ابو بكر تأخر اسلامه ولم يسلم الا في السنوات الأخيرة من بعثة الرسول صلى الله عليه واله وادلتنا بذلك من مصادر المخالفين ، وننتخب بعض ممن رووه ويلتزمون باعتباره وصحته

روى الذهبي عن الحسن ابن زيد في كتاب سير اعلام النبلاء الجزء 1 صفحة 216 والذهبي من كبار علماءهم   قال : ان عليا اول ذكر اسلم ثم اسلم زيد ( زيد ابن حارثة ) ثم جعفر ( اخو الامام علي جعفر ابن ابي طالب جعفر الطيار ) وكان أبو بكر الرابع او الخامس

انظر الى هذا الترتيب وعلى اقل تقدير ليس أبو بكر بأول من اسلم بحسب قول الحسن ابن زيد بل سبقه علي وزيد وجعفر وهو ايضا يتردد بين ان يكون الرابع او الخامس ، فمن اين جاء القول بان أبا بكر هو اول من اسلم ؟!

روى أبو هلال العسكري في كتابه الأوائل الصفحة 98 ان عائشة وقفت يوم البصرة ( معركة الجمل ) تريد ان تمتدح نفسها وتمتدح اباها لكي تحل على نوع من التأييد في صفوف المسلمين ، فقالت : ابي رابع أربعة من المسلمين ( يعني ليس اول واحد اسلم بل الرابع الذي اسلم ) وهذا في قول عائشة وكانت في معرض مدح ابيها وحتى لما كانت ارادت ان تمدح ابيها ما استطاعت ان تزعم ان اباها كان اول من اسلم والا لكان ينبغي ان تقول ابي اول المسلمين او على أقل تقدير تقول ابي ثاني المسلمين باعتبار ان علي اول من اسلم

أبو بكر باعتراف عائشة الرابع ! هذا ما استطاعت ان تزعمه آنذاك ، لأنه آنذاك ما كان احد ان يدعي ان أبا بكر اول من آمن فالكل كانوا يكذبونه لأنه كانوا يعرفون جماعة من أصحاب رسول الله بأعيانهم موجودين وكلهم قد سبقوا أبو بكر بالإيمان والإسلام ولكن فيما بعد ... بعد توالي السنين ظهرت هذه الأكاذيب وانتشرت

وحتى هذا الامر كانت قد كذبت فيه عائشة لان أبو بكر لم يكن الرابع ولا حتى الخامس ولا السادس ولكن هذا الذي استطاعت آنذاك ان تذكره وان تحشر اسم أبا بكر بهذه الكيفية او بهذا الترتيب

دليل اخر – في المصدر نفسه أي كتاب الأوائل لأبي هلال العسكري في الصفحة 35 يروي عن الشعبي وهو من اعاظم علماء ومحدثي المخالفين عن اشياخه ان أبا بكر لما قدم مكة ، قال ومن تبعه على مخافة دينهم ؟ ( أي سأل المشركين ) من تبع محمد ابن عبد الله صلى الله عليه واله على مخالفة دين قريش فهو الى الان لم يكن قد اسلم ، قالوا بنوا ابي طالب ( يعني أبناء ابي طالب عليه السلام هم الذين اتبعوا الرسول ) فاذا حسبنا بنوا طالب . أربعة .. طالب عقيل وجعفر وعلي عليه الصلاة والسلام فعلى اقل تقدير يكون أبو بكر الخامس هاهنا اذا افترضنا انه بمجرد انه وصل الى مكة آمن ( كان قد جاء من الشام )

روى الطبري في تأريخه الجزء 2 صفحة 60 عن جمع ارباب السيرة قالوا اسلم قبل ابي بكر جماعة ( كم عددهم لا ندري عشرة عشرين ثلاثين الله العالم ) فكيف يقال ان أبا بكر اول من اسلم

نأتي الى حديث يقصم ظهور من يعتقد بان أبا بكر اول من اسلم ، هذا الحديث يرويه الطبري في تاريخه الجزء 2 صفحة 60 عم محمد ابن سعد ابن ابي وقاص قال قلت لأبي اكان أبو بكر اولكم اسلاما ؟ فقال لا . ولقد اسلم قبله اكثر من خمسين ( اكثر من خمسين رجل اسلموا قبل أبو بكر ) ولكن كان افضلنا اسلاما ( شيء طبيعي لأن سعد من حزب ابي بكر واراد ان يمتدحه ) حتى لا يقال الان بين سعد وبين أبو بكر حسد او مشاكل او غيرة ولذلك نفى ان أبا بكر اول من اسلم ولكنه كان في معرض مدح أبا بكر وهو في حزبه فلا يتوقع ان يكذب هنا على ابي بكر

أكثر من خمسين رجلا ! .. فاذن أبو بكر قد تأخر اسلامه ولم يتقدم ن لكن هذه احدى الأكاذيب التي جاء بها حزب ابي بكر فيما بعد وارادوا ان يقدموه على علي صلوات الله عليه

رواية أخرى قاله أبو جعفر الاسكافي كما ورد في شرح النهج لأبن ابي الحديد الجزء 13 صفحة 224 قال ان جمهور المحدثين لم يذكروا ان أبا بكر اسلم الا بعد عدة من الرجال ( مجموعة من الرجال كانوا قد سبقوه ) منهم علي ابن ابي طالب وجعفر اخوه ( جعفر الطيار ) وزيد ابن حارث وأبو ذر الغفاري وعمرو ابن عمبسة السلمي وخالد ابن سعيد ابن العاص وخباب ابن الارت

اذا كان قد تقدم على ابي بكر جماعة منهم نبوا ابي طالب وجمع من الناس كما في بعض الروايات عدة من الرجال كما في بعض الروايات خمسون رجلا كما في شهادة سعد ابن ابي وقاص في رواية صحيحة معتبرة

فكيف يقال بان أبا بكر اول القوم اسلاما من الرجال البالغين ؟ كل هؤلاء الخمسين على اقل التقادير كانوا بالغين أيضا

من اين جئتم بان أبو بكر انه اول من آمن او اول من اسلم ولقد فتشنا في كتب المخالفين فلم نجد الدليل على ن أبا بكر هو اول من اسلم الا حديثا مرويا عن ابي بكر نفسه ( ياليت انه مروي عن رسول الله صلى الله عليه واله ، ليت انه مروي عن اطراف محايدة يمكن الاعتماد على شهادتها ) الامر ينتهي الى ابي بكر هو بنفسه يزعم انه اول من اسلم ! ..

وقال هذا في معرض تأكيده على انه الاحق بالخلافة ، يزكي نفسه .. ..

الرواية موجودة في سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 273 عن ابي بكر قال الست احق الناس بها ؟ الست احق الناس بها ( أي الخلافة ) الست اول من أسلم ألست صاحب كذا ألست صاحب كذا – هذا ما موجود في الرواية الست صاحب هذه المنقبة الست صاحب هذه القضية مثلا

هنا يقولون ان أبا بكر نص على انه اول من اسلم ، ونص على انه احل بالخلافة ..

الان نريد ان نتعامل مع هذا الدليل فاي عاقل يمكن له ان يصدق بهذا الدليل . أولا ان أبا بكر هنا يزكي نفسه ، والله تبارك وتعالى يقول في محكم كتابه الكريم فلا تزكوا أنفسكم هو اعلم بمن اتقى ، فأبو بكر كيف يزكي نفسه ؟ اذا قال قائل ان علي صنع ذلك أيضا لما قال صليت قبل الناس سبع سنين الى الخ..

نقول ان هناك قياس مع الفارق ، علي هنا في معرض ماذا ؟ رده الزعم الذي استنقص حقه ، كان في مقام اكذوبة ان أبا بكر قد تقدم عليه في الفضل وفي الايمان فهنا الرجل يدافع عن نفسه ، يدافع عن حقه

ثم ان علي صلوات الله عليه امام معصوم نص الكتاب العزيز على انه معصوم فما يقوم به مما ظاهره المدح لنفسه ليس مدحا وانما تأكيدا لحقه لإمامته لفضله والا يضيع الحق

 اما أبو بكر لم يشهد القرآن الكريم بانه معصوم ، ما نزلت اية التطهير في أبا بكر وما نزلت اية تنفي عن ابي بكر الكذب

لو سألنا المخالفين هل هناك اية تنفي عن ابي بكر الكذب او تنفي عنه يمكن ان يرتكب الذنوب يقولون كلا ، كيف والحال ان ذنوبه قد سودت صفحات التأريخ وهم يقرون ببعض ذنوبه أيضا ويقولون انه ندم على كذا وكذا وكذا . ندم على انه قد احرق الفجاءة السلمي ندم على انه كشف بيت فاطمة عليها السلام هذا كان في نهاية حياته قبل ان يهلك

لذا يجب علينا ان نصدق عليا صلوات الله عليه اما أبو بكر كيف نصدقه على أي أساس ؟ على أي أساس نصدقه في تزكيته لنفسه وفي مديحه لنفسه على أي أساس . ثم على فرض انه صادق هنا ، لابد من طرح هذه الرواية لماذا ؟ لأنها لا تقاوم الروايات المستفيضة عن رسول الله وعن امير المؤمنين وعن أصحاب رسول الله كسلمان وابي ذر وعن المؤرخين وأصحاب السير .. كل هذه الشهرة المستفيضة في ان علي هو اول من اسلم وانه هو الصديق وانه هو الفاروق اذا وضعنا كل هذا في كفة ووضعنا مجرد رواية من ابي بكر شهادته لنفسه وشهادة المرء لنفسه مردودة نضعها في كفة أخرى . لا شك ان الكفة الأولى هي التي ترجح ولابد من طرح الرواية الثانية على اقل تقدير

فان أبا بكر لم يكن اول من اسلم وان علي صلوات الله عليه هو اول من اسلم وانه هو الصديق وانه هو الفاروق لا يقولها بعده الا كذاب مفتر معاند لرسول الله واهل بيته الطاهرين صلوات الله عليهم اجمعين

وسبع سنوات منذ انطلاقة رسول الله صلى الله عليه واله في دعوته على اقل تقدير في هذه السبع سنوات لم يكن أبو بكر قد آمن ولا اسلم ، وحينما نقول ان أبا بكر تأخر اسلامه هذا بضميمة ماذا ؟ بضميمة انه سبع سنوات لم يسلم وهذا مقطوع به لأن علي يقول انا ورسول الله فقط طبعا مضافا الى خديجة عليها السلام ولكن الكلام هنا عن الرجال ، ثم رواية الطبري عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه سعد ابن ابي وقاص يقول اسلم قبل ابي بكر اكثر من خمسين

فاذا راجعنا التواريخ نجد ان أبا بكر لاشك انه لم يسلم الا في السنوات الأخيرة قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه واله الى المدينة المنورة لماذا ؟ لأن التأريخ حدثنا ان عدد المسلمين اجمع ( كلهم ) لم يناهز المائتي رجل لما هاجر رسول الله من مكة الى المدينة

فلما هاجر رسول الله من مكة الى المدينة لم يناهز عدد المسلمين مائتي رجل وفي ذلك الوقت لا تنسى ان قسم كبير من هؤلاء المائتين كانوا من الامصار الذين بايعوا رسول الله في البيعتين قبل الهجرة وكان هؤلاء أكثرية المسلمين اهل مكة كانوا قلائل

وهؤلاء الذين اسلموا ما كانوا قد اسلموا الا في اخر سنتين او ثلاث سنوات من بقاء رسول الله صلى الله عليه واله في مكة قبل هجرته الى المدينة المنورة

