وهو الذي يحكم بينهم هذا تكليف وليس لعب .. هذا دين ، ولا يدخل هنا شيء أسمه حياء ولا إستحياء وكذا وكذا
أبو بكر لو كان عالما حقا بان النبي عينه وقال هذه العبارة الخطيرة يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر وقال للمرأة إن لم تجديني فأتي الى بكر وقال لبني المصطلق فأدفعوا صدقاتكم لأبو بكر وغيرها من هذه الأحاديث المكذوبة والموضوعة لما جاز لأبي بكر أن يتشبث إلا بموقفه ويقول هذا عهد النبي لي وأنا مكلف بهذه الوظيفة ولا يمكن أن اتخلى عنه كما فعل ذلك علي ابن ابي طالب عليه السلام وكما فعل ذلك عمر ! لما ولاه ابو بكر ؟
تأريخ المدينة لإبن شبة رقم الحديث 1014 حديث تولية أبي بكر لعمر ، يقول : ثم دعا أبو بكر عمر خاليا فأوصاه ثم خرج فرفع أبو بكر يديه وقال اللهم أني لم ارد بذلك إلا صلاحهم وخفت عليهم الفتنة واجتهدت لهم رايي فوليت عليهم خيرهم وأحرصهم على ما ارشدهم وقد حضرني من أمرك ما حضر فأخلفني فيهم فهم عبادك
أبو بكر يختار عمر والمنطق الطبيعي أول واحد يبلغ بذلك هو عمر صاحب الشأن المعني بالأمر فهل النبي فعل ذلك مع ابي بكر ؟ لا وجود لهذا
قيس ابن حازم كان موجود فقال خرج علينا عمر ومعه شديد مولى ابي بكر ومعه جريدة يجلس بها الناس فقال يا أيها الناس أسمعوا قول خليفة رسول الله قال إني قد رضيت لكم عمر ! فبايعوه
جريدة من النخل يجلس بهم الناس ويقعدهم على طريقته الفظة لأنه عنده قضية يريد إبلاغها للناس فبايعه الناس ، لماذا لم يقل عمر هنا أنا مستحي وشفوا لكم غيري ؟ لأنه بالفعل عنده عهد من ابي بكر وقد أوصى له
عن قيس قال : رأيت عمر وبيده عسيب وهو يجلس الناس ويقول أسمعوا لقول خليفة رسول فجاء مولى لأبي بكر يقال له شديد بصحيفة فقراها على الناس فقال يقول أبو بكر أسمعوا ,أطيعوا لمن في هذه الصحيفة فوالله ما أوليتكم قال قيس فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر !
أنت رديت حتى على النبي لما كان يقول في علي ما قال وقلت أنه ليهجر والآن تقول أسمعوا لقول لخليفة رسول الله وقبل أيام تقول لا تسمعوا لقول النبي حسبنا كتاب الله ، مباشرة صعد المنبر لأنه خليفة معين ما إستحيا .. مع أن الذي عينه أبو بكر فكيف بمن كان المعين هو رسول الله ؟ لكان أوجب أن يكون الإنسان ماضيا صارما
فلا يجوز لأبي بكر أن يتأخر حينئذ ويقدم غيره وهذا التبرير أو المحاولة التخريجة التي كتبها ابن حجر العسقلاني مردودة
ومما يردها أيضا أن أبا بكر إلى أواخر أيام حياته ما كان يعرف هذه الأحاديث التي إفتعلت من بعده في التأكيد على شرعيته ، ما جاء في كتاب الأحاديث المختارة للضياء المقدسي برقم 12 ، عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابيه قال : دخلت على ابي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه ... قال أبو بكر وددت أني في يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبو عبيدة أو عمر فكان أميرا المؤمنين وكنت وزيرا ! وددت أني سألت رسول الله صلعسلم فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ؟
هب أن أبا بكر في السقيفة بعد رحيل النبي ما تطرق سمعه قط حديث من هذه الأحاديث الكثيرة التي جاؤوا بها والتي فيها أن النبي عين أبا بكر خليفة من بعده أمعقول بعد سنتين ونصف ما طرق سمعه طوال هذه الفترة حديث واحد من هذه الأحاديث ؟ يعني إبنته عائشة لم تقل له أن النبي قال فيك يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ؟ فكيف في يوم موته متندم ويقول وددت أني في السقيفة كنت قذفت هذا الأمر احد الرجلين وكان هو أمير المؤمنين وأنا مجرد وزير ، هذا عصيان للنبي لأن النبي يقول حسب إدعاء عائشة يأبى الله وهذا رد على الله ، ويكشف أن أبا بكر طوال حياته لا وجود لهذه الأحاديث لأنها أحاديث مفتعلة جاءت فيما بعد
هو المفروض حسب هذه الأحاديث أن النبي صلى الله عليه واله بين من هو أهل هذا الأمر وهو أنت يا أبا بكر فكيف تقول وددت أني سألت النبي عن ذلك ؟
ونفس الشيء عمر أيضا عبر عن أنه ما كان يعرف قط بهذه الأحاديث وهكذا غيرهما كثر ، لو رجعنا للوراء نرى مواقفهم تفصح عن أنهم ما سمعوا ولا بلغهم قط أن النبي صلعسلم قال مثل هذا الكلام المزعوم ؟
فهذه الأحاديث لا محالة هي مفتعلة لاحقا لترميم شرعية أبي بكر .. شرعية ابي بكر متقلقلة مهزوزة يعلمون أن شرعيته غير تامة غير ثابتة القول بالشورى لوحده غير كافي القول بأنه صلى بالناس في مرض النبي بتعيين منه غير كافي أيضا وهذا غير صحيح أصلا وغير ثابت القول بأنه علي ابن ابي طالب قال لقد رضيك رسول الله لديننا أفلا نرضاك لدنيانا هذه فرية أصلا فأحسن طريقة نقلب تسننا الى منطق الشيعة ونأخذ منهم روايات تعيين النبي والنص لعلي ابن أبي طالب فنحن أيضا نخلق كم حديث يقول بأن النبي نص على أبي بكر نصا جليا وعين أبا بكر من بعده
ولكن كل هذه المحاولات فاشلة .. محاولات لا تفيد في تثبيت شرعية ابي بكر وتدعيم موقفه على الإطلاق لأنها تتناقض مع أحاديث أخرى مع مواقف أخرى مع مجرى التأريخ أصلا مع أقوالهم بأنفسهم
إقرأ أيضا : إبن تيمية يسيء لعلي نصرة لأبي بكر
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة