十九字頭
（本文節錄自中國邊政雜誌192期）
允禟、穆景遠的滿文十九字頭解讀
張華克*
摘要
雍正四年（1726）允禟被迫改名為「塞思黑」，隨後在監禁中去世。同年其方外好友葡萄牙籍耶穌會士穆景遠（1681-1726），也被處決。二人遇難的原因，起自於穆景遠曾提供西洋字字樣，供允禟製造密碼「十九字頭」通信，觸犯了雍正的大忌，而導致殺身之禍。世人對「十九字頭」內涵從未討論，當然亦不可能知其內容為何。本文從歷史與語言的角度分析，認為「十九字頭」當出現於雍正元年（1723）允禟出駐西寧以後，內容則與張誠的《滿洲語入門》（1696）、錢德明《滿法辭典》（1789）、穆麟德《滿語語法》（1892）、愛新覺羅.烏拉熙春《滿語語法》（1983）等所採用的滿文字母表，一脈相傳，都是引自於《清文啟蒙》（1730）中的《十二字頭》（1670）。本文藉著分析各種滿文字母表，說明「十九字頭」產生的時代意義及其必然性，使一般人認為清末德人穆麟德曾經「發明」滿文羅馬拼音法的看法，產生新的觀感。滿文「十九字頭」有狹義與廣義兩種涵義。狹義的「十九字頭」，只有單純的羅馬字母轉寫功能，不具備保密作用。廣義的「十九字頭」，則除了羅馬字母轉寫功能外，還具有「凱撒密碼法」的保密效果。
關鍵字：允禟 穆景遠 張誠 十二字頭 十九字頭 凱撒密碼法
Kes words: Yūn Tang(1683-1726), João Mourão(1681-1726), Gerbillon Jean-François(1654-1707), 12 Mauchu letters' heads, 19 Mauchu letters' heads, Caesar shift cipher
壹、前言
允禟，是康熙的第九子，康熙二十二年八月廿七出生，雍正四年八月二十七日去世，得年四十三歲（1683-1726）。允禟和皇八子允禩和十四子允禵是一群死黨，互為奧援。雍正元年，受命出駐西寧。雍正四年，被斥「僭妄非禮」，削除宗籍，改名為「塞思黑」，並解往保定監禁。八月，以「腹疾卒於幽所」。直到乾隆年間，才恢復原名與宗籍。[1]
穆景遠（João Mourão 1681-1726，又譯作穆經遠、穆敬遠），葡萄牙人，1694年參加耶穌會，康熙三十九年（1700）起在中國傳教。雍正繼位以後，將穆景遠隨允禟發配到青海西寧，並於雍正四年（1726）八月十八日予以處決。[2]
二人遇難的原因，當與允禟罪狀二十八款有關，尤其允禟許多罪狀都牽扯到穆景遠，穆神父顯然在劫難逃。《雍正皇帝實錄》中記載了這些罪狀，列舉其內容如下：
1、塞思黑行止惡亂，謀望非常，暗以貲財買結人心，且使門下之人，廣為延譽，收西洋人穆經遠為腹心，誇稱其善，希圖儲位，眾所共知者一也。3、詐稱有疾，私向穆經遠云：「皇父欲立我為皇太子，是以詐病迴避。」僭妄無恥，眾所共知者一也。17、初到西寧時，向穆經遠云：「越遠越好」，心懷悖亂，眾所共知者一也。24、在西寧時，於所居後牆，潛開窗戶，密與穆經遠往來計議，行蹤詭秘，眾所共知者一也。25、又將資財藏匿穆經遠處，令其覓人開鋪。京中信息，從鋪中密送，詭秘若此，眾所共知者一也。26、又向穆經遠云：「前日有人送字來，上寫山陝百姓說我好，又說我狠苦的話。我隨著人向伊說，我們兄弟，沒有爭天下的道理」。穆經遠勸將此人拏交楚宗，塞思黑縱之使去。身在拘禁，尚為此悖逆之語，眾所共知者一也。[3]
允禟的二十八款罪狀，其中第1、第3、第17、第24、第25、第26等六款，都明白的寫著「穆經遠」的名字，幾乎佔了罪狀的四分之一。另外罪狀雖無「穆經遠」大名，卻跟「穆經遠」策劃的「十九字頭」通信文字有關聯的，[4]還得再加上另外四款：
15、又私與允礻我、允禵相約，彼此往來密信，看後即行燒燬，圖謀不法之處顯然，眾所共知者一也。16、聖慈曲加保全，發往西寧居住，伊屢次延挨日期。既到西寧，寄書允礻我，內稱事機已失，追悔無及。逆亂之語，公然形之紙筆，眾所共知者一也。22、別造字樣，巧編格式，令伊子學習，打聽內中信息。縫於騾夫衣襪之內，傳遞往來，陰謀詭計，儼同敵國，眾所共知者一也。23、太祖高皇帝欽定國書，臣民所共遵守。塞思黑徑敢添造七字頭，私行刊刻，變亂祖制，眾所共知者一也。[5]
穆景遠曾經提供西洋字字樣給允禟，供允禟「添造七字頭」製造密碼格式「十九字頭」，以便秘密通信，觸犯了雍正的大忌，以致闖下了殺身之禍。他們「別造字樣，巧編格式」的內容，可以從《文獻叢編》中的一段口供中看出端倪，口供的供詞出自於穆景遠本人，看得出他跟允禟相當熟稔，果然算是個「腹心」：
問：允禟寄信給他兒子都是西洋字。據他管事人佟保已經供明，是你教他的西洋字。他跟前只得你一個西洋人，這是不用再問的了。供：我有簿（部）格物窮理的書，他看了說：這字倒有些像俄羅素（斯）的字。我說：果然有些像俄羅素（斯）的字。他說他得過俄羅素的字頭兒，況這字也有阿、額、衣，竟可以添改用得。我也說：可以添改用得。不想他後來怎麼樣添改了寫家信，我實實不得知道。委實我不曾教他寫這樣添改的字，我是甚麼話都說出來了，若這一件果然有我教他的字，就殺我就是了。[6]
穆景遠的口供中透露了一些允禟使用密碼通信方式的資訊。所謂的「阿、額、衣」，就是滿文發音的字母順序，所謂的「俄羅素（斯）字」，算是一種「替代（代替）密碼」模式，[7]也就是「十九字頭」的靈感來源，以有別於傳統的滿文書寫方式。
只是這「十九字頭」僅存於奏摺、實錄、口供之中，至於內容為何，以往從未見人討論，顯然就不是僅憑博覽群籍就能深入了解的。
本文則希望能藉此展開一趟重建之旅，從古到今，逐步探索「十九字頭」形成的來龍去脈，以解答出這道謎題。
貳、往例分析
根據清史學者陳捷先先生的說法，[8]明清之際，有一些西方傳教士在中國宣傳福音，對滿文有相當的研究。到十九世紀歐洲人研究滿文進入了一個嚴謹的時期，出版的文法、辭書也愈寫愈精了。在這些著作裡，應該有很多以拉丁字拼寫滿文的案例，值得參考。否則很難想像，歐洲人如何能不用拉丁文字而能拼寫滿文的。因此我們就根據他所指引的順序，逐步探討。
一、張誠的《滿洲語入門》
張誠 (Gerbillon, Jean-François 1654-1707 ) 於聖祖康熙三十五年（1696），以拉丁文寫成了《滿洲語入門》( Elementa Linguae Tartaricae)一書，在巴黎出版，把滿洲語文首先介紹給了西歐人士。
《滿洲語入門》( Elementa Linguae Tartaricae)一書現存只有薄薄的34頁。但因年代久遠，一般圖書館並未收藏。拜網路科技之賜，電子書書庫中卻能輕易看到，實令人感到相當意外。[9]
書中第4、第5頁有以拉丁文註解的滿文字母表，說明滿文元音有a、e、i、o、u五個，[10]另有子音18個，合計23個，如下圖一：
這段前言（Caput primum.）說明滿文傳統上是依靠〈十二字頭〉（12. capita reducunt.）來拼寫發音的，[11]第一字頭為主要的單元音 a, e, i, o, u.。
第二字頭為雙元音ai, ei, ii, oi, ui.。
第三字頭為輔音r
第四字頭為n。
第五字頭在葡萄牙（Lusitanorum）記為m，在德國和其他國家（Germanorum & aliarum Nationum）寫為ng。
第六字頭為c。[12]
第七字頭為s。
第八字頭為t。
第九字頭為p。
第十字頭為雙元音au, eu, iu, ou, uu.。[13]
第十一字頭為l。
第十二字頭為開放式m或字尾的m。
拉丁字母，又稱為羅馬字母，為大多數歐洲語言所採用的字母系統，是世界上最通行的字母。當張誠以拉丁文字拼寫滿文以後，滿文就進入了羅馬拼音時代。在《滿洲語入門》( Elementa Linguae tartaricae)一書中，滿文一、十、百、千、萬，拼寫成emu、chuen、tang-on、ming-a、tumen，[14]簡單易懂，與現在一般通行的轉寫方法，差異並不太大。
網路上會看到本書的作者是：Ferdinand Verbiest（南懷仁），[15]經查南懷仁所長在曆法推算方面，任事於清朝欽天監。而張誠則長於滿語滿文，每日隨康熙皇帝進講西學，[16]以專長而論，本書的作者似應以張誠為宜。後來這本書怎麼會成為南懷仁的著作，其中到底有什麼緣故，倒是很值得探討的問題。
二、錢德明的《滿法辭典》
乾隆初年，又有一位名叫錢德明( Joseph Amyot )的法國傳教士來到中國，他在京城裡住了四十多年，熟識中國文化與滿洲語文。
乾隆五十二年，錢德明出版了《「滿洲文法》( Grammaire Tartare- mantchou)，兩年以後，又在巴黎完成了另一部著作《滿法辭典》( Dictionnaire Tartare-Mantchou Francois,1789 )，據說他這兩部書都是根據乾隆朝李延基所編的《清文彙書》編譯而成的，不過我們卻能直接看到《滿法辭典》中提及引用《清文啟蒙》及〈十二字頭〉的文字，[17]可知其徵引書籍的範圍較廣，並非僅有《清文彙書》而已。[18]
對於歐美學界來說，這些書是實用的滿文工具書。直到現在，亞馬遜網路書店(Amazon.com)依然販售，標價$18.35元。
《滿法辭典》裡也有法文註解的滿文字母表，比起張誠的《滿洲語入門》，那就詳細太多了。
對於滿語中的六個基本元音，a、e、i、o、u、ū，錢德明把u標示成ou，把ū寫成ô，就較張誠《滿洲語入門》的缺少第六個ū元音完整些。
他又把k、g、h、b、p、c、j等字標出送氣（aspiré）、軟音（doux）、喉音（guttur）等不同發音方式，也算是一種新意。
書中還介紹了滿文鉛字排版的新科技，把滿文鉛字字母分解開來展示，讓人看清楚滿文字母的詳細結構。[19]要知道清朝雖然將滿文稱為國文，但是一直到清末，所有的滿文排版還是採取木刻版，經常圈、點、牙糊成一團，看起來落伍又吃力。而《滿法辭典》全書鉛印，讓人耳目一新。
不過對於特殊字的處理，錢德明似乎有些錯誤。他把k’、g’、h’三個輔音字當成傳統滿洲語了，放錯了位置，應該調整到下方括弧附加新字母區（Lettres nouvel ajoutées）才對。又誤把這k’、g’、h’三個輔音字當成與陰性e結合的輔音字了。其實這三個輔音字只能跟a、o結合，[20]不能跟陰性e結合，所以他在滿文字母表裡寫成「Ke aspiré、Kedoux、He guttur」，宜改正為「Ka aspiré、Ka doux、Ha guttur」才是。
展示如下圖二：[21]
三、穆麟德的《滿洲文法》
十九世紀末年，德國人穆麟德(G. P.Von Mollendorff)曾經在中韓兩國歷任海關官員多年。他在中國期間，不但收購了很多滿文的圖書，並且專攻滿漢文學。他後來以英文寫了《滿洲文法》與《滿洲語文獻志》等書，對滿文的研習與流傳都有貢獻。因此陳捷先先生說：「尤其是他發明的滿文羅馬拼音法，至今仍為大家採用。」[22]
其實經過前面的介紹，滿文羅馬拼音法，張誠的《滿洲語入門, 1696》、錢德明的《滿法辭典,1789》等書都在使用，穆麟德《滿洲文法, 1892》出書甚晩，談不上稱為「發明」。不過穆麟德《滿洲文法, 1892》的滿文字母表沒出什麼錯，當作範本確實是比較合適的。[23]
穆麟德的《滿洲文法》在滿文羅馬拼音字母表之外，就乏善可陳了。他在引言中就批評俄國人韋烈翻譯的書，不算是語法書：
滿語目前還沒有使用英語寫的語法書。韋烈1855年在上海翻譯過《清文啟蒙》，《翻譯清文啟蒙》（Tsing Wan Ki Mung）是一本為中文讀者寫的滿語手冊，雖然實用有趣，但怎麼說都不算是一本語法書。[24]
我們可以在該書附錄（APPENDIX）徵引書目中看到韋烈翻譯的書名：「亞歷山大. 韋烈，《翻譯清文啟蒙》，一本中國的滿洲韃靼語語法書，附帶滿洲文獻的介紹說明。上海，1855年。」[25]原來穆麟德所批評的對象並不是韋烈，而是《清文啟蒙》。
其實《清文啟蒙》當然是一本滿語語法書，衛理書名的標題完全正確。因為該書講授語法的部分，集中在書裡的卷三 「清文助語虛字」裡，穆麟德不能因為其他部分講了一些語音、構詞、書寫方式的滿文基本教材，就說它不是一本滿語語法書。
《清文啟蒙》是舞格壽平著，雍正八年(1730)刊行，全書共四卷，有目錄和序言。卷一分為「滿洲十二字頭單字聯字指南」、「切韻清字」、「滿洲外單字」、「滿洲外聯字」、「清字切韻法」、「異施清字」、「清書運筆先後」等7節。卷二為 「兼漢滿洲套語」，共56頁。卷三為「清文助語虛字」。介紹後置詞、連詞、語氣詞以及作為助語虛字的名詞的格，動詞的時間、祈使、副動、形動等形式的附加成分和構詞附加成分等滿語語法。卷四包括「清字辨似」和「清語解似」兩節。這本書是最早的滿文教科書之一，一直是國內外教授滿文的基本教材和研究滿文的基礎，也跟我們現在說的「滿文羅馬拼音字母表」關係密切，所以在這裡要多反駁穆麟德幾句。穆麟德的字母表列示如下圖三：
四、愛新覺羅.烏拉熙春的《滿語語法》
看完以上一系列洋人的作品，我們可以回過頭來，了解一下中國這方面的研究情形。以愛新覺羅.烏拉熙春的《滿語語法》（1983）為例，即使已經進入二十世紀，編寫的滿語字母表，依然是遵古炮製，與前世紀的穆麟德《滿洲文法》沒什麼差異。當然，這不能說是守舊，而是天經地義，理當如此。現在就將愛新覺羅.烏拉熙春的字母表列示如下圖四：
叁、追溯源頭
看過了上面各家說的「滿文羅馬拼音字母表」，我們會大致有一種印象，就是每人所排的滿文字母順序，都極其相似，簡直與《清文啟蒙》裡的〈十二字頭〉，好像一個模子裡刻出來的一樣。所謂的〈十二字頭〉，可以有如下解釋：
傳統上初學者學習滿文，要從認識十二字頭開始。所謂十二字頭就是滿文字母的組合表。十二字頭的滿文字母組合順序是，第一字頭，滿文的元音a、e、i、o、u、ū以及輔音與元音相結合所構成的音節總合。第二字頭以下，分別是第一字頭內的各個音節，和不同字母再結合所構成的音節，這些字母分別是i、r、n、ng、k、s、t、b、o、l、m等十一字頭，合計十二字頭。所以如果看到所謂的四字頭、五字頭的術語，我們就十分清楚是在指n與ng音。也就是說，滿語的規則是，n音之下i要寫成i、但念成`ni，ng音之下i要寫成`ni、也念成`ni，就是這麼簡單。[26]
我們回頭看張誠的《滿洲語入門》滿文字母表，他自稱採用了〈十二字頭〉，還用阿拉伯數字排列的，從一到十二，與〈十二字頭〉順序、內容相符。1、「a、e、i、o、u」2、「i」3、「r」4、「n」5、「ng」6、「c」7、「s」8、「t」9、「p」10、「u」11、「l」12、「m」。
接著看錢德明的《滿法辭典》，他的滿文字母表第一字頭是「a、e、i、o、ou、ô」，然而在第二字頭的位置，不是「i」而是「n」，是不是他脫離了〈十二字頭〉順序，另外有所發明？
其實讀過〈十二字頭〉的人都會曉得，這不過是〈十二字頭〉的另一種組合罷了，還是屬於正牌的〈十二字頭〉。
因為〈十二字頭〉除了從一到十二這種排序法之外，還有詳細的組合內容，例如「第一字頭」就能在變化中，表達滿文字母組合的各種形式。請看下圖五：[27]
上圖「第一字頭」裡，有131個音節，可以對照轉寫成羅馬拼音，其內容如下：
a e i o u ū na ne ni no nu nū
ka ga ha ko go ho kū gū hū ba be bi
bo bu bū pa pe pi po pu pū sa se si
so su sū ša še ši šo šu šū ta da
te de ti di to do tu du
la le li lo lu lū ma me mi mo mu mū
ca ce ci co cu cū ja je ji jo ju jū
ya ye yo yu yū ke ge he ki gi hi
ku gu hu k'a g'a h'a k'o g'o h'o ra re ri
ro ru rū fa fe fi fo fu fū wa we
ts'a ts'e ts ts'o ts'u dza dze dzi dzo dzu
ža že ži žo žu sy c'y jy
當我們把「第一字頭」，刪去重複，提出有用的字母以後，錢德明《滿法辭典》的滿文字母表，立刻就出現在我們面前，絲毫不差。
從這張表裡，我們可以很容易就了解，錢德明之所以把特殊字k’、g’、h’三個輔音字，放錯了位置，當成了傳統滿洲語。起因就在於〈十二字頭〉的「第一字頭」裡，本身就「有錯」在先，不注意特殊字k’、g’、h’的區隔，混雜在「r」音之前，導致錢德明大意而犯錯。
不過後來穆麟德的《滿洲文法》，已經跳過這道陷阱，將元音字「a、e、i、o、u、ū」、輔音字「n k g h b p s š t d l m c j y r f w」、特殊字「k' g' h' ts' ts dz ž sy c'y jy」區分清楚了。
對於「ng」的處裡，〈十二字頭〉雖然把「ng」當成第五字頭，然而在滿文羅馬拼音字母表裡，「ng」只不過是「n」、「g」兩個輔音字的重複組合而已，所以並不佔位置，穆麟德將之單獨框在外圍，已示其為〈十二字頭〉遺緒。
肆、十九字頭
經過以上這一連串的討論之後，許多聰明的讀者應該已經看出「十九字頭」大致的輪廓了。在道破這個謎題之先，我們還是回到西洋傳教士穆景遠的口供，看看「十九字頭」有什麼特徵。
一、俄羅素的字頭兒
穆景遠在供詞中曾經透露了一些允禟使用密碼通信方式的訊息。他說那些字母：「果然有些像俄羅素（斯）的字。」這句話有什麼特殊涵義呢？
假設允禟使用俄文字母拼寫滿文，大多數人是看不懂的，或足以保證通信的安全性。根據這兩項重要的內容，參酌《滿和辭典》[28]、《新俄漢辭典》[29]等辭書所列的字母表，就可以幫助我們重建當時的允禟「轉寫格式」如下：
允禟以俄文字母拼寫滿文對照表[30]
上表滿文字母是以羅馬字母表示的，為了順應西洋教士穆景遠口供的「阿、額、衣」字母順序，表中羅馬字母就依照〈十二字頭〉的順序排列。[31]而且這套字母真的可以書寫滿語，俄國人就是一直是如此表達滿文的：
俄文цулгеі мiŋ гýрун i форгон де. ему лоло сере. гашан бiхе. ере
羅馬julgei ming gurun i forgon de, emu lolo sere, gašan bihe, ere
漢字 從前 明 朝 的 時候 於 一 羅羅 叫做 鄉村 有 這
токсо де техе. ему балду баjан сере. гебуŋге jуан ваi. [32]
tokso de tehe, emu baldu bayan sere, gebungge yuan wai,
村子 於 住著 一 巴爾杜巴顏 叫做 有名 員 外
翻譯：從前明朝的時候，有一個鄉村叫做羅羅村。在這個村子裡，住著一位名叫巴爾杜巴顏的員外，很是有名。[33]
然而上表中所列俄文字母多達三十七個，似與「十九字頭」的十九之數並不相符。此外最主要的原因是，俄羅素（斯）的字與允禟淵源不深。當允禟「腹心」的穆景遠，是個耶穌會士，而有滿文研究作品的張誠 ( Jean Franciscus Gerbillon )、錢德明( Joseph Amyot )等人，也都是耶穌會士。耶穌會神父之間，有密集的拉丁文、法文書函往來，因為耶穌會的總部在巴黎，所以他們的著作都以拉丁文、法文呈現。[34]因此推測穆景遠在被捕以後，供詞老是提到俄文字母，應該是一種閃避脫罪之詞。俄文只在東正教會中使用，東正教與天主教耶穌會教義不同，穆景遠在書房裡擺上俄文書籍的可能性甚小。
二、張誠的研究成果
張誠的《滿洲語入門》，就現今資料所知，是最早以羅馬字母拼寫滿文的書籍。這本書出版得雖早，但內容卻一點都不含糊。書中說滿文元音有a、e、i、o、u五個，雖與《清文啟蒙》等傳統滿文書不同，然而卻有其道理存在。號稱是現代滿語滿文的錫伯文，在1947年就廢掉了滿文第六元音ū，[35]看法竟然與251年前的張誠，不謀而合。張誠分析滿文另有子音18個，也與我們前面所分析的各個專家說法一樣。
以張誠的標準來看，滿文在聖祖康熙三十五年（1696）時，就已經是「十九字頭」了。因為元音字「a、e、i、o、u、ou」算第一字頭、輔音字「n c g h b p s x t d l m ch’ ch y r f w」等十八個，剛好就是第二字頭到第十九字頭，毫釐不差。允禟看出了這點，雖明知這是「第一字頭」的內涵，但為了事實需要，就創造出「十九字頭」這個新名稱了。
前述允禟第二十三款罪狀「太祖高皇帝欽定國書，臣民所共遵守。塞思黑徑敢添造七字頭，私行刊刻，變亂祖制，眾所共知者一也。」其實真是欲加之罪，何患無詞。因為「十九字頭」與《清文啟蒙》裡的〈十二字頭〉系出同源，根本就是同一回事。既然未曾「添造七字頭」，當然也就和罪狀「變亂祖制」無關了。
三、重建「十九字頭」
由以上各項分析之後，要重建「十九字頭」顯然並不困難。張誠的《滿洲語入門》滿文字母表、錢德明的《滿法辭典》、穆麟德的字母體系，都可以輕易重建出「十九字頭」，現經整理後一併列示如下：[36]
四、小結
滿文的研究方法，有其悠久的傳統與穩固的模式，從滿文字母表的排列方式觀察，也有此種傾向。「十九字頭」的重建，也是靠著這股文化力量。
本文將「十九字頭」分為張誠、錢德明、穆麟德三種體系。這麼分法只是表示，「十九字頭」從頭到尾都自然存在，只是允禟與穆景遠發明了這個新名詞而已。
以允禟、穆景遠的年代來看，他們當年使用的「十九字頭」，最可能是應用張誠體系。因為當時錢德明的《滿法辭典》尚未誕生，而允禟與穆景遠交好，穆景遠具有耶穌會士的身分，他基本上應該知道同教派的張誠有什麼滿文研究，張誠以拉丁文寫成的《滿洲語入門》( Elementa Linguae Tartaricae)一書，是康熙三十五年（1696）在巴黎公開出版的，因此穆景遠口供裡說：「我有簿（部）格物窮理的書」，猜想就是這本《滿洲語入門》吧！是以允禟會採用研習張誠的滿語字母表，當然是毋庸置疑的。
伍、問題探討
允禟創造「十九字頭」，是有當時的時空背景的。在雍正上台以後，允禟受命出駐西寧。其實由於雍正相當不信任允禟，允禟的處境與被貶謫無異。他在西寧時時受到雍正監視，寫給十皇子允礻我的「帖子」被抄，通信提心吊膽。這點可以在穆景遠口供裡看出端倪：
（穆景遠）又供：允禟在先原與阿其那允禵很相好的，自皇上登極後，他心上很不如意，他口裏雖不說，但我在傍邊也看得出來。他到西寧的後頭有個騾夫張五往來寄信，我也知道。…又供：允禟在西寧時節，聽見十爺處抄出允禟的一個帖子來，允禟向我說，「我從前在家時，同十四爺說定了，彼此往來的帖子必定都要燒掉，我帶給十爺的帖子，我也原叫他看了就燒了，不知他把這個帖子怎麼就留下，不曾燒？」允禟為這事很抱怨十爺。如今想來他們往來的帖子這都要燒了，這斷斷說的不是好話，圖謀的不是好事了。[38]
連弟兄間寫信都要看完即燒，可見心中的恐懼有多深。對於他們往來的「帖子」，穆景遠自下結論批評說「這斷斷說的不是好話，圖謀的不是好事了。」以求與允禟劃清界線。
穆景遠還說，他有部格物窮理的書，被允禟看上了，允禟認為這種俄羅素的字頭兒也有阿、額、衣，所以可以添改製造出密碼。說辭真是匪夷所思，天花亂墜。
不過問案的主審官員多羅果郡王允禮可不這麼想，他認定穆景遠明明就是共犯，所以說「允禟寄信給他兒子都是西洋字。據他管事人佟保已經供明，是你教他的西洋字。他跟前只得你一個西洋人，這是不用再問的了。」[39]
允禮的推論相當正確，允禟的確不可能自行研發出「十九字頭」。本文前面曾有詳細的介紹，張誠的《滿洲語入門》已經出版。由於文化的阻隔，當時無人看得懂拉丁文寫成的書籍，穆景遠是允禟身邊唯一的西洋人，自然脫不了干係。
推測允禟為了突破通訊上的困境，向穆景遠求助。於是穆景遠書房裡張誠的《滿洲語入門》順勢上場，變成了允禟「十九字頭」的範本。
「十九字頭」出現之後，果然十分犀利，連西洋人都無法解讀，也讓雍正感受到事態的嚴重，只好痛下殺手，拘捕所有嫌犯。務求問個水落石出，以了解允禟到底在從事什麼勾當。
雖然我們現在知道，所謂「十九字頭」只是一種滿文轉寫方法而已。然而以允禟所處的時空背景來看，當時能想到使用這種替代密碼的方法，已經屬於一種先進的軟體科學技術了。由於「字頭」跟「密碼」屬於兩個不同的範疇，我們擬分別加以討論，使這個事件能更清晰的呈現在世人面前。
一、字頭
重建出來的「十九字頭」」，看得出來是一種滿文轉寫的方法。前面一節已經列出了張誠的字母體系。這裡會產生一個疑問，就是「十九字頭」到底是誰創造出來的，算是張誠？還是允禟？
其實這個問題也很好回答，那就是：滿文轉寫法是張誠的作品，而「十九字頭」則是允禟的發明。
前面列示過張誠的《滿洲語入門》片段，張誠把元音字「a、e、i、o、u」分為五個、輔音字「n c g h b p s x t d l m ch’ ch y r f w」分為十八個，雖然好像是十九字頭，但是張誠依然採信〈十二字頭〉，並未提出「十九字頭」的見解。
允禟則不同。允禟看出了〈十二字頭〉1、「a、e、i、o、u」2、「i」3、「r」4、「n」5、「ng」6、「c」7、「s」8、「t」9、「p」10、「u」11、「l」12、「m」之中重複太多，第一字頭跟第二字頭「i」、第十字頭「u」重複，第四字頭「n」跟第五字頭「ng」重複。這些重複在傳統滿文書寫方式之下，是看不大出來的。因為傳統滿文區分為字頭、字中、字尾、獨立等四形，不同的組合，有特殊的變化，都需要介紹給初學者認識。
而滿文拉丁化之後，這些特別的書寫方式都在一夕之間，消失無蹤。基於事實的需要，允禟有必要創造出一種全新的、毫無重複的字母表，於是「十九字頭」就此應運而生了。
當權派對這點當然是心知肚明的，雖明知這「十九字頭」只是「第一字頭」的內涵轉換，但為了懲罰允禟的「行止惡亂，謀望非常」，[40]就說他「徑敢添造七字頭，私行刊刻，變亂祖制」，[41]似乎叩下這頂大帽子，允禟就再也難以翻身了。
如果認為允禟就此一敗塗地，那倒也未必。〈十二字頭〉有其傳統優勢，「十九字頭」卻仍有其擁護者存在。
例如支持〈十二字頭〉的有《清文彙書》、《滿法辭典》、《大清全書》[42]等許多書籍，先以《清文彙書》的「a」字母順序資料排列如下：
再以《滿法辭典》的「a」字母順序資料排列如下：
接著以《大清全書》的「a」字母順序資料排列如下：
上面這三份字母表單大致都是按照〈十二字頭〉的順序排列的，分別是a、e、i、o、u、ū、i、r、n、ng、k、s、t、b、o、l、m等，不過看得出來，《清文彙書》、《滿法辭典》字母順序全同，《大清全書》的「r、o」字母順序跟一般的略不一樣。
而「十九字頭」也有用戶。代表作是佟玉泉編的《錫伯（滿）語詞典》，這是一本1987年新疆人民出版社編的字書，[43]字詞索引還是遵古採用「十九字頭」排序，使用上也沒什麼不方便。偏遠的新疆竟然還保留著流失的中原文化，也由此可知什麼叫「禮失而求諸野」了。現列示如下：
二、密碼
「十九字頭」其實算是一種「替代密碼」。[44]替代密碼是古典密碼法中的一種基本技巧。就是先建立一個替換表，加密時將需要加密的明文依次通過查表，替換為相對應的字元，當明文字元被逐個替換後，就變成無任何意義的字串，成為密文，密文可以靠替換表再還原成明文。
在十八世紀雍正皇帝時代，將滿文轉寫成拉丁文字母，對一般滿人來說，滿文就是明文，轉寫後的拉丁文字母就是密文，因此說「十九字頭」基本上是一個替換表，算是一種「替代密碼」表。
這套技術在當時可就是一個異軍突起的大發明了。可以對比的是，馮爾康先生在《雍正繼位之謎》一書中所提到的「礬書案」。允礽靠礬水寫字通信，算是比較低層次的密碼技巧：
允礽不甘心被廢，乘康熙五十四年（一七一五年）對蒙古準噶爾部用兵之機，用礬水寫了信件，要求公普奇爲他活動，出任領兵大將軍，以便再謀復位。允禩黨人貝子蘇努指使其侄輔國公阿布蘭出面告發，康熙遂給予打擊，這就是所謂礬書案。[45]
被廢的太子允礽還在依照古法「用礬水寫字，往來通信。」[46]這種保密方式，過於傳統，避人耳目的效果當然有限。
允禟使用拉丁文字母拼寫滿文，大多數人是看不懂的，足以維繫通信的安全性。然而《雍正皇帝實錄》雍正四年正月卻有如下的記載，顯示雍正皇帝甚至遣人詢問西洋人，不斷在構想破解的方法：
丁酉，諭諸王滿漢文武大臣等：允禟平日居心詭詐，行事乖張。從前罪犯多端，不可悉數。朕不忍執法治罪，令其居住西寧，望其醒悟改悔。乃怙惡不悛，詭詐如故。其門下親信之毛太、佟保，將編造字樣之書信，縫於騾夫衣襪之內，寄往西寧，被九門捕役拿獲。該提督奏聞，朕見體製怪異，有類西洋字跡，因遣人詢問西洋人。據西洋人稱：此種字體，亦不能識認。朕因遣人詢問允禟之子弘暘，據弘暘稱：去年十一月佟保來京，我父親寄來格子一張，令我學習，照樣繕寫書信寄去，我向佟保學會了，因此照樣寫信寄往等語。從來惟敵國之人，差遣姦細往來，偷傳信息，造作隱語，防人知覺。[47]
這裡紀錄著不僅是只懂得滿文的滿人，認不出所寫的內容是什麼，連原來學過拉丁文的西洋人，也弄不清楚其中的涵義，這就值得推敲了。
先以允禟的滿文名字「yū n tang」為例，[48]寫成「十九字頭」的拉丁文「youn tang」，滿人固然不會唸，但是西洋人應該會唸。只要讀出聲音，保證這些兼通漢、滿、拉丁語文的洋人，馬上聽得出「youn tang」的意思是「允禟」，那麼轉寫為「yū n tang」就毫無機密性可言了。
然而如果連西洋人也不能識認，這應該表示允禟已經在穆景遠的協助下，採用了「凱撒密碼法」（Caesar shift cipher）了。[49]「凱撒密碼法」據說是凱撒大帝（西元前100-西元前44）所發明的，其定義是：「密碼字母集相對於明文字母集挪移了一定數目的位置，例如將A寫成D，將B寫成E即是。」是西洋最基本的加密方式，看來這又是穆景遠帶來的西學技巧。
我們試著按照這套規則操作，果真「youn tang」變成了「mio proou」，轉換成一堆怪字，毫無意義。難怪西洋人稱：「此種字體，亦不能識認。」現在將這套機制以表格列示於下：
一旦收信者看到「mio proou」之後，只要再按照本表，循序倒著尋找回去，立即就會再變回成「youn tang」了，屢試不爽。
我們認為允禟採用「凱撒密碼法」的依據是，允禟的兒子弘暘稱：「去年十一月佟保來京，我父親寄來格子一張，令我學習，照樣繕寫書信寄去，我向佟保學會了，因此照樣寫信寄往等語。」所謂「格子一張」正是密碼本的特徵。因為「十九字頭」只有元音六個、輔音十八個，共二十四個字母，以弘暘的才智，學一兩天就會了，何必再用「格子一張」來對照。只有在用「凱撒密碼法」的時候，在加密、解密過程中，面對一堆亂碼，才有需要用到「格子一張」翻譯。
如果認為「十九字頭」只能隱藏類似允禟的滿文名字「yū n tang」之類的資料，那就太小看這「格子一張」的威力了。
根據雍正四年六月初十日〈李紱奏報查出年羹堯與塞思黑往來密書摺〉中所述：「查塞思黑（允禟）造作十九字頭，私寫格子書信。至有事機己失，悔之無及之語。其謀為不軌，己屬顯然。」，[50]其中「事機己失，悔之無及」的「隱語」，曾讓「在廷諸臣聞之，無不驚駭憤怒。」[51]連西洋人也頭痛不已，難以解讀，現擬展示如下：
原文：事機己失，悔之無及。
baitai nashūn be ufaraha, aliyaha seme amcarakū oho.[52] （穆麟德式寫法）
事的 機會 把己失 悔 說 無及 了 （直譯）
baitai nashoun be ufaraha, aliyaha seme amch’aracou oho. （十九字頭寫法）
隱語：
crwprw orhnio cf echrch’rnr, rxwmrnr hftf rtdrch’rui ana. （凱撒密碼加密）
允禟這類隱語格子書信，當然不只寄給允礻我。據蕭奭所撰《永憲錄》記載，郡王允禵守陵處所也查獲這類「西洋字書」，一般人同樣是看不懂的：
允禟密寄郡王允禵西洋字書。為守陵軍士所獲。命宗人府會刑部嚴勘之。允禟令筆貼式佟保之子寫寄允禵。人皆不識。繼令刑部左侍郎黃炳往江南訊問教導允禟之監禁秦道然。[53]
這種作法引起了雍正震怒，批判允禟「從來惟敵國之人，差遣姦細往來，偷傳信息，造作隱語，防人知覺。」[54]而允禟的通信技巧，在當時人來看，實在是太過於進步了，威力足以敵國。「縫於騾夫衣襪之內，傳遞往來，陰謀詭計，儼同敵國。」[55]因此雍正深受威脅，而大加撻伐。甚至貶低允禟是「癡肥臃腫、嬌揉妄作、粗率狂謬、卑汙無恥之人」，[56]罵得愈惡毒，反倒相對抬高了允禟使用密碼通訊所形成的威脅。
三、反思
也許有人會問，何必如此大費周章轉寫成拉丁字，直接以滿文作成密碼不是更簡單嗎？這個構想的解答頗令人失望，因為傳統滿文由於先天上的限制，並不適合直接製作成密碼，現簡要說明如下。
我們在前一段中也曾提到過，就是傳統滿文要區分為字頭、字中、字尾、獨立等四形，組合之間有特殊的規定，需要嚴守分際。像k、g、h、t、d、f、w，都因為接續的元音，而有不同的寫法，否則就會產生誤會。這種規定，在變成密碼、亂碼組合時，還要如何遵守字規，就很令人傷神。
其次滿文存在同形異音的情形，例如f、w的外形相同，在正常情況下，得要以接續的元音來決定其讀音。就以滿文ci（從來）這個字來說，以凱撒密碼加密可變成為uw，密碼效果很好，任誰也看不出原意。然而由於滿文f、w外形相同，而uw的w後方又缺乏接續的元音，所以uw可以視為uw或是uf，而且兩種解法都對。再翻譯回原來的滿文，有可能變成ci（從來）或者是ce（他們），兩者意思差異很大，足以造成解碼錯誤。
類似的問題，滿文中還潛藏了不少，像傳統滿文-t-就是。如果想將滿文字中的-no-加密，按照加密法可寫為-oa-，而-oa-的滿文卻可視作-t-，再將-t-翻譯回原來的滿文，就會還原成-m-，而非-no-。滿文習慣上把-oa-視作-t-，[57]卻從來沒人考慮過這種習慣會製造出解碼上的誤差，真是始料未及。
這幾種不確定性，正是傳統滿文不適合直接作成密碼的最大原因。[58]
四、小結
康熙、雍正時期皇子間的文字加密，除了允礽所用的古典「礬書法」外，就以允禟使用的「十九字頭」為主流了。[59]
由於傳統滿文不適於作成密碼，允禟藉耶穌會神父穆景遠之助，習得西洋文字轉寫方法，以其書寫滿語，傳遞消息，突破雍正的封鎖。更因允禟通信的文字，連西洋人也不能識認，可以推測他早已採用了「凱撒密碼法」，以提升加密的層次。這種做法雖仍屬密碼學應用的初級階段，但在中國歷代密碼通訊的紀錄上、滿文應用的革新上，實屬劃時代的創舉。
「十九字頭」至此已形成狹義的、廣義的兩種具體內容。狹義的「十九字頭」，只有單純的羅馬字母轉寫功能，雖算是一種「替代密碼」，但不大具備保密功能。廣義的「十九字頭」，則除了羅馬字母轉寫功能外，還具有較高級的「凱撒密碼法」，保密作用很強。
陸、結論
歷史上成王敗寇早已成為鐵則，因為成功者權勢在手，無人敢予責難，連身後也多錦上添花逢迎之徒，續受榮耀。失敗者則有口難辯，只能任人宰割。
但是像允禟這種政治受難者，卻在征服者口中留下許多線索，讓人覺得有必要為他說幾句公道話，以還原歷史的真相。
正巧滿語是清朝的國語，滿文是清朝的國文，留下的官書典籍非常豐富。加上許多耶穌會神父為求傳播教義，對滿文鑽研不懈，寫出了許多曠世佳作，使我們有幸略窺一二，得以還原「十九字頭」原貌。
本文釐清了一些事情的脈絡：
一、「十九字頭」是一張滿文字母表，是由〈十二字頭〉的「第一字頭」所產生，由「a、e、i、o、u、ou」一組元音字與「n c g h b p s x t d l m ch’ ch y r f w」十八組輔音字所集合而成，共十九組，故稱為「十九字頭」。
二、本文以解讀文獻的方法，探索張誠的《滿洲語入門》、錢德明的《滿法辭典》、穆麟德的《滿洲文法》、愛新覺羅.烏拉熙春的《滿語語法》等著作，歸納分析發覺這些作品的滿文字母順序，都與《清文啟蒙》裡的〈十二字頭〉不謀而合，因此得以描繪出「十九字頭」大致的輪廓。
三、「十九字頭」的滿文字母表部分，源自於耶穌會士張誠的拉丁文作品《滿洲語入門》，再經由耶穌會士穆景遠之手，傳遞到允禟跟前。所謂「需要為發明之母」，允禟為防範朝廷無孔不入的刺探，又有與其他皇子通信的需求，才一步一步走上了「造作隱語，防人知覺」的不歸路。在「十九字頭」的製作過程中，耶穌會士穆景遠無疑居功甚偉。雖然他對問案的主審官員多羅果郡王允禮，一再推卸責任，謊稱張誠的《滿洲語入門》是本「格物窮理的書」、文字是「有些像俄羅素的字」、是允禟獨力完成「十九字頭」的。但是允禮一句「管事人佟保已經供明，是你教他的西洋字。」說明穆景遠口供充滿虛偽。至此穆景遠與允禟是「十九字頭」共同發明人的地位，已然確立無疑。
四、為了解釋「十九字頭」的密碼功能，本文將「十九字頭」區分成狹義的、廣義的兩種形式。狹義的「十九字頭」，整理自〈十二字頭〉，雖然在密碼學分類上算是一種「替代密碼」，但基本上不具備保密功能，充其量只能算是一張普通的滿文羅馬字母轉寫表罷了。然而由於允禟通信的文字，連西洋人也不能識認，加上允禟的兒子弘暘還曾使用「格子一張」來「照樣繕寫」「隱語」。因此本文嘗試展示滿文「事機己失，悔之無及」的「隱語crwprw orhnio cf echrch’rnr, rxwmrnr hftf rtdrch’rui ana.」，以說明「十九字頭」已經跟「凱撒密碼法」結合的事實。這種由密碼法加密，具有保密作用的「十九字頭」，則屬於廣義的「十九字頭」。
五、允禟「十九字頭」的通信範圍，據知包含弘暘、允禩、允禵、允礻我等人物，這是最早利用滿文羅馬字母通訊的正式紀錄。一般人總認為，清末德人穆麟德《滿語語法》（1892）才是「發明」滿文羅馬拼音法的先驅，而事實上允禟在出駐西寧以後（雍正元年1723），就以「十九字頭」羅馬拼音法，四下發帖，議論朝政，時間上比穆麟德早了169年。
六、附帶作一點推論：允禟可能才是雍正心目中的最大敵人，份量甚至重於八王允禩。允禟以其創造的拉丁文「十九字頭」，密傳滿文訊息，結合反對派系，到處批評時政，引領風騷，屢使朝廷震動。因此雍正才有向李紱吐露心聲，說「朕被其欺也多」的感嘆。[60]為根絕後患，只好將允禟削除宗籍，監禁改名，並使之「卒於幽所」。連帶也使穆景遠，這個允禟的智囊，「十九字頭」的推手，一併在劫難逃。（刊載於中國邊政雜誌192期民國一○一年(2012)12月號 ，2012/10/12上網）
* 中國文化大學史學所博士生。
[1] 國史館校註，趙爾巽等纂，《清史稿校註》，（台北市:臺灣商務,1999[民88]），卷二二七，列傳七．諸王六．允禟項下，冊十，頁7833-7834。
[2] 叢林,李梅譯，嚴嘉樂[Karel Slavicek]著，《中國來信 : (1716-1735)》，（鄭州 : 大象, 2002，第1版），頁163。
[3] 雍正四年六月初三日甲子，允禟罪狀二十八款，罪狀前的阿拉伯數字係為便於識別而加。華文書局，《大清世宗憲(雍正)皇帝實錄》，（台北市:華文:華聯,民53[1964]），冊一，卷四十五，頁十六至二十一。另見，冊一，卷四十四，頁二十九。
[4] 故宮博物院編，《文獻叢編》，（台北市 : 台聯國風出版社影印本, 民53[1964]，初版），允禩、允禟案，頁十四。根據「雍正四年六月初十日，李紱奏報查出年羹堯與塞思黑（允禟）往來密書摺：查塞思黑造作十九字頭，私寫格子書信。至有事機己失，悔之無及之語。其謀為不軌，己屬顯然。」
[5] 雍正四年六月初三日甲子，允禟罪狀二十八款，罪狀前的阿拉伯數字係為便於識別而加。華文書局，《大清世宗憲(雍正)皇帝實錄》，（台北市:華文:華聯,民53[1964]），冊一，卷四十五，頁十六至二十一。另見，冊一，卷四十四，頁二十九。
[6] 故宮博物院編，《文獻叢編》，（台北市 : 台聯國風出版社影印本, 民53[1964]，初版），允禩、允禟案，頁三。
[7] 中見利男著; 楊明珠譯，《密碼的故事 : 從東方到西方、從戰爭到文學,一部編碼和解碼的簡史》，（台北市 : 三言社出版 : 家庭傳媒城邦分公司發行, 2008[民97]，初版），頁25。「替代密碼」也可寫為「代替密碼」。
[8] 陳捷先，〈滿文傳習的歷史與現狀〉，《滿族文化》，（台北市: 中華民國滿族協會主編，第4期，1983），頁16-17。
[9] http://books.google.com.tw/books?id= xTNMAAAAcAAJ&printsec= frontcover&dq= Elementa+ Linguae+tartaricae&source= bl&ots= ayzpJPwXcy&sig= Y_jm4NAxRTeBHwVcwFr6itEgmMI&hl= zh-TW&sa= X&ei= xitXUJDKKqyimQXRt4DwDg&ved= 0CDcQ6AEwAQ#v= onepage&q= Elementa%20Linguae%20tartaricae&f= false來源：德國巴伐利亞州立圖書館，數位化時間2011年9月22日。
[10] 現在一般說法是滿文元音有a、e、i、o、u、ū六個。季永海,劉景憲,屈六生編著，《滿語語法》，（北京:民族出版社,1986[民75] ，第一版），頁86。「滿語中有六個基本元音音位，即a、e、i、o、u、ū。根據它們在詞中和構詞附加成分、語法附加成分中出現的規律，可以分為三類：陽性元音：a、o、ū。陰性元音：e。中性元音：i、u。」張誠著作中其實也有ū音，寫作ou。
[11] 新疆人民出版社編，《滿語入門（錫伯文）》，（烏魯木齊：新疆人民出版社1989年，初版），頁1至15。原書中出現的滿文，現均以拉丁字母轉寫。
[12] 拉丁文c發音為硬音k。
[13] 按照現存乾隆初年〈十二字頭〉版本來看，u宜更正為o，即ao, eo, io, oo, uo，但為存真仍依照張誠者。
[14] Gerbillon, Jean-François（張誠） , "Elementa Linguae Tartaricae"（滿洲語入門）,Paris,1696,p.8.
[15] 國史館校註，趙爾巽等纂，《清史稿校註》，（台北市:臺灣商務,1999[民88]），卷二百七十九，列傳五十九，冊十一，頁8635-8636。
[16] (日)稻葉君山著，但燾譯，《清朝全史》，（台北市：中華，民49[1960]，臺一版），上三，頁102。「其中張誠，則帝或旅行，必命隨從，或每日、或隔日，必命進講云。」
[17] Joseph Amyot（錢德明） , " Dictionnaire Tartare-Mantchou Francois "（滿法辭典）, Paris, 1789, Volume II ,p.xvj. Volume I ,p.xvj. 承廣定遠先生提供該書資料，特此申謝。
[18] 北京市民族古籍整理出版規劃小組辦公室滿文編輯部編，《北京地區滿文圖書總目》，（瀋陽 : 遼寧民族, 2008，第1版），頁68。《清文彙書》較早的版本是康熙年間（1662-1722）李延基編京都四合堂刻本。
[19] Joseph Amyot（錢德明） , " Dictionnaire Tartare-Mantchou Francois "（滿法辭典）, Paris, 1789,, Volume I ,p.xxij.
[20] 季永海,劉景憲,屈六生編著，《滿語語法》，（北京:民族出版社,1986[民75] ，第一版），頁75-76。
[21] Joseph Amyot（錢德明） , " Dictionnaire Tartare-Mantchou Francois "（滿法辭典）,Paris,1789,pp.xxiv-xxv.
[22] 陳捷先，〈滿文傳習的歷史與現狀〉，《滿族文化》，（台北市: 中華民國滿族協會主編，第4期，1983），頁18。
[23] P.G.Von Mollendorff（穆麟德） , " A Manchu Grammar：Analysed Texts "（滿洲文法）, Shanghai ,1892,THE ALPHABET.
[24] P.G.Von Mollendorff（穆麟德） , " A Manchu Grammar：Analysed Texts "（滿洲文法）, Shanghai ,1892, INTRODUCTION.’ There is as yet no grammar of the Manchu lauguage in English. Wylie's translation of the Tsing Wan Ki Mung (清文啟蒙), Shanghai, 1855, a kind of Manchu hand-book for the use of Chinese, though useful and full of interest, is by no means a grammar.’
[25] A. Wylie, T'sing-wen-k'i-ung, a Chinese grammar of the Manchu Tartar language with introductory notes on Manchu literature. Shanghai, 1855.
[26] 厚田萬福著;張華克校註，《清文虛字指南解讀》，（臺北縣新店市：映玉文化出版，民95[2006]，初版），頁174。
[27] (清)屯圖撰，《一學三貫清文鑒 四卷》〈十二字頭〉，（海口市 : 海南, 2001，第1版），收錄於《故宮珍本叢刊，第723册》，頁3。現存〈十二字頭〉多係抄本，最早在康熙九年(1670)時尚有單獨刻本，其後《清文啟蒙》、《一學三貫》等書都加以收錄，內容大同小異，故以版面最濃縮之《一學三貫》〈十二字頭〉加以呈現。又本註解承隋皓昀博士提供建議加入，特此申謝。
[28] 羽田亨編，《滿和辭典》，（台北 : 學海, 民63[1974]，初版），頁VII。
[29] 遼寧大學外語系編委會編，《新俄漢詞典》，（瀋陽 : 遼寧人民出版社, 1989[民78] ，增補本），頁15。
[30] 重建允禟「密碼格式」係根據俄文譯本一九六一年沃爾科娃《尼山薩蠻傳說》Нишань Самани Битхэ (Предание о нишанской шаманке) Издательство: Восточная Литература Переплет: твердый; 180 страниц; 1961 г.一書所提供俄文拼寫滿文資料而成，該書所用俄文拼音為舊式俄文，較為接近清朝時所用形式。羅馬字母與俄文字母拼寫差異較大者為ng，俄文字母中將ng拼寫為η，只有一個字母。而羅馬字母ng等於n、g，為二個字母。考察滿文十二字頭應用在字典排列上時，ng並無順序地位，故本表亦不列出ng位置，以符實際。又本表滿文均以羅馬字轉寫。
[31] 新疆人民出版社編，《滿語入門（錫伯文）》，（烏魯木齊：新疆人民出版社1989年，初版），頁1至15。
[32] Нишань Самани Битхэ (Предание о нишанской шаманке) Издательство: Восточная Литература Переплет: твердый; 180 страниц; 1961 г. p111.
[33] 德克登額著; 張華克譯，《尼山薩滿全傳》，（台北縣新店市 : 映玉文化出版, 民96[2007]，初版），頁一。
[34] 杜赫德 (Du Halde, J. B. (Jean Baptiste), 1674-1743)編，鄭德弟,呂一民,沈堅譯，《耶穌會士中國書簡集:中國回憶錄》(Lettres édifiantes et curieuses, écrites des missions étrangères mémoires de la Chine)，（鄭州市:大象出版社, 2005，第1版）。
[35] 錫漢簡明對照辭典編譯組編，《錫漢簡明對照辭典（錫漢文對照）》，（烏魯木齊：新疆人民出版社1989年，初版），說明頁2。
[36] 張誠的《滿洲語入門》滿文字母表各字頭如第四g、h、第五g、h等，看似相同無法區分，其實可以按聲音清濁，簡化為第四g、第五h，即與現今通用者無異。另c、k間也有類似用法。
[37] 張誠的《滿洲語入門》第4頁說元音字只有5個「a、e、i、o、u」，但是在第8頁註解滿文「八jakūn」時，又註為「chacoun」，意思是ū等於ou，所以元音字的第六音作ou，推測張誠是因ou等於o、u二音之組合，所以才從略。
[38] 故宮博物院編，《文獻叢編》，（台北市 : 台聯國風出版社影印本, 民53[1964]，初版），允禩、允禟案，頁二。
[39] 故宮博物院編，《文獻叢編》，（台北市 : 台聯國風出版社影印本, 民53[1964]，初版），允禩、允禟案，頁三。
[40] 見前述允禟的二十八款罪狀其中第1款罪狀。
[41] 見前述允禟的二十八款罪狀其中第23款罪狀。
[42] (清)沈啟亮輯，《大清全書》，（瀋陽:遼寧民族,2008,第1版）。
[43] 佟玉泉、賀靈、吳文齡、穆克登布、卡爾塔里編，《錫伯（滿）語詞典》，（烏魯木齊:新疆人民出版社，1987，第1版）。
[44] 中見利男著; 楊明珠譯，《密碼的故事 : 從東方到西方、從戰爭到文學,一部編碼和解碼的簡史》，（台北市 : 三言社出版 : 家庭傳媒城邦分公司發行, 2008[民97]，初版），頁25。「替代密碼」也可寫為「代替密碼」。
[45] 馮爾康著，《雍正繼位之謎》，（台北市 : 知書房, 2004[民93]，第一版），頁24。
[46] 華文書局，《大清聖祖仁 (康熙)皇帝實錄》，（台北市:華文:華聯,民53[1964]），冊六，卷二六六，頁五。時為康熙五十四年乙未十一月。
[47] 華文書局，《大清世宗憲(雍正)皇帝實錄》，（台北市:華文:華聯,民53[1964]），冊一，卷四十，頁五、六。
[48] 安雙成主編，《滿漢大辭典》，（瀋陽市：遼寧民族出版社，1993，第1版），頁1158，允禟全名是 beile bihe yū n tang。
[49] 賽門.辛(Simon Singh)著; 劉燕芬譯，《碼書 : 編碼與解碼的戰爭》，（台北市 : 臺灣商務, 2000[民89] ，初版），頁011。
[50] 故宮博物院編，《文獻叢編》，（台北市 : 台聯國風出版社影印本, 民53[1964]，初版），允禩、允禟案，頁十四。
[51] 雍正四年正月十九日壬子。華文書局，《大清世宗憲(雍正)皇帝實錄》，（台北市:華文:華聯,民53[1964]），冊一，卷四十，頁二十三。
[52] 《daicing gurun i šizung temgetulehe hūwangdi i yargiyan kooli. dehici debtelin, hūwaliyasun tob i duici aniya aniya biya》（滿文大清世宗憲皇帝實錄，第40冊，雍正四年，正月。），（台北市 :故宮博物院藏手寫本，雍正四年（1726）正月），sahaliyan singgeri inenggi（十九日壬子），dehi juwe（頁42）。
[53] 蕭奭撰，《永憲錄》，（北京 : 中國書店, 2000，第1版），雍正四年正月十三日丙午。
[54] 華文書局，《大清世宗憲(雍正)皇帝實錄》，（台北市:華文:華聯,民53[1964]），冊一，卷四十，頁五、六。
[55] 雍正四年六月初三日甲子。華文書局，《大清世宗憲(雍正)皇帝實錄》，（台北市:華文:華聯,民53[1964]），冊一，卷四十五，頁十六至二十一。
[56] 華文書局，《大清世宗憲(雍正)皇帝實錄》，（台北市:華文:華聯,民53[1964]），冊一，卷四十四，頁二十八至二十九。
[57] 請參考前面愛新覺羅.烏拉熙春的滿文字母表詞中t。
[58] 基於同樣的理由，〈十二字頭〉即使換寫成羅馬字，因i、n、ng、o等重複太多，也難以作成密碼。而「十九字頭」以一字對應一碼，還原時沒有任何歧義，則適合當成密碼。
[59] 霍安琪著，《密碼學》，（臺北市 : 九章出版，2003[民92] ），頁7。「十九字頭」本身就是一種密碼，在密碼分類上可歸諸於「單表代替密碼」(monoalphabetic substitution cipher)，在單表代替密碼系統內，每一個英文字母都由一個獨有的符號或另一個英文字母所取代。「十九字頭」則是每一個滿文字母都由另一個拉丁文字母所取代。
[60] 故宮博物院編，《文獻叢編》，（台北市 : 台聯國風出版社影印本, 民53[1964]，初版），允禩、允禟案，頁十六至十七。本摺標題下有（雍正四年）字樣。硃批：「朕不料其即如此，蓋罪惡多端，難逃冥誅之所致。至今日汝不曾被其欺，朕被其欺也多。設人密查，如有至寒思黑靈前門首哭泣嘆息者，即便拿問，審究其來歷，密以奏聞，著實留心，不可虛應故事。」