فيرجح عندنا ان أبا بكر لم يسلم الا في السنوات الأخيرة قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه واله الى المدينة . فهو قد تأخر اسلامه ان لم يكن اخر القوم اسلاما ، لا انه اول القوم اسلاما كما يزعم الخالفون كذبا وزورا

يرد هنا سؤال مهم جدا ... يقول : عجبا لم تأخر اسلام ابي بكر ، لماذا تأخر ؟ ما هو السبب ؟ لاشك ان هذا يومأ الى ان الرجل كان منافقا اسلامه لم يكن اسلاما حقيقيا عن اقتناع وتصديق

من اين علمتم بهذه الفرضية ؟ نقول الامر بسيط ؟؟ رسول الله بدأ دعوته في مكة وأبو بكر كان معاصرا له وفي نفس المكان في نفس الموقع .. يعني كان يوميا يشاهد رسول الله لان المجتمع المكي صغير ومحدود ، فهو يشاهد النبي ويسمع بدعوته يرى اياته ودلائله ومعجزاته ، يرى كل ذلك ومع كل هذا يتأخر اسلامه

ويشير هذا الى ان الرجل لما آمن متأخرا انما كان متظاهرا بالإسلام والايمان والا لو كان قد اسلم عن اقتناع وايمان لكان يفترض ان يكون من المبادرين السباقين ، ولا يمكن الاعتذار عن ابي بكر بانه وان كان معاصرا لرسول الله الا انه كان في مدينة أخرى بحيث انه لم يكن يتصل برسول اله يوميا لو يكن يشاهده ولم يكن يقف عليه يوميا ولم يحتك به يوميا ولكن الاحتكاك يوميا بينهما ومع ذلك كان أبو بكر ممتنعا عن الايمان والإسلام

حال ابي بكر كحال ابن سلول كبير منافقي المدينة ، فهو لم يسلم الا في اخر اللحظات قبل ان يهاجر الرسول الى المدينة فلما رأى انه فرصته لتولي زعامة يثرب زعامة الأنصار زعامة الاوس والخزرج فقد بائت بالفشل وان ليس له أي فرصة ، لأن رسول الله صلى الله عليه واله كان قد بويع من قبل المجمع اليثربي وهم على وشك ان يستقبلوه بعدما يهاجر ليجعلوه حاكما عليهم ، فلم يجد بدا غير ان يسلم وان يدخل في هذا النظام الجديد في هذا النظام السياسي والاجتماعي الجديد لعله بهذه الطريقة يتمكن من ان يتسلق ويصل الى منصب وزعامة معينة حتى وان لم تكن في زمان رسول الله بعده او لعل رسول الله ينعم عليه مثلا ينصبه حاكما او ينصبه واليا او يكلفه بوظيفة او مهمة معينة فيها نوع من التشريف والتفخيم والتعظيم ... هكذا كان حال عبد الله ابن ابي ابن سلول

ولكنه لما دخل الإسلام أي تظاهر بدخوله الإسلام ووجد ان رسول الله صلى الله عليه واله لا يعطيه شيء من المكاسب الدنيوية ولا يتمكن ان يصل للزعامة بهذه الطريقة فانه بدأ يحيك المؤامرات وحاول اغتيال رسول الله صلى الله عليه واله واذى رسول الله كرارا ومرارا ( وهو امر معروف عند الخاصة وعند العامة )

نفس هذا الامر وقع لأبي بكر وانه لم يدخل الإسلام طوعا ولم يدخل الإسلام رغبة وانما دخل الإسلام طمعا ونفاقا . ما دخل الإسلام عن اقتناع وايمان وتصديق والدليل على هذا الذي يشير الى ذلك في مقدمة الامر انه قد تأخر اسلامه ، هذا التأخر في اسلامه يبعث على هذا التساؤل انه لماذا تأخر اسلامه ان كان موطنا نفسه على قبول الحق ويرى رسول لله يوميا ، لاشك ان وراء الاكمة ما وراءها

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics