من الأدلة التي ننفي فيها ان أبا بكر كان مؤمنا حقا من واقع شواهد التأريخ بل من واقع الكتاب والسنة
هذه الآية التي تثبت ان أبا بكر لم يكن مؤمنا حقا وانما كان منافقا
اظهر الايمان واظهر الإسلام فقط .. تظاهر بالإسلام والايمان .
Embedded Files
تلك الشواهد من القران الحكيم ومن الحديث الشريف وكذلك من التاريخ العملي لأبي بكر واعترافاته على نفسه أيضا في كثير من الموارد والمحطات ..
ان أبا بكر لم يقع في قلبه اليقين والتصديق كما ورد في تلك الاحاديث ، وبهذه الطريقة ينهدم ما عند المخالفين ويثبت ما عندنا .
في واقع الامر ان لدينا في القران الحكيم اية صريحة تنفي الايمان عن ابي بكر جملة وتفصيلا ، وانه لم يكن مؤمنا حقا ... ما هذه الاية ؟
قوله تبارك وتعالى : الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم .
قد يتعجب المخالف ؟ ! .. لما يسمع كلامنا هذا، يقول هذه الاية هي على رأس ما نستدل به على ان أبا بكر مؤمن عظيم شريف ذو مقام عال ونعتبر هذه الاية من فضائله ... من مناقبه ، فكيف تقولون انتم هذه الاية من مثالبه ومن فضائحه وانها تنفي عنه الايمان ؟
نقول نعم ، أيها المخالف لو انك تدبرت في هذه الاية لعلمت انها عار على ابي بكر فضيحة لأبي بكر وفضيحة لك ان استشهدت بها ، للتدليل على ايمان ابي بكر وفضله وحسن حاله ، لأن الاية تنفي ايمان ابي بكر أصلا ! . تقول : اين ؟ أقول في قوله تبارك وتعالى فانزل الله سكينته عليه !.
في الفترة الأخيرة ظهرت أدلة جديدة تقول أن الذي كان مع رسول الله في الغار لم يكن أبا بكر بل شخص آخر ... وهذا إحتمال قد يكون صحيحا ، ولكننا سنناقش المخالفين على ضوء إعتقادهم
كان أبو بكر خائفا وهو مع رسول الله صلى الله عليه واله كلاهما كانا يحتاجان الى السكينة من قبل الله تبارك وتعالى ، لماذا ؟ لأن المشركين كانوا يطاردونهما .
فالله عز وجل يفترض ان ينزل السكينة على كلا الرجلين على النبي صلى الله عليه واله وعلى أبو بكر لأن أبا بكر كان مشتركا مع النبي في تلك الهجرة وكان معه في الغار والطلب يقع عليهما على حد سواء والمطاردة تتوجه اليهما على حد سواء ، فعجبا لم قال الله تبارك وتعالى فانزل الله سكينته عليه ولم يقل عليهما !!!
فحرم أبا بكر ابن ابي قحافة من السكينة ، لماذا حرمه من السكينة ؟ ما هو السبب في ذلك ؟
حرمانه من السكينة الإلهية في تلك الحالة مع انه محتاج اليها كما احتاج اليها رسول الله صلى الله عليه واله يكشف هذا الحرمان عن انه لم يكن مستحقا لنزول السكينة الإلهية عليه ، وعدم استحقاقه لنزول السكينة الإلهية عليه يعني بعبارة أخرى انه ليس بمؤمن .. لأنه لو كان مؤمنا لوجب ان تنزل السكينة عليه .
كيف عرفنا بأنه لو كان مؤمنا او كيف عرفنا بأنه ان كل مؤمن في مثل هذا الموضع يجب ان تنزل السكينة عليه وان السكينة تكون على المؤمنين ؟
نقول بدلالة اية أخرى .. وردت في القرآن الحكيم قبل هذه الاية ، وتلك الآيات التي نذكرها هي آيات التوبة قوله تعالى الا تنصروه فقد نصره الله ... الخ . ارجع كم آية قبلها لتنظر ماذا قال الله تبارك وتعالى فيها ، يقول ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين .
فلاحظ هنا ماذا يقول الله تبارك وتعالى في هذه الاية انه انزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين .. اذن المؤمن تنزل عليه السكينة فلماذا حرم أبو بكر من السكينة !
في آية أخرى وردت في سورة الفتح الله عز وجل يؤكد أيضا ان السكينة تنزل كما انها تنزل على رسول الله فإنها تنزل على المؤمنين أيضا سواء بسواء . قال تبارك وتعالى في سورة الفتح فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما .
السكينة كما نص الله تبارك وتعالى في هاتين الايتين كما تنزل على رسول الله فانها تنزل على المؤمنين في تلك الاية التي يستدل بها حمقى المخالفين على ان أبا بكر مؤمن عظيم القدر وجليل القدر الله تبارك وتعالى يقول فانزل الله سكينته عليه فقط رسول الله وايده بجنود لم تروها فاذن عجبا لم حرم أبا بكر من السكينة فاذن ليس بمؤمن وليس من المؤمنين الذين ينبغي نزول السكينة عليهم . هذا هو الامر بكل بساطة !
ولا يشفع أي اعذار هنا عن ابي بكر .. لا يشفع ، لا يمكن ان يقبل . المخالفون طبعا احتاروا في الرد على هذا الاشكال والى اليوم ما قدموا له جوابا مقنعا لأن الأجوبة التي قدموها تضحك عليهم حتى الأطفال !
مثلا احدى الأجوبة التي قدموها يقولون المقصود من قوله تعالى فانزل الله سكينته عليه يعني على أبو بكر وليس رسول الله لأن الرسول ليس محتاجا للسكينة حتى تنزل عليه فالمقصود هو أبو بكر فقط ! ولكن بقية الاية الكريمة ترد على هذا التخرص وعلى هذه التفاهة لأن الله يقول فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها فمن المؤيد بالجنود هنا أبو بكر ام رسول الله ، رسول الله المؤيد بالجنود يعني بالملائكة التي لم تروها .
الاية الأخرى ماذا يقول الله ثم انزل الله سكينته على رسول الله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها فانظر للتطابق بين الآيات . المؤيد بالجنود هو رسول الله وهذا واضح وظاهر ، لا ينفع ان نقول ان المؤيد بالجنود هو أبو بكر !
فاذا قلنا ان قوله تعالى فأيده بجنود لم تروها المقصود به رسول الله صلى الله عليه واله اذن ما قبله أيضا يجب ان يكون المقصود به فانزل الله سكينته عليه هو رسول الله صلى الله عليه واله بدلالة واو العطف ، فانزل الله سكينته عليه و أيده بجنود لم تروها فلا يوجد انفكاك بينهما ولن نستطيع تفكيك تلك العبارة .
فعبارتهم هذه لاتقنع أي شخص . وهنالك جواب اخر أيضا ذكروه انه ليس شرطا من باب اثبات الشيء لا ينفي ما عداه انه ليس شرطا من قوله تعالى فانزل الله سكينته عليه ان يكون يلازم ذلك ان أبا بكر لم تنزل عليه السكينة لا بل نزلت عليه السكينة أيضا وانما اثبت الله تبارك وتعالى في هذه الاية فقط ان رسول الله قد نزلت عليه السكينة وهذا لا ينافي نهي نزول السكينة على ابي بكر !
نقول بلى يلازم ، كيف يلازم ؟ يلازم بفحوى الاية لأن الاية تقول اذ يقول لصاحبه لا تحزن أي لا تخاف . فاذن أبو بكر كان محتاجا للسكينة بل هو احوج للسكينة من رسول الله بلا شك ولا ريب . فحرمانه هنا من السكينة وعدم نص الله تبارك وتعالى على اشماله بالسكينة مع رسول الله دليل واضح على انه محروم من السكينة فبالتالي هو ليس بمؤمن أي ليس بمستحق للسكينة ولو كان مؤمنا لأستحق السكينة ولوجب ان يقول الله تبارك وتعالى فانزل الله سكينته عليهما ، لا على رسول الله فقط .
فعجبا لم حرم من السكينة ؟ السؤال الان اليكم لم حرم ابو بكر من السكينة ؟ مع ان الله تبارك وتعالى نص على ان السكينة لا يحرم المؤمنين منها وانه كما ينزلها على رسول الله ينزلها على المؤمنين ، ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين . اذن أبو بكر ليس من المؤمنين .
يا معشر المخالفين ، هذه فضيحة لعلماؤكم الذين يرددون هذه الاية دون ان يفهموا معناها ، وبعض علماؤهم يستحمقون انفسهم ويقولوا في باق الاية دلائل او إشارات الى فضل ابي بكر منها ان الله تعالى يقول ثاني اثنين !
فما معنى ذلك اذ هما اثنان موجودين اثنان كيف يعبر الله تبارك وتعالى واي فضل في هذا ؟ واي وجه من الفضيلة او المنقبة في هذا ؟ لا توجد أي فضيلة ، ولا توجد أي منقبة انما هو تعداد عدد لا غير !
يقولون الله نص هنا بان أبا بكر صاحب رسول الله !.. صاحب رسول الله اذ يقول لصاحبه فاذن أبو بكر صاحب رسول الله وهذا فضل . نقول ان الصحبة بذاتها ليست فضلا لأحد ، وليس فيها مزية بذاتها الصحبة أي انسان يصاحب أي انسان اخر قليلا برهة من الزمن هذا يصدق عليه قول صاحبه فارجعوا الى معاجم اللغة تجدون ان العرب يسمون الكلب صاحب الرجل ( كلب الصيد مثلا ) انا وصاحبي أي انا وكلبي .
ممكن اطلاق كلمة الصاحب حتى على الكلب وممكن اطلاق كلمة الصاحب حتى على الكافر بنص القرآن الحكيم . الله تبارك وتعالى يقول في محكم كتبه قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا ( سورة الكهف ) . الرجل المؤمن يقول لصاحبه وهو يحاوره اكفرت ( يقول لصاحبه انه كافر ) فالصاحب يمكن ان يكون كافرا واذن لا مزية في الصحبة بما هي هي ، لا مزية فيها .
فقولكم اذ يقول لصاحبه هذه فضيلة لأبي بكر ليس بفضيلة ، صاحبه كحال أي انسان يصاحب انسان اخر ويمكن ان يكون كافرا ويمكن ان يكون منافقا ، كونه معه في الغار لا يلازم ان يكون انه انسان مؤمن والا فمن يحاول ان يستدل بمسألة الهجرة والكينونة في الغار وان القرآن سماه صاحبا وانه ثاني اثنين وما اشبه ذلك نقول هذا كما يقول ان عبد الله ابن ابي ابن سلول كبير منافقي المدينة هذا الرجل يجب ان نشهد بإيمانه وفضله وعظمته وشرفه ، لماذا ؟
لأن رسول الله بنفسه قد صلى عليه ، رسول الله بعدما توفي عبد الله ابن ابي ابن سلول لعنه الله قام بالصلاة عليه مع علمه بأنه منافق ولكن تأليفا لقلوب قومه بالإسلام وحتى يحببهم بالإسلام اكثر ، فهل يصح الان لذي عقل لأنسان مؤمن ولأنسان مسلم ان يستشهد بهذه الحادثة للحكم بان عبد الله ابن ابي ابن سلول رجل مؤمن وذو مقام عظيم في الإسلام والا لما صلى عليه رسول الله صلى الله عليه واله . لا احد يقول بهذا !؟
كذلك لا ينبغي لأحد ان يقبل بان هذه الاية هي في معرض مدح ابي بكر وانما هي في معرض ذم ابي بكر ، أولا الله تبارك وتعالى يقول ان النبي صلى الله عليه واله يحكي عنه انه نهى أبا بكر عن الحزن يعني عن الخوف ، اذن أبو بكر كان حزينا خائفا والنهي النبوي لما يصدر من نبي الى احد من الناس لا يعني الا ان هذا الانسان الذي نهي عن هذا الفعل وهذا الفعل كان منه معصية او على اقل تقدير انه مكروه .
والا لما صدر النهي من رسول الله صلى الله عليه واله ، فابو بكر ارتكب ذنبا او على اقل التقادير ارتكب عملا مكروها ، فهذا ذم ونقص في ابي بكر
والامر الثاني الذي توضحه الاية بشكل واضح وصريح ان أبا بكر ليس بمؤمن أصلا لأنه قد حرم من السكينة ، ولو لنه كان مؤمنا لما حرم من السكينة اذن هذه الاية هي فضيحة لأبي بكر وعار على ابي بكر واتباع ابي بكر الى يوم القيامة !
ولكن المشكلة ان المخالفين يضحك عليهم علماؤهم بمثل هذه الاستدلالات الواهية ويخرجون الآيات الكريمات من سياقهن ويبدؤون بالضحك وخداع المخالفين على حسب استدلالاتهم الباطلة لتعظيم أئمة الضلال والكفر والريب ومن اشبه كأبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم .
إقرأ أيضا : هل كان أبو بكر مؤمنا حقا ؟
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة
Page updated
Google Sites
Report abuse