المفروض لما يعرض على رجل الدين أو العالم أوالباحث السني حديثين أحدهما متواتر في كتب التأريخ وفيه عشرات الروايات الصحيحة والآخر حديث منفرد وإن كان صحيحا أيضا فيما يعتقد ولكنه معارض لتلك الأحداث فعليه أن يكون منصفا ويدع هوى النفس وما يميل أليه ويدقق ويحقق قبل أن يتخذ موقفه لأنه يعلم أن من خلفه لفيفا من الناس سيتبعونه ويتخذون منهجه كأنه قرآن منزل ويبنون عقائدهم على ما توصل أليه لثقتهم العالية به وبالتالي سيتحمل وزر ما جاء به إن كان مخطئا أو حسنات كثيرة مضاعفة إن كان صائبا

ولكن الذي حدث أن ابن تيمية لأنه يحب أبو بكر ويميل أليه وقلبه يخفق نحوه فلا يكاد يرى تلك الأحاديث الكثيرة بأنه كان مأمورا أن يتبع فتى صغير أسمه أسامة بن زيد ولا تقبل نفسه أو تستسيغ مثل تلك الأقاويل ويراها جميعا كاذبة بالرغم من صحتها ! والمصيبة الأكبر أن تلميذه ابن كثير إطلع على كذبه وعلم أنه قد زودها شوية فلم يستطع أن يتخذ موقف شجاع ويكذب أستاذه ويطعن به لأجل الدين والأمانة العلمية ولكنه إتخذ نفس النهج مع حذف بعض العبارات وبالرغم من ذلك إضطر أخيرا تاليا الى الكذب أيضا لأن الترقيع الباطل يلجأ الشخص الى الكذب للخروج من الموقف المحرج وإدعى زورا أن قول أبو بكر كان في بعث إسامة قول ضعيف ، وحجتهم في ذلك أن النبي كان قد أمر أبو بكر بالصلاة في الناس حال مرضه كما قالت عائشة أو أدعت له ذلك 

لدينا الآن أمرين ، الأول فيها أن النبي أمر أبا بكر بأن يأتمر في جيش إسامة أي خرج خارج المدينة ويعسكر مع أسامة في جيشه ، والأمر الثاني يقول أن النبي أمره بأن يأم الناس في الصلاة .. لا يمكن الجمع بين الأمرين لابد من قبول أحدهما ورفض الأخر .. إلا إذا كان يهجر كما قال عمر !

لابد أن نزن كل واحدة منهما بالميزان لنرى ايهما اقوى وأرجح فهذه نقبلها والأخرى نرفضها إذ لا إمكان للجمع بينهما

أما الأمر الأول فنجد أنه مروي من جماعة من الناس ليسوا متهمين في أبي بكر ولا عليه فلا نجد أنهم يمكن أن يرووا شيئا يغمز بأبي بكر أو يحط من شأنه إذ هم ليسوا من أعدائه ، وهذا الأمر أصدق وأقرب للقبول والتصديق لأنه فضلا عن أنه مروي عن جمع من الناس فإنه تنسجم مع الواقع التأريخي .. الواقع يقول أنه كان هناك أمير من قبل النبي أسمه أسامة ابن زيد وكان هناك جيش وهذا الجيش فيه وجوه المهاجرين والأنصار وكان الجيش فيه كثرة من الناس وقد خرجوا وعسكروا الى خارج المدينة وشايعهم النبي وهذا تنسجم معه أن أبا بكر كان معهم فهو من وجوه المهاجرين ، وهو أقرب للقبول لأنه يرتكز على الإشتهار .. فأبو بكر ما دام مأمورا بأن يكون في جيش أسامة وجيش أسامة حاله مشهور ومعلوم وفيه عدة من الناس فلابد أن يكون الناقل جماعة من الناس وليس واحد أو اثنين وهذا ما نجده في الروايات

في المقابل الأمر الثاني الذي يقول أن أبا بكر لم يكن في جيش أسامة لأن النبي امره أن يصلي بالناس ..

هذا الأمر نقله شخص واحد فقط وهي عائشة الحميراء وهي متهمة بأبيها تروي شيء تريد به أن تعظم به من شأن أبيها وتقوي جانبه ، وعائشة معروفة بالكذب حتى أنها كانت تكذب على رسول الله كما في حادثة المغافير .. فليس لنا أن نأخذ بهذا الأمر الضعيف التي ترويها إنسانة واحدة ونهمل أمر أخر مشتهرة يرويها أكثر من إنسان ؟

لو كان النبي أمر أبا بكر حقا بالصلاة بالناس لأشتهر هذا عن أكثر من شخص .. لروي هذا عن جماعة .. فما السر في كون عمدة الروايات عن عائشة ؟ قد يقول أحد أبناء عائشة معترضا على هذا الكلام فيقول أن الروايات لم تنحصر عن عائشة وهنالك روايات أخرى تذكر أن أبا بكر صلى بالناس ؟ وهي عن جمع من أصحاب النبي ؟ فهذا قد وقع بالمغالطة وفي غفلة فنحن لا ننكر أن جماعة من الصحابة روي عنهم أن أبا بكر صلى في حال مرض النبي وليس هذا مورد النزاع بل مورد النزاع من ذا روى أن النبي أمر ؟

لو كان أبا بكر مأمور حقا كما تزعم عائشة بأن يصلي بالناس فكيف أمره النبي بان يتوجه مع أسامة في جيشه ؟ وهذا يناقض ذاك ، فكونه مأمورا بالإنتداب في حيش أسامة دليل على بطلان ما زعمته عائشة لأنه لا يعقل ان النبي يعين إماما للصلاة في مسجده وقد أرسله الى خارج المدينة المنورة ؟ فالكلام ليس في ان أبا بكر صلى أم لم يصلي ؟ لقد صلى نعم وروي ذلك عن جمع من الناس بل الكلام في أنه كان مأذونا له بذلك من قبل النبي ؟ مأمورا من قبل النبي أم لا؟

من ذا روى غير عائشة أن أبا بكر كان مأمورا من النبي ؟ من ذا روى أن النبي قال مروا أبا بكر فليصلي بالناس ؟ عائشة فقط

هناك روايات أخرى لا تنتهي الى عائشة بل تنتهي الى غيرها من أصحاب النبي وفيها أن النبي قال مروا أبا بكر فليصلي بالناس منها رواية ابي موسى الأشعري التي أخرجها البخاري فكيف تدعون أن الذي روى هذا الأمر هو حصرا عائشة ؟ هنالك افراد آخرون مثل أبو موسى الأشعري ؟

هذه الروايات في حقيقتها وواقعها راجعة أيضا الى عائشة والأمر يحتاج الى شيء من التنبه فقط وقد تنبه لذلك بعض اعلامكم يا اهل الخلاف فما بالكم لا تقرأؤون ؟ وما بالكم لا تتفحصون وتنتبهون جيدا ؟

رواية أبي موسى تنبه ابن حجر العسقلاني شارح البخاري الى أنها ولو على نحو الإحتمال راجعة بالأصل الى عائشة ، يقول : والظاهر أن حديث أبي موسى من مراسيل الصحابة ويحتمل أن يكون تلقاه عن عائشة أو بلال

وعائشة متهمة ومكذبة في هذا الأمر بالتحديد وأول من كذبها أمير المؤمنين الإمام علي صلوات الله عليه ، شرح النهج لإبن أبي الحديد م 9 ص 196 ، ضمن نص محاورة جرت بين ابن ابي الحديد وشيخه اللمعاني .. نجد أنه يقرر ما قاله شيخه فيقول :  فبويع على هذه النكتة التي إتهمها علي عليه السلام على أنها إبتدأت منها وكان علي يذكر هذا لأصحابه في خلواته كثيرا ويقول إنه لم يقل صلى الله عليه واله إنكن لصويحبات يوسف إلا إنكارا لهذه الحال وغضبا منها لأنها وحفصة تبادرتا الى تعيين أبويهما وأنه إستدركها بخروجه وصرفه عن المحراب

 النبي إستدرك ما صنعته عائشة من تزوير أمره بعدما قال لها ولحفصة أنكن لصويحبات يوسف إستدرك ما صنعته عائشة لما سمع أبا بكر يكبر وأنه يصلي بالناس فتعجب وقال ما هذا ؟ فقام متحاملا على نفسه يتهادى بين رجلين بين علي عليه السلام والفضل ابن العباس وذهب ونحى أبا بكر وصلى بالناس .. وهذا الإستدراك من قبل النبي صلى الله عليه واله دليل على أنه لم يكن يرتضي أبا بكر إماما للمسلمين ، ما كان يرتضيه إماما لأنه منافق ليس بعادل حتى يصلي بالناس ، فلو كان أبو بكر مرضيا من قبل النبي بل ومأمورا من قبل النبي فلماذا يتحامل النبي على نفسه ويخرج وهو يأن من المرض والألم لكي ينحيه عن محراب الصلاة ويصلي بالناس بدلا عنه ؟ فأي موجب لهذا ؟ إذا كان مأمورا للتو وقبل لحظات النبي قال مروا أبا بكر فليصلي بالناس ولما يسمع أبا بكر يصلي بالناس إلا ويخرج هو وينحيه وهذا معناه أنه في الوسط وقع تحريف وهذا الوسط هو عائشة .. جاء بلال الى حجرة النبي ينتظر أن يخرج النبي للصلاة فجائته عائشة وقالت أن النبي مثقل في مرضه ويقول لكم مروا أبا بكر فليصلي بالناس ! كذبت على النبي

وحجرة النبي الى جانب المسجد فوقف أبو بكر وصلى وما إن قال الله أكبر سمع النبي صوتا نشازا ! فقال : من هذا الذي تقدم وصلى بالناس ؟ أنه صوت أبن ابي قحافة ، فالنبي كان في تلك اللحظة يئن من الألم ومع ذلك قال لعائشة وحفصة أنكن لصويحبات يوسف ماذا فعلتن ؟ وخرج متحاملا على نفسه رغم تدهوره الصحي فخرج ليصلي بالناس ويزيح أبا بكر عن الصلاة ، وهذا بحد ذاته كاشف عن أن أبا بكر لم يكن مأمورا وما امره النبي بالصلاة ، علي ابن ابي طالب كشف الأمر لنا وقال أن عائشة هي المتهمة فيما حصل ، وهذا الأمر منسجم بين قول النبي وفعل عائشة الشنيع

ويقول اللمعاني : لأنها وحفصة تبادرتا الى تعيين أبويهما وانه إستدركها بخروجه وصرفه عن المحراب فلم يجدي ذلك ولا أثر مع قوة الداعي الذي كان يدعو الى ابي بكر ويمهد له قاعدة الأمر وتقر رحاله في نفوس الناس ومن إتبعه على ذلك من أعيان المهاجرين والأنصار

تلميذه ابن أبي الحديد : فقلت له رحمه الله أفتقول أنت إن عائشة عينت أباها للصلاة ورسول الله لم يعينه ؟

فقال : أما أنا فلا أقول ذلك ولكن عليا كان يقوله وتكليفي غير تكليفه كان حاضرا ولم أكن حاضرا

فاللمعاني ما عنده تلك الجرأة على أن يلتزم بما قاله علي عليه السلام وخلص نفسه من الأمر لأن القضية خطيرة بالقول أني لم اكن حاضرا ولا أدري هل عائشة التي عينت أم النبي الذي عين ؟ كيف تقدم أبو بكر وصلى بالناس ؟ ولكن عليا كان يقوله وكان يتهم عائشة بأنها التي عينت اباها ! ومعنى ذلك انها كذبت على رسول الله لأنها نسبت هذا الأمر للنبي .

المخالفين اليوم في أزمة لأنهم ليسوا مثلنا ، نحن لا نعترف مثلا بشرعية ابي بكر ولا بشرعية عائشة أصلا لا نعترف بهما إطلاقا .. نحن الشرعية عندنا شرعية الكتاب والعترة فقط وهم يعترفون بعلي ابن أبي طالب وفي نفس الوقت يعترفون  بعائشة .. وعلي وعائشة لا يجتمعان

لأنكم إذا قلتم أنكم تعترفون بعائشة وهي صادقة لا تكذب على النبي في المقابل علي ابن ابي طالب يقول أنها لم تكن صادقة كذبت على رسول الله وعينت أباها للصلاة ؟ أما أن تقولون نعترف بعائشة فتثبت روايتها عن النبي صلعسلم أن قال مروا أبا بكر فليصلي بالناس ومعنى هذا أن عليا والعياذ بالله كان ظالما في إتهامه إياها بأنها كاذبة وهذا بهتان وظلم فتسحبون الإعتراف بعلي ابن ابي طالب وترجعون الى أسلافكم الذين ما كانوا يعترفون به ، وإما أن تثبتوا قول علي ابن أبي طالب وانه هو الصادق الصديق الذي لا يمكن من ورعه وتقواه ان يتهم الناس بالباطل وما دام أتهم عائشة بأنها كذبت فلابد ان تكون هي الكاذبة حقا فتسحبوا إعترافكم بعائشة وتبرأوا الى الله منها فتغدون رافضة مثلنا 

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics