Персонажи мифологий русского Мира. Богомер П-П.

......

Павел монах. Былины.

Павел царевич. В русской сказке сын царя Ефимьяна.

Павел царевич. Сын царя Ефимьяна. Сказочный персонаж

Павел. Гость заморенин. Апостол. . В заговоре Вост. слав. он вместе с Петром и Дьяволом находит рукавицы, в одной болезнь. Они делят рукавицы и Дьяволу достаётся болезнь. Петр и Павел находят рукавицы. Болезни падают под камень. Петр и Павел кладут рукавицы. Болезни уходят в рукавицы. Исторический Павел не был в числе 12 апостолов. Первоначально не признавал Христа, преследовал христиан. Претерпел духовную эволюцию. И ни один из апостолов не оставил нам столько писаний, как, признанный впоследствии апостолом, Павел.

Павел-Пётр. В Заговоре Пётр-Павел достают живущую и гоющую воду. Вост. слав.

Павлин. Врубель. 1900.

Павлушка Макарэя. Персонаж заговоров и заклинаний.

Павпа. Водяной. По общерусским поверьям, водяной может быть человеком с рыбьим хвостом вместо ног. Водяной-полурыба имеет особое название — «навпа» (Смол.) или «павпа» (Костр., Смол., Нижегор., Том., Якут.) (Черепанова).

Павушка Раманея. Персонаж заговоров и заклинаний.

Падла. Падло. Подлый, отвратительный человек. Работник милиции. Одно из самых унизительных оскорблений. Легко отделался, падла

Падчерица.

Падчерица. В простонародных сказках мачеха приказывает убить Падчерицу, но слуга её щадит.

Падшие ангелы. Иегова. Адонай. Саваоф. Сварга. Яхве. Fallen Angels. (Judeo-Christ). Христианский бог. Ипостась Сварги, создателя миров. В Ветхом Завете говорится, что Яхве-Адонай-Иегова-Саваоф является ангелом господним, притом явно Падшим ангелом. Ибо во-первых, он отделяет свой избранный народ -Израильтян, то есть богоборцев (на еврейском языке слово «израиль» - богоборец), от всех других народов; во-вторых, обещает своему богоборческому народу землю, принадлежащую Славяно-Ариям; в-третьих, обучает свой народ тому, как с помощью мошенничества обворовать Египтян: «И дам народу сему (т.е. Израильтянам) милость в глазах Египтян; и когда пойдете (т.е. сбежите от Египтян), то пойдёте не с пустыми руками. Каждая женщина (Израильтянка) выпросит у соседки своей и у живущей в доме её (т.е. у Египтянок) вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и Оберте Египтян. Будет ли светлый Ангел, а тем более Всевышний Бог, обучать кого-либо подлому обману? Былины. Васильев Мих. Васнецов. The story of a rebel force that defies a Deity has been a topic of great fascination for authors and poets for millennia. There are para-biblical stories about how angels defied God to sleep with mortal women and bear children. John Milton creates a vivid mythos around Satan as a tragic character. Greek poets speak of Prometheus who defied Zeus and was condemned to eternal torment in a similar fashion. Generally, there are 2 flavors of the fallen angels myth. The first describes a group of angels who, lead by Azazel, lusted after the women of earth. They defiled themselves by mating with humans and their consorts gave birth to mean-spirited giants. God was not pleased with the rebellion and punished them for their misdeeds, but not before humanity was corrupted in the process. This tale is introduced in Genesis and elaborated on in the Book of Enoch, part of the Jewish Pseudepigrapha which is a collection of works not found in the bible. The other story involves the mightiest angel who, out of pride, rebelled against God during the time of Creation. This mighty angel (Lucifer) sought to overthrow God, but he failed and was cast out of heaven to become Satan, the adversary. Then, out of contempt for mankind, he lead Adam and Eve to sin. In addition to these accounts, there is another account of the Satan who directly opposed God, but was never fully explained. As mentioned in the Watchers description, there are two potential biblical passages that refer to the first account of the fallen angel myth - Genesi and Psalm. To summarize, Gen 6 explains that the angels married women, but does not explicitly condemn this while Psalm 82 mentions that the angels sinned, but does not mention that the cause of their sin was that they married mortal women. There is no biblical evidence to support any connection between the two passages. There is only one potential passage referring to the second myth - Isaiah. Most scholars conjecture that this myth was derived from a lost Canaanite myth about a rebellion to overthrow El and Elyon.

Падший Херувим. Второй по рангу и злодейству после Сатаны. В этом чине он обнаруживает черты величия Вельзевула

Паж Гальдерон. Простонародная сказка.

Паж царевны. Камер паж. Частый гость русских простонародных сказок

Пазимник. Октябрь — «листопад, пазимник» (предзимье). Если верить «Велесовой книге», в глубокой древности каждый месяц имел божеств, покровительствующих им. По их именам месяцы и звались: январь — Крышний, февраль — Лютый, март — Ярила, апрель — Лада, май — Купала, июнь — Дажьбог, июль — Рудый, август — Радогощ, сентябрь — Овсень, октябрь — Сивый, ноябрь — Святовид, декабрь — Коляда.

Пайрик. Пари. Пери. Есть женские дэвы, известные под именем друджей (ложь, обман) и пайрик (в новоперсид. - Пери). Назначение всего этого обширного воинства в Зороастризме заключается в том, чтобы помогать своим властителям в постоянной борьбе, происходящей между добром и злом: эта борьба, составляющая все содержание всемирной истории, должна продолжаться 12000 лет и кончиться победой доброго начала. В мифологии среднеазиатских и кавказских народов преимущественно женские добрые или злые духи, связанные с водной стихией и плодородием. Они нередко проявляют благосклонность к человеку, становятся женами героев, одаряют человека даром предвидения будущего, исцеляют его от болезней предстают в виде женщин больше со светлыми волосами. автор энциклопеди.

Палазник. Полазник. Грушевой веткой полазник шевелил огонь в очаге, произнося благопожелания; хозяйка относила ее в курятник, чтобы куры хорошо неслись. Полазника на Рождество, в дни св. Игнатия (20.XII) и св. Варвары (4/17.XII) угощали вином.

Палач Кострашь. Фигурант из некоего суда из Повести о Ерше Ершовиче, литературной пародии, в которой зверям, птицам, рыбам придавались человеческие черты и качества. В рыбьем царстве обнаруживаются отношения, конфликты, страсти, характеры, нормы поведения те же, что в обществе людей. Там действует суд — такой же, как на Руси в конце XVI — начале XVII века: во главе его воевода и боярин Осетр Хвалынского моря, да сам Сом с большим усом, да Щука-трепетуха, пристав Окунь, палач Кострашь, сторож Мен, понятые Сазан Ильменский да Рак Болотов, целовальник Треска. Суд проходил в декабре 1596 г., рассматривалась жалоба Леща и Головля, жильцов Ростовского озера, на Ерша — «на ябедника, на вора на разбойника, на ябедника на обманщикана острые на щетины».

Палач. Простонародная сказка.

Палец. В русской сказке отрубленный палец оживает, делается мальчиком, попадет в желудок волка. Палец огненный Чуда-Юда. Палец мизинный, из него берется кровь для расписки. плата «заветная» за чудесную утку.

Палея Святая. В Заговоре Богородица и св.Палея гонят стадо. Св. Палея косточки собирает, Богородица сустав в сустав вставляет. Вост. слав.

Палица Белая. Белая Поляница. Белая Пьяница. Богатырь. Дворянин. Былины

Палка. Дубина. Прут. Прутик. В простонародных сказках она волшебная, как живая. Может понимать русский язык. Ею муж бьет в брачную ночь жену-волшебницу; волшебная. Ими ударяет Яга, чтобы превратить королевну в рысь.

Паллада. Народы Земли изображают обычно антропоморфных богов по своему подобию. По вазовой живописи греки были черноволосы. Однако Паллада златовласа и светлокудра (Петухов).

Паломник. Болгары называют Аиста паломником, считая, что он ежегодно посещает святую землю. Репин.

Палочник лесной.

Палтос-рыба Белозер. Сказочный персонаж

Пальчик. Мальчик с пальчик, мизинчик, корочун, мужичок-с-кулачок, Покатигорошек, мужичок-с-ноготок, сам-с-перст. Чешский домовой Křet изображался у чехов в виде маленьких бронзовых статуэток, величиной с палец, отчего он и назывался Paleček (мальчик с пальчик).

Палявый. «Атчаво ета лисавыи завялись, вадянын, палявыи, дамавыи? Ета ат дятей Адамовых, что он посовестился Богу показать за тым, что яго жонка целую араву нарадила» (Смол.).

Памжа. Демоническое существо, похожее на дремоту. Приносит невзгоды и беды.

Памха. У новгородцев и тверичан – это существо, символизирующее помеху, зло, вред, беду или неудачу, напасть, втору, поветрие, повальную болезнь, мор.

Пан Виевич. На Урале и русском Севере в древности жили чудь белоглазая и дивьи люди. Изначально они были одним родом, и имели одних прародителей, по всей видимости Чурилу Дыевича и Тарусу. Потом они дали начало многим арийским и финским родам. В частности, к ним относят Лунную династию индийских и венедских царей. Разделились они по религиозным мотивам. Дыевы люди стали служить Дыю и ушли в подземные города сразу после битвы Сварога и Дыя. Их приютили подземные жители паны, которые происходят от Пана Виевича.

Пан Данила. В заговоре везёт воду и проливает. Вост. слав.

Пан дьяк. В заговоре несёт воду, разливает. Вост. слав.

Пан красный. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пан Плещевич. В русской сказке учит царицу, как извести Ивана-царевича.

Пан Плещевич. Этот сказочный герой учит царицу, как извести Ивана-царевича. Сказочный персонаж

Пан сотник.

Пан чельчак. В заговоре он унимает своих слуг, вынимает болезнь по приказу Заклинателя. Вост. слав.

Пан. Pan. В заговоре Вост. слав. Пан и Панна гонят болезни через тело в землю. Персонаж Чёрной Библии. Греческий бог вожделения, помещенный позднее в дьявольскую свиту. Известен в западнославянской мифологии, также древним грекам и ведийским ариям. Однажды в подземном царстве Вий родил козлоногого бога Пана. Пан развел подземный огонь и прожег проход в поднебесный мир. Он вырвался вместе с огнем, дымом и серой и затмил ясное Солнце. А потом украл дочерей небесной коровы Земун - прекрасных коров Бурену, Дону и Амелфу, а также их сыновей и дочерей. Пан привел их своему родителю Вию. Он усыпил в них память предка Сурьи и Коровы Земун. И потому одно время почитали себя детьми Вия. Потому и Виевичами и Сурьевичами называли Бурю-Ягу, Велеса, Вриту и Вала. Тогда же стали Виевичем считать также и Святогора. После этого, по внушению Вия, Врита запрудил реки, а Валу - проглотил Красное Солнце. Из одного пересказа известно, что родившегося младенца Велеса похитил бог Пан, сын Вия - царя подземного мира. Он поднял его люльку и понес над океаном. Но тут Велес стал расти и тяжелеть. Пан не сдержал младенца и уронил вместе с люлькой. По греческим мифам, коза Амалфея вскормила не только Зевса, но и Пана (бога стад). Пан здесь отождествлен с Велесом-Баном (Бан - значит господин, владыка). Но не следует Пана (Бана) смешивать с Паном - сыном Вия. Козлоногий Пан и Чёрный Аист Бака - демоны-дасура, вместе с драконом Яга, колдуном Маргастом, сестрицей Мага - Мазата, колдуньей Путаной и демоницей Черной Кали, служит Чёрному Змею (Славянские мифы). Пан — в греческой мифологии бог лесов, охотников и пастухов, спутник Диониса. Считается, что он происходил из Аркадии и был сыном Гермеса и нимфы Дриопы (по другим мифам, сын Зевса и Ойнеиды). Пан родился с козлиными ногами, рогами и длинной бородой. Мать, испуганная его видом, убежала. Но Гермес обрадовался сыну и отнес его на Олимп. Ребенок развеселил всех богов своей необычайной внешностью. Но Пан не остался на Олимпе, а вырос в горах и лесах. Возмужав, он стал играть на свирели в окружении нимф и менад, водить с ними хороводы, проводя в беззаботном веселье все свое время. Но опасно обеспокоить отдыхающего Пана, он в гневе может наслать тяжелый давящий сон или жуткий «панический» страх. Греки считали, что таким страхом он поразил персов в битве под Марафоном в 490 году до н.э. Пан считается изобретателем свирели. По преданию, он был влюблен в прекрасную нимфу Сирингу, которая, однако, при виде Пана обратилась в бегство. Но путь ей преградила река. Сиринга умолила бога реки превратить ее в тростник. Из него Пан вырезал свою свирель и назвал ее сирингой. Более счастливой была его любовь к нимфе Эхо, родившей ему дочь Иингу — птицу вертишейку. Известен миф о музыкальном состязании Пана с богом Аполлоном, которого в свое время лесной бог научил искусству прорицания. Аполлон покорил всех своей игрой на кифаре, только один Мидас восхвалил скромную свирель Пана. Оскорбленный бог-кифаред наградил его за это ослиными ушами. В древнейшие времена Пан почитался только как бог-покровитель лесов, позже его стали почитать как покровителя всей Природы. В Древнем Риме его культ слился с культами италийских божеств — Фавна и Сильвана. Врубель.

Пандора. В греческой мифологии - женщина, созданная Гефестом по воле Зевса в наказание людям за похищение Прометеем огня у богов. Она пленила красотой брата Прометея Эпиметея и стала его женой. Увидев в доме мужа сосуд или ящик, наполненный бедствиями, любопытная Пандора, несмотря на запрет, открыла его, и все бедствия, от которых страдает человечество, распространились по земле. В переносном смысле - "ящик Пандоры" - источник всяких бедствий.

Панёнки. В заговоре Вост. слав. Три панёнки машут посохом, заговаривают жало. Три паненки. Одна читает, другая вышивает, третья заговаривает. Вост. слав.

Пани. В заговоре он пашет, кнутом гонит болезнь. Вост. слав.

Панки.

Панна Девица. Персонаж заговоров и заклинаний.

Панна. В заговоре Вост. слав. она идет, вышивает. Нитки не стало. Пан и Панна гонят болезни через тело в землю. В заговоре Панны они гуляют, болезни вышивают, женят болезни, отдают их замуж. В сказках Счастье бедного брата спит под кустом, или в виде панны одаривает бедняка деньгами. Несчастье появляется в сказках в образе панны и дарит бедного деньгами.

Панотии. Фантастическое племя. Панотии Рождаются с седыми волосами, которые потом темнеют. Этот факт стал признаком одного из причерноморских народов — албанов. Гораздо более распространённым стало размещение панотиев возле Скифии, а также их более обычный внешний вид, такой, который встречается у Плиния, Солина, Исидора. Существовало мнение, что эти известия произошли от обычая ношения очень коротких причёсок у племён обитающих на островах Балтийского моря, из-за чего уши выделялись и со временем могли породить вот такой необычайный народ. Панотии имеют вполне прозрачное происхождение. Своё начало поверие в паннонов берёт в Индии и восходит, видимо, к временам арийского нашествия в Индостан. Арийцы, у которых существовала традиция оттягивания ушей тяжёлыми серьгами (сохранив шаяся до сих пор на юге Индии (Тамилнад), воспринимались автохтонным населением Индостана как "длинноухие". В Махабхарате упоминаются некие Karnapravarana, т.е. "люди, укрывающиеся собственными ушами", и другие, примечательные размерами своих ушей, а предания о людях, которые спят укрывшись собственными ушами, были зафиксированы в Индостане ещё в XIX столетии. "Скилак. назвал этот народ ώτόλιχνοι, т.е. люди с ушами, большими как веялки, и добавил, что они спят укрываясь своими ушами ". Все признаки этого племени в дальнейшем породили или повлияли на появление других вымышленных народов., племена с восемью пальцами на ногах стали также отдельным народом, наконец информация о женщинах, рожающих только раз в жизни, перешла потом на другой народ Индии — пандов.

Пантелей путник. Пантелей святой. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пантелей святой. Пантелей путник. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пантелей. В русской сказке слепой нищий.

Пантелей. По сказке был слепой нищий. Сказочный персонаж

Пантелейко Еремеев. Калика. Былины

Пантелеймон Качанный. В день Пантелеймона Кочанного (9/22. VIII) было в обычае печь пироги с Капустой, угощать детей и нищих странников, чтобы осенью собрать богатый урожай Капусты.

Пантелеймон. Стрибог – дед ветров – Пантелеймон, Вий, Касьян, Буняка, Соловей-Разбойник, Погода, Похвист, Никола. В заговоре Южн. слав. Св. Илья, Пантелеймон и огненная Мари поражают болезнь.

Пантеон русских богов. Триглав (Сварог, Перун, Свентовит), Велес, Хорс и Стрибог. Затем - Вышень, Леля, Летеница. Затем Радогощ, Крышень и Коляда, за ними - Удрзец, Сивый Яр и Даждьбог. А вот Белояр, Ладо, также Купала, и Сенич, и Житнич, и Венич, и Зернич, Овсенич, и Просич, и Студич, и Ледич, и Лютич. За ними вслед Птичич, Зверинич, и Милич, и Пчелич, Ирестич, и Кленич, Озернич, и Ветрич, Соломич, и Грибич, и Лович, Бесидич, и Снежич, и Странич, и Свендич, и Радич, Свиетич, Корович, и Красич, и Травич, и Стеблич. За ними суть- Родич, Масленич, и Живич, и Ведич, и Листвич, и Цветич, и Водич, и Звездич, и Громич, и Семич, и Липич, и Рыбич, Березич, Зеленич, и Горич, и Страдич, и Спасич, Листвеврич, и Мыслич, и Гостич, и Ратич, и Стринич, и Чурич (Родич), и тут Семаргл (Огнебог). То суть - Триглавы всеобщие.

Пантеон языческих богов Князя Владимира. Владимир Святославич создал тщательно продуманный пантеон богов. В летописи сообщается: «Начал княжить Владимир в Киеве единолично. И поставил идолы на холме вне двора теремного: Перуна деревянного, а глава его серебряна, а ус злат, и Хорса, и Дажьбога, и Стрибога, и Семарг-ла, и Макошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили сыновей своих и дочерей, и молились бесам ». Стоящий во главе всех богов Перун — бог дружинников — знаменовал военную мощь молодого государства. Языческая триада Стрибог — Дажьбог — Макошь была сформирована киевскими жрецами как соответствие христианским Богу-Отцу, Христу и Богородице. Этим сопоставлением языческого и христианского пантеонов киевские волхвы стремились показать византийцам, что исконная вера славян не уступает христианству. Очевидно, что автором этой концепции не мог быть ещё молодой князь Владимир Святославич, такие взгляды могли сформироваться только в среде высшего языческого жречества. В пантеон были включены Хорс и Семаргл. В Киеве стоял и идол Велеса, но не близ княжеского двора, а в слободах простого люда: культ этого полузвериного бога нижнего мира был сочтён слишком «диким» и простонародным, чтобы равнять его с «княжескими» богами и показывать иноземцам. С принятием христианства все идолы были изрублены, кроме Перуна — к нему, даже поверженному, Владимир проявил уважение: идол был спущен в Днепр, и эскорт из двенадцати дружинников сопровождал его до порогов в соответствии с одной из форм славянского погребения, когда покойника помещали в ладью и пускали вниз по реке. Так свергнутый бог был похоронен как умерший человек. В эпоху двоеверия христианство и язычество не столько боролись друг с другом в народном сознании, сколько взаимодополнялись. Со временем христианские святые вытеснили языческих богов. Перуна заменил Илья-Пророк, который, по народным поверьям, проносился на колеснице по небу во время грозы. Праздник Перуна совпал с днём почитания Ильи. Велеса заменил Николай-Угодник — один из наиболее почитаемых на Руси святых, а также св. Георгий. Культ Рожаниц слился с Богородичным, образ Дажьбога — с Христом. Макошь стала восприниматься как св. Параскева, чьи иконы ставились у источников, прежде посвященных Макоши. Что же касается низших божеств, то отношение к ним со временем становилось всё более отрицательным, постепенно в народном сознании они превращались в бесов или просто в зловредные существа.

Панута Панутович. Дядя Хотена. Понута. Пануточка.

Пануточка. Панута Панутович. Дядя Хотена. Понута.

Панчутка.

Паны Каменные. В заговоре они не могут пить каменное вино. Вост. слав.

Паны. Жители пещер. Волшебный народ, живший когда-то на землях Руси. Все они - людского племени, часть их смешалась со славянами, часть - с иными народами. А духи их по сию пору бродят по Руси, охраняют древние курганы-дольмены (Славянские мифы). Когда-то на землях Руси жили волшебные народы - лесные друды, великаны-асилки, или волотоманы, также чудь белоглазая, жители пещер паны, псиголовцы, одноглазые орики, женоуправляемые ягыни и другие. Все они - людского племени, часть их смешалась со славянами, часть - с иными народами. А духи их по сию пору бродят по Руси, охраняют древние курганы.

Паня. Фаня. Нанайск., букв, «тень». В тунгусо-маньчжурской мифологии одно из названий души у нанайцев. После смерти на больших поминках эта душа помещается в специальной подушке, которая также называется паня.

Паняняты цараняты. Персонаж заговоров и заклинаний.

Паняняты. В заговоре, как и Цараняты, отнимают у человека зуб, кладут в дерево. Вост. слав.

Папа римский. Климент.

Папай. Иногда Паппай. Скифское имя бога Зевса. Отождествление Геродотом скифского бога Папай с верховным греческим богом Зевсом говорит о том, что этот мужской бог в какой-то мере приближался по значению к великой Tabiti. Его имя следует толковать как ласково-почтительное наименование "отец". Отец, как наименование верховного бога засвидетельствовано у фракийцев и фригийцев. "Отец" было также постоянным эпитетом Зевса (Jupiter). Вполне естественно, что верховный бог неба назывался у скифов, как и у многих других народов, "отцом". Тогда, вероятно, богиня Земли, как у ряда других народов, рассматривалась как "мать" (Климов).

Папельной Матюша. Матюша Папельной.

Папоротник. Жар Цвет. Свети цвет. Царь-цвет. Перунов-цвет. Когда цветет этот фантастический цветок, ночь бывает яснее дня и море колышется. Рассказывают, что бутон его разрывается с треском и распускается золотым или красным, кровавым пламенем, и притом столь ярким, что глаз не в состоянии выносить чудного блеска; показывается этот цветок в то же самое время, в которое и клады, выходя из земли, горят синими огоньками... Кто владеет чудесным цветком, тот видит все, что кроется в недрах: темная земная кора кажется ему прозрачною, словно стекло. Так как молния есть проводник живой воды и так как вода эта называлась небесным вином, то отсюда возникли поверья, наделяющие папоротник целебными свойствами, и мнение, будто с помощью его цвета можно черпать из рек и колодцев вместо воды сладкое вино. Нечистая сила всячески мешает человеку достать чудесный Жар-цвет; около папоротника в заветную ночь лежат змеи и разные чудовища и жадно сторожат минуту его расцвета. На смельчака, который решается овладеть этим чудом, нечистая сила наводит непробудный сон или силится оковать его страхом. Всякий, кто достанет Жар-цвет, становится вещим человеком, знает прошедшее, настоящее и будущее, угадывает чужие мысли и понимает разговоры растений, птиц, гадов и зверей. Сверх того, он может по собственному произволу насылать в сердце девицы горячее чувство любви, для чего заговоры постоянно обращаются к богу-громовнику и его молниеносным стрелам.

Паппай. Чаще Папай. Верховный бог скифов. По своим функциям он родствен персидскому Ормузду. Геродот говорит боги скифов тех же, что и у греков. Паппаю приносят жертвы, но у него не было ни алтарей ни храмов. Такого почитания удостаивался только Арей (Климов).

Пар. Традиционным является представление, что у инородцев нет души, а есть только «пар», «пара», как у животных. В русских и украинских верованиях встречается противопоставление Души, присущей человеку (мужчине), и пара, заменяющего душу животным, “нехристям”, иногда — женщинам. Демоны болезни могут представляться паром, туманом, воздухом, мглой, облаком, дымом или быть невидимыми.

Параджанья. Англиизированный вариант древнеиндийского Бога Парачанья, аналога индоевропейского Перуна (Петухов).

Паралаты. Славянское племя Чернолесской культуры, произошедшее от Колоксая, младшего сына Таргитая. Обитали в обширной области чернолесской культуры, бассейн р. Тясмин. Исследователи отождествляют сколотов-паралатов и летописных полян, ставших ядром мощнейшего восточнославянского государства, известного как «Киевская Русь». Паралаты жили как раз в Среднем Приднепровье, т.е. в регионе, где «Повесть временных лет» помещала полян. В 1 в. до н.э. греческий писатель Диодор Сицилийский сообщал о также о них как о палах, обитавших в Северном Причерноморье и рождённых от одного из двух сыновей Пала (второй Нап) Геракла и змеедевы. Римлянин Плиний Старший (1 в. н.э.) локализовал в Северном Причерноморье неких спалеев. Готский историк Иордана (5 в.) сообщал о народе спалов, населяющих область Ойюм, находящуюся в Скифии – недалеко от Черного моря. Исследователи отождествляют сколотов-паралатов и летописных полян, ставших ядром мощнейшего восточнославянского государства, известного как «Киевская Русь». Рассуждая о геродотовых скифах-пахарях, И.Е. Забелин говорит: «По точному описанию Геродота жительство этих скифов-оратаев приходится прямо на киевскую область. Как увидим ниже. и по левому берегу Днепра живут также земледельцы на супротив этих оратаев. Западная часть Скифии. была заселена по обеим сторонам Днепра до Киева пахарями-земледельцами, которые по нашей летописи именуются полянами, а поляне в древнем языке обозначают пахарей, ратаев (польский ратай), так что геродотово название оратаев есть как бы перевод имени полян».

Параматма. Свеpхдуша или Веpховная душа. Локализованный аспект Всевышнего Господа, полная экспансия Кpишны, живущая в сеpдце каждого живого существа и напpавляющая его действия. У русских Праматерь. David R.Thomas.

Парамошка. Налубочных картинках про Фому и Ерёму присутствует ещё и Парамошка. Популярными кулачными борцами на народных картинках являются: «Парамошка и кадык Ермак». Они изображаются с засученными рукавами, в особого рода обуви: у Парамошки одна нога в бураке, а другая — голая. Над Ермошкой сделана надпись: «Ей, брат, Парамошка! Худо ты шутишь надо мной, кадыком Ермошкой: хотя бы ты изодрал всю мою рожу, только не замал бы моей одежи. Знаешь ты сам, что у нашего брата фабричнаго для блох не держится много платья лишняго». Парамошка часто на лубках, сидящий на козле. У него ещё был его дружок Савоська, а рядом - братья-неудачники Фома и Ерема. Лубок.

Паран. У него был сын Марышко, который стал слуга Алеши Поповича. Сказочный персонаж

Параскева грязниха. 27 октября — Параскева-грязниха, Параскева Пятница. Параскева Пятница — бабья святаяПараскева считается покровительницей женской зимней работы, в первую очередь, пряжи.

Параскева льняница. 27 октября — Параскева-грязниха, льняиица, порошиха, Параскева Пятница. На Парасковью-льняницу начинают мять и трепать лен. Параскева Пятница — бабья святаяПараскева считается покровительницей женской зимней работы, в первую очередь, пряжи.

Параскева порошиха. 27 октября — Параскева-порошиха, Параскева Пятница. Параскева Пятница — бабья святаяПараскева считается покровительницей женской зимней работы, в первую очередь, пряжи.

Параскева Пятница. Дева-Пятенка. Женское божество, покровительница пятницы. Благоволит также играм молодежи с песнями и танцами. Появляется в белых одеждах и охраняет колодцы. Где на дощатых крышах изображена Параскева-Пятница — там вода целебна. Чтобы не иссякла благодать Девы-Пятенки, бабы тайком приносят ей жертву: овечью шерсть на передничек, В Белоруссии сохранился обычай изготавливать её изваяния из дерева и мо.литься ей о дождях для всходов тёмной ночью. 27 октября — Параскева-грязниха, льняиица, порошиха, Параскева Пятница. На Парасковью-льняницу начинают мять и трепать лен. Параскева Пятница — бабья святаяПараскева считается покровительницей женской зимней работы, в первую очередь, пряжи. Параскева Пятница представляется в виде высокой, худой женш,ины с длинными распущенными волосами. Высоких и худощавых женщин ещё и сейчас называют ((долговязая пятница». За нарушение запретов, связанных с пятницей и с пряжей, Параскева Пятница сурово наказывает. В славянской традиции функциями прях, определяющих судьбы, наделяются как высшие персонажи, в том числе Богородица, св. Варвара и Параскева Пятница — покровительницы рожениц и прях. Параскева наказывает прях, нарушающих запрет на прядение в праздник (в пятницу).Женщины, прядущие в неурочное время, колют своими Веретенами саму Параскеву Пятницу, св. Варвару или Богородицу, которые являются к ним в истерзанном виде как укор в совершенном грехе. На Украине по пятницам беременная женщина не расчесывала волосы, чтобы не обидеть Параскеву Пятницу, которая должна прийти на помощь во время родов. По широко распространенным верованиям, от этих действий засоряются и колются Глаза св. Параскевы Пятницы; виновной в этом «матушка Прасковея» засорит глаза куделью.Несколько октябрьских и ноябрьских праздников были посвящены Параскеве Пятнице, заменившей Макошь. В эти дни женщины молились покровительнице рукоделия, хвастались друг перед другом своими шитьём и вышивкой. Кононенко.

Парасковея. Дочь ляховинского короля.

Параха.

Параха. Сказочный персонаж

Парачанья. Божество туч, дождя, грома, он лишь одна из ипостасей "тысячеглазого" Индры. Это индоевропейский Перун. Праджанья – его англизированный варинт (Петухов).

Парень. Тереха Гладкий. В русской сказке уводит свою невесту от черта, зажигает сальную свечу, чтобы узнать невидимку. Он с тоски бросается в воду. Парень крестьянский делается царевичем.

Пари. Пери. Пайрик. Есть женские дэвы, известные под именем друджей (ложь, обман) и пайрик (в новоперсид. - Пери). Назначение всего этого обширного воинства в Зороастризме заключается в том, чтобы помогать своим властителям в постоянной борьбе, происходящей между добром и злом: эта борьба, составляющая все содержание всемирной истории, должна продолжаться 12000 лет и кончиться победой доброго начала. В мифологии среднеазиатских и кавказских народов преимущественно женские добрые или злые духи, связанные с водной стихией и плодородием. Они нередко проявляют благосклонность к человеку, становятся женами героев, одаряют человека даром предвидения будущего, исцеляют его от болезней предстают в виде женщин больше со светлыми волосами. автор энциклопеди.

Парис. Парис. Древнегреческий эпос. Второй сын короля Трои Приама и его жены Гекубы. Так как при его рождении было предсказано, что он будет причиной разрушения города, он был брошен на склонах горы Иды. Но его обнаружил пастух и вырастил как своего сына. Позже Парис был судьей в конкурсе красоты между Афродитой, Афиной, и Герой. Война, которая последовала за этим, исполнила пророчество, поскольку Троя была сожжена и разрушена в результате похищения Парисом Елены. Собственные имена Троянских героев по происхождению славянские. Царь Трои Лаомедонт, сын его Приам, названный так после выкупа его из плена, т.е. приятым, принятым. Сыновья Приама: Дий, Троил, Самбор (имя, встречающееся у славянских народов: венетов, моравов и хорватов), Эсак, Парис или Борис (от бороться) и Гектор, самый старший.

Парки. В древнегреческой, древнеримской и скандинавской мифологии также существуют пряхи, девы судьбы: Парки, Мойры, Норны, но их по три сестры: две прядут нить жизни, а третья безжалостно обрывает ее.

Парки. Женщины, прядущие нить судьбы, которые на самом деле демоны. Альфонс Спина.

Паркунас. Прусский аналог Перуна. О нём мало известно. Из фольклора Перкунас, Паркунс и прочие разновидности громовников балтской мифологии не просто антропоморфны, но и человечны в самом прямом смысле этого слова. Они как бы выступают посредниками между бездушными и всесильными "вер-ховниками" и людьми, всегда защищая людей, наказывая лишь неправедных из них, но помогая и оберегая достойных (Петухов).

Парнёчек. Алёшка парнёчек. Сын Лисы Лисафьи. Сказочный персонаж

Парни. В заговоре идут девять парней, девиц и др. Они отрубают, выгоняют болезнь. Южн. слав.

Паросковея река. Персонаж заговоров и заклинаний.

Парубок Искорка. Искорка Парубок.

Парящий Орёл. Психотип человека из Тотемного годослова. Астрологический продукт славянской цивилизации. Психотипы людей систематизированы в 16-летний цикл. 1939 1955 1971 1987 2003. Это люди Большого Полета - проповедники и реформаторы, храбрые, гордые, одержимые идеями. Характер имеют переменчивый, не терпят над собой диктата, законы и правила писаны не для них. В общении совестливы, щепетильны, грациозны, аристократичны, верны в любви и в дружбе. ..

Паскевич граф. Былины.

Паскевич. Аскевич. Граф.

Паства. Простонародная сказка.

Пастен. Тверичане так называли тень человека. Он пастенью ходит, исхудал, чуть бродит. Мог выполнять функции домового.

Пастень. Часто – домовой. Тверичане так называли тень человека. Он пастенью ходит, исхудал, чуть бродит. Глумица сходен с домовым или домовым-пастенем, стенью, которые «глумятся» — чудятся, мерещатся, проказят, «пугают», в том числе появляясь и исчезая тенью или неопределенного облика видением типа пастень, стень или тень. Название домового – «пастень» указывает на форму появления домового (пастень, стень, глумица). По мнению И.М.Снегирева, исландское mara, marra, английское nightmare, чешское morusi значит «кикимора, пастень», мучающий людей во время сна (Снегирев, 1838).

Пастух волчий. На Руси волчьим пастырем, или пастухом, почитается Егорий Храбрый.

Пастух Старый. Василиса Премудрая однажды теряет сорочку, оборачивается голубкой и улетает. Обращает коней в зеленый луг. Ивана-царевича оборачивает старым пастухом, а себя смирною овечкой. Сказочный персонаж

Пастух. В заговоре Южн. слав. он гонит болезни, но не пригоняет. Волк у эстонцев.

Пастух. Крестьяне обыкновенно выбирают в пастухи человека безземельного, не способного по слабости здоровья или по иным причинам к полевым работам. Но при этом принимается в соображение, что если пастух и немощен телом, то взамен владеет особой неизъяснимой и таинственной силой, при помощи которой влияет на стадо и спасает его от всяких бед и напастей. Таких необычайных пастухов очень много в лесных местностях. Здесь верят, что они (по словам пастушьего заговора) оберегают скотину от «лютаго зверя чернаго, от широколапаго медведя, от перехожаго пакостника-волка, рыску-ньи-волчицы, от рыси и росомахи, от змея и всякаго зверя, и гада, и от злато и лихаго человека». Эти заговоры пастухи обязаны знать прежде всего, так как крестьяне придают этому большое значение: если в прежние времена не слыхать было на пастухов жалоб, то, стало быть, и заговорные слова говорились ими не на ветер, стало быть, они действительно владели той силой, которая не каждому дается. Людская молва не прочь подозревать их связь с чародеями, а пожалуй, и с самими лешими. Уверены люди, что для удачной пастьбы опытные пастухи обещают лешему корову или две, так как волков и медведей напускает на стада эта лесная нежить. Кое-где самих леших из благоговения к их могуществу называют « пастухами», потому-де что они перегоняют с места на место скотину, которая, вследствие множества насекомых, в стада не сгоняется. Без помощи добрых леших пастухам приходится туго, а лешие, начальствуя над зверями и перегоняя их с места на место, в пастушьих делах очень опытны. Однако тому пастуху, который связался с лесным хозяином, надо быть осторожным, ибо те очень обидчивы. Ненавидят пастухов, которые бьют, ругают свою скотину или чрезмерно ленивы. За это могут даже отступиться от уговора. Также оберег нарушается, если пастуху покажется женщина без платка, босая или в рубахе без кофты, если девушки начнут водить с ним хороводы. Тут уж леший принимается куролесить и может загубить стадо. От козней злых леших запасаются пастухи «спуском», то есть особым заговором, при помощи которого колдуны отыскивают потерявшееся животное, и сами этими чарами руководствуются. Когда придет время спускать скот на пастьбу, пастух у всякой скотины промеж ушей и с крестца состригает клок шерсти и закатывает его в чистый воск. Этот шарик он впоследствии прячет под камень, около того места, куда обычно ходит стадо на водопой, и предварительно читает длинный заговор, причем шарик этот держит в одной руке, а в другую берет висячий замок. И сам пастух, и все хозяева крепко верят в охранительную силу этого заговора. Перед первым выгоном скота на пастбище производится еще особый обряд «обхода», чтобы стадо не расходилось летом и не блуждало бы по лесам: пастух обходит стадо со свечой, с которой стояли светлую заутреню. Часть этой свечи он заделывает в свой берестяной рожок и уверен, что на звук такого рожка скот станет сходиться скорее и охотнее, а хищные звери быстрее убегать прочь. В русской сказке он старый, оборотень.

Пастухи кривые. Пастухи чудные. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пастухи слепые. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пастырь волчий. Христианское обозначение божественного пастуха земного скота, чаще всего им был Егорий. На Руси волчьим пастырем, или пастухом, почитается Егорий Храбрый. Корольков.

Пастырь духовный.

Пасть счастливая. Волк у абхазских охотников.

Пасынок.

Пата Кабуся. Летающие огни - летучая нечисть. По древним поверьям, живет Пата-Кабуся в большом моховом болоте. Чаще всего эти огни живут в районе Пата Кабуся - район на северо-западе Самарской области. Если в деревне кто-то умирает насильственной смертью и его не хоронят согласно обряду, то может прилететь Пата-Кабуся. Она как "Огненный сноп летит в виде змея, голова толстая и к хвосту все тоньше, и летит прямо в деревню". Там она воскрешает мертвеца, а затем, поводив по окрестностям, уводит его на свое болото. Существует смутное поверье, что мертвецы нужны Пата-Кабусе для какой-то загадочной битвы с неким "врагом в конце Времен".

Патала. Пятала. Подошвы стоп Господа Кришну. Низшая и первая из низших планетных систем Вселенной.

Патар Дый. Бог ясного неба у многих индоевропейских народов. Близок Сварогу, Перуну, Зевсу, Свентовиту. Мы, Дажьбоговы внуки, молили Патара Дыя, чтобы он низверг огонь, чтобы он позволил Матери Сва славу принести на крыльях своих праотцам нашим.

Патриарх Никон. Неврев.

Патрикевна. Лиса. Лисичка, лиска, рыжая, кума.

Патурнигиш. Paturnigish. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Является в виде большого облака. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.

Пауженин Ондрей. Былины.

Паук. В заговоре он прядет нити, сплетает человека. Южн. слав.

Пафнутий святой. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пафнутий. Архимандрит московского Данилова монастыря (православный инквизитор). Возглавлял Приказ инквизиторских дел.

Пафнутьевна.

Пафнутьевна. Сказочный персонаж

Пахари. Землекопы. Бороновальщики. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пахма. Помощник Святобора, мелкий божок. Кроме Пахма, в помощниках Святобора ходили также, Стукач, Свида и Туросик — существа довольно опасные и коварные.

Пахом.

Пахом. Сказочный персонаж

Пахомий святой. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пахомовна.

Пахомовна. Сказочный персонаж

Паша. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пашица вдова. Былины.

Пащек. Сын Орея. Пащек и Горовато – братья его. После нападения язов, Орей отправил трёх сыновей своих искать земли спокойные с мёдом и молоком. От коих сыновей истекли три славных племени. Сыновья те были храбрыми, водили дружины, садились на коней и ехали. И за ними шли дружины юношей, скот, коровы, повозки с запряженными в них быками, овцы, дети, охраняемые старцами, а также больные люди. Так шли на юг к морю и мечами разили врагов, шли до горы великой, до долины с травами, где много злаков.

Певчая Снафида. Снафида Коломнична. Снафидушка. Снафидушка Давидьёвна. Снафидушка Давыдьёвна. Снафида Давыдьёвна.

Пегас. Пегас относится к персонажам классической мифологии; это крылатый конь Муз, который появился из шеи Медузы горгоны, когда Персей отрезал ее голову: символизирует красноречие, поэтическое вдохновение и созерцание; в европейской геральдике изображался на гербах "мыслителей". Пегаса подобно единорогу можно поймать только золотой уздечкой. Во время второй мировой войны Пегас, вместе с Беллерофонтом на спине, был утвержден как отличительный знак британских воздушно-десантных войск; в наши дни используется для обозначения воздушного транспорта и скорости. Pitre John.

Пекельник. Дурной чёрт у чехов.

Пеки-пироги. В русской сказке дочь лисы.

Пеки-пироги. Дочь лисы. Сказочный персонаж

Пекленец. Ниян-Пекленец очищает грешную душу огнем и передает ее богине Живе. Тогда душа возвращается в мир для новой жизни, начисто забыв старую. Однако порою огонь Пекленца горит недостаточно ярко, и в новой жизни человек совершает старые грехи. Тогда надежды на новое рождение для него больше нет.

Пекленец. Покровитель адского племени. Некоторые полагали Живу матерью Перуна, Бодана и Пекленца.

Пекло. Змей у восточных славян. В славянской мифологии ад, преисподняя, в переводе с латинского — «сумела», «дёготь». Можно предположить связь пекла с восточнославянским обозначением змея (мотив огня), В пекле живут черти. Кононенко.

Пелагея земля. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пеласги. Пелазг - теоним с Лелегой. Лелеги-пелазги. Оба этнонима — самоназвание и греческий перевод — означают "аисты" или "лелски" (по-украински). А эллины (по имени легендарного родоначальника), отпочковавшиеся все от тех же араттов-лелегов-пелазгов, получили от последних прозвище "греков" ("гракнив", по-украински "грачей") за преобладающий цвет волос. То обстоятельство, что греки считали родоначальника Пелазга гиперборейцем, указывает на тождество легендарной "сверхсеверной" Гипербореи с приднепровской Араттой (Шилов). Область Троады и города Трои стали известны лишь в эпоху упадка Арараты в III тыс. до н.э. Племена Араты, которые по различным причинам "уходили за море и не вернулись", расселялись в Средиземноморье, где их называли пеласгами. Они заселяют Грецию и, очевидно, через о. Крит Палестину (Филистим-железо), названную в их честь (Климов). От Аси пошли Осетины, жители Трои - пелагси (позже семиты). Ася – жрица Серебряной Звезды, богиня Неба и Небес в древней Палестине и соотносима с Ночью (Liber Israfel sub figura LXIV).

Пелей. Пелей - в греческой мифологии царь области Фтии в Фессалии, сын Эака, супруг Фетиды, отец Ахилла. повелитель мирмидонов, участник Калидонской охоты. На свадьбе Пелея и морской богини Фетиды, на которой присутствовали все боги, разгорелся спор за обладание яблоком для прекраснейшей богини (яблоко раздора), с которого началась история Троянской войны.

Пелен. Бог защиты.

Пеленка. Заклинатель в заговоре выткал пеленку, покрыл урожай. Чудо не идет, урожай не портит. Девица-семилетка рождает сына, покрывает пеленкой поле. Скот на поле не идёт и не портит посевы. Южн. слав.

Пелинче. Бел Пелинче. В заговоре он разлучает Заклинателя от человека. Вост. слав.

Пелька Соловьевична. Меньшая дочь Соловья Рахмановича и Акулины Дудентьевны. Жили они в доме за третьей заставой. Дом стоит на семи дубах да на семи верстах. Старшая сестра её — Невея Соловьевична, и средняя сестра — Ненила Соловьевична. Хотела прибить Илью Пелька, когда Илья к ним в дом с Соловьём, отцом её под седлом приехал. Мать её Акулина послала. Поднимала Пелька подворотеньку во девяносто пуд. Ладила ударить Илью в буйну голову. Да была его ухватка богатырская. Осадил Илья назад добра коня, пролетела мимо подворотенька, пнул еще ногою девку под спину, улетела девка за широкий двор. Нажила себе увечье вековечное (Былины).

Пенька золотая. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пепел. В русской сказке Пепел от человеческой головы, из него зарождается богатырь Надзей. от бычка-дристунка, из него вырастают конь, собачка и яблоня. от превращенного дерева, из него зарождаются ягнята с чудесными приметами. от сожженного змея.

Пеперуга. В Болгарии девушки — “пеперуги”, призванные обеспечить дождь, окатывали каждого встречного водой и т.д.

Пеперуда. На Балканах ветки бузина (наряду с другими растениями) применялись в обрядах вызывания дождя. Ими украшали с ног до головы додолу, пеперуду, куклу Германа, а по завершении обряда сбрасывали ветки в воду.

Пераксея. Жена Индрика-Зверя. Когда Змей Огненный Волх победил своего отца Индрика, то Пераксея стала женой Змея. Пераскея и прочие змеи Индерии подговаривали Волха Змеевича захватить Ирийский сад и так стать Владыкой Мира. Когда чары Пераксеи были разбиты любовью Лели к Финисту Соколу, то Пераскею бог Велес затосил в Тёмное Царство и не выпустил её оттуда. Однажды Дый послал чёрную тучу к Черному камню - к тому Валуну, где вот уж несколько столетий стоял его сын Индра, вросший по пояс в Матушку-Землю. Оплела Пераксея Индру кольцами, а Дый пустил в сына перуном. И очнулся от сна Индра, и овладел Пераскеей, и тогда содрогнулись земля и небо (Славянские мифы).

Пераскея Змеиха. Змея, царица подземного царства, супруга Индрика-Змея, а потом - первая жена Волха. Убита Велесом. Жена Индрика Змея. Однажды говорит Пeраскея-царица: Мне ночесь спалось, во сне виделось: со далекого крайнего Запада поднималася туча грозная, из под тучи летел Финист Сокол Волх, а с Востока летел - Ворон черненький. Солетались они в чистом полюшке, биться стали между собою. Финист Сокол Ворона выклевал, перья черные Ворона выщипал, пух пустил его по подоблачью. Рассердился Змeй лютый Индрик, и схватил он царицу-пророчицу, и ударил ее он о каменный пол.

Перва. Пирва. Пируа. Хеттский громовержец Пирва, он же Перва, он же Пируа, обычно изображался конным, как и подобает индоевропейскому всаднику-переселенцу. Зачастую Бог Грозы хеттов, Перва, изображался в виде каменной стельгили просто камня, который как бы его олицетворял. Здесь мы встречаемся с тем первичным значением, которое заключено в индоевропейском корне, - "бог скалы, камня" (Петухов).

Первак. Ждёт Жданка от Свирепа, сына колдуньи Невеи сватов, да не дождётся никак, её отец не велит, потому как знает всё про колдунью Невею и не хочет, чтобы его дочь сама колдовством занялась. Отца чаще всего зовут Перваком. Колдунья Невея эта однажды в кошку чёрную оборотилась и побежала Перваку отмстить. Да только тот не лыком шит был, схватил топор, да и отрубил кошке ногу. Прилетела колдунья Невея домой без ноги и помирать решила. А сын её про всё это узнал и утопился в речке. Жданка очень печалилась и с тоски пошла проведать колдунью невею. А та попросила её подать чарку с водой. Подала Жданка воды, колдунья Невея выпила воду и назад отдала Жданке. И не знала Жданка, что от умирающих нельзя пустую посуда забирать руками голыми. Взяла она чарку, а колдунья невея захохотала и умерла. И тут вся её колдовская Невеинская сила к Жданке и перешла. Все знания Мира Жданке открылись. Села она в ступу с помелом, схватила со дна ступы за волосы голову колдуньи и вылетела через дырку в крыше, где её уже поджидали черти и другая Нечисть. С тех пор никто её больше и не видел. Сказки

Первопредок Йима. Священная книга древних иранцев — «Авеста» — рисует царство первопредка Йимы, где не было ни зноя, ни холода, ни боли, ни смерти.

Первосвященник. Простонародная сказка.

Первостольный. Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Былины.

Первосущество. Мотив русского стиха о Голубиной книге, где из тела первосущества (Бога, Адама) творится весь мир — солнце из лица Божьего, месяц — от груди, сословия — из частей тела Адама и т.д.

Первочеловек. Иван. Помощник Богов русских. Порождён из лыка с кровью Дажбога с вложенной душой Сварога. В Соловьиной книге говорится, как после одной из битв с Кощеем, Даждьбог в бане омывал раны, обтираясь ивовым лыком. И сказал мудрый Велес: "Много лет мы не можем победить Врага нашего. Нужно найти помощника". И взяв окровавленное лыко, он сплел из него первого человека и наполнил его хлебным тестом (мякишем?). Затем, его запекли в печи и Лада любовью своей оживила его, вложила дыхание (дух) в его тело. И дали ему имя Иван, потому, что создан он был из ивы. Потом Сварог отделил часть своей души и вложил ее в Ивана. Так из Даждьбожей крови, Велесовой мудрости, Ладиной любви появился человек - самый надежный помощник богов. Но в крови, которой было пропитано лыко, был и яд с зубов Кощея. Поэтому от рождения каждый из нас несет в себе жадность, себялюбие, зависть. Только победив Кощея в себе можно подняться до уровня настоящего человека. После смерти тела дух человека при погребальном обряде слетает с его губ и растворяется в Мире. Тело его истлевает в земле или сгорает на костре. Душу же человека Водчий сопровождает в Пекло. Разные тяжкие испытания ждут ее на этом пути, и слабая, трусливая душа гибнет, сгорая в огненной реке. Прошедшая же испытания, душа поднимается в светлый Ирий, где ждет триста лет, пока не появится для нее новое тело. Если же человек пал в бою за правое дело с оружием в руках, то Магура уносит его душу прямо в Ирий, где он может не ждать, а сразу выбрать новое тело. Из непогребенного же или умершего ранней смертью (самоубийство) тела дух вылететь не может, и истлевает вместе с ним, превращаясь из любви в ненависть. Так появляются навьи (см. заложные покойники). В русской Начальной летописи — «Повести временных лет» (начало 12 в.) содержится дуалистический миф о сотворении человека, приписываемый языческим волхвам, но восходящий, видимо, к «еретическому» учению богомилов: Бог мылся в бане и, вспотев, утерся ветошью; он бросил ветошь с небес на землю, сатана же стал спорить с ним о том, кому создать из ветоши человека. В результате дьявол сотворил тело человека, а Бог вложил в него душу. Первочеловек Иван - основатель культурной традиции, демиург в том смысле, что совершенные им деяния как бы приравниваются по значению к космологическим актам, непосредственно продолжают их на человеческом уровне, образуют социальную структуру человеческого общества и задают как высший социальный статус, так и правила его достижения.

Первун. Имя Перун может быть хорошо истолковано и как Первый-Первун-Перун. В любой последовательности, в любом ряду – всё под номером “один” посвящалось богу Перуну-Первуну, получало наименование “первый”

Первый встречный. В некоторых случаях необходимо на Пасху после обеда выйти на улицу — первый, кто встретится человеку, будет его Доля. Если он в нарядной богатой одежде — это счастливая Доля, если в лохмотьях -- несчастливая (см. Встреча).

Первый Министр. Министр. Иностранный Министр. Верховный Министр. Любимый Министр. Министры королевские. Министры придворные. В простонародных сказках Первым Министром делают повара за верную службу.

Первый Триглав. В германо-скандинавской мифологии сыновья Бора. Согласно Младшей Эдде людей создал Первый Триглав - сыновья Бора, по Старшей Эдде это сделал Второй Триглав. “Песнь о Риге”.

Первый уровень Богов. Первый, и высший, уровень богов выражал интересы касты жрецов-царей, в него входили боги-мироздатели и самодержцы, в основе которых лежал бог небо-отец. На третьем уровне бытовали божества - покровители крестьянства и ремесленничества, на их долю выпадали хозяйственные функции (Петухов).

Первыш. Ведьму распознать нелегко. Безошибочно чуют их собаки и кошки-первыши, то есть первенцы, а также те, у кого над глазами желтые пятна. Но таких щенят и котят очень трудно вырастить, потому что ведьмы стараются их как можно скорее погубить.

Перебаечник. Баечник. Злой домашний дух. В отличие от домового ничего хорошего от него не жди. Появляется он только ночью — особенно после того, как люди рассказывали друг другу страшные истории. Ходит босиком, чтоб не слышно было, как приблизится и станет над человеком с протянутыми руками. Иногда доносятся его стоны, тихий плач. Будет стоять и водить руками до тех пор, пока рассказанное не приснится, и человек не проснется, сам не свои от страха. Если в это время быстро зажечь свечку или лучинку, можно увидеть разбегающиеся по углам тени: это баечники. В доме их несколько, четыре или пять, но самый страшный — усатый. Он наводит самые жуткие сновидения. Если с ним со страху заговорить, то потом можно опасно заболеть. В старые времена были заклинания, которыми люди спасались от баечника.

Перебаечник. Злой домашний дух. Появляется только ночью и не любит, чтобы за ним наблюдали. После страшных разговоров, историй, рассказываемых поздно, перед сном, можно расслышать его тихий плач и глухие сдержанные стоны, прерывисто-краткий голос. Желательно не заговаривать с ним, добра не будет: от этого можно опасно заболеть. Порою перебаечник мелькнет в темноте в образе маленького, неповоротливого старичка и пропадет из виду.

Перевертень. Оборотень. Захарь и Ведьма перевертывает людей перевертывают, превращают; девку в сороку.

Перевозчик чудовище. Сказочные добры молодцы, отправляясь в тридесятое царство, в тридесятое государство за невестами, подходят к синему морю — нет переправы через необозримую водную пустынюВелят они рыбакам зашить себя в лошадиную шкуру и положить на берегу. Прилетает ночью гриф, хватает шкуру и переносит в ней добра молодца за море. Разрезает тогда он булатным мечом свою оболочку и выходит на белый свет, пугая неожиданностью чудовищного перевозчика, только что собиравшегося было позавтракать принесенной добычею.

Перегиня. Берегиня. В. Иванов и В. Топоров сближали Берегинь с др.-рус. прегыня «холм, поросший лесом» (ср. рус. Баба Горынинка, Змей Горыныч). А. Ковалевский указывал на украинский обычай «водить перегиню», обряженную девушку, после окончания прополки свеклы, отмеченный на Черниговщине, около Канева, и на Полтавщине, в зоне Лохвицы, и ставил его в связь с Берегиней.

Перегуда. Сын Царя Собаки. Когда греки, ведомые Дионисом, захватили Голунь, славянские боги веселья и хмеля Квасура и Китоврас решили изгнать их. Они наши работавшего в поле Вавилу и увели его с собой скоморошить, чтобы он «переиграл царя Собаку и сына его Перегуду. Была у Перегуды дочь Перекраса. Славянские мифы. Былины. Дионис Сабазис

Пережинница.

Пережинщики. Выходя делать Пережин, «знающие» люди переворачивали в доме все иконы «вверх ногами» и открывали настежь двери своего амбара, чтобы чужое зерно «текло в их сусеки». Если сосед случайно заглянет в амбар пережинщика, то увидит, что зерна там не лежат обычным образом, а стоят торчком. В Можайском р-не Подмосковья рассказывали, что сельский мельник мог опознать того, кто делал Пережин: начиная молоть привезенное кем-то на мельницу зерно, он видел, что «оно стоит в мешках торчком». Чтобы распознать среди односельчан пережинщиков, крестьяне Владимирской губ. за неделю до начала жатвы, договорившись между собой, сжинали каждый на своем участке по горсти первых колосьев, сносили их в одно место и зажигали костер, считая, что у охотника до чужого урожая от этого погорит в поле весь хлеб.

Пережинщица.

Пережниха.

Перекаса. Дочь царя Собаки.

Перекидыш. Оборотень, бродящий по ночам ведмаком, волком или пугачеми пр. и засасывающий людей и скотину.

Перелистник. В Малороссии Летавиц называют перелистниками. В Малороссии девушка, которую полюбил перелестник, носит при себе зелье терлыч и тую. Тогда перелистник не пристанет, а только скажет: «Когда б не терлыч, был бы я твой панич; когда б не туя, была бы ты моя!».

Перелистник. Летавица.

Перелог. Болезнь. Персонаж заговоров и заклинаний.

Переляк конопляный. Персонаж заговоров и заклинаний.

Переляк. Ляк. В заговоре идёт конопляный переляк [болезнь], рассыпается. Вост. слав.

Перемежающая. Дщерь Иродова. Вместе с другими его Дщерями участвует в наговоре для надевания хомутца в золотой бане на проклятом море.

Переметчица. Ведьма – сорока. Заклинал их согласно народному преданию Иван Грозный. По царскому указу навезли со всех сторон в Москву ведьм и переметчиц «и рассадил их по крепостям со строгим караулом, чтобы не ушли. Тогда царь отдал приказ, чтобы всех привели на площадь. Вышел сам царь на площадь и велел обложить ведьм соломой. Когда навезли соломы и обложили кругом, он приказал запалить со всех сторон, чтобы уничтожить всякое колдовство на Руси. Охватило полымя ведьм - и они подняли визг, крик, мяуканье. Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки, одна за другою - видимо-невидимоЗначит, все ведьмы - переметчицы обернулись в сорок и улетели обманули царя в глаза.».

Переметьева племянница. Былины.

Перемяка Богатырь. Былины.

Перемяка. Племяша. Племяша Еплёнкович. Племяшенька. Племяшка.

Перемякин племянничек. Былины.

Перендеи. Имя Перендеи выглядит, как точный перевод скандинавского смысла имени Торков: оба в своих корнях, Тор и Перен, означают одного и того же языческого бога - громовержца, первое у Скандинавов, второе у Русов и Славян. В Великороссии до недавна с именем Берендеев связывалось сказочное предание о какой то сверхестественной силе, повидимому, как смутное воспоминание о скифском божестве Берендиве и славяно-русском Перуне. Берендеи появились при границах Днепровской Руси после прихода на берега Дона Половцев или Куманов (1054 г.)

Переплут. Мелкое божество. Бог изобилия, семян и всходов. Те же божественные обязанности приписывают и Семарглу. Добрый толстяк, вечно уплетающий что-нибудь за обе щёки. Трудяга. В поле заморозки отводит; шепчет в небо — дождь кличет; клубни землей прикрывает; птиц отгоняет. Все лето вокруг сада-огорода мается, ходит-вздыхает, ждёт урожая. А уж дождётся — завалится за изобильный стол и пирует, Ест без устали, любо-дорого посмотреть. Да все на пользу. И выпить не против. Славянский Бог моря, мореходства. Ему подчиняются водяные. Переплут упоминается вместе с берегинями в «словах» против язычества. По гипотезе В. Пизани Переплут — восточнославянское соответствие Вакха-Диониса. Переплутъ, русское церковнославянское слово, образованное от от рус. «плут», «плутать» или «переплыть», если Переплут имел отношение к мореходству. Данные о Переплуте недостаточны для точного определения его функций. Не исключена связь с именами богов балтийских славян типа Поренут, Поревит и с табуированными именами, производными от имени громовержца (Перун). Есть предположения, что Семаргл - это некая "священная собака", что это "крылатый пес" Переплут, а отсюда и собако-птица, и птице-дева, и просто птица с непонятными функциями (Петухов). Кононенко. Антипова Н.

Переплут. Очень древнее славянское божество, о котором мало что известно. Некоторые исследователи уверяют, что имя его происходит от слова «плыть» — и тогда Переплут — покровитель мореплавателей. Иные полагают, что он из числа подземных божеств, из свиты Озема и Сумерлы, ведает корнями растений, переплетает их, чтобы бурям не удавалось вырвать травы и деревья из земли. Возможно также, это мелкое лесное божество, охранитель всех, кто заплутался в лесу.

Переполох. Тэфи полает, что он может быть персонифицирован.

Переполохи. Духи нечистые. Персонаж заговоров и заклинаний.

Переполуха. Тэфи считает, что перполуха поддаётся персонификации.

Переруг. Мелкое божество древних славян, недобрый дух, подобный злыдням, в которых и теперь некоторые люди верят. Недобрая природа Переруга явствовала из самого его имени: всех он норовил перессорить, во всякую семью или компанию раздор вносил! Жертвенник его никогда не пустовал, ибо каждый стремился задобрить сего сварливого бога: кому же охота, чтобы внезапные ссоры разрушали все начинания и замыслы?!

Переруг. Мелкое божество древних славян, недобрый дух, подобный злыдням, в которых и теперь некоторые люди верят. Недобрая природа Переруга явствовала из самого его имени: всех он норовил перессорить, во всякую семью или компанию раздор вносил! Жертвенник его никогда не пустовал, ибо каждый стремился задобрить сего сварливого бога: кому же охота, чтобы внезапные ссоры разрушали все начинания и замыслы?! Говорят, в святилище Переруга всегда не хватало жрецов: они беспрестанно ссорились между собою, даже дрались, а потому уходили служить другим богам. Наконец остался один старый-престарый старик класть требы Переругу, но и он то и дело норовил сцепиться с приходившими в храм. А когда никого не было, сей старик или бранился с самим божеством, или щипал себе руку, чтобы себя же как можно сильнее разозлить и с собою же покрепче поссориться. Корольков.

Пересвет монах. Русский эпический герой - Александр Пересвет, монах Троицкого монастыря, был благословлен игуменом Сергием Радонежским на битву с татарами и вместе с великим князем Дмитрием (Донским) участвовал в Куликовском сражении. Скорее всего, легендарно-песенный характер носят эпизоды «Сказания», связанные с Пересветом. Великий князь Дмитрий Иванович стал собирать русские силы, призывая всех быть у Коломны к дню Успения Богородицы, а сам отправился в Троицкий монастырь, «к отцу своему преподобному Сергию получить благословение». После литургии, трапезы и благословения князь попросил Сергия: «Дай мне из своего полка двух воинов, Александра Пересвета и брата его Андрея Ослябю, и ты с нами вместе поборешься». И Сергий «повелел своим воинам, старцам Александру и Андрею, готовиться. Они известны были как великие наездники в ратные времена: Андрей сотню гнал, а Александр двести гнал, когда сражались». И дал им Сергий вместо тленного оружия - нетленное: крест Христов, нашит на схимах. И повелел им вместо шлемов возложить его на себя, и отдал их в помощь великому князю и сказал ему: "Вот тебе мои воины, а за тебя, государь, поборники". И сказал им святой старец: "Мир вам, братья мои, пострадайте как добрые воины Христовы!». И возложил старец Пересвет на свою голову вместо шлема куколь (монашеский колпак), а поверх одежды старец надел свою мантию. И видеть его было умильно и грозно. На голове его был образ архангельский, вооружен он был схимою повелением игумена Сергия. И сказал старец: "Отцы и братья, простите меня, грешного, и благословите. И ты, брат Ослабя, моли Бога за меня". И ударились Пересвет и татарин копьями друг против друга, и копья их переломались, а пали оба с коней своих на землю, и так скончались оба». Так, ценой своей жизни Пересвет остановил уничтожение русского войска, вдохновил его и дал сигнал к победной битвеО Пересвете в «Сказании» вспоминают снова, повествуя, как после победы великий князь объезжает поле побоища, оплакивая убитых князей и воевод, каждому воздавая должное. «Приехал князь великий на другое место и нашел тут лежащим Пересвета Александра, чернеца брянского, тут же лежит и Таврултатарин, уподобляясь древнему Голиафу. А приметами того татарина были: высотою он был трех сажень, а плечи — в русскую сажень, а между глазами - локоть целый. И сказал князь великий Дмитрий Иванович: "Видите ли, братья, русские сыны, многим было испить от него смертную чашу, но его победил Пересвет». Корин. Глазунов.

Пересвет. В былинах он упоминается как зять Царя Собаки.

Переслав. У этого славянского божества есть аналог – Перикл (Петухов).

Переславская Сельдь. Сказочный персонаж

Переславский снеток. Вандыш. Рыбка волшебная. Сказочный персонаж

Пересмяка. Богатырь. Былины.

Пересмякин племянничек. Былины.

Пересмятушка Васильевич. Богатырь. Былины.

Пересчёт. Богатырь. У него был племянник. Былины.

Переходиха. Дщерь Иродова. Вместе с другими его Дщерями участвует в наговоре для надевания хомутца в золотой бане на проклятом море.

Перехожие калики. Калики, калики перехожие, калеки перехожие — старинное и доныне употребительное в разных частях России название для странников-слепцов, поющих духовные стихи. В Древней Руси слово калика означало человека много странствовавшего и побывавшего в святых местах. Русские калики-странники, паломники, упоминаются в хождении Даниила игумена в Иерусалим и в записках Стефана Новгородца. Их знают и наши былины, в которых упоминаются целые братчины калик, снаряжающиеся из Волынца-Галича, или из пустыни Ефимьевы, из монастыря Боголюбова в путь к славну городу Иepyсалиму. Спасский.

Перехта. Словенская Перехта в рождественские вечера обходит дома и следит, все ли пряхи кончили прядение; нарушительниц она колет Веретеном в живот, а не соблюдающим пост прокалывает живот и «высасывает все скоромное».

Переярия Змея. Обитает в лесу, в поле, наделена сверхъестественными свойствами; властвует над другими змеями (лесными, кустовыми, болотными, боровыми, колодными и т.п.).

Пери Южные. Родичи Фей — вопрос о существовании мужской половины этого рода остается открытым.

Пери. Пари. Пайрик. Есть женские дэвы, известные под именем друджей (ложь, обман) и пайрик (в новоперсид. - Пери). Назначение всего этого обширного воинства в Зороастризме заключается в том, чтобы помогать своим властителям в постоянной борьбе, происходящей между добром и злом: эта борьба, составляющая все содержание всемирной истории, должна продолжаться 12000 лет и кончиться победой доброго начала. В мифологии среднеазиатских и кавказских народов преимущественно женские добрые или злые духи, связанные с водной стихией и плодородием. Они нередко проявляют благосклонность к человеку, становятся женами героев, одаряют человека даром предвидения будущего, исцеляют его от болезней предстают в виде женщин больше со светлыми волосами. автор энциклопеди.

Перикл. У славян его двойником можно считать Переслава (Петухов).

Перк. Индоевропейский Бог. Этимологически от него идут теонимы Перкуная (балтийский) и Перун (славянский) (Петухов).

Перконосъ. Так назван Перун в одном месте Густинской летописи.

Перк-у. Индоевропейское "перкуно", "перкунио" означает "дубовый", "покрытый дубовым лесом". В латинской передаче дошло до нас кельтское "херкуниа" - дубовая. Все эти формы и многие другие выходят из первоначального индоевропейского "перк-у" - дуб. Очень четкое и многозначное совмещение понятий: дерево-укрытие, оно же "каменное небо", "камень, скала" и "громовержец-камнеметатель" (Петухов).

Перкун. Перун. Фьергун. Древнее имя Перуна Перкун в какой-то степени сохранено в наименовании материнского божества - мать громовержца зовут Фьергун. Германо-скандинавская мифология насыщена эпическими сюжетами и вставками, которые затуманивают основу, и потому она не всегда пригодна в качестве инструмента или объекта для исследования первичных мифов (Петухов).

Перкунас. В основном предстает героем сказок и народных песен. В них он является грозным и почти всемогущим, но добрым персонажем. В христианских же хрониках XIII-XVI вв. Перкунас всегда изображается злым духом, дьяволом или одной из его разновидностей - и это естественно, в русских летописях и богословских работах того же и более раннего времени языческие божества, включая и Перуна, рисуются или неодухотворенными "деревяшками", "пнями", или же злокозненными бесами. И потому подход к христианским сочинениям по части показа в них языческого элемента должен быть в высшей степени критическим. Из фольклора Перкунас, Паркунс и прочие разновидности громовников балтской мифологии не просто антропоморфны, но и человечны в самом прямом смысле этого слова. Они как бы выступают посредниками между бездушными и всесильными "вер-ховниками" и людьми, всегда защищая людей, наказывая лишь неправедных из них, но помогая и оберегая достойных. И здесь характерно, что Перкунасы, не жалея ни сил, ни времени, гоняются, за "чудищами" Велинасами-Велнясами-Волосами. Бог-заступник вершит справедливость (Петухов).

Пермил. Из Владимирских князей. Из князей и бояр в былинах называются поименно только Блуд (у Нестора под 980 годом), Час, Путята (отец Забавы Путятичны, племянницы Владимира) и Бермята Васильевич, иначе Пермята, Пермин или Пермил (происхождением вероятно, из. Перми). Последний с прозвищем „старый", служить князю, так сказать, ходячим архивом, дающим во всякое время необходимые справки о предметах, никому другому неизвестных (Былины).

Пермин. Из Владимирских князей. Из князей и бояр в былинах называются поименно только Блуд (у Нестора под 980 годом), Час, Путята (отец Забавы Путятичны, племянницы Владимира) и Бермята Васильевич, иначе Пермята, Пермин или Пермил (происхождением вероятно, из. Перми). Последний с прозвищем „старый", служить князю, так сказать, ходячим архивом, дающим во всякое время необходимые справки о предметах, никому другому неизвестных (Былины).

Пермякина служаночка. Былины.

Пермята. Пермятушка. Перемёт. Перемётушка. Перемятушка. сын Васильевич Переметьев двор. Из Владимирских князей. Из князей и бояр в былинах называются поименно только Блуд (у Нестора под 980 годом), Час, Путята (отец Забавы Путятичны, племянницы Владимира) и Бермята Васильевич, иначе Пермята, Пермин или Пермил (происхождением вероятно, из. Перми). Последний с прозвищем „старый", служить князю, так сказать, ходячим архивом, дающим во всякое время необходимые справки о предметах, никому другому неизвестных (Былины).

Пернский Дракон со своим наездником на Огненном Камне.

Перны. Драконы западного типа. Родственники Огненных Лизардов. Персонаж этот производный от Перуна. Колонисты Перна (мира, созданного в историях Энн Маккаффрей) генетически спроектировали этих огромных драконов от их маленьких собратьев Огненных Лизардов. Пернские драконы и их наездники имеют пожизненные отношения, которые начинаются во "Впечатлении", когда драконы помечают и выбирают себе человеческого партнера. Если человек умирает раньше дракона, последний будет стоять рядом до своей смерти. Если дракон умирает, то человек обычно впадает в долгую депрессию, пока он не находит нового крылатого друга. У этих драконов четыре лапы и два прочных крыла. Их особенность в том, что у них гладкая кожа без чешуек и в том, что глаза этих драконов состоят из фасеток, как у мухи. Цвет глаз изменяется в зависимости от настроения дракона. Общаются они телепатически. Также они могут телепортироваться в межпространство, чтобы избежать опасности. Драконы золотого и зеленого цвета - самки, бронзовые, синие и коричневые - самцы. Они имеют огненное дыхание, которое получают от поедания особого типа камней, называемых Огненный Камень.

Перо жар-птицы. В русской сказке как огонь светится, превращается в доброго молодца (Финиста). Перья воробьиные выщипаны мышью. Сказка Посошок-перышко.

Перо. В заговоре Богородица срывает с птицы перо. Вост. слав.

Персонаж пародии. Матвей. Былины

Персонаж пародии. Матюха. Былины

Персонажи индоевропейские. Феноменология мифологических образов индоевропейского пантеона вычленяет базовые типы, каждый из которых обладает одной из пяти функций: законодательная, военно-силовая, аграрно-магическая, культурно-медиаторная, полифункциональный синкретический женский тип. Схему взаимоотношений между пятью типами божественных персонажей можно представить в виде кольца, которое образовано мужскими персонажами, расположенными рядом друг с другом в зависимости от сонаправленности выполняемых функций. Так, Бог грома и Бог ясного неба в ряде традиций имеют тенденцию к слиянию в единый образ, так как оба они связаны с небесной стихией. Такая же тенденция наблюдается и применительно к земным богам — Богу Земных Сил и Культурному герою (хотя последний может быть сыном первого). При этом, Культурный герой, как тесно связанный с миром людей персонаж, имеет общие черты и с Богом Ясного Неба (и в некоторых традициях считается его сыном), между ними также часто возникает промежуточный тип близнецов. Лишь Бог грома и Бог земных сил являются антагонистами (от их конфликта страдает и Культурный герой). Единственное женское божество, мысленно помещаемое в центре кольца, играет связующую роль среди мужских образов. Чаще всего она супруга Бога Грома и Бога Земных Сил, в ряде традиций богиня состоит в брачных отношениях с Богом ясного неба. И все более поздние женские персонажи мифологий Варварской Европы (и индоевропейских мифологий в целом) являются производными из образа Великой Богини.

Персонажи низшие. Лешие, водяные, дивы, русалки, домовые, банники, полудницы, упыри, мавки, баба яга, Огненный Змей, Огненная Птица, дивы, ведьмы, рожаницы, суденицы, кукеры и т.д.

Перстень. Фёдор богатырь. Фёдор. Фёдор королевич. Фёдор Тугарин. Фёдор царевич. Фёдор Лыжников. В сказках он превращается в сокола, в собаку, в жеребца, в ерша, в перстень, в жемчуг, в ястреба. Сказочный персонаж

Перун Сварожич. Другой сын Сварога-неба, огонь-молния. Так звали Перуна, сына Сварога. Бог грозы, воинов, но лишь тех, кто сражается только при необходимости, а также плодородия.

Перун. Дуб. Мировое дерево. Пращур русских. Хозяин дома. Сварог. Сноп. Карколист. Дорофей. Царь Дуб (у русских). Бадняк. Перку (индоевропейское). Дерево-укрытие. Каменное небо. Камень, скала. Громовержец-камнеметатель. Илья-Пророк. Перун – грозный князь богов – Йеша, «Юпитер», «Хаммон», Черноглав, Илья-пророк, Илья Муромец, Михайло Потык, Добрыня. В Демонологии (Аристотель) известен как зороастрийский персонаж под именами Оромазд, Зевс, Сет. Ваал. Верховный славянский бог громовержец Киевской Руси; грозный бог, повелевающий небесными явлениями; бог войны, бог грозы, войны, битв и борьбы. Бог, карающий за несоблюдение законов Яви и Прави. Сын Сварога и Лады. Супруг Дивы-Додолы и отец Дажьбога. Был замещен Ильей Пророком, а в фольклоре - Ильей Муромцем и Егорием Храбрым. Высокий, плечистый, черноволосый, большеголовый, златобородый (мед по бороде течёт). В правой руке — лук, в левой — колчан со стрелами. Самый сильный в природе, борется со Злыми силами. Победил зверя Скипера, Змея, Чудо-Юдище - Поддонного царя. Символ Перуна – дерево Дуб. Дух воина - это потенциал силы дуба. Дуб вместе со Снопом называли русские Сварогом – пращуром русских. Сербы говорили о Дубе — цар дрва, русские называли его Царь Дуб; в фольклоре и практической магии Дуб фигурировал в качестве мирового дерева; в приметах и запретах Дуб сопоставлялся с хозяином дома; в главном календарном обряде южных славян Дуб использовался в качестве бадняка. В заговорах Дуб наделяется именем собственным (например, Карколист, Дорофей). В русских поверьях он не всегда соотносится с Перуном. «И огневи молятся, зовут его Сварожичем/» («Слово некоего христолюбца»). Молнии были его оружие — меч и стрелы; радуга — его лук; тучи — одежда или борода и кудри; гром — далеко звучащее слово, глагол божий, раздающийся свыше; ветры и бури — дыхание; дожди — оплодотворяющее семя. Как творец небесного пламени, рождаемого в громах, Перун признается и богом земного огня, принесенного им с небес в дар смертным; как владыка дождевых облаков, издревле уподоблявшихся водным источникам, получает название бога морей и рек, а как верховный распорядитель вихрей и бурь, сопровождающих грозу, — название бога ветров. Эти различные названия придавались ему первоначально как его характеристические эпитеты, но с течением времени обратились в имена собственные; с затемнением древнейших воззрений они распались в сознании народном на отдельные божеские лица, и единый владыка грозы раздробился на богов — грома и молний (Перун), земного огня (Сварожич), воды (Морской царь) и ветров (Стрибог). Перун, Перунова - бог грома и молний, как небесного огня, упомянут в летописях в договорах русов и славян с ромеями (кн. Олег - 907 г, кн. Игорь - 945 г., кн.Святослав - 971 г.). Сварожич (Перун - в русских летописях, Перунова - "Mater Verborum", Пероун - "Слово и откровение святых апостолов" из поучений против язычества 14 века). Поминается в "Слове о мздоимании" (список XVI века), а также в "Поведании о (Мамаевом) побоище вел. кн. Дитрия Ивановича Донского" вместе с Мокошем в числе языческих богов нечестивых "татар", и в "Слове о покаянии" (список XVI века). Его день - Четверг. Его металл - олово, его камень - белемнит (чертов палец-перуновы стрелы) сапфир, лазурит, дерево - дуб, бук. Связывался с плодородием, в православии соотнесен с Ильей Пророком, литературно в позднее время соотнесен с Зевсом, владеющим перуном. Соотносится с Перкунасом балтов, Тором скандинавов, Таринисом - кельтов. Славянский Бог Грозы. Не без оснований считают главным божеством языческого пантеона восточных славян. Перуна считают покровителем воинов и витязей. Его славят в дни победы и ему приносят жертвы, желая достижения военного успеха. Так же Перуну подвластны стихии природы и некоторые сферы жизни людей. Перун – это, прежде всего, бог грозы, грома. В Весенней грозе древний человек усматривал животворящий источник, обновление природы, отсюда - первостепенная роль Перуна. Перун вооружен палицей, луком со стрелами (молнии - это стрелы, которые метал бог), и топором. Топор считался одним из главных символов бога. В мифах, быличках и легендах Перун часто является противником Змея Волоса (Велеса) с которым он борется. О борьбе Перуна со Змеем или мире: представителей двух противоположных миров, существовали не только славянские мифы, следы которых находят в поздних славянских сказаниях. Перун тесно связан помимо огня с культом воды, дерева и камня. Он считается родоначальником небесного огня, который, нисходя на землю, дает жизнь. С наступлением весеннего тепла он оплодотворяет землю дождями и выводит из-за туч ясное солнце. Его усилиями мир всякий раз как бы рождается заново. Согласно некоторым легендам, молнии Перуна двоякого рода: лилово-синие - «мертвые», разящие насмерть; золотые - «живые», созидающие, пробуждающие земное плодородие. Славяне представляли Перуна в виде немолодого мужчины с седой, серебряной головой и золотыми усами и бородой. В народных легендах Перуна представляют в образе всадника, скачущего по небесам на коне или едущего на колеснице. Грохот от колесницы люди принимали за раскаты грома. А так же Перуна представляют себе в виде немолодого разгневанного мужчины с рыжей клубящейся бородой. Рыжая борода - непременная черта Бога грозы у самых разных народов. В частности, рыжебородым считали Громовержца Тора в скандинавском пантеоне. У Перуна точно известно, что волосы были, как грозовая туча - черно-серебряные. Колесница Перуна запряжена крылатыми жеребцами, белыми и вороными. Между прочим, сорока - одна из птиц, посвященных Перуну, именно из-за своей окраски. Само имя Перуна очень древнее. В переводе на современный язык оно означает «Тот, кто сильнее бьет», «разящий». Перуна считали учредителем нравственного закона и самым первым защитником Правды. Люди верят, что Перун, гуляя по белому свету, охотно принимает облик лесного быка Тура, поэтому бык считается священным животным Перуна. Цветком Перуна считается голубой ирис (шесть лилово-голубых лепестков, громовой знак). Святилища Перуна устраиваются под открытым небом. Они имеют форму цветка; в тех святилищах, что раскопаны археологами, «лепестков» обычно восемь, но в древнейшие времена, по мнению ученых, их было шесть. «Лепестки» представляли собой ямы, в которых горят неугасимые священные костры. Посередине ставится скульптурное изображение Перуна. Перед изображением Бога помещается алтарь, обычно в виде каменного кольца. Туда складываются приношения и проливают жертвенную кровь: чаще всего животную. Вот цитата из Прокопия в передаче Г. Вернадского: "Они веруют, что один бог, создатель молнии, является сам хозяином всех вещей, и они приносят ему скот и другие возможные жертвы; что же касается Судьбы, то они не знают ее и не признают мудрым образом, что она обладает какой-либо властью над людьми, но когда смерть находится близко к ним, пораженные болезнью или начинающие войну, они обещают в случае благополучного исхода, что сразу же принесут жертву богу в обмен на жизнь; и если они получают избавление, они жертвуют именно обещанное ими и полагают, что их безопасность была куплена этой жертвой. Они поклоняются, однако, рекам, нимфам и некоторым иным духам, и они также приносят им жертвы, и они делают предсказания в связи с этими жертвами". Почитание молнии, также упомянутое Прокопием, было в особенности развито, и бог грома Перун упоминается в русских летописях. Г. Вернадский напоминает, что религиозные верования восточнославянских племен должны были подвергнуться значительному влиянию аларо-дианских и иранских культов. Академик Б.А.Рыбаков справедливо считал, что Перун не является исконно славянским божеством. Славяне верили в Хорса-Солнце (персидский Хуршид), почитали женское божество Мокошь, небесного Дажьбога, скотьего бога Волоса. Как всякие уважающие себя боги, славянские тоже требовали почитания, но не человеческих жертв. Совсем другим был культ Перуна, бога войны и громовержца, с приходом которого земля обагрилась кровью жертв. Ненависть киевлян к культу и поклонникам Перуна обострилась (Гумилёв). Перунов день - 2 августа. Дата может быть перенесена на воскресенье, или пятницу. Перед Перуновым днем празднуют семик (?). Праздник замещен семиком и днем Ильи Пророка. В этот день вся нечистая сила, спасаясь от огненных стрел Перуна, превращается в различных зверей. В давнее время 2 августа собак и кошек в дом не пускали, чтобы не навести грозу — гнев Перуна. Птица Перуна — петух, его день - четверг. Особо отмечается день Ильи-пророка (2 августа) и период с 20 июля по 2-4 августа. Также отмечают Перунов день 21 июня ("Федор-Стратилат грозами богат"). На семик празднуют - сговор Перуна и Дивы. На День Ильи Пророка отмечают свадьбу Перуна на Диве и борьба с Чудой-Юдом Змеем Морским, освобождение коров и вод. Низвержение Велеса с неба. Воспоминание о победе Дажьбога над Перуном и Велесом и о том, как Дажьбог освобождал коров. В семик срывают венки - обряд посвящения девушек в женщины. Перун лето кончает. Символ Перуна – дерево Дуб. Дуб связан с Перуном Громовержцем. На связь дуба и Перуна указывает запрет находиться под Дубом во время грозы и выращивать Дуб около дома, т.к. в первую очередь гром бьет в Дуб. В белорусском фольклоре Дуб и «Перун» фигурируют в сюжетах сказок и заговоров, посвященных преследованию громовержцем змея, сокола и других его противников. Его металл - олово, его камень - белемнит (чертов палец-перуновы стрелы), сапфир, лазурит; дерево - дуб, бук. Связывался с плодородием, в православии соотнесен с Ильей Пророком, как защитником явьего мира от навьего, литературно в позднее время соотнесен с Зевсом, владеющим перуном. Соотносится с Перкунасом балтов, Тором скандинавов, Таринисом - кельтов. Перун - покровитель касты витязей (князей и воинов, на санскрите кшатриев). Перун - грозный Бог по отношению к врагам Родины, но он же милостивый и справедливый по отношению к друзьям России. Дух Перуна - это дух воина. Но воин - это не тот, кто рвется воевать ради войны. Воин - это тот, кто всегда готов воевать, если в этом есть необходимость. Если такой необходимости, то воин может заниматься созидательным трудом. Дух воина - это потенциал силы. Культ Перуна является одним из древнейших и восходит ещё к III тыс. до н.э., когда воинственные пастухи на боевых колесницах, обладавшие бронзовым оружием, подчиняли себе соседние племена. Перун был в большей степени богом-воином, чем воплощением оплодотворяющих землю весенних гроз, поэтому неудивительно, что вплоть до X в. — времени военных походов киевлян — его культ не занимал центрального места, а в некоторых областях славянского мира был вообще не известен. В историко-социологическом плане культ Перуна следует относить к поздней эпохе, когда обозначились черты военной демократии, и князья-воители у славян стали обладать большей властью, нежели жреческое сословье, имевшее своих богов (мудрости и магии). Перун, по легенде, в левой руке носит колчан стрел, а в правой лук, пущенная им стрела поражает противника и производит пожары. Его палица (молот), как знак карающего божественного орудия, стала символом власти, ее функции перенесли на царский скипетр, жреческий и судейский жезлы. Основной миф о Перуне повествует о сражении бога со Змеем — похитителем скота, вод, иногда светил и жены громовержца. Оба героя мифа связаны с камнем: либо бой происходит на горе, либо Змей — каменный, либо Перун поражает его каменным оружием (слово «молния» по происхождению родственно слову «молот» и означает «каменный топор»; так же и небосвод древним людям представлялся каменным, а тучи — сталкивающимися небесными горами). Ход этого боя неоднократно повторён в русских былинах о сражениях с различными чудовищами — Змеем Горынычем, Тугарином Змеевичем, Соловьем-разбойником. Перун-змееборец, обладатель молнии-молота, тесно связан с образом магического кузнеца. Так, в русских сказках Змеиху часто побеждают кузнецы, ухватив её клещами за язык. Возвышение культа Перуна, превращение его в верховного языческого бога начинается с военными походами киевлян — они побеждают хазар, воюют на равных с Византией, подчиняют себе многие славянские племена. Перуну приносят человеческие жертвы у подножия священных дубов. Молодой Владимир Святославич провозглашает Перуна верховным богом Руси и отправляет своего дядю Добрыню в Новгород, дабы ввести новый культ и там. Торговым новгородским людям бог-воин был чужд, они сопротивлялись киевлянам, но их возмущение было подавлено, идол Ящера изрублен, и на его месте поставлен идол Перуна. Перуна называли «княжьим богом», поскольку он был покровителем князей, символизировал их власть. Такой бог был чужд большинству общинных славян-земледельцев, и это равнодушие народа к богу, объявленному верховным, неоднократно наводило учёных на мысль, что Перун — неславянское божество, заимствованное у варягов. Однако имя бога — исконно славянского происхождения; скандинавские сказания о громовержцах мало похожи на мифы о Перуне. В пантеоне Владимира Святославича Перун, бог дружинников, знаменовал военную мощь молодого русского государства и был поставлен Князем стоял во главе всех богов. С принятием христианства все идолы были изрублены, кроме Перуна — к нему, даже поверженному, Владимир проявил уважение: идол был спущен в Днепр, и эскорт из двенадцати дружинников сопровождал его до порогов в соответствии с одной из форм славянского погребения, когда покойника помещали в ладью и пускали вниз по реке. Так свергнутый бог был похоронен как умерший человек. Место, где волны выбросили на берег деревянную статую Громовержца, и по сей день называется Выдубичами. На Подоле была построена одна из древнейших в Киеве церквей Ильи Пророка (христианская замена Перуну). Перед входом в церковь изображен седовласый мужчина, возносящийся на небо на колеснице, запряженной огненными лошадьми. Со временем христианские святые вытеснили языческих богов. Перуна заменил Илья-Пророк, который, по народным поверьям, проносился на колеснице по небу во время грозы. Праздник Перуна совпал с днём почитания Ильи. Ко временам двоеверия и эпохи земледельчества культ Перуна уже не был популярен и почти забыт. Перун считается отцом русов. В одной из легенд о рождении Перуна говорится следующее: Как завязано было Макошью, как велел сам Родитель, сам Пращур-Род - появился во чреве у Ладушки сын ее и Свaрога небесного: грозный бог Пеpун - многомощный бог. Как родился Пеpун - во весь голос вскричал. И от гласа Пеpуна могучего на Земле горы начали рушиться, зашатались леса, расплескались моря, Мать Сыра Земля всколебалась. Взял тогда Свaрог тяжкий молот свой, да во сто пудов. Стал Пеpуна баюкать молотом: - Баю-бай, Пеpун могучий! Вырастешь большой - женишься на Диве-додоле! Победишь зверя Скипера! Убаюкал Пеpуна, заснул Пеpун и три года спал беспробудно. Как проснулся Пеpун в третий раз, его бог Свaрог сам отнес в небесную кузницу. Он раздул меха и разжег огонь, и призвал на помощь Cварожича. И тогда Свaрог со Cварожичем закалять стали тело перуново. Раскалили его на огне до бела и обхаживать начали молотом. И как только его закалили они, встал Пеpун на ноги булатные и сказал Свaрогу небесному: - Дай мне палицу стопудовую! И коня мне дай, чтоб под стать был мне! Засверкали тогда в тучах молнии, громы на небе загремели. Перун обладал золотыми усами, жаром пышущие, бородой серебристою, головой златокудрою. Ездил по земле он на коне, копьём небесный закон утверждая. Воевал Перун с Грифоном, со змеями. По другой легенде появление на свет Перуна ознаменовалось мощным землетрясением. В древней «Книге Коляды» сказано: Загремели тогда громы на небе, Засверкали тогда в тучах молнии, И явился на свет, словно молния, Сын Сварога Перун Громовержец. Не успел младенец подрасти, как его похитил Скипер-зверь. Чудовище прихватило с собой и сестер Перуна — богинь Живу, Марену и Лелю. Перуна Скипер погрузил в вековечный сон, а богинь превратил в волосатых чудищ. Лада в горе призвала своих старших сыновей и велела им немедленно отправляться на поиски Перуна и сестер. Обернулись те в вещих птиц — Сирина, Алконоста и Стратима, полетели по белу свету. Все облетели, не нашли и следа младенца Перуна. Только заметили сидящего у входа в подземелье Скипер-зверя. Тот, при виде Сварожичей, сразу скрылся. Поняли братья, где им искать пропажу, и опустились в подземелье. Долго пробирались по мрачным проходам и наконец увидели спящего непробудным сном Перуна. За минувшие годы он вырос, стал мужчиной, да вот только пробудить его от мертвого забытья никак не удавалось. Тогда послали Сварожичи птицу Гамаюн в Репейские горы за святой сурьей — живой водой. Обмыли ею брата, и тот встал живой и здоровый. Как пришел в себя Перун, так и сказал, что отомстит Скипер-зверю и сестер обязательно отыщет. Немало препятствий он преодолел в темном царстве Нави, со многими ужасами столкнулся, но все же нашел Живу, Марену и Лелю, превращенных Скипером в чудовищ. Расколдовал Перун сестер и отправился ко дворцу Скипера, что из людских костей сложен был. Крепко схватились они и долго бились. Наконец Перун поднял врага и бросил его оземь. Расступилась Мать Сыра Земля и навсегда поглотила Скипера. После этой победы Перун отправился в небесный мир — Правь. Там повстречалась ему прекрасная дочь бога звездного неба Дыя (греки его называли Зевсом) и богини Луны Дивии — Дива-Додола. Понравилась как-то Дива Перуну, и предложил он юной богине выйти за него замуж. Но ночная дева испугалась Громовержца, расплакалась и убежала прочь. Перун же от задуманного не отступился и отправился следом за ней. Так он пришел в дом Дыя и посватался к его дочке. Отец Дивы не сразу ответил жениху, а пригласил его в дом побеседовать и отобедать. И, пока они беседовали, случилась беда: из Черного моря выползло чудище — трехглавый змий. Увидел он Диву и решил ее похитить. Поднял шум, стал реветь и крушить все вокруг. Услышали его Дый с Перуном и вышли из дворца. Оба Громовержца метнули в чудище свои молнии и загнали змия на самое дно моря. После этой битвы Дый согласился отдать дочь за Перуна. Вскоре они и свадьбу справили. С тех пор Диву стали называть Перыней — женой Перуна. У них родилась дочь Девана. Силой она пошла в батюшку, гордостью непомерной — в матушку. От обоих родителей усвоила волшебные умения: могла в любого зверя оборотиться, в рыбу морскую и в могучую птицу. Потому и стала великой охотницей. Она скакала по лесам в сопровождении двух страшных волков, которые слушались ее, как обычные собаки. Любую дичь добывала и не знала в своей забаве себе равных. Потому Девана страшно возгордилась и решила завоевать небесную обитель богов, скинуть с трона Сварога и самой править тремя мирами: Правью, Явью и Навью. Узнал о ее планах Даждьбог и обо всем рассказал Перуну. Страшно разгневался Громовержец и поспешил навстречу дочери. Завидел ее в лесу и зарычал по-звериному. Сразу же лютые волки Деваны, поджав хвосты, в страхе бросились прочь. Начал было Перун увещевать дочку, а та знай стоит на своем — захвачу Правь, стану владычицей над мирами, а Сварог будет мне прислуживать. Ничего не оставалось Громовержцу, как вызвать охотницу на бой. Выставили отец с дочерью копья и понеслись навстречу друг другу на резвых конях. Скрестились копья и разлетелись щепками. Тогда взялись они за мечи, но и они не выдержали мощи ударов, сломались. Тогда обернулась Девана хищной львицей, бросилась с рычанием на отца. А он стал могучим львом. Ударом лапы опрокинул ее на спину. Тут, впервые в своей жизни, испугалась Девана. Превратилась в птицу и попыталась было улететь, но Перун в облике орла настиг ее и швырнул вниз. Охотница скользнула рыбой в воду, а Перун и на этот раз ее перехитрил: неводом выловил дочь. Заплакала Девана, стала просить у отца прощения, поклялась впредь слушаться его. На том они и помирились. По поволу рождения Перуна есть ещё одна легенда: Съела Лада щуку златопёрую, которая во сне её приснилась. То сам Род в море проплывал. Дoлго мучилась Лада и тужилась и родила Пеpуна великого, бога мощного, милосердного. Как рождалися боги вечные, колебалася Мать Сыра Земля, с мест сходили горы высокие, бури пенили море синее, расстилалась трава, приклонялись леса и дубы вылетали с кореньями. Многие приключения Перуна известны по мифам разных народов, сказкам и русским былинам об Илье Муромце. В Новгороде было самое известное на Руси святилище Перуна, построенное в виде колеса с шестью спицами, — громового знака. Громовой знак был вырезан и на каждом славянском доме — как защита от молнии Перуна. Перун упомянут в летописях в договорах русов и славян с ромеями (кн. Олег - 907 г, кн. Игорь - 945 г., кн. Святослав - 971 г.). Сварожич (Перун - в русских летописях, Перунова, Перун, то есть Юпитер - в "Mater Verborum", Пероун - в "Слове и откровении святых апостолов" из поучений против язычества 14 века). Как елинский бог (намек на Зевса) поминается Перун в "Слове о мздоимании" (список XVI века) и в "Слове о покаянии" (список XVI века). Исчерпывающие сведения о идоле Перуна содержатся в "Густинской летописи". Поминается Перун также в "Поведании о (Мамаевом) побоище вел. кн. Дитрия Ивановича Донского" вместе с Мокошем в числе языческих богов нечестивых "татар". Но, скорее всего, сердобольный составитель повествования записал в помощники к нечестивым основных языческих богов, каких, несомненно, знал еще тогда – Мокоса (Велеса) и Перуна. Надо признать, что среди сторонников князя Дмитрия Ивановича, тогда - союзника другого хана Тахтамыша, были крещеные татары, а, может быть, и не только крещеные. Разорение приемником Мамая Москвы в 1382 году заставило всячески замалчивать этот факт в русской истории и подать битву на Куликовом поле в интересах православной церкви. После Дарданелльского Потопа, когда погибла цивилизация атлантов, Гермес и Эпиган освободили Зевса из Корикийской пещеры и он навалил на змея-Тифона гору. А в славянской мифологии Перуна из погреба освободили Велес, Хорс и Стрибог, и он победил Скипера-зверя (см. миф, воссозданный в "Песнях птицы Гамаюн"). Потятич, как русичи называют Перуна. Когда к нему обращаются, то говорят: "Ты, оживляющий явленное, не прекращай колеса вращать! Ты, кто вел нас стезею правой к битве и тризне великой!" Те, что пали в бою, те, которые шли, вечно живут они в войске Перуновом! Перун - Бог Огнекудрый, идёт, тряся золотой головой, молнии посылая в синее небо, и оно от этого твердеет. Он посылает стрелы в врагов, верных ведет по стезе. Он же воинам - честь и суд, праведен Он - златорун, милосерд! Как умрёшь, по Сварожьим лугам отойдешь, и слово Перуницы там обретёшь: "То никто иной - русский воин, вовсе он не варяг, не грек, он славянского славного рода, он пришел сюда, воспевая Матерь вашу, Сва Матерь нашу, - на твои луга, о великий Сварог!" Перун вместе со Сваргом охватывает небо, где сражается Чернобог с Белобогом. Перун вместе с Белобогом Сваргу поддерживают, чтобы не был повержен с неба Свентовит. Славят русские Перуна и называют Его богом Огнекудрым! Он посылает стрелы в врагов, верных ведёт по стезе. Он же воинам - честь и суд, праведен Он - златорун, милосерд! Перун. Как помыслит русский человек о помощи Перуновой, так и скачет по небу всадник на белом коне. И поднимает Он меч до небес, и рассекает облака, и гром гремит, и течет вода живая на нас. И мы пьем её, ибо все то, что от Сварога, - то к нам жизнью течет. И это мы будем пить, ибо это - источник жизни божьей на земле. Когда бились русы у стен Сурожьих, когда греки город этот захватили, тогда пробили дыру в стене и тут порешили: "Кому присудил Перун, тот попадет в рай - есть яства вечные в Сварге. Быть может, мы сегодня погибнем, но мы не имеем иных ворот к жизни. И лучше быть мёртвым, чем быть чужим и рабствовать на чужих. И никогда не живет раб лучше деспота, даже если тот ему потакает. Мы должны были слушаться князей наших и воевать за землю нашу, как они говорят нам". У греков Зевс свергнул Кроноса, у хеттов - Тешуба сверг Кумарби, а у славян - Перун (он позднее трансформировался в фольклорного Илью Муромца) стал бороться со Святогором. У прибалтов Перуна звали Перкон, Перконас. Иногда упоминается булава или дубина Усыни при том, что этим оружием громовержец Перун поражает Змея. В древнерусской «Беседе трёх святителей» написано: «Иван рече: отчего гром сотворен бысть? Василий рече: два ангела громная есть: эллинский (языческий) старецъ Перунъ и Хорсъ жидовинъ, два еста ангела молнiйна. Вопросъ: что есть громъ и молнiя? Толкъ: ангелъ Господень летая бьетъ крылома и гонитъ дiавола». В поучениях против язычества среди прочих богов упомянут рядом с Артемидой. Гром — в народной традиции карающее орудие небесных сил — Бога, Ильи Пророка, Перуна, Рода. Перуну подвластны гарцуки, по древнему белорусскому поверью обитающие в горах. Людей, согласно средневековым русским источникам, приносили в жертву Перуну в Киеве: в 983 г. жребий, указывающий на жертву, пал на сына варяга - христианина; тот отказался выдать сына на заклание перед идолом Перуна, и оба варяга были растерзаны язычниками. Ночь, в которую цветет папоротник, бывает среди лета — на Ивана Купала, когда Перун, по древнему представлению, выступал на битву с демоном-иссушителем, останавливающим колесницу Солнца на небесной высоте, разбивал его облачные скалы, отверзал сокрытые в них сокровища и умерял томительный зной дождевыми ливнями. Российские ведуны считали, что Перун (Юпитер) - планета, покровительствующая Земле. При благоприятном влиянии Перуна-Юпитера отмечались большие урожаи, быстрый рост привеса скота, хорошее развитие плодовых саженцев и т.д. русские ведуны называли Перуна громовержцем. Сейчас известно, что между Юпитером и его ближайшим спутником Ио периодически происходит электрический разряд. Сила одной такой молнии во много раз превышает мощность всех современных электростанций. Эти разряды производят электромагнитные излучения, благоприятно влияющие на атмосферу Земли. Есть версия, что Егорий Храбрый (Георгий Победоносец), поражающий змея - никто иной как Перун, "затесавшийся" в святцы, прикрывшись христианским именем. Образ "бога-громовержца, бога скалы, камня" реконструируется лингвистически как праиндоевропейское (санскритское) "Перун - Перунт". Фраза, заключающая в себя основной миф, так и звучит: "Перперти н'агхим Перун(т)", что переводится - "Убивает (поражает, ударяет) змея громовержец - бог камня". Перун не склонен ни к какому договору или сотрудничеству, потому что считает "принцип Громовика" единственно справедливым и сверяет с этой Идеей каждый свой шаг. Он приносит нерушимую клятву и верит, что владыка громов и молний следит за ее соблюдением свысока. Согласно "Влесовой книге", Перун относится к русскому пантеону языческих богов. Начальные мифы о борьбе Громовержца со Змеями и чудовищами сохранили многие народы. Это, к примеру,греческий миф о Зевсе и Тифоне, пересказанный Аполлодором Афинским. Тифон, так же как Скипер, заточает Громовержца в пещере, потом его освобождают Гермес и другие боги, и только после этого Зевс побеждает Тифона. И все это происходит в Ликии, то есть в тех землях, где тогда жили киммерийцы и скифы - предки славян. От них и пришел этот миф к грекам. В Индии же Праджанья (он же Перун) слился с Индрой (Славянские мифы). Когда-то Перун, и Велес влюбились в прекрасную Диву-Додолу. Но Дива предпочла Перуна, а Велеса отвергла. Впрочем, потом Велес все же сумел соблазнить Диву и она родила от него Ярилу (Славянские мифы). Перун и Велес по древнейшему учению, сохраненному «Книгой Велеса» являют собой разные лики Единого Бога, которого именуют Триглавом (Дидом-Дубом-Снопом, то есть, Сварогом-Перуном-Велесом) (Славянские мифы). Перун - одно из древнейших славянских, праславянских и протославянских божеств. Нельзя не сказать и ещё об одной попытке "дискредитации" бога-воина и его омоложения. Как считает Б.А. Рыбаков, "культ Перуна-Воителя мы должны отнести к протославянской эпохе и связать с культурой шаровых амфор, когда впервые обозначились черты военной демократии". Перун появился значительно раньше, просто он ещё не играл той роли, какая ему будет отведена позже. На первый план Перун вышел лишь тогда, когда русские дружины добились поразительных успехов от Балтики до Хазарии и от угорских краев до византийских земель. Вот тогда-то Перун и стал главою Пантеона и официально признанным покровителем не только династии, но и всего государства. С ним произошло примерно то же, что и с Аполлоном в Риме при Августе Октавиане. Он выдвинулся резко вперед и вверх - потому и создалось впечатление, будто он только появился, а доселе его не было. После свержения, в какой-то мере Перуна заменил святой Илия, чей день празднуется 2 августа по новому стилю и совпадает с Перуновым днем. Помимо того, у Перуна сохранился и свой еженедельный день - четверг. Во многих мифологиях он так и называется - Перундан (Петухов). Перун есть исконно праславянское имя этого бога. Некоторые исследователи утверждают, что Перун происходит не от славянского "перун" и, тем более, не от пра-индоевропейского "Перун(т)", а от готского "фьергуни", что означает "гора". Но явно противоречит тому факту, что хетты имели дело с "перунами" и всеми производными от них задолго до появления на свет племени готов. Лингвистически наиболее близок Перуну балтийский Перкунас. Славяне и балты - соседи, а в не столь уж и давнем прошлом одна балто-славянская общность, сохранявшая самые древние поверья индоевропейцев (Петухов). Существует мнение, что сам Перун - занесенное к славянам от балтов божество. Но Перун был известен полабским и рюгенским-руянским славянам. Маловероятно, что могущественные и многочисленные этнические общности со всех сторон заимствовали что-то однозначно одинаковое у небольших приморских племен. Скорее, можно предположить обратное (Петухов). Образ Перуна-Перкунаса обладает древностью не ниже уровня ранних праиндоевронейцев, а в истоках своих уходит в глубочайшую древность. Вместе с тем и образ, и сопутствующие ему слова-обозначения в наилучшем виде сохранены в местах расселения балтов и славян, а если быть более точным - балто-славянской культурно-этнической общности (Петухов). Сколько бы Индра, Перун, Таран и прочие "громометатели" ни побеждали своих противников, все равно им предстоит вновь и вновь повторять подвиг. Потому что враг-чудище не в единственном экземпляре был на свет порожден. Сколько человек жил в лесах или вблизи них, столько ему и приходилось сталкиваться с волосом-медведем (Петухов). У громовержца Перуна был не только свой день, но и своя птица - петух. И здесь просматриваются общие корни с германцами. У них, как и у славян, петух служил символом солнца, огня, утренней зари. Его приносили в жертву как Тору, так и Перуну. Впрочем, символ петуха как птицы, олицетворяющей солнечный свет, известен и кельтам, и романцам. Его соответствующие изображения находили даже на Крите. Большие дупла в дубе - -это непосредственная принадлежность-атрибутика Перуна и вообще громовержцев. Дупло служило укрытием именно для человека, для героя-камнеметателя, прообраза Перуна-велесоборца (Петухов). Как и у других громовержцев, у Перуна имели особое значение его борода и "золотой ус". Бородатость богов-громовников - непременное их качество. Народное сознание совместило Перуна не только с Илией, но и прежде всего со Святым Георгием Победоносцем - конным божеством, убивающим Змея-чудовище. Всем известна соответствующая икона - "Чудо Святого Георгия о Змии", где посланец небесных сил пронзает чудовище копьем. Есть промежуточный вариант - балканский всадник, убивающий медведя, "волоса-беллероса". Нет сомнения, что все сюжеты изначально связаны. Именно в русской мифологии наиболее полно сохранился архаичный образ Перуна с его "камнями" и "каменными стрелами". Первоначальный теоним сохранен и у белорусов, он дошел до нас с незначительным диалектным изменением - Пярун (Петухов). Основной миф индоевропейцев реконструирован исследователями с поразительной верностью вплоть до восстановления первоначальной языковой формы на общеиндоевропейском уровне. Это очень короткие, но достаточно ясные фразы: "поражает чудище скалой" (варианты - камнем, каменным орудием); "высекает меж двумя камнями (между небом и скалой) огонь"; "ударяет чудище громовержец-бог скалы (камня)" (Петухов). Сюжет первоначального мифа с участием Перуна возник на самой ранней стадии общеиндоевропейского единства или же до возникновения такового. Он принадлежал, наверное, тому племени, которое стало ядром общности и сумело в дальнейшем распространить сюжет среди влившихся в него племен и этносов. Он был достаточно прост и понятен человеку прошлого, далекого прошлого, не обремененному ещё в массе развитой, гипертрофированной фантазией (Петухов). В „Идолище" (иначе „Одолище" — от одолеть) представляется метафорически, как надо полагать, старший из древнерусских богов Перун (от глагола переть, бить), соответствующий греческому Зевсу-громовержцу. Силу поганую, сопровождающую Идолище, составляют пpoчиe боги: Купало, Волос, Стрибог, Ладо, Коляда (бог Mиpa), и другие. Во Владимирском пантеоне туловище громоноснаго Перуна было искусно вырезано из дерева и стояло на железных ногах; голова его была серебряная с золотыми усами, а в руке у него сверкала молтя из рубинов и карбункулов (Былины). Корольков. Кононенко. Клименко. Бордюга. Антипова. Гомилко.

Перун. По старинным поверьям, громовыми стрелами Перун поражает своих врагов и проливает на землю водяные потоки. Ниспадая из туч, стрелы входят далеко в глубь земли, а через три года или семь лет возвращаются на ее поверхность в виде темно-серого или черного продолговатого камушка: это они образовались в песках от удара молнии и известны под именем громовых стрелок. Почитаются в народе за верное средство против ударов грозы и пожаров. Такие «громовые стрелки» держали на чердаке, уже не опасаясь впредь пожаров от молнии.

Перун. Царь птица. Орёл. Для всех славянских народов орел — царь-птица, олицетворение гордого могущества и вольности. Бог-громовник Перун чаще всего воплощался в нем. Простонародные русские сказания приписывают орлу способность пожирать сразу по целому быку и по три печи хлеба, выпивать за единый дух по целому ушату меда. Но эти же сказания рисуют его богатырь-птицею, разбивающею в мелкие щепки вековые дубы своей могучей грудью. Может царь-птица в своем грозном гневе испускать из острого клюва огонь, испепеляющий целые города. Появление парящего орла над войском служило предзнаменованием победы — и не у одних древних славян. По старинному поверью, у каждого орла в гнезде спрятан орлов камень, или камень-огневик, охраняющий от всех болезней.

Перуница. Магура. Дочь Громовержца Перуна. Птица божественная, происхождением от Перуна. Перуница. После смерти русский воин держит суд и честь перед Перуном златорунным и милосердным. Отходя по лугам Сварожьим он и обретает слово Перуницы. Вот Матерь Сва бьёт крылами о подвигах ратных и о славе воинов, которые испили воды живой от Перуницы в крутой сече. И эта Перуница прилетала к нам, и она давала рог, полный воды жизни вечной, каждому воину нашему, поражённому мечом и потерявшему буйную голову. Смерть мы не имели, но имели жизнь вечную, и братья - вожди трудились для братьев. Перуница. Падшему в поле Перуница давала выпить воду живую. Выпивший её отправлялся к Сварге на белом коне. И там Перунько его встречал и вёл в благие свои чертоги. Там он и будет пребывать в это время, и достанет себе новое тело, и так станет жить, радуясь и творя молитвы за нас ныне, и присно, и от века до века. Когда греки хитростью выгнали нас из Сурожи, то летела в небе Перуница, и несла рог славы, и мы его выпили до дна. И витязей у нас стало в десять раз больше, чем у врагов наших. И та Перуница сказала: "Как же вы, русские, проспали пашню свою? С этого дня вы должны бороться за нее!". Корольков.

Перуница. Одно из воплощений богини водам (т. е. небесный свод), а на горе высокой Лады, супруги громовержца Перуна. Ее порою стоит терем боярский, а во тереме боярском синазывают дева-громовница, как бы подчеркидит зазноба красная девица (т. е. богиня Лада-вая, что она разделяет власть над грозами со Перуница). Вынь ты, девица, отеческий меч-своим мужем. Здесь подчеркивается ее воинст- кладенец; достань ты, девица, панцирь дедов-венная сущность, именно поэтому столь часто ский, отомкни ты, девица, шлем богатырский; упоминание о деве-воительнице в заговорах отопри ты, девица, коня ворона. Закрой ты, де-ратных: «Еду на гору высокую, по облакам, по вица, меня своею фатою от силы вражьей...»

Перунов цвет. Жар Цвет. Папоротник. Свети цвет. Царь-цвет. Когда цветет этот фантастический цветок, ночь бывает яснее дня и море колышется. Рассказывают, что бутон его разрывается с треском и распускается золотым или красным, кровавым пламенем, и притом столь ярким, что глаз не в состоянии выносить чудного блеска; показывается этот цветок в то же самое время, в которое и клады, выходя из земли, горят синими огоньками... Кто владеет чудесным цветком, тот видит все, что кроется в недрах: темная земная кора кажется ему прозрачною, словно стекло. Так как молния есть проводник живой воды и так как вода эта называлась небесным вином, то отсюда возникли поверья, наделяющие папоротник целебными свойствами, и мнение, будто с помощью его цвета можно черпать из рек и колодцев вместо воды сладкое вино. Нечистая сила всячески мешает человеку достать чудесный Жар-цвет; около папоротника в заветную ночь лежат змеи и разные чудовища и жадно сторожат минуту его расцвета. На смельчака, который решается овладеть этим чудом, нечистая сила наводит непробудный сон или силится оковать его страхом. Всякий, кто достанет Жар-цвет, становится вещим человеком, знает прошедшее, настоящее и будущее, угадывает чужие мысли и понимает разговоры растений, птиц, гадов и зверей. Сверх того, он может по собственному произволу насылать в сердце девицы горячее чувство любви, для чего заговоры постоянно обращаются к богу-громовнику и его молниеносным стрелам.

Перуновы Русы. Перун — бог-покровитель всех воинов, защитник земель и рода Святорусов (русичей, белорусов, эстов, литов, латов, латгалов, земгалов, полян, сербов и др.) (Россия в кривых зеркалах).

Перунт. Образ "бога-громовержца, бога скалы, камня" реконструируется лингвистически как праиндоевропейское (санскритское) "Перун - Перунт". Фраза, заключающая в себя основной миф, так и звучит: "Перперти н'агхим Перун(т)", что переводится - "Убивает (поражает, ударяет) змея громовержец - бог камня".

Перунько. Павший в поле боя и выпивший воды живой от Перуницы от правлялся к Сварге на белом коне, где Перунько встречает его и ведёт в свои чертоги. Когда Перунько куёт мечи и стрелы для воинов русских, то любит поговаривать про то, чтобы не боялись мы воинов чужих с этим оружием, им сделанным, потому что от него они долу смотреть будут, и число их уменьшится до числа пальцев на руке. Так говоря, Перунько ковал мечи. И Орей об этом говорил, и то Орей поведал отцам нашим. И такова была наша борьба за жизнь и бои витязей много веков назад. А ныне поверили, будто все было не так.

Перушко. Оборотень. В простонародных сказках оно финифтяное от Ясного Сокола.

Перфиля Царь. В заговоре он даёт кнуты святым. Они отбивают болезни. Вост. слав.

Перш. Суккуб. Лилит. Змея Деньгоносица. Искуситель. Бесыня. Сирена. Наяда. Языческая богиня. Суккубы или суккубусы, от латинского «сукку6аре» — «лежать под чем-либо». Суккубы, досаждавшие святым и отшельникам, но более всего молодым монахам, о чьём мучительном полнокровии выразительно повествуют «Письма темных людей», были по сути своей разжалованными в ранг демонов сиренами, наядами, перш и даже языческими богинями.

Перша.

Перынь. С Перуном связано Перуново капище - Перынь, располагающееся на возвышенности, "горе". Существуют предположения, что Перынь - это некое женское божество, жена, любовница Перуна, то есть, "принадлежащая Перуну". Учитывая ее отношения к возвышенности, а также определенные свойства народов приспосабливать перенимаемые чужие словообозначения к своему языку, что также именуется "народной этимологией", можно предположить, что слово "Перынь" было осмыслено как Пергынь (гыни) - "гора" (Петухов).

Перынья. Перынь. Жена Перуна. Дочь Дыя Бога звездного неба Дыя (греки его называли Зевсом) и богини Луны Дивии — Дива-Додола. После свадьбы с Перуном Диву стали называть Перыней — женой Перуна. У них родилась дочь Девана.

Перышко Финиста ясна сокола.

Пёс одноглазый. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пёс. В простонародных сказках встречается Старый Пёс. Это ругательное прозвище

Песиглавец.

Песиглавцы и Внуки Дажьбога. Корольков.

Песиглавцы. Дивьи люди. Баснословное племя, жившее на южных границах славянских племен. О нем упоминает и Геродот в своей «Истории». Песиглавцы были существа с песьими головами и мордами, а потому отличались необычайной выносливостью, свирепостью и жестокостью. Впрочем, люди все-таки соображали лучше, а потому могли противопоставить безудержной злобе песиглавцев хитроумие и смекалку. Постепенно племя это было все повыбито в войнах, до которых песиглавцы были большие охотники, — и никого из них на свете не осталось.

Песиглавцы. Псиглавы. Баснословное племя, жившее на южных границах славянских племен. О нем упоминает и Геродот в своей "Истории". Песиглавцы были существа с песьими головами и мордами, а потому отличались необычайной выносливостью, свирепостью и жестокостью. Впрочем, люди все-таки соображали лучше, а потому могли противопоставить безудержной злобе песиглавцев хитроумие и смекалку. Постепенно племя это было все повыбито в войнах, до которых песиглавцы были большие охотники, и никого из них на свете не осталось. Циклопы с человеческими телами и собачьими головами. Ведьмины детки. Куцие курочки с острыми хохолками. Где ноги, а где руки –не разберёшь. Считают, что они были одноглазыми. Любят подраться, больше – друг с другом. Собираются они на удобной лужайке. Часто эти одноглазые чудовища встречаются в славянских сказках и легендах. Можно предположить, что воины некоторых кочевых племен во время сражений надевали волчьи и собачьи шкуры с головами поверх шлемов, для устрашения. Оттого и неприятелей-кочевников на Руси называли песиголовцами.

Песиголовцы. Дивьи люди. Хвостатые песиголовцы, уроды с огромными ушами, в которые они заворачивались, как в одеяло, одноглазые циклопы с лицом на груди, — о каких только диких людях не рассказывали путешественники древности, возвращаясь из дальних и опасных странствий! Подобные же рассказы проникали на Русь из Византии, с Запада, когда возникла переводная литература. Страх перед неведомо откуда взявшимися завоевателями-половцами, монгольскими ордами также породил чудовищ. В наших былинах Соловей-разбойник — получеловек-полуптица.

Песиголовцы. Псоглавцы. Наименование Г'нолла в отдельных диалектах Общего. Песьи головы. Циклопы с человеческими телами и собачьими головами. Ведьмины детки. Куцие курочки с острыми хохолками. Где ноги, а где руки –не разберёшь. Считают, что они были одноглазыми. Любят подраться, больше – друг с другом. Собираются они на удобной лужайке. Часто эти одноглазые чудовища встречаются в славянских сказках и легендах. Можно предположить, что воины некоторых кочевых племен во время сражений надевали волчьи и собачьи шкуры с головами поверх шлемов, для устрашения. Оттого и неприятелей-кочевников на Руси называли песиголовцами.

Пескарь. В русской сказке он занят поисками ерша.

Пест. Мотив «свадьбы предметов» — ступы с пестом, печной трубы с хатой, мотовила с набилками — представлен в обрядовых действиях, преданиях, шуточных стихах и песнях, в бытовых действиях и фразеологии (пестовать как ребёнка, баюкать). Пестью называли Землю в рассказе о правлении Денницы, когда Сварог был в отлучке.

Пестенья. Питенья Яковлевна. Апистенья Яковлевна. Мать Ильи Муромца. Епестенья. Былины.

Петанька дьяволёнок. Нечистый дух, черт; чертенок. В пермской легенде Петанька-дьяволенок «костыляет и тащится кое-как на хромой ноге».

Петенька петух. Петя. Петя-петушок. Сказочный персонаж

Пётр Алексеевич. Пётр Первый. Былины.

Пётр гость богатый. Отец Козарина. Петро гость богатый. Петр купец.

Пётр Дренчик. Пётр Осётр. Пётр Петрович. Пётр Попович. Пётр царевич. Сказочный персонаж

Пётр Карамышов. Отец Козарина. Его Дочь Елисафия.

Пётр королевич. Простонародная сказка.

Пётр Коромыслов. Князь. Былины.

Пётр купец. Петр гость богатый. Отец Козарина. Петро гость богатый.

Пётр Осётр. Пётр Дренчик. Пётр Петрович. Пётр Попович. Пётр царевич. Сказочный персонаж

Пётр Первый. Староверы считали Петра I Антихристом (АнтиИсусом-АнтиАстиньей).

Пётр Петрович. Пётр Дренчик. Пётр Осётр. Пётр Попович. Пётр царевич. Сказочный персонаж

Пётр Попович. Пётр Дренчик. Пётр Осётр. Пётр Петрович. Пётр царевич. Сказочный персонаж

Пётр Тарасович. Былины.

Пётр царевич. Пётр Дренчик. Пётр Осётр. Пётр Петрович. Пётр Попович. Сказочный персонаж

Петр. Дренчик. Осетр. Петрович, попович, царевич.

Пётр. Частый персонаж заговоров. Исторический персонаж - Апостол Петр. В заговоре Вост. слав. он вместе с Павлом и Дьяволом находит рукавицы, в одной болезнь. Они делят рукавицы и Дьяволу достаётся болезнь. Петр и Павел находят рукавицы. Болезни падают под камень. Петр и Павел кладут рукавицы. Болезни уходят в рукавицы. В Заговоре Южн. слав. Бог и св. Петр составляют кости. При первой встрече Христос сказал Петру: «ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: „камень“ (Петр)». по-арамейски Цефа ("камень"), и отсюда Кифа в Библии, а в переводе с греческого на латинский язык - Петр. То есть на него было возложено особое служение силу его природных дарований. Ок. 44 Ирод Агриппа I заточил Петра в темницу в Иерусалиме, однако Петр был чудесным образом вызволен из темницы ангелом. Петр посетил различные области Ближнего Востока, Малой Азии, а позднее обосновался в Риме. Там, согласно весьма надежной традиции конца 1 и начала 2 вв., он был казнен между 64 и 68. По свидетельству Оригена, Петр, по его собственной просьбе, был распят вниз головой, так как считал, что недостоин подвергнуться той же казни, которую претерпел Господь. День памяти Петра и Павла, отмечаемый 29.VI/12.VII. Петров День — одна из ключевых дат летнего цикла, имеющая много общего с главным летним праздником — Ивановым днем. Петров День считался календарной границей года, после которой в природе начинались изменения, свидетельствующие о приближении осени. По русским поверьям, в Петров День св. Петр якобы «оплевал» листья, поэтому после этого дня уже не заготавливали трав и растений, не ломали ветки на веники и т.п. Сербы из окр. Болевца полагали, что в Петров День св. Петр на небе делит фрукты между умершими детьми. Верили, что в Петров День св. Петр трясет в раю яблоню, потом собирает детей и угощает их яблоками; если же чья-нибудь мать нарушила запрет, ее ребенок лишается яблока. Два черных пятна на жабрах трески — следы пальцев апостола Петра: он взял ее двумя пальцами, когда вынимал изо рта этой рыбы монету для уплаты подати. Западные украинцы показывают эту «рыбу с грошом», выловленную св. Петром, на звездном небе. Первое ритуальное употребление Капусты в Калужской губ. происходило на Петров день. В южнославянских фольклорных текстах Бог часто ходит по земле и совершает чудесные дела вместе со св. Иоанном или св. Петром, у восточных славян — со св. Николаем и Петром. Считается ловителем рыб. О ловле рыбы молятся св. апостолу Петру. К его дню приурочен праздник рыболовов. Цепи воспринимаются и как атрибут святых — Саввы, Петра. В Болгарии верят, что Орисницы — это Иисус Христос, Богородица и св. Петр. По украинской легенде, гончары, имеющие надёжную репутацию пьяниц, отобрали у апостола Петра его золотые ризы и пропили их, за что и были обречены на никчемность и пьянство.

Петро гость богатый. Петр гость богатый. Отец Козарина. Петр купец.

Петров Василий. Василий Бессчастный. Васька. Вася. Василий Буслаевич. Василий Васильевич (переодетая девушка). Василий Королевич. Василий несчастный. Василий поп. Василий царевич. Рассаливает воду в реке; ищет коня. Сказочный персонаж

Петровисня Сбродовисня. Святослава Петровисня. Былины.

Петровисня. Настасья Петровна. Сестра Казарушки. Настасья Дочь княжевисня. Настасья Петровишна. Сестра Петровичей-Сбродовичей. Былины.

Петровици. Братья. Петровичи. Петровичи-Бродовичи. Петровичи-Гордовичи. Петровичи-Збродовичи.

Петрович млад. Казарушка. Казарушко. Козарушка. Былины.

Петровичи Бродовичи. Братья. Петровици. Петровичи. Петровичи-Гордовичи. Петровичи-Збродовичи.

Петровичи Гордовичи. Гордовичи братья. Братья. Петровици. Петровичи. Петровичи-Бродовичи. Петровичи-Збродовичи.

Петровичи Збродовичи. Збродовичи братья. Петровици. Петровичи. Петровичи-Бродовичи. Петровичи-Гордовичи.

Петровичи Сбродовичи. Братьица. Петровичи. Сбродовичи. Их Сестра Настасья Петровишна или Петровисня. Былины.

Петровичи. Братьица. Братья богатыри. Бродовичи. Петровици. Петровичи-Бродовичи. Петровичи-Гордовичи. Петровичи-Збродовичи. Петровичи-Сбродовичи. Сбродовичи. Былины.

Петровна Анна. Сестра Петровичей-Бродовичей.

Пётр-Павел. В Заговоре Пётр-Павел достают живущую и гоющую воду. Вост. слав.

Петруша. Былины.

Петрушка Басманинов. Дьяк думный, которого думные дьяки выбрали, чтобы он пошёл и вывел на чистую воду самозванца Лже-Димитрия Гришку Отрепьева. И вывел: испужался Гришка, в оконце сиганул, на каменья упал да расшибся тут (Былины).

Петрушка поповский сын. Сказочный персонаж

Петрушка. В русской сказке поповский сын.

Петры Петровичи. Братья.

Петух жёлтый. Персонаж заговоров и заклинаний.

Петух Кокот Кокотович. Сказочный персонаж

Петух Морской. В заговоре Морской петух съедает с человека болезни. Вост. слав.

Петух Птица. Оборотень. Заморская Птица. Наг Птица. Журавль. Сокол. Утица. В простонародных сказках она волшебная и её ловят в лесу на пропитание, стреляют на взморье, стреляет на охоте купец. Петух волшебный не пролётывает через заставу. Птицу теребят, не поймавши; птицы разного рода на мосту услаждают приятным пением; птица Ног таскает на гору мертвые тела для прокормления птенцов.

Петух Чёрный. В заговоре он вылетает из дымохода и мучает человека. Дым несет тоску в человека. Заклинатель топит печь, выпускает тоску. Южн. слав.

Петух. Кочет. Еще в древнейшие времена петух считался воплощением огня. В старину славяне посвящали его Святовиду и признавали за лучшую умилостивляющую жертву богу огня — Сварогу. «Гласим-царь», «Будимир-царь» представлял народной Руси неизменно верные часы, позволяя узнать время ночью. «Петух поет — значит, нечистой силе темной пора пришла!» — говорят в народе, твердо верящем, что с вечера и «до первых петухов» положено бродить по земле всякому воплощению черта, но крик его обладает способностью изгонять нечисть. «Петух поет — на небе к заутрене звонят!» — приговаривают благочестивые старцы, уверенные в правильности предания: мол, как перестанут петь петухи, так и всему миру конец. «Бывает, что и курица петухом поет!» — гласит пословица, применяемая к людям, которые берутся за непосильное дело и заранее похваляются сомнительным успехом. Куроклик (пение кур), однако, считается самым недобрым предзнаменованием. Порою петухи подают голос не ко времени — если кто-то родился или умер, предсказывают смерть. Если петух кричит на вечерней заре или в полдень, он предрекает смену погоды. Пропоет на пороге — гостя пророчит. Также неурочный крик петуха к неожиданным вестям. Другой петух, «петушок — золотой гребешок» русских сказок, представляется народному воображению сидящим на своде небесном и не страшащимся ни огня, ни воды. Если кинуть его в колодец — всю воду разом выпьет; в огонь попадет — зальет все пламя. В крестьянском быту считается, что петух оберегает от пожаров. Потому-то и ставят деревянного или железного петуха на коньке крыши. «Красного петуха пустить» — значит, поджечь что-нибудь. Старые люди уверяют, что, когда пожар начинается от молнии, с неба спускается пламенный петух прямо на крышу. Бабы-лечейки, знахарки, при лихорадке, желтухе, бессоннице носят больных ребят под куриный насест, где и обливают водою, приговаривая: «Заря-заряница, красная девица! Возьми лихую болесть!» Хозяева считают, что нет петуха на дворе — и скот не будет водиться, и масло да молоко будут у коровы безвкусными. Петух должен быть боек и драчлив, однако что касается его цвета, тут мнения расходятся. С точки зрения южных славян, истинный «хозяин» — черный петух. Западные же и восточные отдают предпочтение белым, а черных побаиваются: они приносят в дом ссоры и разлады. Кстати, именно черного петуха принято закапывать на пороге бани, чтобы умилостивить злого баенника. Закапывают также на опахиваемой полосе, когда село пытались оберечь от морового поветрия, холеры или Коровьей смерти. Петухи бывают напрямую связанными с вышними силами — добрыми и недобрыми. Дьявол боится царика — так украинцы называют особого, демонического петуха. Он подает голос, еще сидя в яйце, вырастает самым сильным и бойким, первым начинает петь в полночь. Его негоже резать — накличешь беду. Существует убеждение, что нельзя держать петуха во дворе дольше семи лет: семигодовалый петух яйцо снесет, а из этого яйца василиск вылупится — на пагубу люду православному. В русской сказке Петух на исповеди у лисы, нашел деду с бабкой пшеничный колосок. с косой на плечах выгоняет лису из избы. беззаконник. похищен лисой, спасен котом, с саблей на плечах выгоняет козу луплену. зимует в лесу с зверями, ; с бараном. подавился бобом. предвещает будущее. оборотень, Петуший крик разгоняет нечистую силу, мертвецов. Сказка Смерть петушка. Петух и жерновки.

Петух. Петушок Золотой гребешок. В простонародных сказках он был куплен на торгу, похищен лисой и спасен стариком, подавился кашей; с криком петуха исчезает старик-мертвец В заговоре Вост. слав. он не имеет на себе болезней. В заговоре Южн. слав. он поёт, голос доходит до Бога. Петух поет и рассветает. В народных верованиях славян вещая птица, способная противостоять нечистой силе и в то же время наделяемая демоническими свойствами. Петух характеризуется признаками опекуна хозяйства. Русские считали, что без петуха не будет водиться скот, у коровы будут безвкусными молоко и масло. Хозяйке, продающей такое масло, говорят: «Держи хозяина в дому!» Восточные славяне верили, что если в хозяйстве умрет петух, то случится пожар. Если петух кричит и бьется в окно, то этим он предсказывает пожар. Существуют представления о демонических петухах. У украинцев такой петух называется «царик». Он начинает петь еще в яйце. Когда он вырастает, то становится самым сильным и смелым петухом в округе. Он первым поет в полночь, его боится дьявол. «Царика» нельзя резать. В Сербии верят, что петух может быть «змеем» (см. Василиск). Такой петух отличается необыкновенной силой. При приближении градоносной тучи он забивается под порог и там оставляет тело, а его дух идет бороться с халами (мифические существа — души самоубийц, которые водят тучи). По представлениям сербов старый петух может навлечь на хозяина смерть или превратиться в демоническое существо. У всех славян считается, что старый петух, проживший три, пять, семь или девять лет, снесет маленькое яйцо. Из этого яйца, может вывестись демоническое существо («хованец - годованец», «огненный змей», «маляк», «василиск», «антипка», «нечистия», «девятник», «осинавець» и др.), принимающее вид огня, искры, кота, маленького человечка, цыпленка. Это существо — нечистое. Оно исполняет желания хозяина, но через три года забирает его душу. Питается этот нечистый молоком и яичницей без соли. В некоторых местах считали, что петух загребает свое яйцо в навоз, и из него вылупляется демонический змей. Связь петуха и змея зафиксирована также в предании, сохранившемся на Смоленщине. Когда-то давно здесь лежал огромный убитый змей. Окрестные жители пытались засыпать его землей, но ничего не могли сделать: землю сбрасывало с тела. По совету знахаря, землю стали возить маленькие дети на возках, в которые запрягали петухов и кур. Сброшенная с этих возков земля сама разрасталась на змее. Таким способом над змеем был насыпан курган, по поводу которого и рассказывали это предание. В виде мохнатого зверька, ужа, ласки, кота, петуха, маленького человечка мог показываться обитателям дома домовой. Владимирские крестьяне верили, что на петухе «ангельский чин» и потому нечистая сила к нему не может подступиться; сербы Косова Поля говорили, что Бог приказал петуху петь на земле, а Ангелам — на небе. По белорус. поверьям, домовой появляется из яйца, снесенного петухом, которое необходимо шесть месяцев носить под мышкой с левой стороны: тогда вылупляется змееныш – домовой. Поверья, связывающие змею с петухом или курицей, в значительной степени восходят к образу василиска. Так, из петушиного яйца или яйца черной курицы появляется на свет змееныш - домовой. Петушиный или куриный гребень имеет на голове царь змей. Врубель.

Петушок Золотой гребешок. Петух. В простонародных сказках он был куплен на торгу, похищен лисой и спасен стариком, подавился кашей; с криком петуха исчезает старик-мертвец

Петушок Золотой Гребещок. Петух русских сказок, представляется народному воображению сидящим на своде небесном и не страшащимся ни огня, ни воды. Если кинуть его в колодец — всю воду разом выпьет; в огонь попадет — зальет все пламя. В крестьянском быту считается, что петух оберегает от пожаров. Потому-то и ставят деревянного или железного петуха на коньке крыши. «Красного петуха пустить» — значит, поджечь что-нибудь. Старые люди уверяют, что, когда пожар начинается от молнии, с неба спускается пламенный петух прямо на крышу.

Петя. Петя-петушок. Петенька петух.

Петя. Петя-петушок. Петенька петух. Сказочный персонаж

Петя-петушок. Петя. Петенька петух. Сказочный персонаж

Печальная Царевна. В простонародных сказках она печальная, прекрасная, любезная, прелюбезнейшая, дражайшая, со всего свету прекраснейшая; она целует, милует богатыря.

Печная труба. Мотив «свадьбы предметов» — ступы с пестом, печной трубы с хатой, мотовила с набилками — представлен в обрядовых действиях, преданиях, шуточных стихах и песнях, в бытовых действиях и фразеологии («женить горелку» — сливать водку в общую чашку на свадьбе, «женить квас, пиво» — разбавлять их водой, «женить серп» — обвязывать его колосьями).

Печник. Каменщик. Неудивительно, что люди, которые мастерили печи, — печники, считались существами непростыми, возможно, даже знались с чертом. Вообще прославились они злыми шутками, и притом на всю Святую Русь. Найдется ли на ее широком раздолье хотя один такой счастливый город, в котором не указали бы на заброшенный нежилой дом, покинутый и заколоченный наглухо? В таких запустелых домах поселяются черти, по ночам возятся на чердаках и швыряют чем попало и куда попало. Как только кто-нибудь поселится в таком доме, в первую же ночь слышится голос: «А, окошко вставили, двери сделали!» — и поднимется вслед за тем шум, а наутро оказывается, что все стекла в окнах и дверях выбиты. Один каменщик рассказывал: «Когда трубу кладем, так ртути в перышко гусиное нальешь, плотный-то конец оставишь на воле, а другой замажешь. Как затопят после того печку — она и застонет, а хозяева боятся: «Смотри-ка, мол, каменщик какую штуку содеял». Погрубее и попроще месть обсчитанных печников заключается в следующем: один кирпич в трубе закладывали так, что печь начинает постоянно дымить, а плотники засовывали в пазах между венцами во мху щепочки, которые мешают плотной осадке. В этих местах всегда будет продувать и промерзать. Точно так же иногда между концами бревен, в углу, кладут в коробочку камни: не вынувши их, нельзя плотно проконопатить, а затем и избы натопить. Под коньком на крыше тоже прилаживается из мести длинный ящичек без передней стенки, набитый берестой: благодаря ему в ветреную погоду слышится такой плач и вой, вздохи и вскрики, что простодушные хозяева предполагают тут что-либо одно из двух: либо завелись черти-дьяволы, либо из старого дома ходит сжившийся с семьей доброжелатель-домовой и подвывает: просится он в новый дом, напоминает о себе в тех случаях, когда не почтили его зовом на новое житье, а обзавелись его соперником. Всех этих острасток совершенно достаточно для того, чтобы новоселья обязательно справлялись с таким же торжеством, как свадьбы: с посторонними гостями и подарками, с приносом хлеба-соли и с самыми задушевными пожеланиями.

Печь Огненная. В заговоре Евангелисты ввергают болезнь в огненную печь (реку, гору). Евангелисты гонят болезнь в огненную печь. Вост. слав.

Пивной бог Никола. У русских существовали пивные Братчины, к которым относились и популярные в народе «никольщины» в честь «пивного бога» Николы (ср. рус. наниколиться — «напиться в Николин день»).

Пиво. Существует обряд свадьбы пива с водой — разбавляют пиво водой, женят.

Пигмалион. В греческой мифологии легендарный скульптор, царь Кипра,влюбившийся в созданную им статую Галатеи. Афродита по просьбе Пигмалиона оживила статую, и Галатея стала его женой. В переносном смысле - человек, влюбленный в свое творение.

Пидор. Гомосексуал, педик, педераст, гей, педик, пидорас, гомосек, козёл, мудак. Плохой, неприятный, вредный человек

Пизда. Человек пренебрежительно, оскорбительно; незнакомка. Плохой, надоедливый человек

Пиздёныш. Надоедливый пацан, сопляк.

Пиздец. Христианство назначило матом и ругательством всех древних языческих Богов. Среди этих Богов был хромой пес именем Пиздец с пятью лапами. В древних грамотах его обозначали большой буквой «П» с двумя запятыми. По преданию он спит где-то в снегах, и пока он спит, жизнь идет более-менее нормально. А когда он просыпается, он наступает, наступает, и потом всем наступает Пиздец. Поэтому, наверное, остальные боги и вмешались. В России на всех народах лежит особая ответственность. Пёс спит именно здесь, в России. (В. Пелевин).

Пиздобратия. Группа лиц; приятели; несерьезные люди.

Пиздоёб. Презрительно о мелком человеке.

Пиздорванец. Мальчишка; сопляк; ничтожный,продажный человек.

Пиздорванка. Девчонка. Ничтожная, продажная женщина..На стене висит ружьё. Апод ним - берданка. Я - советский человек, А ты, бля, пиздорванка!

Пиздос.

Пиздострадалец. Мужчина излишне романтично настроенный в отношении женщин что идет ему во вред.

Пиздюк. Родственник молодой хромого Бога-Пса именем Пиздец. Пиздобол. Толком больше ничего не может. Как и его дядя Пёс-Пиздец, тоже пятилапый, только пятая его лапа – язык.

Пиздюшник. Место скопления женщин. Скопление Пиздюков.

Пикулики. Людки. У лужичан карлики называются людками, т.е. маленькими людьми; это подземные духи, обитающие в горах, холмах и темных пещерах. Людки — искусные музыканты, любят танцы и являются на сельские празднества. У словаков их называют пикулики — мужички ростом с палец, но весьма сильные, поселяются на людских дворах — в какой-нибудь норе, приносят своему хозяину золото, деньги, хлеб и даруют его лошадям здоровье и сытость.

Пилигримище. Старчище Ондронище (Андронище), иначе Игнатьище, Елизарище или Пилигримище—странник (peregrinus), калика перехожий, имевший главное пристанище в местном Кириллово-Белозерском монастыре (Былины).

Пилудница. Полудница. Полуденница. Дух полдня в облике женщины. «Полудница, там в горохе сидит, маленькие боялись ей» (Волог.); «Побегу на покос, мама меня полудницей пугала, вот выскочит она изо ржи и утащит» (Волог.); «Полуденица во ржи! Покажи рубежи! Хоть за нами побежи!» (Арх.). Во многих районах России полудницу представляют «в облике страшной или, наоборот, очень красивой женщины, появляющейся на полях в полдень во время цветения или созревания хлебов, охраняющей посевы» [Черепанова, 1983]. По поверьям Ярославщины, полудница – высокая девушка в белом, обитает в засеянных хлебом полях; она заманивает в рожь детей и «вертит» головы работающим в полдень. В поверьях Архангельской области полудница – женщина с длинными волосами; она сидит на меже, преследует появляющихся на межах людей, опасна для детей.

Пиман ангел. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пимен.

Пимен. Сказочный персонаж

Пиндюх.

Пинр. Древнегерманское имя бога Тор-Бор-Донар. Буквально означает "громовник", что приближает его чем-то к общеиндоевропейскому (Петухов).

Пирва. Перва. Пируа. Близок Перуну хеттский Пирва. Хетты проживали во II тысячелетии в Малой Азии. Известно, что в Малую Азию образы божеств и их теонимы приходили в менее измененном виде, чем, скажем, в Средиземноморье с его "громокипящим" этническим "кубком" Хеттский громовержец Пирва, он же Перва, он же Пируа, обычно изображался конным, как и подобает индоевропейскому всаднику-переселенцу. Но вместе с тем, его имя и образ связаны с возвышенностью: скалой, горой, высоким деревом, обычно дубом. В отличие от большинства других хеттских божеств Перва, как Перун, Индра и Таран, длиннобород. По-видимому, это какая-то общая отличительная черта. А может, быть, и наглядная параллель с самим древним человеком, представлявшимся именно таковым - грозным, насупленным, волосатым, бородатым (Петухов).

Пируа. Пирва.Перуа. Хеттский громовержец Пирва, он же Перва, он же Пируа, обычно изображался конным, как и подобает индоевропейскому всаднику-переселенцу (Петухов).

Писколот. Демон-дух типа Юголот.

Пит. Демон. Исчадие бездны.

Питекантроп. К древнейшим людям (архантропам) относятся празличные разновидности человека прямоходящего (Homo erectus): питекантропы, синантропы, гейдельберский человек (время существования - приблизительно 1 600 - 650 тыс. лет назад) и др.

Питенья Яковлевна. Пестенья. Апистенья. Епестенья. Былины.

Питер.

Питомец. Простонародная сказка.

Питы. Пита. Души умерших предков, обитающие на высших планетах вселенной (Веды).

Пихто. Дед. Незаметный персонаж русской мифологии. Лесовик. Зимой он спит. Ты кто? - Дед Пихто! (Кто-кто. Дед Пихто и Бабка с пистолетом). Дед Пихто - в мифологии обских остяков лесной дух, хозяин тайги и повелитель пихт. Дед Пихто засадил пихтами тайгу, научил людей строить из пихт юрты, пользоваться лечебной смолой этого дерева. Дед Пихто следит за порядком в тайге, протаптывает через леса тропы для людей и выводит домой заблудившихся охотников. Дед Пихто строго наказывает людей напросно рубящих пихты, устраивающих пожары в лесу, шумящих и сорящих. В мифологию остяков Дед Пихто, вероятно, пришел от англичан. (Новая Аналитическая Энциклопедия). По мнению профессора Сковородникова Дед Пихто не кто иной как сказочный английский персонаж Dead Pick To (Мертвый выборщик). Персонаж страшилок 17-18-го веков, по легенде выборщик сожженный лордом за ненадлежащее голосование, Dead Pick To преследует чиновников, которые нарушают процедуры голосования, подтасовывают результаты выборов и ущемляют права граждан. (Новая Аналитическая Энциклопедия).

Плаксы. Призраки. Есть русалки плаксы. Под видом плаксы ходят, высматривают, потом воруют, чаще детей. Очень жестокие в достижении своих целей.

Планета Новая. Юон.

Планета. Комета. В XIX–XX вв. крестьяне именовали комету и звездой с хвостом, звездой с дорогой (Новг., Орл., Сиб., Урал), и голик-звездой (Арх.), а также планетой (Новг.) и просто кометой.

Планетники. Погибалцы, хмурники, облакогонители. Демоны облаков у южных и западных славян. Существа, пребывающие в дождевых облаках, управляющие их движением, ветром, погодой. У южных и западных славян мифические существа, пребывающие в дождевых и градовых тучах, управляющие движением туч, осадками, ветром, погодой. Характерны для демонологических представлений польско - южнославянского ареала. Считалось, что планетники — это люди, умершие внезапной неестественной смертью. Они могут представать в виде орла, змея, дракона. Планетники тянут тучи по небу, пасут их, сбивают туман в тучу, наполняют тучу водой с помощью радуги, толкут лёд, превращая его в град. Посылают на землю дожди или сдерживают их, наказывают градом за грехи (рождение и умерщвление внебрачного ребёнка, сожительство дочери с отцом и т.п. Планетник мог опуститься только на границу сёл, шёл к ближайшему селу и просил у первого встречного молока от чёрной коровы и яйца от чёрной курицы, а затем возвращался на границу и оттуда вместе с туманом возносился на свою тучу. Планетники бывали дружественны по отношению к встречным людям, предупреждали их о буре и граде. Считается, что планетники питаются в облаках мукой, которую люди бросают на ветер или в огонь, защищаясь от града. В южнослав. (особ. сербской) традиции власть над тучами приписывается погибалцам, т. е. "нечистым", "заложным покойникам" (людям, умершим внезапной и неестественной смертью), прежде всего утопленникам и висельникам, которые гонят по небу тучи - "стада говяд" (коров). Кроме того, предводители туч могут представляться в виде орла, змея, дракона (см. Хала). В польской традиции эта функция принадлежит Планетникам, или хмурникам, которые тянут тучи по небу, держат их, чтобы не шел дождь; сбивают туман в тучу, наполняют тучи водой с помощью радуги, толкут железными цепями лед, превращая его в град, посылают на землю дожди, наказывают градом за грехи (рождение и умерщвление внебрачного ребенка, сожительство дочери с отцом н т.п.). Планетники имеют антропоморфный облик: в них превращаются дети, умершие некрещеными, скинутые или приспанные матерью, отравленные или умерщвленные; утопленники, висельники и др. нечистые покойники, дети богинок и стригоней (упырей). Планетниками могли также становиться двоедушники, которые во время грозы, бури переносились на небо. Иногда Планетники спадали на землю с туч вместе с ливнем или сходили на землю, чтобы поправить оборвавшуюся веревку. Планетник мог опуститься только на границу сел, шел к ближайшему селу и просил у первого встречного молока от черной коровы и яйца от черной курицы, а затем возвращался на границу и оттуда вместе с туманом возносился на свою тучу. Планетники бывали дружественны по отношению к встречным людям, предупреждали их о буре и граде. Считается, что Планетники питаются в облаках мукой, которую люди бросают в огонь, чтобы защититься от града. Планетниками могли называть и обыкновенных людей, умевших предсказывать погоду и отгонять тучи от своего села (с помощью острых железных орудий. особой палки, которой разнимали лягушку и ужа; специальною заговора - молитвы и т.п.). Планетникам близки серб. здухач, др.-рус. облакопрогонник, облакогонитель. В Польше считались счастливыми дети, рожденные в четные числа, и т.п. Часто верили, что двоедушниками, планетниками, ведьмами, самоубийцами, упырями и т.п. становятся люди, рожденные в “такой час”, в особую злую, неблагоприятную минуту, например, в полночь или безлуние. Люди. совмещающие в себе свойства реального человека и нечистой силы (колдуны, планетники и др.), по поверьям, имеют две Души или у них нет христианской Души, они продают ее дьяволу, заменяют на “нечистый дух”. Поляки полагают, что в дыме от просыпанной в огонь муки при выпечке хлеба обитают планетники. Поляки полагают, что в дыме от просыпанной в огонь муки при выпечке хлеба обитают планетники. Считалось, что планетники привозят с ледового моря лед и толкут его в ступах, изготовляя град. Люди, персонажи нечистой силы, занимающиеся колдовством. Обладают способностью к оборотничеству. На Карпатах у украинцев и поляков предводителями Туч считаются планетники: во время грозы якобы можно разглядеть в Тучах их руки и ноги. Поляки в районе Познани планетниками называют черные Тучи.

Планида. Комета. Летопись извещает, что в 1223 году перед нашествием татар явилась звезда, как Луна, больше всех Звёзд. Пребывала она семь дней. Летом того же года явились и языци неведомого племени и языка. «В 1584 г. летописцы записали для нас, как народ видел в Москве комету с крестообразным небесным знамением, между церквами Иоанна Великого и Благовещения. Царь Иоанн IV Васильевич, смотря на эту комету, сказал: „Вот знамение моей смерти“.

Планитники. Пристритники. Дева Мария прикладывает крест. Вост. слав.

Пластырь. В простонародных сказках Чеснок бывает волшебным. Его вместе с толченым хрусталем подают заместо живительного пластыря. В сказках Пластырь живительный.

Плат. Платок. В простонародных сказках он бывает белый, волшебный, превращается в реку и море. Им в простонародных сказках им царевна перевязывает рану на руке богатыря, служит метой для узнавания

Платов. Платов-казак.

Платов-казак. Платов.

Платок. Плат. В простонародных сказках он бывает белый, волшебный, превращается в реку и море. Им В простонародных сказках им царевна перевязывает рану на руке богатыря, служит метой для узнавания

Платон. В заговоре он да Тихон идет, зашивает рану. Вост. слав.

Плачея лиса. Медведь, волк в роли плачеи.

Плачки. Плаксы. Нападают главным образом на детей (иногда только новорожденных, до крещения) и не дают им спать.

Плейон. Можно считать, что греческий Плейон – это копия Пленки русских былин (Славянские мифы).

Плейона. После того, как Святогор женился на Пленке, как и предсказала Мокошь, вскоре у них дочери родились — Пленкини. Эта история стала известна и в Греции: то ли ее туда принес арийский народ дорийцев, то ли балканские славяне. Только Святогора греки стали звать на свой лад Атлантом (или Атласом). Его жену Пленку считали океанидой Плейоной. Дочерей же их нарекли Плеядами. Девушки эти стали звездами.

Племянник Пересчёта. Былины.

Племянник. Простонародная сказка.

Племянница князя Владимира Авдотьюшка Папична. Анна Папична. Аннушка Папична. Былины.

Племянница князя Владимира Забава Путятисня. Путятична. Былины.

Племянница князя Владимира Марфа. Марфа Дмитрёвна. Марфа Митровна.

Племянница Переметьева. Былины.

Племянничек Перемякин. Былины.

Племяша Еплёнкович. Племяша. Перемяка. Племяшенька. Племяшка.

Племяшенька. Племяша. Перемяка. Племяша Еплёнкович. Племяшка.

Племяшка. Племяша. Перемяка. Племяша Еплёнкович. Племяшенька.

Плен. Так звали пленных, торговля которыми составляла весьма важную статью торговли; одному из главных торговцев этим живым товаром легко могло быть присвоено соответственное имя Плён. Его сыном в стал Чурила Пленкович в одноимённой былине (Былины).

Пленира королевна. Простонародная сказка.

Пленира царевна.

Пленира Царевна. В русской сказке она обращает мужа в голубя, себя в голубку, обрачивает молодца в старика, себя в церковь, дает солдату перстень, за двенадцатью стеклами.

Пленира царевна. Сказочный персонаж

Пленка. Змеедива, жена Святогора, предсказанная Мокошей. Однажды Святогор, по предсказанию Мокоши, вынужден был оставить Святые горы. Богиня предрекла великану, что он женится на змеедеве. Огорчился великан, но решил отыскать суженую — может, не так уж она и страшна? Отправился в дальние моря, от одного острова к другому перебирался. И наконец увидел змею. Решил Святогор, что лучше уж холостяком помереть, чем на таком страшилище жениться. Отвернулся и ударил по ней мечом. Потом кинул золотой алтын во искупление содеянного и, заливаясь горючими слезами, побрел прочь. Меж тем удар Святогора оказал волшебное действие на змею: она освободилась от наложенного на нее заклятья и стала, как прежде, прекрасной девушкой Пленкой. Подняла красавица золотой алтын. Он оказался неразменным, и она отдала его горожанам. Те пустили монету в оборот и вскоре несказанно разбогатели. Не забыли они и свою благодетельницу — щедро одарили Пленку, а она на полученные деньги снарядила караван и отправилась на поиски спасителя. Долго ли, коротко ли странствовала, но нашла Святогора и поведала ему свою историю. Великан не сразу поверил, что эта краса девица и есть та самая змея, которую он зарубил. Потом махнул рукой: мало ли какие чудеса на свете случаются! Женился на Пленке, как и предсказала Мокошь, а вскоре у них дочери родились — Пленкини. Эта история стала известна и в Греции: то ли ее туда принес арийский народ дорийцев, то ли балканские славяне. Только Святогора греки стали звать на свой лад Атлантом (или Атласом). Его жену Пленку считали океанидой Плейоной. Дочерей же их нарекли Плеядами. Девушки эти стали звездами, а Персей, показав их отцу голову Медузы Горгоны, превратил Атланта в скалу. Эти горы в Африке и доныне называются Атласскими. Пленка - Царица, которую заколдовал Черноморский Змей, когда она отказалась выйти за него замуж. Но потом её встретил Святогор в одном полуразрушенном городе. Она была Змеёй. Святогор разрубил её своим волшебным мечом и она вновь превратилась в прекрасную царицу Пленку. Святогор же оставил алтын на алтаре города, чтобы искупить свою вину. Волшебный алтын Святогора, пущенный Пленкою в оборот, принес городу неисчислимые богатства. Город вновь стал многолюдным, в нем были построены прекрасные дворцы и храмы. Пленка снарядила караван кораблей, нагруженных золотом и драгоценными камнями, и отправилась торговать за море к Царьграду, где правил Святогор. В Царьграде она встретила Святогора, и они поженились. У Святогора и Пленки родилось много дочерей Пленкинь. От удара бога Ильма по Чёрному Камню, что носил в своей котомочке Велес (Микула Селянинович), произошел Всемирный Потоп. И тогда погибло Святогорово царство и Поморское- Алтынское царство Пленки (Атлантида). Наследником Атлантиды в Атлантическом океане стала Атлантида в Причерноморье и Малой Азии. Часть славян (венеды и ауты) также почитают себя наследниками атлантов, ибо они жили бок о бок с атлантами в Святых горах, как Перун (Ильм) и Святогор. От Святогора и его дочерей Пленкинь ведут свой род многие народы Европы и Азии. Пленка - это Патер Дый в одном индийском пураническом рассказе о Дьяусе (Славянские мифы).

Пленкини. Дочери Царицы Пленки и Святогора. От Святогора и его дочерей Пленкинь ведут свой род многие народы Европы и Азии (Славянские мифы). После того, как Святогор женился на Пленке, как и предсказала Мокошь, вскоре у них дочери родились — Пленкини. Эта история стала известна и в Греции: то ли ее туда принес арийский народ дорийцев, то ли балканские славяне.

Плёнко. Так же звали пленных, торговля которыми составляла весьма важную статью торговли; одному из главных торговцев этим живым товаром легко могло быть присвоено соответственное имя Плёнко. Из былин известен сатирический образ Чурилы Пленковича, Гость Сурожанин (Былины).

Пленкович. Чурила. Чурило. Чурилушка. Чурилушко. Бладопленкович. Младопленкович. Бладокленкович. Никитич Чурилка. Чурило Пленкович. Чюрило. Чурило Иванович. Чюрило Иванович. Чюрило сын Иванович. Чюрило сын Плёнкович. Чурило пустохващищо. Чюрило пустохвальщишшо. Чюрилушко. Былины

Пленчище. Так звали пленных, торговля которыми составляла весьма важную статью торговли; одному из главных торговцев этим живым товаром легко могло быть присвоено соответственное имя Пленчище. Из былин известен сатирический образ Чурилы Пленковича, родом из Сурожа (Былины).

Плехан. В Суздальской Руси Плехан - языческое божество, пережитки его культа сохранялись несколько столетий, но не до времени появления фамилий. Плехан древнерусское нецерковное мужское имя – прозвище плешивых. Плехан – значит лысый. В Словаре Тупикова приведены примеры: холоп Гридя Плешко - 1477 г., дьячек Плешко - 1495 г., и др. Молодого тюленя на Руси звали «плехан».

Плеяды. Алкиона, Келено, Майя, Меропа, Стеропа, Тайгета, Электра.Дочери Атланта и Плейоны. Носили Зевсу амброзию. После того, как Святогор женился на Пленке, как и предсказала Мокошь, вскоре у них дочери родились — Пленкини. Эта история стала известна и в Греции: то ли ее туда принес арийский народ дорийцев, то ли балканские славяне. Только Святогора греки стали звать на свой лад Атлантом (или Атласом). Его жену Пленку считали океанидой Плейоной. Дочерей же их нарекли Плеядами. Девушки эти стали звездами, а Персей, показав их отцу голову Медузы Горгоны, превратил Атланта в скалу. Эти горы в Африке и доныне называются Атласскими. Плеяды соотносятся с судьбами людей и оказывающие влияние на земные события. Дочери титана Атланта и океаниды Плейоны: Алкиона, Келено, Майя, Меропа, Стеропа, Тайгета и Электра. Сестры Гиаса и Гиад. Огорченные участью отца, подпирающего небесный свод, покончили с собой и были взяты на небо. По другому варианту мифа, Плеяд преследовал охотник Орион, пока они не превратились в голубей. Став голубями, Плеяды носили Зевсу амброзию. Когда они пролетали мимо сталкивающихся утесов Планктов, один из семи голубей погибал, и Зевс заменял его новым. Считалось, что Плеяды были помещены на небо в виде одноименного астеризма в созвездии Телец.

Плеяды. По народному определению, — Утиное Гнездо. Арктический Пояс — Железное Колесо. Три звезды, находящиеся подле Млечного Пути, зовутся Девичьими Зорями. По ним тоже гадали на судьбу: если Зори прямо перед девушкой, значит, они ей кажут путь из дому, замуж она выйдет в этом же году.

Плица. Особа. Хозяин псов. Псарь. Хозяин собаки. В заговоре она содержит птиц и собак. Она приказывает им вынуть жало из тела человека. Заклинатель её накажет, если не сделает этого. Вост. слав.

Плод. Водяные происходят из душ утопленников, в частности тех, чьи тела не были похоронены, из утонувших или проклятых матерью детей, из плода утонувшей беременной женщины.

Плодич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.

Плотва. Плотву да речную селедку сравнивали с образом народа: и хищная рыба могла ее съесть, и на вид она простовата.

Плотичка-сиротичка. В русской сказке рыба, превращенная девица. с золотым кольцом.

Плотники. В заговоре Южн. слав. идут плотники, они болезнь копают, пилят, отдают её курице. Они засекают, заметают рану. Южн. слав.

Плотники. О плотниках с древности распространены в народе многочисленные рассказы, свидетельствующие, насколько мстительны и недоброжелательны эти люди в тех случаях, когда им недоплачивают условленной суммы хозяева и подрядчики. Так как, по известному присловью, их «топор одевает, топор обувает, да он же и кормит» , то мастерство свое они умели довести до замечательного искусства и даже до шаловливых фокусов, которыми успевают они морочить головы темных, суеверных людей. А если отводят глаза да при этом еще застращивают и похваляются местью, то чем и объяснить все это, как не уверенностью их в помощи нечистой силы, с которою они, несомненно, знаются? За то, что хозяйка докучала попреками, укоряя, что плотники много у нее выпили и еще того больше съели, они посадили ей кикимору: никого не видно, а человеческий голос стонет. Как ни сядут за стол, сейчас же кто-то и скажет: «Убирайся-ка ты из-за стола-то!» А не послушают — начнет швырять с печи шубами или с полатей бросаться подушками. Так и выжила кикимора хозяев из дому. Сказывали знающие люди о причинах этого происшествия, но разное: одни говорили, что либо на стоянке, либо под матицу плотники подложили свиной щетины, отчего и завелись в доме черти. Другие предполагали, что под домом зарыт был когда-то неотпетый покойник или удавленник и что плотники знали про то и намеренно надвинули к тому месту первые венцы, когда ставили сруб. Плотники просверлят дыру и вставят в нее бутылочное горлышко, ветер дует в это незаметное для глаз отверстие, отчего происходит завывание, а хозяин думает, что в его жилище поселили лихого. Какие-то плотники так наколдовали, что, кто из его семьи ни войдет в новую избу, всякий в переднем углу видит покойника, а если войдут с кем-нибудь чужим — не видят. В первую же ночь сына хозяйского сбросило с лавки на пол. Решили сломать избу и поставить новую. Стали ломать — и нашли в переднем углу, под лавкой, вбитым гвоздь от гроба. Плотники строят хрустальный мост. В одну ночь строят корабль-самолет.

Плутон. Серапис. Осирис. Озирис. Усир. Зырь. Заря. Всевидящий. Озирающий. Пта. Птах. Сокар. Трехголовый Серапис. Цербер. Плутон. Апис. Аписа. Хапис. Аид. Диспатер. Богатый отец. Dispater. Three Headed Serapis. Священный бык в Египте. Pluto. Персонаж Чёрной Библии. Египетский Серапис — человеческая фигура с головой быка. Плутарх говорит следующее: «Тимотей, переводчик, и Мането, как только Цербер и дракон показали им статую, пришли к заключению, что она представляет Плутона, и убедили царя, что в действительности это не кто иной, как египетский бог Серапис, поскольку нужно обратить внимание, что у статуи не было имени до доставки ее в Александрию, ей дали имя сами египтяне, как равную по могуществу старому богу Плутону». Имя Серапис — сочетание имен Озириса и Аписа. Озирис был египетским богом мертвых, и греки ассоциировали его со своим правителем царства теней, Аидом. Скифы внесли в религиозный пантеон египтян поклонение богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли). Озирис - солнце, от славянского глагола зрети, озирать, освещать (заря, зирочки того же корня) впоследствии получил значение бога реки, Нила. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца. Диспатер - Богатый отец в римской мифологии бог подземного мира, хранитель богатств, находящихся в земле, отождествлялся с Плутоном, а также с греческим Аидом. Ему были посвящены устраивавшиеся раз в сто лет секулярные игры с искупительными ночными жертвоприношениями (249 до н.э.); особенно торжественно они отмечались в 17 до н.э. Августом. I.M.Carlson считает Биффанта офицером Диспатера. Плутон у И.Вира назван князем Геены Огненной. Древнегреческий бог подземного царства. Египетский Серапис — человеческая фигура с головой быка. Плутарх говорит следующее: «Тимотей, переводчик, и Мането, как только Цербер и дракон показали им статую, пришли к заключению, что она представляет Плутона, и убедили царя, что в действительности это не кто иной, как египетский бог Серапис, поскольку нужно обратить внимание, что у статуи не было имени до доставки ее в Александрию, ей дали имя сами египтяне, как равную по могуществу старому богу Плутону».

Плутос. Плутос, в греческой мифологии - бог богатства. В древнейшее время Плутос и Плутон, вероятно, были одним хтоническим (принадлежащим земле) божеством, ведавшим урожаем хлебных злаков. Уже у Гесиода Плутос рассматривается как самостоятельное божество. Всякий, кто удостоился любви Демеры и Персефоны, попадает под покровительство Плутоса, дарующего людям обилие запасов хлеба и стад. Юпитер, боясь, что он будет слишком пристрастно распределять свои дары, поразил его слепотой еще в детстве, так что Плутос не знал, кому доставалось богатство, добрым или злым. Его изображали мальчиком, держащим рог изобилия. В Фивах находилась статуя Фортуны с Плутосом на руках, в Афинах его держала богиня мира. Исцеленный в храме Асклепия, Плутос наделяет богатством бедняков и отнимает его у богатых. Эта ситуация производит невероятно комичные изменения в обществе, где никто не желает работать, а боги в нищенском виде нанимаются поденщиками к разбогатевшему бедняку. В классической античности Плутос стала восприниматься как некая персонификация богатства. Плутосу посвящена комедия Аристофана "Плутос", где бог изображается слепым старцем, не ведающим справедливого распределения богаства.

Плюсконы. Если люди чем-то умудрялись прогневить Езернима, он насылал на них зловредных страшил Чудака и Топельца, а также уродливых водяных дев плюскон, которые до смерти пугали по ночам неосторожных рыбаков. В болото заманивал их Злыдень.

Победа. Богиня победы. Помощница Перуна.

Победа. В «Слове о полку Игореве» содержится одно из редких упоминаний этой древнейшей богини: «Встала Обида в силах Дажьбожья внука, вступила девою на землю Троянову, всплескала лебедиными крыльями на синем море, на Дону плещется». Очевидно, это одна из воинственных небесных дев из свиты Магуры: их имена Распря, Победа и т. п. Обида является в образе черной лебеди — птицы печали и горя, как воплощение всего отчаяния, которое сопутствует человеку в его жизни.

Победитель. В заговоре Вост. слав. он наговаривает мыслями, чтобы Заклинатель видел. В простонародных сказках его требуется признать всенародно.

Побратим. Часто к Побратимству прибегали с целью спасения близнецов, «одномесячников» или однодневников (иногда тезок) в ситуации, когда смерть одного из них угрожает жизни другого. Соединение спасаемого с другим лицом (побратимом) восстанавливало нарушенный бином и устраняло опасность. У сербов в окрестностях Сокобани, если в доме был больной ребенок или другой член семьи и не помогали никакие лечебные средства, больному искали побратима (или посестриму). Побратимство могло заключаться не только с людьми (в том числе с инородцами и иноверцами), но и с разного рода природными и иномирными существами. По некоторым сербским верованиям, человек при встрече с волком может защитить себя тем, что символически побратается с ним, сказав: «Побратим, уступи мне дорогу!» Точно так же можно кумиться с мышью, змеей, лисицей с целью оберега от них. В заговорах Побратимство предлагают виле; в песнях девушка называет своим побратимом солнце; в заклинаниях, обращенных к градовой туче, часто присутствует обращение «по Богу сестра». В эпосе и песнях южных славян широко представлен мотив Побратимства человека с мифическими существами (вилами, самовилами и др.), с деревьями (елью, явором), с животными (особенно часто со змеями), с болезнями.

Повар.

Повар. В простонародных сказках он подглядывает за барашком-братцем, рассказывает все королю, его назначают министром. Персонаж заговоров и заклинаний.

Повелитель весеннего дождя и грома. В Пиринской Македонии (Петрич) полагали, что св. Георгий — повелитель весеннего дождя и грома: вместе с пророком Ильей он разъезжал на коне по небу и от этого слышался гром.

Повелитель времени. Баба-Яга. Ей служат Красный, Белый и Чёрный всадники, т. е. утро, день и ночь. Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы Яги, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну.

Повелитель змей. Св. Георгий в славянском фольклоре — повелитель змей (он казнил нечестного пастуха, повелев змее его ужалить). В заговоре Вост. слав. он грозит Змеям наказанием. Змеи выходят из ямы.

Повелитель мучений. Вий, Ний. Наян. Царь подземного мира, подземельный царь. Беспощадный Бог, сын Чернобога (Великого Чёрного Змея) и Козы Седуни, отец Горынь, Святогора, Златогорки, Бури Яги. Воевода войска Чернобога, властитель пекла, повелитель мучений.

Повелитель Ракшасов. Равана. Ревущий. Вой. Узурпатор Власти трёх Миров. Низвергатель богов

Повелитель Тьмы. Однажды Младенца Купалу по велению Повелителя Тьмы гуси-лебеди и птица Сирин унесли за тридевять земель (Славянские мифы).

Поветруля. Ветер сопровождает появление таких демонов, как вилы у южных славян, “поветруля” и “витрэница”, “ветреник” — в Карпатах, ведьма, черт — у восточных и западных славян.

Повещалка. Баба Повещалка. Пытаясь оберечься от беды, прихода в деревню Чёрной Лечейки, которая приносит Коровью Смерть, деревенские женщины совершают по осени древний таинственный обряд опахивания деревни. Накануне с вечера обегает все дворы старуха-повещалка, созывающая баб на заранее обусловленное дело. Те, кто был согласен идти за нею, умывали руки, вытирая их полотенцем, принесенным повещалкою. Мужики (от мала до велика) должны были во время свершения обряда сидеть по избам и не выходить, чтобы избежать беды великой. Наконец наступал заветный час — полночь. Баба-повещалка в надетой поверх шубы рубахе выходила к околице и била-колотила в сковороду. На шум собирались одна за другою женщины — с ухватами, кочергами, помелами, косами, серпами, а то и просто с увесистыми дубинами в руках. Скотина давно вся была заперта крепко-накрепко по хлевам, собаки — на привязи. К околице притаскивалась соха, в которую и запрягали повешалку. Зажигались пучки лучины, и начиналось шествие вокруг деревни. Она троекратно опахивалась межевою бороздою. Для устрашения чудища, способного, по словам сведущих в подобных делах людей, проглатывать коров целыми десятками сразу, в это время производился страшный шум: кто чем и во что горазд, причем произносились различные заклинания и пелись особые, приуроченные к случаю песни.

Повитруля. Дочери горных ветров. Дивожены у поляков в Татрах, жели-нимфы у румын. Румынские "желе", правда, больше обитают в лесах, где неустанно прядут нити людских судеб. Однако летом они все же сырым чащам предпочитают солнечные, открытые ветрам полонины. Именно с ветрами связывают полонинных красоток украинцы, называя их "повитрулями". Никто повитруль толком и не видел, а если и ведел, то никому не скажет. Слухов о ее красоте много, однако никто в точности не может нарисовать ее портрет. Одним врезались в память ее длинные волосы, другие вспоминают голубые холодные глаза, третьи твердят про выразительные тонкие брови. Вольными ветрами они рождены, пахучими ветрами выкормлены, на крыльях ветров переносятся с места на место. Ветер всегда у повитрули в голове, а если туда еще попадет что-то злое и повитруля вдруг раскапризничается, то уже готовый вихрь. Он может, скажем, обкрутить дерево и тонко - тонко подняться вверх - буковый лист, который не падает на землю, а будто бы зависает в воздухе и резко взмывает над ветками - является верной приметой вихревого танца повитрули. Если в вихрь, который сотворила повитруля, попадет человек, то его так покрутит, что ни одна шептуха на ноги не поставит. Любовные утехи для повитрули, что материнское молоко для несмышленыша. Если кому девять ночей подряд снится любимая, то на десятый в ее образе спускается с полонины повитруля. Ветер сопровождает появление таких демонов, как вилы у южных славян, “поветруля” и “витрэница”, “ветреник” — в Карпатах, ведьма, черт — у восточных и западных славян. У чабанов, которые ни в чем не отказывают своим ветреным любовницам-повитрулям, овцы всегда в целости и сохранностиКак-то в колыбу к молодому овчару влетела деваха, каких по наших горах поискать. Ну прямо тебе писанка. Просит: "Спрячь меня, добрый человече. Не успел овчар и слова молвить, как в колыбе выросло страшило в шерсти. Дико закричал и разодрал пополам красавицу. Одну половину слопал, а другую закинул за спину и исчез в лесуМного подобных историй доводилось слышать у дымных полонинных костров. В карпатских селах бабушки внуков пугают повитрулями, мол, украдут, если в лес далеко заберутся. "Окрутит тебя повитруля - узнаешь почем коряк ветра", - предупреждают матери своих непутевых сыновей. "Ты там ненароком не с повитрулями кохался?" - подозрительно спрашивает жена у мужа, когда он небритый, пропахший дымом, возвращается с полонины.

Повитуха. Повивальная бабка, баба, пупорезка и др. Своими действиями Повитуха не только помогает роженице и способствует появлению младенца на свет, но и магическим образом влияет на его судьбу. Именно ей Господь Бог или святые показывают, как сложится жизнь у только что родившихся младенцев. Народная традиция наделяет Повитуху двойственным статусом: она посланница Божьей Матери (очень ярко этот мотив отражен у южных славян) или заместительница Ее повитухи (по апокрифам, Иисуса Христа принимала бабушка Соломонида). Повитуха максимально приближена к лицам сакральным — ей дозволяется исполнять некоторые церковные обряды (окрестить ребенка и дать ему имя). В то же время Повитуха в силу своих знаний и Умений уподобляется колдунам и знахарям. Она также является «нечистой», поскольку связана с «нечистотой» родов, роженицы и младенца. Двойственность наблюдается и в оценке деятельности Повитухи. Повивальная бабка совершает богоугодное, «чистое» дело: чем оольше детей примет она земле, тем счастливее будет на небе. Существуют и поверья, что Повитуха — грешница и на «том свете» будет таскать мешок с пупами, которые она в своей жизни отрезала. Повитуха опасна и может навредить: отдать послед роженицы женщине бесплодной и лишить первую потомства, вынуть у беременной плод и заменить его головешкой и др. Если Повитуха сделает во время родов что-нибудь не «по закону», ребенок всю жизнь будет несчастен. Необходимо, чтобы Повитуха была богатой и благочестивой, обладала народно-медицинскими знаниями, владела бы и заговорной, и молитвенной традицией. Считается, что Богородица велела Повитухе всегда быть готовой к приему новорожденных и никогда не отказывать женщинам в помощи. Повитуха исполняет весь ритуально-магический и бытовой «сценарий» родов. Она поддерживает и приободряет роженицу, читает молитвы, шепчет заговоры, открывает окна и двери, водит будущую мать вокруг стола или через улицу, «выкликает» младенца и др. Особенно велика ее роль в случае трудных родов и при появлении на свет бездыханного младенца (которого она «оживляет» известными ей способами). Повитуха принимает ребенка обязательно неголыми руками (чтобы тот жил безбедно), с особыми ритуалами перерезает пуповину и завязывает пупок. Особое внимание Повитуха уделяет выходу последа и действиям с ним (обмыванию, захоронению или уничтожению). Пожелания Повитухи при родах, как полагают, сбываются. Несчастливая судьба человека порой объясняется неверным поведением Повитухи во время родов. Повитуха является также своего рода творцом характера и физических свойств ребенка. Повитуха «правит» тельце младенца, чтобы все соответствовало норме и отвечало народным эталонам красоты («расправлен, теперь уродцем не будешь»), заговаривает от грыжи, сглаза и бессонницы. Повитуха призвана уберечь младенца и мать от злых духов, особенно опасных до крестин и «сороковой» молитвы матери. Повитуха обязана магическим способом «обеспечить» достаточное количество грудного молока у матери. Повитуху почитают на протяжении всей жизни (иначе на «том свете» придется лизать ей руки). Культ Повитухи продолжается и после ее смерти. Нередко хоронят Повитуху с особыми почестями: в гроб кладут полотенце, на руки надевают варежки. Повитуху обязательно поминают, посещают ее могилу. Повитухе посвящены специальные праздники и дни календаря: 26-27 января (у русских Сибири), второй день Рождества (у украинцев); 8/21 января — Бабин день — развернутый обрядовый комплекс в ее честь (южные славяне). Известны сказки о том, что Повитуха принимает потомство у нечистой силы (в семье чёрта, водяного, караконджола), за что получает богатое вознаграждение.

Повитухи. Персонаж заговоров и заклинаний.

Поганка. “Гадом”, “гадиной” или же “поганью”, “поганкой” и т.п. называют мышей или собирательно мышей, крыс и лягушек.

Поганое издолище. Батый

Поганое Царище. Вахромий Вахромиевич. Былины

Поганой царишшо. Вархамеище. Царище. Царь. Вахрамей. Вахрамеев. Вахрамеишшо. Ворхамеишшо. Былины.

Поганый. Ребенок до крещения мог отождествляться с иноверцем: у русских он назывался иродом, у болгар — «еврейчиком», «поганым», а также именами животных, у сербов — «турком», «цыганенком»; Обращение с Детьми Некрещёными определялось рядом запретов и предписаний: такого ребенка нельзя целовать, выносить за пределы дома, показывать посторонним.

Погань. “Гадом”, “гадиной” или же “поганью”, “поганкой” и т.п. называют мышей или собирательно мышей, крыс и лягушек.

Погибальцы. В южнослав. (особ. сербской) традиции власть над тучами приписывается так наз. погибалцам, т. е. "нечистым", "заложным покойникам" (людям, умершим внезапной и неестественной смертью), прежде всего утопленникам и висельникам, которые гонят по небу тучи - "стада говяд" (коров). У южных и западных славян – это планетники.

Погибший насильственной смертью. В Карпатах считают, что погибший насильственной смертью “ойкает” на месте своей гибели.

Погода. Догода. Подага. Славянский Бог Погоды. Погода (Pogoda), Догода. Погода (Pogoda), Догода - бог изменчивости ("Хроника Польши" Ян Длугош), вероятно, тоже бог ветра, типа Посвиста, но благоприятный, южный или западный. Внук Стрибога. Погода. Стрибог – дед ветров – Пантелеймон, Вий, Касьян, Буняка, Соловей-Разбойник, Погода, Похвист, Никола. Бог изменчивости. бог ясных дней, провозвестник весны, муж богини Зимцерлы. Бог южного ветра, сын Стрибога. Тёплый, легкий ветерок, Бог приятной погоды. Светлолицый, ясноокий, безбородый, весёлый нравом. А бывает поссорится с женой и ходит хмурый. Оттого и дни бывают пасмурные, а то и дождливые: Зимцерла слёзы льет. А когда ненастье — ссора серьезная. Проходит гнев и злость, мирится Погода с супругой, снова дни ясные да пригожие. Мы спрашиваем: «Какая будет погода?», а надо бы: «Каким будет Погода?» (Славянские мифы). Кононенко. Антипова.

Погребатые. В заговоре они хотят срубить дерево, на котором Христос в люльке. Вост. слав.

Подаг. Бог звероловства. Изображался со зверем в руках. Хитрый, но справедливый, Бывалые охотники, знающие приметы и заговоры, с ним в дружбе. И зверя подведёт поближе, и берлогу покажет, и птицу поднимет — всякий раз охота будет удачной. Бывает, что и тем, кто первый раз охотится, поможет, чтобы к охоте привадить, А как не угодишь ему — с капканами, с ружьем, с товарищами, сам ли пойдешь — удачи не будет, с пустыми руками возвращаться. Существовали особые приметы и заговоры, при помощи которых охотники пытались задобрить его — тогда он и зверя в ловушку заманит, и птицу подведет. Начинающим охотникам он, как правило, помогает, чтобы привить им страсть к охоте. Считалось однако, что если же он на какого-нибудь охотника рассердится, то удачи ему в охоте никогда не даст — возвращаться тогда ему из лесу с пустыми руками.

Подага. Бог восточного ветра, сын Стрибога. Жаркий, иссушающий ветер - живет в пустынях на юге (Славянские мифы). Женское божество природы и земли («подающая», «подательница благ»). « Одни прикрывают невообразимые изваяния своих идолов храмами, как например, идол в Плуне, имя которого Подага » (Гельмольд). Латинское Podaga у средневековых авторов. У балтийских славян божество, имевшее, согласно хронике Гельмольда (12 в.), храм с идолом в Плуне. Возможно, имя Подага тождественно польск. Pogoda, упоминаемому у Я. Длугоша (15 в.) как одно из имен божеств сезонного типа. Предполагалось возведение имени Подага к рус. корню "жечь" ("пожечь") и т.п., что позволило бы связать его с культом огня; предполагавшиеся сближения с именем Дажьбога остаются проблематичными. У славян имеется много разных видов идолопоклонства. Ибо не все они придерживаются одинаковых языческих обычаев. Одни прикрывают невообразимые изваяния своих идолов храмами, как, например, идол в Плуне, имя которого Подага "("Славянская хроника" Гельмольд), возможно, женская ипостась Огня-Сварожича или Даждьбога, см "поджигать".

Подага. У балтийских славян так именовалась богиня подательница благоприятной погоды. Со-гласно хронике Гельмольда (X в.) храм с идо-лом Подаги располагался в городе Плизне. Изо-бражали ее божком с двумя звериными ликами. Однако некоторые историки уверяют, что Подага существо мужского рода. Русы ему не поклонялись, однако чтили его поляки и венды. Его изображали в виде человека в остро-конечной шапке, из-под которой высовывались два бычьих рога. В правой реке он держал рог изобилия, а в левой посох.

Подай-челнок. В русской сказке дочь лисы.

Подай-челнок. Дочь лисы. Сказочный персонаж

Подарга. Аэлла. Аэллопа. Ахлоя. Калаэно. Келайно. Никотоя. Окипета. Окитоя. Гарпии демоницы. Они родились от океаниды Электры и Тавманта. Эти Гарпии демоницы имеют красивые волосы и крылья. Они летают как птицы или дыхание ветра, высоко взлетая. Они были, согласно Гесиоду, дочерьми Тавманта и океаниды Электры. Говорят, что их имена подразумевают штормовые ветры. Именно в этом качестве персонифицированного штормового ветра они описаны Гомером, когда похитили трех дочерей царя Фандария, чтобы отдать на службу Эриниям (Фуриям).

Податаман. Илья. Илья Муромец. Моровец. Моромец. Муровец. Есаул на Соколе корабле. Хозяин на Соколе корабле. Иванович. Сын Иванович. Сильный могучий богатырь. Славный богатырь. Славный храбрый богатырь. Славный, храбрый и сильный. Храбрый воин. Добрый молодец. Молодец. Святорусский богатырь. Илюшка Иванов сын. Илиа Муромец. Былины

Подвий. Недомогание, отождествляемое с нечистью. Считается, что ветер, особенно вихрь - и есть нечистый. Если, случайно попасть в вихрь, с человеком случится что-то нехорошее. Может наноситься в виде порчи Колдунами, которые призывают плохой ветер с "чертова" болота, из глухого, нечистого места.

Подвселеный царь. Скипер-Зверь так называл себя, хвастаясь перед Перуном. Мог дойти до столба я небесного, ухватить колечко булатное, повернуть всю Землю на синее Небо и смешать земных с небесными! (Славянские мифы).

Подданные Езернима. У Езенима, западнославянского Водяного, было множество подданных: свитежанки, гопляны и западлинки. Подобно водяницам, они соблазняли неосторожных молодцев своей красотой и увлекали их на дно, чтобы увеличить число подданных Езернима.

Подданные короля. В простонародных сказках они Верноподданные.

Подданный Народ. В простонародных сказках Народ бывает простой, подданный, собравшийся. Он припадает к царю при встрече, целует стремена, в восторге восклицает.

Поддомные Гномики. Любят поддомных котов, ловят им мышек и за это коты разрешают спать на нах. Коты гномикам служат лошадками. Зовут гномиков Ай и Скрим. Живут под полом, где сваи есть, сторожат холод. Отец у них Мороз и мать у них Вода. Едят мороженое. Это мороженое дети им приносят вскладчину из магазина. Видят их только дети. Когда гномики разозлятся, то скрипят под полом и в дырки дуют морозным воздухом. Наблюдала их Белона в Норильске. Ай - шумный и веселый, Скрим - спокойный и очень умный. Да, ещё они книжку нашли на английском языке и умели читать по-русски и по английски.

Поддонная Царица. Жена Поддонного Царя. Она затеяла с мужем своим спор про то, что на Руси дороже – золото или железо булатное. От этого спора и оказался Садко в Поддонном царстве. Царица спор держала за железо, а Царь – за золото. Когда же распалился Царь от пляски так, что море всколыхалося и кораблики тонуть стали, сказала про то Царица и Садко разбил свои гусельки. Потом ещё она подсказала Садко, что нужно брать не первую девицу себе замуж, что Царь предлагал, а последнюю, коей хуже нет, самую чёрную, она умней всех будет. Да спать с ней ложиться и не целовать её. Тогда Садко спасётся и на Божий свет выйдет невридимым. Правда это всё оказалось. Потому и про Садко весь Свет узнал (Былины).

Поддонный Царь. Он же Царь Морской, Царь Водяной, Водяник, Водовик. По одному ваpианту, Садко является в Новгород с матушки Волги-реки, поклон которой приносит братцу её озеру Ильменю; Ильмень же, в образе доброго молодца, даёт тот же совет, что и Поддонный Царь. Захотел как-то Поддонный царь погорить с купцом русским-новгородским. Тут плал по Ильменю-озеру Садко со товарищи. Откупались от царя корабельники-торговцы, не откупились. Кинули жребий – кому спускать к Царю поддонному. Выпал жребий на Садку. Тут уснул Садко, а проснулся в Поодонном царстве. Стал спрашивать, зачем, мол, потребовал у себе. Говорит Поддонный царь, что, мол, разговор зашёл у них с Царицей, что на Руси дороже – красно золто или железо булатное. Отвечал Садко, что хотя золото и дорого, но железо булатное – не дешевле на Руси. Царица спор держала за железо, а Царь – за золото. Не понравился ответ Садко Царю, хотел зарубить он его салей острой. Но успел Садко выхватить свои гусельки, что с собой взял, и стал наигрывать на них. Царь тут и впляс пустился. От того плясу море всколыхалося, корбли тонули, на дно шли. Тогда разбил гусли свои Садко. Но Поддонный Царь смиловистивился над Садко. Захотел одарить его. Предложил самых красивы девушек ему в жёны. Царица, однако, прдупредила Садко. Чтобы брал не самую первую и красивую на вид, самую последнюю из третьей сотни и самую невзрачную. Коей хуже нет, черне нет. Брал е себе в княгинюшки по разуму. Держал слово Царь. Отпустил Садко домой (Былины). Много тайн хранит Морской Царь. В его царстве, на дне Океана, есть пещера, ведущая в Пекло, откуда в Конце Времен выйдет Великий Черный Змей. Там на троне сидит Черноморский Змей - царь Поддоный Морской чудо-юдище. Окружают его стражи лютые - раки-крабы с огромными клешнями. Тут и рыба-сом со большим усом, и налим-толстогуб - губошлеп-душегуб, и севрюга, и щука зубастая, и осетр-великан, жаба с брю хом - что жбан, и всем рыбам царь - Белорыбица! (Славянские мифы). Спасский.

Подземельный Зверь Индрик.

Подземельный Царь. Вий, Ний. Наян. Брат Дыя. Царь подземного мира, подземельный царь. Беспощадный Бог, сын и воевода Чернобога (Великого Чёрного Змея) и Козы Седуни, отец Горынь, Святогора, Златогорки, Бури Яги. Воевода войска Чернобога, властитель пекла, повелитель мучений.

Подземные Боги. Озем и Сумерла.Корольков.

Подземные демоны. Подземельный Зверь Индрик. Пребывают под землей. Классификация М.Пселла по месту обитания. Восходит к неоплатоническим представлениям о том, что не все демоны абсолютно злы и не все непременно должны обитать в Аду.

Подземные людишки. Дивьи люди. Освоение русскими безмерных пространств Европейского Севера и Сибири также сопровождалось рассказами о чудесах. Один купец якобы видел «подземных людишек», обитающих в глубоких пещерах.

Подземный хозяин. По западно-украинским поверьям, над змеями устраивает суд Подземный хозяин или Ящер; существует также предание о сражении змей за королевскую корону.

Подземный. Ящер.

Подказурник.

Подкидыш. Подменыш.

Подкустовник.

Подкустовники. Под кустами прячутся.

Подлазник. Полазник. У западных славян под-лазник — название рождественской ёлки.

Подлазничек. Гость Божественный. Посланец предков. Полазник. У поляков и словаков «подлазничка» — елочка, верхушка хвойного дерева — сосны, ели, пихты, украшенная яблоками, орехами, облатками, которую прикрепляли к потолку или подвешивали над столом в избе на Рождество как символ благополучия и удачи в наступающем году. С этой же целью хвойные веточки прибивали крестообразно над дверями конюшни, хлева, амбара, затыкали в сенях, в кладовой, в помещениях, где держали скотину, хранили сено, зерно. Ветки хвои, украшенные ленточками и бумажными цветами, дети разносили по домам с пожеланиями здоровья, счастья, богатства.

Подлец. Слово это, вроде бы, по происхождению польское и означало всего-навсего "простой, незнатный человек". Так, известная пьеса А. Островского "На всякого мудреца довольно простоты" в польских театрах шла под названием "Записки подлеца". Соответственно, к "подлому люду" относились все не шляхтичи. .

Подлютый Лют. Болезнь. Персонаж заговоров и заклинаний.

Подменыш. Мифологический персонаж западнославянской (частично и украинско - белорусской) демонологии, под которым понимается ребенок, рожденный от нечистой силы, подброшенный людям взамен похищенного младенца, принадлежащего человеку. Обычно считалось, что подменяли детей женские демонические существа — богинки, мамуны. полуденницы, русалки, дьяволицы, реже такая подмена приписывалась злому духу, лешему, черту, гномам и др. Подменыш в Европе - ребенок эльфов, фей, русалок, лесных духов, кобольдов и т.п., подброшенный вместо похищенного новорожденного. Если такому подкидышу позволить вырасти среди людей, он всегда будет угрозой для общества — которое, как известно, не терпит ничего, что хотя бы на йоту отклоняется от стандарта. Подменыш отличался от обычных детей ненормальным рахитичным сложением: непомерно большой головой, огромным вздутым животом, тонкими руками и ногами. Его лицо выглядело уродливым, у него были сильно оттопыренные уши, волосатое тело, вместо ногтей торчали острые когти. Главным признаком того, что на месте своего ребенка оказался подброшенный демонами Подменыш, был беспрестанный плач, визгливый крик, капризность младенца. Подменыш страдал отсутствием аппетита или, наоборот, ненасытной прожорливостью. Подрастая, Подменыш плохо развивался, мало двигался, долго не мог говорить, не умел ходить, отличался хмурым видом и неприветливым нравом, вел себя как недоумок. Такие подкидыши постоянно болели и редко доживали до повзросления, умирая в семилетнем возрасте. В Вятской губ. верили, что Подменыш (подкинутый людям лешим) имеет колдовские способности и, если доживает до зрелого возраста, становится очень деятельным человеком, приносит в дом достаток Согласно польским поверьям, иногда за хорошее с ним обращение Подменыш мог обогатить своих приемных родителей: он исчезал по ночам, а возвращаясь, приносил в дом золотые монеты. Однако в случае плохого обращения (если ему не приготовили любимого блюда), он навсегда исчезал из дома, а накопленное золото превращалось в прах. Побывавший у нечистой силы младенец длительное время болел, отличался странностями, но, вырастая, поражал всех большими способностями и умом. Знающие люди говорили, что «возвращенного» ждала успешная карьера священнослужителя. Чтобы предотвратить возможную подмену, младенцу на руке завязывали красный шнурок или надевали на него красную шапочку.

Подмети-шесток. В русской сказке дочь лисы.

Подмети-шесток. Дочь лисы. Сказочный персонаж

Подовинник. Дедушка овинный. Овинник. У белорусов его называют осетником или осетным (от белорусского осеть — «овин»), мифологическими хозяевами овина могли быть и женские персонажи — овинница или жаренща. В русских заговорах упоминаются подовинник батюшка и подовинница матушка. Он, как и овинник, в обличьё огромного черного кота с горящими глазами живет в яме для огня под настилом овина. По другим поверьям, он имеет облик человека с длинными всклокоченными волосами дымчатого цвета, старика или очень высокого лохматого мужика, а также может принимать вид одного из членов семьи, которой принадлежит овин.

Подовинница.

Подовиннушко.

Подовинный.

Подовинушка.

Подовинушко.

Подонок. Слово, которое изначально существовало исключительно во множественном числе. Иначе и быть не могло, так как "подонками" называли остатки жидкости, остававшейся на дне вместе с осадком. А так как по трактирам и кабакам частенько шлялся всякий сброд, допивающий мутные остатки алкоголя за другими посетителями, то вскоре слово "подонки" перешло на них. Возможно также, что немалую роль сыграло здесь и выражение "подонки общества", то есть, люди опустившиеся, находящиеся "на дне". .

Подорожник. Разбойнички - подорожнички (Былины).

Подпечка.

Подпечник.

Подпечный.

Подпольник.

Подпольница.

Подполяник. Самой легкой добычей становятся дети, которых обругают рассерженные матери. Их забирает к себе леший либо сам черт, иногда подполяник. Порою вместо детей подбрасывают осиновое полено или своих бесовских обменышей, а настоящий ребенок либо поселяется у нечистой силы, бродит с нею по свету, либо мечется неприкаянный где-то между тем светом и этим, то являясь случайным людям или колдунам, то пребывая в безвестности.

Подполяники. Подполяницы. Домовые духи, разновидности домовых. Живут они в своём обиталище семьями, и жизнь их во всем подобна жизни крестьянской семьи. Они играют свадьбы, рождают детей, но в основном прибавляется число подполяников за счёт детей, проклятых своими матерями. Увидеть их можно, если спуститься в подпол на три ступени и поглядеть между ног, однако следует быть очень осторожным, чтобы подполяник не схватил за волосы и не сдёрнул с лестницы. Сила это скорее злая, чем добрая. Например, когда девушки просят подполяника предсказать судьбу, опускаются на три ступеньки и чуть приподнимают юбку; если погладит мохнатой, мягкой лапой, жизнь будет счастливая и богатая, а если холодной, голой, — наоборот. Тогда одна нога обязательно остаётся наверху, в подполье не идёт: как бы подполяник последнюю ногу не придавил.

Подполянник. Живёт он в подполье, нравом злой и часто затаскивает к себе девок, проклятых матерью; приживает с ними детей. Чтобы увидеть его, надо спуститься на три ступени по лестнице, ведущей в подпол, нагнуться и поглядеть промеж ног.

Подрижник.

Подрижный. Ржаница. Дух, живущий на полосах ржи.

Подсокольник. Младой. Премладой. Премладенькой. Подсокольничёк. Подсокольничок. Сокольник. Иванушка Сокольничек. Былины.

Подсокольничёк. Младой. Премладой. Премладенькой. Подсокольник. Подсокольничок. Сокольник. Иванушка Сокольничек. Былины.

Подсокольничок. Младой. Премладой. Премладенькой. Подсокольник. Подсокольничёк. Сокольник. Иванушка Сокольничек. Сокольник. Сокольничек. Сокольничок. Сын Иванович Соколик. Соколушек. Соколушка. Соколюшек. Соколик-богатырь. Сокол. Сокольничков конь. Иванушка Сокольничек. Былины.

Пожар. К пламени Пожара нередко относились как к одушевленному существу. Например, в Пошехонье считали, что нельзя носить вещи из горящего жилого дома по направлению к др. строению, так как пламя «потянется» вслед, не желая отдать того, что у него отнимают. Рассказывали, что один крестьянин, помогая вытаскивать вещи из горящего дома, тайком унес рукавицы к себе домой; пламя сразу же перекинулось на жилище вора.

Позастенные божки. Если ночью что-то скребется в стене, шелестит, словно солома шуршит, слышатся странные шорохи и треск, говорят, что это балуют Вяшки — домашние «позастенные» божки. По ночам они пересчитывают соломинки либо доски крыши, перебирают паклю, плотнее конопатят стены, присматривают за каждой травинкой в огороде, каждым растением — словом, от вечерней зари и до утренней все время заняты по хозяйству, а днем отдыхают. Их очень много, размером мал мала меньше, самый большой с воробья, а бывают и с муху величиной. Их просто так не увидеть. Позастенные Божки – добрые Духи. Они озоруют по ночам просто по своему неразумению.

Позастенные божки. Если ночью что-то скребется в стене, шелестит, словно солома шуршит, слышатся странные шорохи и треск, говорят, что это балуют Вяшки — домашние «позастенные» божки.

Позвизд. Посвист. Свирепый бог бурь и непогод. С его бороды лили проливные дожди, из уст исходили туманы. Стоило Посвисту тряхнуть волосами, как на землю валил крупный град. Вместо плаща влачились за ним ветры, а с полы его одежды валил хлопьями снег. Стремительно носясь по небесам, сопровождаемый свитою бурь и ураганов, он распространял вокруг шум и свист, и ничто: ни люди, ни звери, ни столетние деревья, ни горные кряжи — не могло устоять перед его стремительностью и натиском! Посвист имел вид свирепый, волосы и бороду всклокоченные, крылатые распахнутые одеяния. Жил он где-то на вершинах высоких и далеких гор, однако неподалеку от древнего Киева был ему воздвигнут во чистом поле храм: а вдруг, приустав в полете, бог залетит сюда передохнуть — и увидит, как чествуют его славяне?..

Позвизд. Посвист, Вихорь, Позвизд, Похвист. Позвизд, Похвист - бог ветра ("Густинская летопись", Иннокентий Гизель "Синопсис", 1674 г.), северного ветра, о нем сообщают Кромер и Меховский. Внук Стрибога. Свирепый бог бурь и непогод. Позвист (Посвист) - свирепый покровитель ветров, полная противоположность своему брату Догоде. С бороды Позвизда лили проливные дожди, из уст исходили туманы. Стоило Позвизду тряхнуть волосами, как на землю валил крупный град. Вместо плаща влачились за ним ветры, а с полы его одежды валил хлопьями снег. Стремительно носясь по небесам, сопровождаемый свитою бурь и ураганов, он распространял вокруг шум и свист, и ничто: ни люди, ни звери, ни столетние деревья, ни горные кряжи - не могло устоять перед его стремительностью и натиском! Позвизд имел вид свирепый, волосы и бороду всклокоченные, крылатые распахнутые одеяния. Жил он где-то на вершинах высоких и далеких гор, однако неподалеку от древнего Киева был ему воздвигнут во чистом поле храм: а вдруг, приустав в полете, бог залетит сюда передохнуть - и увидит, как чествуют его славяне? Вообще говоря, Позвизда почитали не только покровителем бурь, но и всяких воздушных перемен. Так что иногда он мог смилостивиться над людьми - и уступить без борьбы своему брату Догоде. Корольков.

Покатигорошек. В одной из сказок Мальчика с пальчик называют Покатигорошек, потому что он рождается от горошины, как плод от семени (мать его, увидев горошинку, проглотила ее и сделалась беременной).

Покатигорошек. В русской сказке убивает змея и выручает сестру и братьев. побеждает с другими богатырями шести-, семи- и девятиглавого змеев.

Покатигорошек. Этот сказочный герой убивает змея и выручает сестру и братьев. В сказках он побеждает с другими богатырями шестиглавого, семиглавого и девятиглавого змеев. Сказочный персонаж

Покладня Баба. Баба-Яга – владычица смерти – Ендза, Ежибаба, Коризма, Покладня Баба, Несреча, Кривда.

Покойник заложный. Нечистый. Заложник покойный. На Горе между двумя елями хоронили заложных покойников.

Покойник могильный. Вампир. У восточных славян (прежде всего у русских) вариантом Вампира является «ходячий покойник». Вампиры — это покойники, умершие неестественной или преждевременной смертью: самоубийцы, умершие от ран, от эпидемических болезней, не отпетые, умершие без исповеди.

Покойник нечистый. Нечистый покойник. Самоубийца. По ряду признаков Дверь противопоставлена окну, что проявляется в обычае выносить «нечистого» покойника не через Дверь, а через окно (или специально проделанный проем в стене).

Покойник опасный. Колдунам, самоубийцам, опасным покойникам, чтобы предотвратить их «хождение», кладут в Гроб освященные травы, освященный на Пасху хлеб, ладан; мак, чтобы самоубийца его собирал; терновник; кресты из осины и т.д.

Покойник ходячий. Белорусы считали, что Ольха может обезопасить домашних от посещений «ходячего покойника», поскольку на ней «красная кровь сатаны». На Украине и в Польше новый Горшок надевали на голову, чтобы обмануть беса или ходячих покойников. Рождение ребенка с двумя Зубами осмыслялось как признак его демонической природы: он мог стать колдуном, ведьмой, вампиром, двоедушником, а после смерти ходячим покойником. У восточных и западных славян Змей — опасный демон, черт или ходячий покойник, любовные отношения с которым губительны для женщины. Чтобы воспрепятствовать превращению умершего в “ходячего” покойника или вампира, поляки облепляли шею усопшего пятью шариками из воска, украинцы возлагали на грудь покойному восковой крестик, а в руку вставляли свечу.

Покойник. По мифологическим представлениям покойник - опасное существо, способное «водить» после смерти; в похоронном обряде воспринимается как носитель смертоносной силы и одновременно как объект почитания, потенциальный предок-опекун рода. В народной терминологии и фразеологии, связанной со смертью, Покойник изображается как странник, отправившийся в дальний путь. Русские говорили о покойниках, что, мол, «пошёл до дому», «отошёл», «собирается в далекую дорогу»), либо как переселенец, достигший загробного мира, который примкнул к сонму предков: «пошел до дедов», «отправился к праотцам», «с дедами гуляет», «с предками здоровается». В загадках и поговорках статус Покойника определяется через свойства, отличающие его от человека: «Обулся не так, оделся не так, поехал не так, заехал в ухаб и не выедет никак», а также через признаки, характеризующие неподвижность и безжизненность умершего: «Не дышит, не пышет, не ворохнется», «Нос есть — не нюхает, уши есть — не слышит», «С руками, с ногами, а с лавки не слезет». В похоронных причитаниях Покойник называется «гостем» (дух у индоевропейцев), «путником», которому предстоит трудный переход; его возвращения в дом родственники ожидают в установленные поминальные дни. Все этапы похоронного обряда были призваны обеспечить переход Покойника на «тот свет» и придать такому переходу необратимый характер, т.к. пребывание умершего в земном пространстве среди живых воспринималось как опасное нарушение нормального положения вещей. В демонологических поверьях славян мотив хождения «оживших» Покойников к родственникам — один из наиболее популярных. Такими «беспокойными», склонными к хождению, покойниками могли быть все недавно скончавшиеся; о них говорили, что до истечения 40 дней или года после смерти они еще «не определились к месту», не перешли безвозвратно в загробный мир, поэтому часто вторгаются в мир людей во внеурочное время, игногда стновясь вампирами. Визиты Покойника к людям, по народным воззрениям, опасны тем, что Покойник старается увести за собой близкого человека, который сильно тоскует по умершему. Считалось, что покойников вынуждают «ходить» оставшиеся окончательно не разорванными связи с живыми: сильная привязанность к членам семьи и тоска по любимым; чувство мести и обделейности; не исполненное близкими людьми желание умирающего; неулаженная ссора; невозвращенный долг и т.п. На вопрос о том, почему Покойники «ходят», в народе говорили: «А зависть какая-то у них» (сев.-рус.), «чтобы отомстить за что-то живым» (укр.), «чтобы посмотреть, есть ли в доме порядок» (рус.), «чтобы помочь родным по хозяйству» (пол.), «его водит тоска по родне» (бел.). Верили, что причиной «хождений» могло быть нарушение общепринятого правила класть в гроб с умершим его любимую вещь или надевать на него определенную (выбранную им самим) одежду, либо неточное соблюдение людьми прочих похоронных обычаев. Если на покойнике появится Вошь, то это означает, что он праведник и душа его пойдет в рай. Класть Ложки нужно непременно выемкой вверх, иначе покойники перевернутся в могилах лицами вниз. Когда везли гроб с умершим на кладбище, кошубы, подъехав к Границе останавливались и переворачивали покойника затылком кверху, «чтобы он не возвращался». Нельзя держать зеркало незанавешенным, если в доме покойник: иначе он вернется в мир живых злобным вурдалаком. Окна в гробе делают для того, чтобы умерший мог выглядывать из своей «хаты», чтобы душа время от времени видела свое тело, чтобы умерший мог смотреть на других покойников. Открытые Глаза покойника часто трактуются как предвестие еще одной смерти (он «высматривает» нового покойника). По русским поверьям, если незакрытые глаза покойника обращены к входной Дверь, то в доме будет еще один умерший. Повсеместно кладут в Гроб предметы с целью передать их на «тот свет» другому покойному. При выносе стучали гробом три раза о порог или дверь, чтобы покойник попрощался со своим старым жильем и больше туда не возвращался (в.-слав., з.-слав.), чтобы никто в семье больше не умер (ю.-слав.). Сербы тянули Гроб назад на пороге, чтобы покойник «не потянул» за собой живых. При выносе гроба из дома у всех славянских народов было принято трижды ударять им по Порогу, что символизировало прощание умершего с жилищем. Так поступали, чтобы покойник больше не возвращался домой (восточные и западные славяне) или чтобы в семье больше никто не умер (южные славяне). В загробном мире сществуют распределения по отдельным зонам соответственно разрядам покойников. Восточные славяне верили, что после смерти человек должен карабкаться на высокую Гору, чтобы достичь «того света»; по белорусским поверьям, на Горе находится рай; по русским — царство мертвых — страна с золотыми горами. На Горе между двумя елями хоронили заложных покойников. У восточных славян на перекрестках было принято хоронить нечистых покойников. У южных славян широко распространено верование, что перед каждым покойником на «том свете» стоит стол, на котором лежит именно та еда, которую его родные принесли ему на Задушницы. Чтобы опасный покойник не вставал из могилы, у словаков его гроб обматывали цепью и замыкали большим Замком, а на Украине клали Замок в гроб. Чтобы покойник не стал «ходячим» или вампиром, считалось, что надо колоть Иглой (терном, ножом) ему лицо, ухо, шею, живот (серб.). Южные славяне считали, что с момента смерти до похорон существует наибольшая опасность превращения в Вампира: если над телом покойника передадут какой-нибудь предмет или на него что-нибудь уронят, если через него перескочит животное или перелетит птица, если на него попадет дождь, если люди, несущие покойника на кладбище, обернутся назад. По южнославянским поверьям, покойник может превратиться в Вампира в течение 40 дней после погребения. Если за это время Вампир не будет уничтожен, то от выпитой крови он приобретает силу и может долго жить среди людей, не возвращаясь в могилу. Чаще всего Вампир имеет облик конкретного умершего человека, одетого в смертную одежду. Им приписывается власть на дождём. Считаются хозяевами и предводителями туч — небесных стад коров, быков, волов и т.п. Обладает способностью к оборотничеству. Появлялись на земле в различных ипостасях.

Покойники грешники. Южные славяне приписывали “производство” града покойникам- грешникам, утопленникам, висельникам или мифическим драконам халам, а также святым, “заведующим” градом: Варфоломею, Герману, Марку и др.

Покойники заложные. Замкнутая Граница присуща освященным местам — пространству внутри церковной ограды, кладбищу и т.п., куда не допускается нечистое (например, заложные покойники погребаются за Границей кладбища).

Покойники ходячие. По поверьям, на Границе обитали разные мифологические персонажи: полешуки — что оттуда по ночам вылезают «ходячие покойники» и т.п. Эти души часто кричат: «Здесь граница! Здесь настоящая граница!».

Покойники. Покойники прилетали с «того света», принимая облик птиц, насекомых или появлялись в виде животных, блуждающих огней, вихря, столба пыли, тучи. Пасхальная ночь была временем, когда на земле появлялись умершие. Спрятавшись во время крестного хода в церкви, за алтарем, можно было наблюдать, как покойники молятся и христосуются между собой. Человек, выдавший свое присутствие в церкви, мог поплатиться за это жизнью. В Карпатах считали, что покойник слышит все происходящее вокруг него до тех пор, пока находится в своем доме, и теряет эту способность, когда его выносят оттуда. В Карпатах есть выражение «глухой ангел», применяемое по отношению к ребенку, умершему некрещеным, т.е. к тому, кто не завершил окончательного перехода в «этот мир» и не воспринял Слова Божьего. Если разные обстоятельства мешали переходу души умершего в иной мир, то он становился чрезвычайно опасным духом, наносящим вред людям, и причислялся к категории «нечистых», «заложных» Покойников, умерших неестественной смертью. К «заложным» относились также те, кого похоронили с нарушением предписанных ритуалов; те, кто при жизни занимался колдовством и состоял в контактах с нечистой силой; люди - двоедушники; дети, проклятые родителями и некоторые др. Таких покойников не хоронили и не закапывали в землю, а закладывали кольями. Считалось, что их «не принимает» святая Мать-земля, т.е. могила «не держит» в себе Покойника, он выходит из нее и бродит как привидение, преследует и пугает путников, посещает дома своих родственников, насылая болезни. Главным вредоносным свойством «заложных» Покойников была способность вызывать стихийные бедствия (бури, град, затяжные дожди или засуху, летние заморозки и неурожай). Исторические свидетельства об обычае выкапывать из земли погребенных самоубийц для предотвращения таких несчастий встречаются в древнерусских памятниках начиная с XIII в. Считалось, что «нечистых» Покойников следовало хоронить на пустырях, в оврагах и топких местах, в крайнем случае — вблизи кладбища, но за его оградой. Если происходили стихийные бедствия или массовые эпидемии, сельские жители, несмотря на многочисленные запреты со стороны светских и церковных властей, тайком выкапывали из могилы тело «заложного» Покойника, относили его за границу своего села, бросали в глухих местах или старались обезвредить опасное воздействие умершего (например, забивали в гроб осиновый кол, переворачивали труп в гробу лицом вниз, на шею Покойника накладывали серп или обломок косы, сыпали на могилу раскаленные угли). Периодом общих поминок по всем «заложным» Покойникам считался у русских Семик, а у других славян — троицко-духовский комплекс или Русальная неделя. Еще в XVII-XVIII вв. в это время устраивались (по требованию служителей церкви) массовые захоронения в общей могиле всех не погребенных по христианскому обряду «нечистых». Покойников, оставленных — как этого требовал старинный обычай — на поверхности земли. В «глухое время» по земле ходят и другие покойники. В Витебской губ. человек, посетивший покойника или встретивший похоронную процессию, по возвращении домой дотрагивался до горшка с углями или печи, чтобы смерть касалась их, а не людей, чтобы не переводился домовой, “чтобы покойник не являлся и не стращал”. Греть Покойников — семейный поминальный обычай возжигания костра (огня), чтобы “передать” умершим тепло. Дети, умершие некрещеными, наряду с мертворожденными и загубленными своими матерями причисляются к «заложным» покойникам и переходят в разряд нечистой силы.

Покойные.

Покров Пресвятой Богородицы. На Русском Севере его звали Батюшка Покров. (1/14. X) — в русском народном календаре начало зимы. На Русском Севере с Покрова крестьяне начинали готовить свои дома к зиме: затыкали пазы в стенах изб мхом, говоря при этом: «Батюшка Покров, покрой нашу избу теплом, а хозяина добром». Ложась спасть в канун Покрова, девушки обычно просили у Покрова: «Покров-батюшка, покрой землю снежком, а меня, молоду, женишком» или: «Ты, Покров-Борогодица, покрой меня, девушку, пеленой своей нетленной идти на чужую сторону!» Христианская символика праздника Покрова была существенно переосмыслена в народной традиции. В сам день Покрова с утра пораньше девушки бежали в церковь поставить свечку: считалось, что та, кто сделает это первой, выйдет замуж раньше других.

Покровитель кладов. Дедка, Дед. Глаза его светятся в темноте, где в чистом поле повидится огонь, там хранится клад. В народе говорят, что это Дедка горит.

Покровитель охоты. Бог лесов. Бор. Святобор.

Покровитель скота. Власий (Влас) у христиан, Блажей (Блаж) у католиков.

Покровитель. Князь Владимир — хозяин, покровитель, даритель, тот, кто ставит богатырям задачи. Былины называют Владимира “красным солнышком” и “ласковым князем”, и эти названия соответствуют характеристикам Владимира: он надо всеми и ко всем равно приветлив, заботлив, гостеприимен, мягок. По болгарским поверьям, каждый Колодец имеет своего покровителя. Колодец использовали как канал связи с «тем светом».

Покровительница ведьм. Венера. Покровительница ведьм и волшебниц в Средние века - Геката. Покровительница ведьм, собирающая их на шабаши и предводительница “Дикой охоты” (ночной процессии мертвецов и злых духов) - Венера

Покровительница горных потоков. Если люди чем-то умудрялись прогневить Езернима, он насылал на них зловредных страшил Чудака и Топельца, а также уродливых водяных дев плюскон, которые до смерти пугали по ночам неосторожных рыбаков. В болото заманивал их Злыдень.

Покута. Аллегория. То, что связывает начало и конец всякого дела, причину и следствие, делаемое и делающего, творение и творца, намерение и результат и т.п. Реализацией этой Аллегории у славян является Макошь, Доля и Недоля.

Полажайник. Полазник. Первый гость на Рождество.

Полазник еврей. У всех славян, в том числе и в Полесье, счастливой приметой считается приход в дом еврея-полазника (первого человека, приходящего в дом на Новый год, на день св. Андрея и т. д.). Полазник-еврей принесет удачу в наступающем году. Есть интересная легенда, связанная с этим обычаем, зафиксирована в Закарпатье, которое также представляет собой архаическую этнокультурную зону: «Считается, что если еврей вошел в дом как полазник, то весь год будет хорошим, потому что он не нашей веры. Когда враги схватили Иисуса Христа, святой Петр отрезал Мальху ухо. Тогда Иисус взял ухо и, положив его позади себя, благословил иудейскую веру». Положительная, сакральная символика связана с образом еврея в сновидениях. Увидеть еврея во сне означает увидеть Христа или святого; еврейка означает Богородицу; еврей во сне — к счастью (П. Г. Богатырёв).

Полазник. Благодушный, добросклонный божок, приносящий счастье в Новом году. Недаром у поляков до сих пор так называется рождественская елка. Полазником в древности называли домашнего духа, который украдкою нашептывал домочадцам разные веселые пророчества. Полазник всегда добр, поэтому современные гадания в его честь веселые и забавные. Верят в него в Сербии и Польше, на Украине, в Белоруссии, Чехии, Болгарии. Полазником называют первого человека, посетившего дом в новом году. Если Полазник известен как удачливый человек, год будет счастливым. Если Полазник мужчина, родятся дети и животные мужского пола, женщина — женского. В честь Полазника во многих странах и до сих пор устраивают пиршество. В треске горящего рождественского полена — бадняка — людям слышались заклинания Полазника об умножении скота и всеобщем здравии.

Полазник. Ритуальный гость, первый посетитель, (положайник, палезник), гость, который войдет в избу в один из осенне-зимних праздников в период с дня св. Дмитрия (26.X/8.XI) до Богоявления (праздника Трех королей), на Рождественский праздник, называется положайником; ему приписывают и все радости, и все беды, какие выпадают на долю хозяев и их семьи в течении целого года. Этот гость является таинственным представителем самого божества. Всякий хозяин заранее выбирает в положайники такого знакомого, о котором думает, что он наверно принесет ему счастье. Обряд известен славянам карпато-балканского ареала: украинцам, полякам, словакам, словенцам, сербам, хорватам, болгарам. Приход Полазникa — залог будущего благополучия, счастья, здоровья. Его посещение основано на инициальной магии, магии первого дня. Полазникa называют «божественным гостем» и воспринимают как посланца предков, связующее звено между «этим» и «тем» мирами. Надеясь с помощью Полазникa повлиять на судьбу, его специально выбирают и заранее приглашают посетить дом. Это должен быть человек добрый, состоятельный, удачливый, ловкий, веселый, здоровый, добропорядочный. В некоторых местах предпочитают Полазникa - мужчину, в других — им может быть женщина или ребенок. Приход мужчины предвещает рождение в будущем году детей и животных мужского пола, приход женщины сулит женское потомство. В честь полазника устраивается пиршество, он совершает магические акты с рождественским поленом (бадняком), произнося заклинания о размножении скота, здоровье людей. Полазник входит в дом не с пустыми руками: он должен взять во дворе ветку, щепки или солому, а войдя в дом, положить их около очага или за дверь и сесть на них, имитируя курицу, сидящую на яйцах. Хозяйка посыпает его пшеницей, бобами, орехами, сушеными фруктами, чтобы магически вызвать плодородие. Роль Полазникa выполняет иногда член семьи (хозяин), первый вышедший из дома и внесший в дом щепки или солому. Он повторяет те же действия, что и приглашенный Полазник, и произносит благопожелания, в которых перечисляет все желаемые блага. В некоторых местах особенно хорошим считается Полазник - животное или птица — вол, конь, корова, свинья, овца, петух-иногда предпочтение отдается молодому животному — теленку, ягненку. Животное приводят в дом, обводят три раза вокруг стола и угощают. У карпатских украинцев «полазник» — обрядовый хлебец, опоясанный льном, которым одаривают пришедшего в один из зимних праздников человека - Полазникa. В Славонии под Новый год надевали хлеб на правый рог волу полазнику и гоняли животное по Гумну до тех пор, пока оно не сбрасывало хлеб; если вол оставлял на Гумне навоз, верили, что год будет плодородным. Главному гостю года у южных славян Полазнику — предписывается съесть все, чем его угощают (не выходя из дома), иначе в хозяйстве не будет достатка. Подобного рода обязательства являются взаимными.

Поле. В заговоре виноградиник, поле и др. выдают болезнь. Южн. слав.

Полева. У Дажьбога и Марены был сын Богумир. Богумир и Славуня родили дочерей - Древу, Полеву и Скреву (от них идут древляне, поляне и кривичи) и сыновей - Севу, Руса, Словена, (от них - северяне, русы и словене), а также - Кимра, Хазара и Скифа (от них - киммерийцы, хазары и скифы) (Славянские мифы). Она вышла замуж за Полуденника, которого привёл из степи Богумир. От неё пошёл род полян. По легенде новгородской было это в Семиречьё за морем в крае зелёном.

Полевая матушка.

Полевая хозяйка. Болгары делали зажин по четырём углам поля, в противном случае первой зажнет хлеб «полевая хозяйка» либо ведьмы и колдуны, «переманивающие» урожай с чужого поля в свои амбары.

Полевик. Житный дед, Жыцень, Гречуха. Дух, охраняющий хлебные поля. Славянская мифология. Дух храниель полей. Когда начинали расчищать леса и распахивать земли под поля, пастбища и новые угодья, конечно, немедленно входили в соприкосновение с другими "малыми" божествами - Полевиками. Как и все из нечисти, полевики — взяточники, гордецы и капризники, полевик любит, чтобы его ублажали. В отличие от прочей нежити, любимое время его - полдень, когда и можно увидать этого маленького старичка с телом черным, как земля, с разноцветными глазами, с волосами и бородою из колосьев и травы. Живет он в поле только весной и летом, во время всхода, роста и созревания хлебов С начала жнитва наступает для него нелегкая пора: приходится бегать от острого серпа да прятаться в недожатых полосках. В последнем снопе - последний приют его. Потому и смотрят на этот сноп старые люди с особым почетом: или наряжают его и с песнями несут в деревню, или переносят в житницу, где хранят до нового сева, чтобы, засеяв вытрясенные из него зерна, умилостивить покровителя полей, дав ему возможность возродиться в новых всходах. Полевика не назовешь добряком, любит он шутить с человеком шутки нехорошие: то с тропы собьет, то заведет в болото, а уж пьяного такое заставит наработать, что потом хоть топись от стыда! Говорят, с полевиком особенно часто можно встретиться у межи (границы полей). Спать, например, в таких местах ни за что нельзя: детки полевиков, межевички и луговички, бегают здесь и ловят птиц родителям на обед. Если же найдут спящего человека, то навалятся на него и задушат. Как и все духи, житный дед любит, чтобы его задабривали как можно чаще. Глухими ночами уходят землепашцы подальше от проезжей дороги, к какому-нибудь рву, и приносят в дар полевику несколько яиц и старого, безголосого петуха - притом так, чтобы никто не видел, иначе Жыцень рассердится. А в этом случае немало может он напроказить в полях: и всякую истребляющую урожай гадину напустит, и вообще весь хлеб перепутает, так что вырастет среди ржи пшеница, а меж проса - ячмень. Задобренный же станет всячески оберегать ниву зорким хозяйским глазом! Дабы полевые духи могли перезимовать без нужды и заботы, крестьянин, следуя стародавнему обычаю, оставляет на полях несколько несорванных яблок, а на току несколько пригоршней обмолоченного зерна, и за это ожидает на будущий год хорошего урожая. Несжатые колосья связывают за макушки пучком - это называется завивать Велесу (который, как мы помним, был богом плодородия) бороду, или Велесовой бородкой. «Бороду» оставляли с поклоном полевику с приговором: «Дай Бог, чтобы на другое лето был хороший урожай!» (ярослав.). В Западной Украине записана быличка о полевике, охранявшем криницу, в виде летучего Быка, то бродившего около ключа, то исчезавшего. Иногда люди встречали в поле старичка, невзрачного с виду и донельзя сопливого. Старичок просил прохожего утереть ему нос. И если не брезговал человек, в руке у него неожиданно оказывался кошель серебра, а старичок-Полевик исчезал. Таким образом наши предки выражали простую мысль, что Земля щедро одаривает лишь тех, кто не боится выпачкать рук. Другой старичок — процвел в безбрежной степи посреди ковыля, где и журавли, и драхвы с головами хоронятся и верховного латника с копьём вместе не видно: том закопал себя старичок в землю по пояс и терпит, как его гложет сыпучий червь, а сам кушает только козявочек, которые сами ему в рот ползут; и этот пустынник называется старик Полевик, а веку ему пятьсот годов. Крестьяне Тульской губернии полагали, что мохнатые полевики или луговики обитают под землей, в норах, но выходят оттуда в полдень и перед заходом солнца. В это время они опасны, могут «навеять на человека болезнь, лихорадку. Пережин приписывался «знающим» людям или нечистой силе — лешему, полевику, злому духу. Билибин.

Полевик. Житный Дед. Гречуха. Дух, охраняющий хлебные поля. В отличие от прочей нежити, любимое время его — полдень, когда и можно увидать этого маленького старичка с телом черным, как земля, с разноцветными глазами, с волосами и бородою из колосьев и травы. Впрочем, иногда его описывают как высокого молодого мужика, который с безумным видом носится по полям. Живет он в поле только весной и летом, во время всхода, роста и созревания хлебов. С начала жнитва наступает для него нелегкая пора: приходится бегать от острого серпа да прятаться в недожатых полосках. В последнем снопе — последний приют его. Потому и смотрят на этот сноп старые люди с особым почетом: или наряжают его и с песнями несут в деревню, или переносят в житницу, где хранят до нового сева, чтобы, засеяв вытрясенные из него зерна, умилостивить покровителя полей, дав ему возможность возродиться в новых всходах. Полевика не назовешь добряком, любит он шутить с человеком шутки нехорошие: то с тропы собьет, то заведет в болото, а уж пьяного такое заставит наработать, что потом хоть топись от стыда! Говорят, с полевиком особенно часто можно встретиться у межи (границы полей). Спать, например, в таких местах ни за что нельзя: детки полевиков, межевички и луговички, бегают здесь и ловят птиц родителям на обед. Если же найдут спящего человека, то навалятся на него и могут даже задушить. Как и все духи, житный дед любит, чтобы его задабривали как можно чаще. Глухими ночами уходят землепашцы подальше от проезжей дороги, к какому-нибудь рву, и приносят в дар полевику несколько яиц и старого, безголосого петуха — притом так, чтобы никто не видел, иначе полевик рассердится. А в этом случае немало может он напроказить в полях: и всякую истребляющую урожай гадину напустит, и вообще весь хлеб перепутает, так что вырастет среди ржи пшеница, а меж проса — ячмень. Задобренный же станет всячески оберегать ниву зорким хозяйским глазом! Дабы полевые духи могли перезимовать без нужды и заботы, крестьянин, следуя стародавнему обычаю, оставляет на полях несколько несорванных яблок, а на току несколько пригоршней обмолоченного зерна и за это ожидает на будущий год хорошего урожая. Несжатые колосья связывают за макушки пучком — это называется завивать бороду Велесу (который, как мы помним, был богом плодородия), или Веле-совой бородкой. Западные славяне почитают как божество осени и богатого урожая некое подобие нашего полевика — по имени Жыцень. Он изображался в виде невысокого и худощавого пожилого человечка с тремя глазами, которыми он неустанно следит за сохранностью всего, что собрано в полях. Да и худ он от непрерывных трудов и хлопот. После снятия плодов, овощей и злаков он появляется на нивах и огородах и глядит: все ли убрано без остатка? Завидев не срезанные или оброненные жнецами колосья, брошенные овощи, он соберет их, аккуратно связывает колосья в сноп и перенесет на поле (овощи — в огород) того хозяина, где все убрано бережно. Поэтому на будущий год здесь можно ждать хорошего урожая, а там, откуда Жыцень забрал брошенное добро, может случиться недород. Когда Жыцень в виде нищего появляется перед людьми и сердито грозит им пальцем, это служит предвестием всеобщего неурожая или даже голода.

Полевичок. У него был сынок Межевик. Сам же он, наверное, был сыном или в другом близком родстве с полевым или полевиком, что должно было налагать определённые обязанности по ведению полевого хозяйства.

Полевой батюшко.

Полевой дух. Полевой. Полевому духу жертвовали бороду, которая осмысляется как жертва Богу, святому — покровителю урожая, полевому духу. На Русском Севере принято было оставлять на Ольхе жертву полевому или лесному духам — обычно в виде хлеба с солью. Полевой дух появлялся обычно в чёрном цвете. У славян сохранились представления о том, что в несжатых колосьях скрываются обитающие в злаках полевые духи. Кононенко.

Полевой хозяин.

Полевой. Полевик. Дух, охраняющий хлебные поля; имеющий тело чёрное, как земля; глаза разноцветные; вместо волос голова покрыта длинной травой; шапки и одежды нет никакой. . Персонаж заговоров и заклинаний. Иногда он появляется в облике старца в белых развевающихся одеждах и пугает людей. Его появление сопровождается сильным порывом ветра. Сбивает людей с дороги, кружит их, заводит к оврагам и болотам, а в особенности потешается над пьяными пахарями. Как и все из нечисти, полевики — взяточники, гордецы и капризники — любят, чтобы их ублажали.

Полевые анчутки. Анчутки бывают банные и полевые. Как всякая нечисть, они мгновенно отзываются на упоминание своего имени. Лучше о них помалкивать, не то сей беспятый, беспалый будет тут как тут. Беспятый же анчутка потому, что однажды волк погнался за ним и откусил ему пятку. Полевые росточком совсем крохотные и более мирные. Они живут в каждом растении и зовутся сообразно своему обиталищу: картофельники, конопельники, ленники, овсяники, пшеничники, рожники и т.д.

Полевые. Духи. Полевик, полевой, межевик.

Полель. Второй сын богини любви Лады, младший брат Леля. Даже самое имя его означает: "следующий по Леле", ибо брак всегда следует за любовью, венчает ее. Бог брака и брачных уз. В отличие от своего братца, Полель не кружит девушкам головы, его свирель играет для двоих любящих сердец, и песни он поёт на весёлых свадьбах. Внешне братья схожи, только Полель старше, мужественнее, выше ростом, шире в плечах. Любит Полель весну, когда вместе с природой в сердцах людей пробуждается великое чувство, а ещё больше любит осеннюю пору свадеб, когда сердца соединяются. Полель - славянский Гименей, древнейшее и наиболее чтимое нашими предками божество. Облаченный в дорогие, златотканые одежды, увенчанный венком из цветущего шиповника, он подает молодоженам такой же венок - и рог, в котором всегда пенилось вино столь же хмельное, как счастье, которого желал им сей добрый и ласковый бог. Кононенко.

Полелюшка. Доченька Лады. Ещё её звали Леля, Лелюшка и Доченька.

Полеля. Второй сын Богини любви Лады, младший брат Леля. Бог брака. Идя за Лелем - Богом любви, является Богом брака ибо брак следует за любовью и венчает ее. Тот же Бог, что и греческий Гименей.

Полеля. Второй сын богини любви Лады, младший брат Леля. Даже самое имя его означает: «следующий по Леле», ибо брак всегда следует за любовью, венчает ее. Полеля, бог брака, славянский Гименей, — древнейшее и наиболее чтимое нашими предками божество. Облаченный в дорогие, златотканые одежды, увенчанный венком из цветущего шиповника, он подает молодоженам такой же венок — и рог, в котором всегда пенилось вино столь же хмельное, как счастье, которого желал им сей добрый и ласковый бог.

Поленица. Женщина - богатырица; также и иноземные богатыри (Былины).

Полено осиновое. Самой легкой добычей становятся дети, которых обругают рассерженные матери. Их забирает к себе леший либо сам черт, иногда подполяник. Порою вместо детей подбрасывают осиновое полено или своих бесовских обменышей, а настоящий ребенок либо поселяется у нечистой силы, бродит с нею по свету, либо мечется неприкаянный где-то между тем светом и этим, то являясь случайным людям или колдунам, то пребывая в безвестности.

Полено.

Полено. В простонародных сказках оно волшебное. Им можно было бы убить еще не родившегося внука старухи.

Полено. Чур. Широкой популярностью во Франции пользовалась рождественская традиция изготавливать из древесины рождественское полено, Буш дё Ноэль. Это полено поджигалось с помощью щепок, оставшихся и хранимых в доме с прошлого Рождества. Существует поверье, что зола после сжигания рождественского полена охраняет дом от несчастий в течение года. Издавна французы прятали золу в белье для того, чтобы уберечь себя, своих близких и родных от несчастных случаев. А в некоторых провинциях в рождественское полено клали подарки для детей. В настоящее время эти традиции соблюдаются лишь символически: во многих домах на праздничных столах можно встретить фигурки Буш дё Ноэль. Кроме того, в форме Буш дё Ноэль выпекаются праздничные торты и рулеты. Кононенко.

Полискун. У белорусов Волчьим Пастухом был козлоногий и мохнатый Полисун. Сказания гласят, что Полисун гонит плетью стада голодных волков на прокорм туда, где враждующие народы губят друг друга в ожесточенной войне. Удары этой кровавой плети далеко разносятся по окрестным странам.

Полисун. Лисун, Лисовик. Леший. Властелин лесов, которого народная фантазия изображает мохнатым и с козлиными ногами. Тождествен волчьему пастырю.

Полифем. Лихо Одноглазое. В древнегреческой мифологии — жестокий циклоп, сын Посейдона. Произошёл от Урана и Геи. Крон сверг всех циклопов в Тартар. Помог Зевсу взять трон. С Полифемом связан один из драматичных эпизодов Одиссеи Гомера. Во время своего возвращения на Итаку Одиссей высаживается со спутниками на острове Циклопов и попадает в пещеру, оказавшуюся жилищем великана. Тот обнаруживает пришельцев, берет их в плен, запирает в пещере и пожирает шесть спутников Одиссея. Хитроумный Одиссей дожидается, пока Полифем уснет, и во сне выкалывает единственный глаз циклопа. Пленникам удается покинуть пещеру разъяренного, но слепого Полифема, спрятавшись в стаде овец.

Полкан Богатырь. В виде кентавра изображали также Полкана - богатыря из переводной повести о Бове - королевиче (в исходной версии — получеловек - полупес). В народном русском искусстве Полкан получает конские копыта, а также, под влиянием популярного образа зодиакального кентавра-стрельца,— лук.

Полкан богатырь. В русской сказке требует младшую дочь китайского царя. Сказка Полканово войско.

Полкан богатырь. В сказках этот герой требует младшую дочь китайского царя. У Полкана было Полканово войско. Демонизирован западной мифологией. Сказочный персонаж

Полкан другой Богатырь. Полкан. Полкан Полканович. И свиты богатырской Князя Владимира, когда Илья Муромец доставил Соловья Разбойника во двор княжеский. Былины Былины.

Полкан Полканович Богатырь. Полкан другой. Полкан. Былины Былины.

Полкан. Китоврас. Кентавр. Пор. Порей. Василий Окульевич. Демон. Советник при Царе Соломоне. В славянской мифологии получеловек полуконь. (аналог видимо кентавра) Аналог греческого Кентавра. В исходной версии имя Полкана является русифицированной формой итальянского слова "поликано" - полупес. На многочисленных же лубках Полкан представлен в виде традиционного кентавра. Он выступает в качестве антагониста главного героя и погибает от его руки. Полкан - полубог сверхъестественной силы и невообразимой прыткости бега. Выше пояса имеет тело и сложение человеческое, ниже пояса являет собой коня (полкан = полуконь), так же как древнегреческий Кентавр. Полкан необычайно отважен и воинственен. Когда древние предки русских воевали, он и его сородичи норовили непременно выступить им на подмогу и сражались они вместе столь отважно, что слава их пережила века! Славяне почитали Полкана полубогом и приписывали сверхъестественную силу и невообразимую прыткость бега: ведь до пояса он имел тело и сложение человеческое, а ниже пояса являл собою коня, так же как и древнегреческий кентавр. Был Полкан необычайно отважен и воинственен и когда древние предки наши воевали, он и его сородичи норовили непременно выступить им на подмогу и сражались столь отважно, что слава их пережила века! Полкан - "Полу"-"конь". Упоминания о кентаврах в русской письменной традиции начинаются с 11 века. Известны многочисленные изображения кентавров, например на стенах Дмитриевского собора во Владимире (1194 г.) или на стенах Георгиевского собора в Юрьеве-Подольском (1230 г.). Кентавра крылатого называли Китоврас. Он приобретает крылья, причем последние располагаются не в области плечевого пояса лошади (как у некоторых парфянских изображений), а за спиной человеческого торса. Такой кентавр обычно изображался в короне (Новгород 1336 г.). Полкан нередко изображался в виде получеловека-полупса с дубиной. В колдовских стихах Полкан - спаситель "солнцевой девы" от змея. Антипова. Корольков.

Полкан. Славяне почитали Полкана полубогом и приписывали ему сверхъестественную силу и невообразимую прыткость бега: ведь до пояса он имел тело и сложение человеческое, а ниже пояса являл собою коня, так же, как и древнегреческий кентавр. Был Полкан необычайно отважен и воинствен, и когда древние предки наши воевали, он и его сородичи норовили непременно выступить им на подмогу и сражались столь отважно, что слава их пережила века! Изображали его с луком и стрелами или с вырванным из земли деревом.

Полки. В простонародных сказках их несколько, два полка; их дают в провожатые,.

Полковники. Простонародная сказка.

Полная экспансия. Пpоявление Господа Кpишны в личностной фоpме, отличной от Его изначальной фоpмы, но обладающей той же абсолютной властью, что и Он (Веды).

Полночь богатырь. Полуночка богатырь.

Полночь богатырь. Полуночка богатырь. Сказочный персонаж

Полночь богатырь. Полуночник. Зорька, Вечорка и Полуночка — три богатыря русской сказки, персонификация основных моментов суточного солнечного цикла. Вечорка.

Половайник. Получеловеки. Баснословные люди об одном глазе, одной руке и одной ноге, которые, чтобы двинуться с места, принуждены складываться по двое, и тогда бегают с изумительной быстротою; они плодятся, по русскому поверью, не вследствие нарождения, а выделывая себе подобных из железа. У хорутан получеловеки назывались половайниками; происхождение половайников приписывается дьяволу. Ясно, что они родственны одноглазым кузнецам-циклопам.

Половайники. Дивьи люди. Похожи на складывающихся получеловеков оплетай, или половайники. Они как бы половинки одного и того же человека. Существовали правые и левые оплетай. Когда два разносторонних половайника встретятся, они обвязываются одним кушаком и таким образом очень быстро бегают, как бы составляя одного человека.

Половинчики. Самоназвание Хоббиты. Малый народец холмов умеренной полосы. Ростом и лицом похожи на восьми-десятилетних детей, но более массивны и сильны. Ловкостью не уступают Эльфам. Велиполепные кулинары. Нрав мирный, но свое добро защищают отчаяно. Неплохие лучники, метательным оружием владеют лучше всех прочих рас. Способности к магии не проявляют. Обуви не носят, так как ноги сплошь покрыты плотной, густой шерстью. Великолепно маскируются в любой местности. Срок жизни порядка 120 лет, рост — около 3'.

Половцы. К свите волшебных народов Ярилы и Велеса принадлежат берендеи (оборачивающиеся бером-медведем). Русские казачьи берендеевские роды (также половецкие и ряд иных тюркских родов) почитали своими предками воинов-полумедведей (Славянские мифы).

Полоз змей.

Полоз Змей. Орилон змей. Змей царь. Персонаж заговоров и заклинаний.

Полоз. Гады тесно связаны с демоническими персонажами. Так, любая змея, уж, полоз, лягушка или карп по истечении определенного времени и при определенных условиях становятся летающим змеем. В заговоре Вост. слав. ползёт змей Полоз, на нем три короны. Заклинатель открывает клады.

Полотёры. Малевич.

Полтергейст. Городской Домовой. Барабашка. Грохотанис. Топотун. Хохлик. Невидимый Дух. Демон убийца в Западной Демонологии. Polter — шум и Geist — дух. Низшую ступеньку демонических существ представляют полтергейсты. Эти Демоны причиняют мелкое вредительство человеку: по ночам шалят, передвигают предметы, бросают камни, похищают вещи, совершают поджоги, вызывают шумы (Альфонс Спина). Полтергейст в современной России - "Домовой, барабашка, "хохлик", невидимый дух, посещающий дома и названный так из-за производимого им грохота, поскольку нет для него большей радости, чем наделать в доме шума. Городские домовые (барабашки, полтергейсты или вообще никак не обозначаемые) порою напоминают домовых крестьянских поверий. Шумный дух полтергейст, безусловно, не тождественный домовому духу крестьянских поверий, обнаруживает все же ряд черт, очень для домового характерных, ср. следующие проявления полтергейста: беспричинные, не имеющие источников звуки, стуки в окна, двери и стены, в пол и потолок; скрип, царапанье, грохот, звуки пилы или стирки, падения, пляски; звуки шагов и голосов (монологи и даже осмысленные диалоги с присутствующими); движение и полет предметов как бы под действием невидимой руки, опрокидывание предметов, разбивание посуды, перенос вещей и т.п. Причины некоторого сходства в облике и поведении «городских» и «крестьянских» домовых духов могут иметь самое разное объяснение: от обнаруживающегося со времен раннего средневековья «переплетения» (и, вероятнее всего, генетического родства) поверий горожан и сельских жителей различных сословии и состоянии; от прямого наследования традиции суеверных рассказов до воспроизведения «мифологических архетипов» в массовом сознании (возможно даже, порожденных повторяющимися проявлениями некоей сверхреальности). Полтергейсты — скромные и вполне порядочные барабашки, довольствующиеся ночным постукиванием в стены, скрипом дверей и мебели, хлопаньем ящиками комодов или позвякиванием стаканами в буфетах, ну и — в редких случаях — позволяющие себе громко хлопнуть посреди ночи ставнями или крышкой унитаза. Однако попадаются и полтергeйсты понаглее, которые ухитряются бросить в кухне кастрюлю, либо в прачечной — котел, садануть цветочным горшком об пол, выбить стекло в окне, а то и раздолбать хрусталь, жирандоль или свадебный фарфоровый сервиз. В экстремальных случаях — несколько таких было отмечено — полтергейст за несколько минут создает в доме полнейший бедлам. Вопреки тому, что утверждается в голливудских фильмах, полтергейст отнюдь не демон-убийца и никогда не наносит вреда живому существу. Даже если кидается мебелью, то ни в кого специально не метит, и лишь по крупному невезению можно оказаться на пути предмета, брошенного в этот момент полтергейстом. Самое неприятное в полтергейстах — их упорство. Уж коли они облюбовали чье-то обиталище, то будут в нем стучать, постукивать и ломать мебель без передыха и без конца, так что скорее из дома выберутся жильцы, чем полтергейст, который спокойно подождет очередных обитателей. Почему именно полтергeйсты посещают одни дома, а другие — обходят стороной, неизвестно. Теоретики утверждают, что они действуют в контакте и сговоре с агентами по продаже недвижимости, но подтвердить это фактами до сих пор не смогли." "В оккультизме, выпущенный на волю дух или сверхествественная сила, ассоциирующаяся с некоторыми опасными или тревожащими явлениями, типа необъяснимых шумов, внезапных самопроизвольных движений или поломки домашней утвари. Также полтергейсту припиывают некоторые насильственные действия — бросание камней или поджог одежды и мебели. Такие события считаются непредсказуемыми, но часто повторяющимися. Согласно распространеному поверью, деятельность полтергейста неосознано концентрирует на себе определенный член семьи, чаще подросток с неуравновешенной психикой. В присутствии посторонних необычные явления обычно прекращаются. В большинстве случаев, действия, приписанные полтергейсту объяснялись как естественные явления — например, обычный скрип половиц в старом доме."

Полубелый. Былины.

Полубог. Пpаведный слуга Господа; существо, котоpое Господь наделил властью упpавлять каким-любо участком Вселенной, и котоpое обязано следить за удовлетвоpением нужд всех живых существ (Веды).

Полубоги. Это великие чистые души, чистые живые существа, постоянные спутники Господа. Господь вместе со своими спутниками постоянно воплощается во многих вселенных. Полубоги склонны забывать иногда свои воплощения, потому что являются ничтожно малыми по сравнению с Ним (Веды). Полубоги остоянно находятся с Ним в контакте. Господь вместе со своими спутниками постоянно воплощается во многих вселенных. Он помнит обо всех своих воплощениях, а они склонны их забывать, потому что являются ничтожно малыми по сравнению с Ним (Веды). Полубоги родились из гуны благости. Существует великое множество полубогов, среди которых главными считают Брахму и Шиву (Веды). Над Полубогами властвует Господь Вишну. Все полубоги и другие живые существа поклоняются Лакшми, богине процветания, стремясь заслужить её благосклонность, но Господь равнодушен к ней, ибо может сотворить бесчисленное множество таких богинь, которые будут заниматься трансцендентным служением Ему (Веды). Все полубоги и другие живые существа поклоняются Лакшми, богине процветания, стремясь заслужить её благосклонность (Веды).

Полуведун.

Полуверец.

Полуверица.

Полуверица. Клады в лесу охраняют крохотные Щекотуны и Полуверицы.

Полуверка.

Полуверное существо.

Полуверок.

Полуденик. Вместе с Полуночником резвятся днем и ночью. Сын Стрибога. Ещё его называю денник.

Полуденица.

Полудёнка.

Полудённая.

Полуденница. Звезда и сестра звезды Зари-Зарницы из мифа о том, как Хорс сватался к Заре-Заренице (Славянские мифы).

Полуденницы. Как и в пространстве, в понятии времени важны границы — полдень и полночь и соответствующие им точки годового и лунного цикла, которые считаются опасным и нечистым временем (ср. такие названия демонов, как полуденница, ночница). Обычно считалось, что полуденницы подменяли детей.

Полуденный бес.

Полудённый домовой.

Полуденный. Восточный. Западный. Полуночный. Ветры. Их Четыре брата. Ветрова мать. Сказочный персонаж

Полуденчик. В полдень и полночь часто резвятся внучата Стрибога - ветры Полуденник и Полуночник. Да и в каждом крае, чуть ли не на каждой горке живет многочисленное потомство бога ветров (Славянские мифы).

Полудница. Славянская богиня дня. Ей также соответствуют Полуночница или Полуночник. Сестра Купальницы, Вечерки и Зари-Зареницы. Полудница. Мара это также и Полудница - красивая девушка в белом, появляющаяся среди зреющих хлебов. Образ Мары в славянских поверях в соответствии и со значением ее - призрачен. Остались только отрывки каких-то испостасей. Это туман и марево, влияние на судьбы людей, появление только в определенное время - в полдень дня или года, в полночь дня или года - переломы года таким образом сочетаются и с переломами судьбы человеческой. Проведено много исследований на тему трактовки общеиндоевропейского корня "mr", связанного с санскритским - "mrtis", латинским - "mors", русским "съ-мьрть". Считается, что в образе Мары-Марены-Мораны отразился древний архетип, связанный со смертью. В образе Мары видят как сочетание рождения и плодородия, так и смерти, необходимой для обновления и продолжения Жизни на Земле. Шаловливый дух в славянской мифологии. У восточных и западных славян женский мифологический персонаж, появляющийся в полдень на поле и нападающий на жнецов. Женщина в белом, которая является работающим на поле. Любимое время её — поздень. В эту пору она загадывает встречным загадки и, если кто не отгадает, — может защекотать. Тех, кто работает в полдень, когда обычай да и сама природа требует делать перерыв, полудница наказывает. Видеть её удается редко кому, а кого она наказала, предпочитает не хвастать, а молчать об этом, Полудница — воплощение солнечного удара. В ярославском Пошехонье знают «полудницу»: красивую высокую девушку, одетую во все белое. Летом, во время жатвы, она ходит по полосам ржи и, кто в самый полдень работает, тех берёт за голову и начинает вертеть, пока не натрудит шею до жгучей боли. Она же заманивает в рожь малых ребят и заставляет их долго блуждать там. Здесь, очевидно, народное поверье сливается с наивной деревенской моралью, придуманной для острастки ребят. Она развлекается тем что морочит путникам голову насылая на них разные ведения? галлюцинации и мороки. Рабочий день в деревнях начинался рано, а вот полуденную жару лучше было переждать. Было у древних славян особое мифическое существо, которое строго присматривало, чтобы в полдень никто не работал. Это Полудница. Ее представляли себе девушкой в длинной белой рубахе или наоборот - косматой страшной старухой. Полудницы побаивались: за несоблюдение обычая она могла наказать, и жестоко - теперь мы называем это солнечным ударом. Так же существуют придания, если встретить полудницу в полдень то она начнет загадывать загадки и если не ответишь то она защекочет человека до смерти. На Русском Севере Полудница — молодая девушка очень высокого роста, одетая в белую блестящую одежду, или красивая женщина с огромной сковородой в руках. Часто ее представляли женщиной с большой грудью, косматой, с длинными волосами. На польско-украинском пограничьё Полудница известна в виде страшной взлохмаченной старухи с железными зубами. Согласно западнославянским поверьям, Полудница происходит из душ грешных людей и ведьм, живет в аду, а во время жатвы в полдень появляется в поле и мучает спящих жнецов. Она расчесывает волосы и поет. Полудницу можно увидеть на межах в период цветения ржи и созревания хлебов; она охраняет хлебные злаки от палящих лучей полуденного солнца. Иногда полагали, что есть добрая и злая Полудница. Добрая закрывает в полдень огромной сковородой хлеб и травы от жаркого солнца, злая оборачивает раскаленную добела сковороду обратной стороной и прижигает верхушки злаков и цветы растений. Полудница охраняет поле от людей, следя за тем, чтобы они не ходили туда в этот период и не мяли хлебов. Детей, чтобы они одни не ходили в поле, пугали: «не ходи в рожь, полудница тебя обожжет» или: «полудница тебя съест». Особенно сурово поступает Полудница со жнецами, которые, пренебрегая запретом, работают в поле в полдень: она насылает на них солнечный удар, может свернуть голову или защекотать до смерти. Полудницы косили косами встретившихся на их пути людей, воровали маленьких детей. Поэтому запрещалось в полдень сеять, жать, оставлять детей без присмотра. Чтобы спастись от Полудницы, нужно до двенадцати часов дня подробно рассказывать ей обо всех этапах какой-либо сельскохозяйственной работы, например о выращивании льна начиная с момента его посева и кончая тем, как из него изготовляют полотно. В поверьях Полудница иногда смешивается с русалками, которые также появляются в поле в белых рубахах во время цветения хлебов и щекочут встретившихся им людей. Есть лужицкое поверье о том, что при встрече с полудницей можно спастись от нее длинным рассказом о возделыванш льна или конопли. Человекоподобное Божество. Из русалочьёй породы. Божествами влаги и плодородия у славян были русалки и вилы, выливающие на поля росу из волшебных рогов. О них говорили то как о девушках-лебедях, прилетающих с небес, то как о хозяйках колодцев и ручьёв, то как о мавках-утопленницах, то как о полудницах, бегающих в полдень по хлебным полям и придающих силу колосу. По народным поверьям, в Вихре крутятся, танцуют, дерутся, справляют свадьбу черти, ведьмы, вилы, полудницы, лешие, шишиги и др., поэтому украинцы говорят о Вихре, что это черт на свадьбу едет, ведьма замуж идет, черт крупу мелет; белорусы называют Вихрь «ведьмина свадьба»; поляки — «дьявольская мельница». Кононенко. Бовсер.

Полудница. Хозяйка хлебных нив и полей, недобрый дух. Это красивая и высокая девушка, одетая во все белое, с волосами золотыми, как солнечные лучи. Летом, во время жатвы, полудница бродит по полосам ржи, и если кто в самый полдень работает или спит на солнцепеке, того берет за голову и начинает вертеть, пока не натрудит шею до жгучей боли. А малых ребят, бегающих без присмотра, полудница заманивает в рожь и заставляет долго блуждать там. Вообще полдень считался временем почти таким же нечистым, как полночь, поэтому неудивительно, что в эту пору получали особую власть недобрые духи. Полдень искони почитался порой полудни-ков и полудниц, в которую человеку полагалось отдыхать. В «Поучении Владимира Мономаха» сказано: «Спанье в полдень предначертано самим Богом всякой твари, и зверю, и птице, и человеку». Иногда представляют полуднипу и в совер-шенно противоположном образе — уродливой косматой старухой. Это ржаница, ржица — подобие полудницы, только живет она во ржи. Она любит бродить по колосящемуся полю с огромной сковородой в руках, которой заелоняет ниву от иссушающих солнечных лучей. Беда тому крестьянину, кто нарушит злым окриком одиночество Ржаницы — старуха может сжечь колосья. Также из злобы она может завить несколько стеблей ржи, и тогда поле считается проклятым. Спасти такое поле может только опытный знахарь, а человеку несведущему такая попытка может стоить жизни. Еще ржаницы устраивают прожины — дорожки во ржи, в вершок шириной, которые проходят из одного края загона до другого и по которым все колосья срезаны.

Полулюди одноглазые. Полулюди об одном глазу. Волотами обитавших в подземных пещерах полулюдей об одном глазу, одной руке и одной ноге, которые, чтобы сдвинуться с места, принуждены были стать по двое, но уж тогда бегали с немыслимой быстротою, могли при случае обогнать и самого Полкана.

Полулюди полуволки. К ним относятся волшебный народ волкодлаков, состоявший в свите Ярилы и его отца Велеса. Это воины-оборотни (Славянские мифы).

Полумедведи. К свите волшебных народов Ярилы и Велеса принадлежат берендеи (оборачивающиеся бером-медведем). Русские казачьи берендеевские роды (также половецкие и ряд иных тюркских родов) почитали своими предками воинов-полумедведей (Славянские мифы).

Полуночка богатырь. Полночь богатырь.

Полуночка богатырь. Полночь богатырь. Сказочный персонаж

Полуночка. Божок, похожий на домового. Зорька и Вечорка. Триглав. Три богатыря русской сказки, персонификация основных моментов суточного солнечного цикла. Вечорка.

Полуночка. Вечорка. Зорька. Три брата — воплощение вечера (заката, полночи), темноты и восхода-зорьки. Эти богатыри — частые образы солярных, то есть солнечных, славянских мифов. Во всех первенствует Зорька. Он побеждает драконов и змеев, как заря побеждает ночную тьму. Подобные персонажи есть и в мифологии других народов.

Полуночная баба.

Полуночная тётка.

Полуночник. Хозяйственный божок, вроде домового. Зорька, Вечорка и Полуночка. Триглав. Три богатыря русской сказки, персонификация основных моментов суточного солнечного цикла. Вечорка. Вместе с Полуденником резвятся днем и ночью. Сын Стрибога. Полночь всегда страшна. Ежели отчаянный храбрец рискнет в это время выйти из дома, то рискует столкнуться с Полуночником - хозяйственным божком вроде домового, обходящим деревню. В полдень и полночь часто резвятся внучата Стрибога - ветры Полуденник и Полуночник. Да и в каждом крае, чуть ли не на каждой горке живет многочисленное потомство бога ветров (Славянские мифы).

Полуночница.

Полуночный. Восточный. Полуденный. Западный. Ветры. Их Четыре брата. Ветрова мать. Сказочный персонаж

Полуночь.

Полуношник.

Полуношница.

Полунощник.

Полунощница Щекотаренка. Русские в Онежском крае, когда ребенок не спал по ночам, делали из лучины маленькое Веретено и прялку, клали у их изголовья и произносили: «Полунощница, щекотаренка! Не играй моим дитяткой, играй прялочкой, веретеночком да помельной лопаточкой!».

Полунощница.

Полурослики. Наименование Половинчиков в некоторых диалектах Общего Языка.

Получеловек. Освоение русскими безмерных пространств Европейского Севера и Сибири также сопровождалось рассказами о чудесах. Один купец подробно описывал получеловеков об одном глазу, одной руке и одной ноге, которые, чтобы сдвинуться с места, принуждены были складываться надвое — и тогда бегают с изумительной быстротой. Они плодятся, выделывая себе подобных из железа. Дым и смрад, исходящие из их кузниц, разносят по белому свету повальные болезни: мор, оспу, лихорадку и т.д.

Получеловеки об одном глазу. Дивие Люди.

Получеловеки. Оплетай, половайники. Баснословные люди об одном глазе, одной руке и одной ноге, которые, чтобы двинуться с места, принуждены складываться по двое, и тогда бегают с изумительной быстротою; они плодятся, по русскому поверью, не вследствие нарождения, а выделывая себе подобных из железа. Дым и смрад, исходящие из их кузниц, разносят по белому свету повальные болезни: мор, оспу, лихорадки и пр. В Томской губернии они назывались оплетаями, у хорутан — половайниками; происхождение половайников приписывается дьяволу. Ясно, что они родственны одноглазым кузнецам-циклопам.

Полюся змея. Персонаж заговоров и заклинаний.

Полюша приукрасная царевна. Сказочный персонаж

Полюша Царевна. В русской сказке она обращает мужа в голубя, себя в голубку, обрачивает молодца в старика, себя в церковь, дает солдату перстень, за двенадцатью стеклами.

Полюша. В русской сказке она приукрасная царевна.

Поляки. Друды происходят от Анта Велесича и Прии Богумировны. Они смешались с актами, к которым относят своих предков некоторые казачьи и черкесские роды. От Велеса Асилы свой род ведут великаны-асилки и волотоманы, кои смешались с предками белорусов, поляков и кельтов.

Поляне. После исхода из Семиречья настал седьмой день. И отправился Богумир по совету Славуни в степь, чтобы найти мужей своим дочерям. У дуба он встретил трёх всадников и вернулся с ними домой. Отсюда пошли три рода. И соединились они, и славны были. Отсюда идут древляне, кривичи и поляне, ибо первая дочь Богумира имела имя - Древа, а другая - Скрева, а третья- Полева. Три же мужа были, все три - Утренник, Полуденник и Вечерник. Создались роды те в Семиречьё, где мы обитали за морем в крае зеленом, когда были скотоводами. И было это за тысячу триста лет до Германареха. И в те времена была борьба великая за берега моря Готского, и там праотцы наши возводили курганы из белых камней, под коими погребли мы бояр и вождей своих, павших в сече. Потом полянами звали тех, которые на полях жили. А древичи от страха в лесах прятались.

Полянин Бел. Однажды Иван едет посмотреть на Бела Полянина; сражается с войском бабы-яги; попадает в пропасть к бабе-яге, отрубает ей голову; женится на Прекрасной королевне; испытывает верность Бела Полянина. Сказочный персонаж

Полянин. Белый Полянин, брошенный с высоты, разбивается на куски. Перерезает канат, по которому должен был вылезти с того света Иван Сученко. Сказочный персонаж

Поляница Белая. Белая Палица. Белая Пьяница. Богатырь. Ивашка. Дворянин. Сказочный и былинный персонаж

Поляница Белая. Ивашка.

Поляница.

Полярная звезда. «Ось», «пупок» мира (рус. стожар, кол). Соотносится с судьбами людей и оказывающие влияние на земные события.

Поляха.

Поманиха. Привидение; дух, обитающий в различных постройках; пугало, бука. «Дома поманиха, вроде домовой» (Печ.).

Помещик. Барин. В простонародных сказках Знатный Барин или Помещик подменяет мужику волшебную коробочку.

Помещица. Маковский.

Помочь. Чернобог и Мара произвели на свет многих демонов и демониц - Мороку, Мора, Черную Помочь. Все они были воинами Чёрного Бога. Было время, когда воины Чернобога - Черного Змея захватили почти весь Мир. Великие Льды покрыли большую часть Земли. И переполнилась Земля злом. Чтобы побороть зло и вернуть в мир Правду, Всевышний снизошел в нашу Вселенную. Так Он выделил наш мир среди иных, неведомых нам миров (Славянские мифы).

Помощник болотного Анчутка. В воде тоже есть свой анчутка — помощник водяного или болотника. Он необычайно свиреп и противен. Если у пловца вдруг случится судорога, он должен знать, что это водяной анчутка схватил его за ногу и хочет утащить на дно. Оттого-то еще с древних времен всякому пловцу советуют иметь при себе булавочку: ведь нечистая сила до смерти боится железа.

Помощник Водяного Анчутка. В воде тоже есть свой анчутка — помощник водяного или болотника. Он необычайно свиреп и противен. Если у пловца вдруг случится судорога, он должен знать, что это водяной анчутка схватил его за ногу и хочет утащить на дно. Оттого-то еще с древних времен всякому пловцу советуют иметь при себе булавочку: ведь нечистая сила до смерти боится железа.

Помощник волхвов. Абезитибод, участник спора с Моисеем. Помощник царя Соломона в постройке Иерусалимского храма

Помощник Ивана Сученко. Рыжий Конь. Иван Сученко принимает Белого Полянина за меньшого брата; защемляет дедову бороду в расщелину вербового пня; спускается на канате на тот свет; побеждает шестиглавого, девятиглавого и двенадцатиглавого змеев. Он вызывает рыжего коня запахом горящей рыжей шерсти; конь выносит его на землю; делается его помощником. Сказочный персонаж

Помощник Ильи Муромца. Богатырь. Семен Леховитый блад. Былины.

Помощники ветра. По некоторым представлениям ветер появляется, оттого что “дьявол” играет на вербовой дудочке, помощники Ветра дуют в мехи, кузнецы надувают мехи, рушатся деревья, поднимаются морские волны и т.д.

Помощники у Деда Лесовика. Их у него немало: Колток, Кущаник (Кустин), Деревяник, Листовик (Листич), Травяник (Травник), Корневик, Стебловик, Орешич, Ягодник, Грибник. Они ухаживают за растениями, блюдут порядок в лесу, не дают буйствовать Лешему. В озере лесном обитает благодушный Водяник с Езерицами, озерными русалками. Их подружки, живущие на суше, называются Дуб-равицами, Сенявами, Русявами, Зеленицами.

Помощники.

Помощницы Зарницы. В заговоре Зарницы-помошницы приносят срн. красоту и здоровье. Вост. слав.

Понедельник. На Украине представляли себе Понедельник в виде старика, встречающего и провожающего души умерших на пути в загробный мир: «Як старому скверно идти на гору без палки, так и на тот свет скверно идти без Понедельника». Понедельник помогает пройти «через лавку над пропастью» только тем (прежде всего женщинам), кто его почитает — «понедельничает», постится в этот день недели и воздерживается от работы (особенно от прядения и шитья). Тем женщинам, кто не чтит Понедельник, он может отомстить, наслав смерть или болезнь на их мужей. В традиции южных славян Понедельник имеет абсолютную положительную оценку. Именно этот день выбирали для начала важных хозяйственных дел: пахоты, сева, жатвы, закладки дома, тканья; в этот день старались отправиться в дальний путь и т.п. Сербские овцеводы считают, что дети, зачатые в Понедельник, наделяются исключительным умом и здоровьем; по болгарским верованиям, дети, рожденные в Понедельник, удачливы, они имеют своим покровителем самого Господа Бога. Положительное значение иногда придавалось Понедельнику и у восточных славян: по инициальной магии, магии «первого дня».

Пономарь оловянный.

Понута. Панута Панутович. Дядя Хотена. Пануточка.

Понятой. Сом в сказочных спорах выступает как понятой. Сказочный персонаж

Поп Василий. Василий Бессчастный. Васька. Вася. Василий Буслаевич. Василий Васильевич (переодетая девушка). Василий Королевич. Василий несчастный. Василий Петров. Василий царевич. Рассаливает воду в реке; ищет коня. Сказочный персонаж

Поп ворожейка.

Поп Жаворонок. Сказочный персонаж

Поп ростовский Левонтий. Отец Алеши Поповича.

Поп соборный ростовский. Федор. Отец Алеши Поповича. Былины

Поп толоконный лоб.

Поп Толоконный лоб. Ерёмка. Ерёма. Ищет пропавших царевен. Он плут. Он как-то обманывает попадью и своих братьев. Сказочный персонаж

Поп. В русской сказке с горя рвет все книги, собирает пепел от сгоревшей человеческой головы. нанимает батрака за три щелканца в год. к его телу прирастает козлиная шкура. будто бы родит теленка, жадный, обманут солдатом, мужиком, неверной попадьей, прячется в сундук (короб) с сажей, вырезает у батрака из спины ремень, пляшет под волшебную дудочку, попадает в солдаты, в роли ворожейки, любовника, оборотень, железный, толоконный лоб, по имени Ерема, Поповы ребята. Попович читает в церкви над мертвой псалтырь.

Поп. Священник. В простонародных сказках он почти всегда ищет батрака. В заговоре Южн. слав. на реке три посудины. На них поп, монах и др. Они охраняют человека от болезней. В заговоре Вост. слав. он рукавицами смахивает болезни. Он стоит на Ердане, не шевелится. Василиса Премудрая как-то от погони обращается в ветхую церковь,а Ивана Царевича обращает попом. Сказочный персонаж

Попадья. В русской сказке пляшет под волшебную дудочку.

Попел. Пепел. В западнославянской раннеисторической традиции легендарный князь, изгнанный за неправедность своими соперниками из рода Котышки и заеденный мышами (ср. западноевропейский мотив смерти епископа Гаттона). Архаические истоки легенды обнаруживаются в сопоставлении с восточнославянской сказкой об Иване Попялове, который двенадцать лет лежал в пепле, затем, стряхнув с себя шесть пудов пепла, убил "змеиху", а пепел ее рассыпал (типичное для мифа повторение основного мотива, выраженного в имени героя). Змееборец превращается в кота, подслушивая разговор змеихи с ее дочерьми: ср. имя Котышки в польской легенде и мотивы противопоставления кота и мышей, восставшего из пепла богатыря и слепоты, связанной с пеплом (в польской легенде князь Метко из рода Котышки был слеп семь лет).

Попов Алеша. Алеша Попович. Богатырь. Могучий богатырь. Млад. Алешка. Алешка Попович. Алексей. Алексий Попович. Олеша. Былины

Попов работник.

Попович Алеша. Олеша. Былины.

Попович Васенька. Васенька Окулович. Акулович. Васенька Прекрасный. Былины.

Попович Олёша. Былины.

Поповна Василиса. Василиса Кирбитьевна Василиса Кирбитьевна. Василиса золотая коса. Василиса непокрытая краса. Он выведывает у змея об его супротивнике. Василиса Кирбитьевна выведывает у Кощея о его смерти. Василиса Прекрасная. Она узнаёт своих братьев. Сказочный персонаж

Попоф Давыд. Щёголь.

Попутник. Дух, способствующий человеческим делам, их успеху.

Попутчик.

Попялов. Сказочное имя русского богатыря Искра.

Пор. Василий Окульевич. В русских рукописях о Китоврасе вместо Китоврас упомянут царь Пор, а в фольклоре — Василий Окульевич. Кентавр. Асмодеус. Асмодей. Ашмедай. Маркольф. Марольт. Морольф. Полкан. Порос. Порей. Пора. Херувим. Сидонай. Asmodai. Asmoday. Партнер и советник Соломона. Великий Король Сил. Греческий Порос (отец Эроса, у римлян – Амур) не просто двойник или близнец, это само праславянское божество Пор, или, как ещё его называют. Пора, а в более поздних вариантах Порей. Именно с этим славянским теснимом, да и с самим понятием, связаны слова "пора", "опора", "подпора", "порить" - наливаться, толстеть, набирать силу и здоровье. Пороть – совокупляться, объявлено ново-христианами матерным словом (Петухов).

Пора. Василий Окульевич. В русских рукописях о Китоврасе вместо Китоврас упомянут царь Пор, а в фольклоре — Василий Окульевич. Кентавр. Асмодеус. Асмодей. Ашмедай. Маркольф. Марольт. Морольф. Полкан. Порос. Порей. Херувим. Сидонай. Asmodai. Asmoday. Партнер и советник Соломона. Великий Король Сил. Греческий Порос (отец Эроса, у римлян – Амур) не просто двойник или близнец, это само праславянское божество Пор, или, как ещё его называют. Пора, а в более поздних вариантах Порей. Именно с этим славянским теснимом, да и с самим понятием, связаны слова "пора", "опора", "подпора", "порить" - наливаться, толстеть, набирать силу и здоровье. Пороть – совокупляться, объявлено ново-христианами матерным словом (Петухов).

Порвата. Богиня весны согласно "Mater Verborum". Этимологически связана с Поревитом, Поренутом и Прове. Возможно, связана этимологически с Парвати, женой Шивы (нашего Велеса), матерью Сканды (нашего Ярилы).

Поревата. Богиня плодородия, жена Поревита. Культ этого бога был наиболее распространён среди балтийских славян (арконцы и поляки).

Поревит. Покровитель грабежа и разбоя у западных славян. Рассказывали, что после боя он входил во взятые города и села вместе с победителями и требовал свою долю военной добычи. Если всякий воин не приносил ему жертв, в следующий раз удача могла и ускользнуть. Поскольку в древности люди воевали очень часто, многие состояния основывались именно на этой военной добыче. Воины почитали По-ревита, относились к нему с глубоким уважением. Имелись даже его святилища, в которых ставили статую пятиглавого бога в воинской одежде, но безоружного. Вообще славяне нередко изображали своих богов многоглавыми и многорукими. Об этом прямо свидетельствуют имена Триглава и Три-главы. Руевит, например, имел семь лиц, Поре-нута пять, да и вообще, в разных славянских городах, по свидетельству многих путешественников, стояли идолы с двумя, тремя и более головами. Змей Горыныч позднейших сказаний никак не меньше, чем трех-, а чаще девяти- или двенадцатиголовый. В этом видны и остатки прежних ведических (арийских) воззрений, и непомерное почтение к высшим силам. Кстати, в древнегреческих мифах мы встречаем пятиде-сятиглавого змея Тифона и сторуких чудищ Гекатонхейров, адский пес Цербер был трехголовым и т. п.

Поревит. Рановит. Яровит. Поревит (Porevith) - пятиглавый бог добычи по Аврааму Френцелю "История народов и обычаев Верхней Лужицы" (1656-1740), "Книтлингасага". Одно из имён Солнца. Бог успеха, богатств, восьмиликий бог войны балтийских славян. Из хроник Гельмольда (XII в.) и других летописцев того времени известно, что поляне, стодоране и раны почитали Солнце под именем Яровита, Рановита и Поревита. В культовом центре Коренице на юге острова Рюген из трех храмов — Руевита, Поревита и Поренута. Изображался с пятью лицами. Многоликость обозначала силу и непобедимость. Оборониться от него трудно — всяк брешь найдёт; одолеть невозможно — с какой стороны не подойди, всё видит, Умиротворен этот бог.лишь тогда, когда меч обагрён кровью врага. Да и то ненадолго: проходит время, и снова Поревит требует жертву, и снова племя идёт на племя, восхваляя своего бога. Главное святилище Поревита - Аркона. Культ этого бога был наиболее распространён среди балтийских славян (арконцы и поляки). Переплут упоминается вместе с берегинями в «словах» против язычества. По гипотезе В. Пизани культ Вакха-Диониса может быть связан с именами богов балтийских славян, в часьтности с Поревитом. Кононенко.

Порей. Полкан. Китоврас. Кентавр. Пор. Василий Окульевич. Демон. Советник при Царе Соломоне. Греческий Порос (отец Эроса, у римлян – Амур) не просто двойник или близнец, это само праславянское божество Пор, или, как ещё его называют. Пора, а в более поздних вариантах Порей. Именно с этим славянским теснимом, да и с самим понятием, связаны слова "пора", "опора", "подпора", "порить" - наливаться, толстеть, набирать силу и здоровье. Греческий Порос и славянский Порей уходят корнями в индоевропейское прошлое. Пороть – совокупляться, объявлено ново-христианами матерным словом (Петухов). Антипова

Поренут. В культовом центре Коренице на юге острова Рюген из трех храмов были Руевит, Поревит и Поренута. Велес – волхв богов – Волос, Месяц, Жицень, Ныя, Мерот, Власий, Никола, Поренут.

Поренута. Был почитаем как бог земли и воздуха, покровителя справедливости и дружбы. Однако у западных славян, земли которых лежали по берегам Балтийского моря, Поренута считался покровителем мореплавателей. У него имелось четыре лика, обращенных в разные стороны: чтобы могло это божество уследить сразу за всеми четырьмя ветрами, охранить путешественников и корабельщиков от неожиданных, жестоких и свирепых штормов с севера и юга, запада и востока. Пятый лик был на груди Поренуты, и глаза его всегда устремлялись вниз, ибо так божество уберегало своих подопечных от подводных камней, неожиданных мелей и страшных морских чудовищ. В руках Поренута держал трезубец, подобно был Морскому царю и свиток карт, на которых рисовались причудливые очертания берегов. Моряки, благополучно пришедшие из плавания, не скупились на жертвы Поренуте: часть всего, что везли из далеких краев, отдавали этому заботливому богу.

Поренута. В культовом центре Коренице на юге острова Рюген из трех храмов были Руевит, Поревит и Поренут. У западных славян, земли которых лежали по берегам Балтийского моря, Поренута был покровителем мореплавателей. У него имелось четыре лика, обращенных в разные стороны, чтобы могло это божество уследить сразу за всеми четырьмя ветрами, охранить путешественников и корабельщиков от неожиданных, жестоких и свирепых штормов с севера и юга, запада и востока. помогает им обойти мели и рифы. Главное святилище Поренуты - Аркона. Культ этого бога был наиболее распространён среди балтийских славян (арконцы и поляки). Пятый лик был на груди Поренуты, и глаза его всегда устремлялись вниз, ибо так божество уберегало своих подопечных от подводных камней, неожиданных мелей и страшных морских чудовищ. В руках Поренута держал трезубец - кое в чем он подобен был Морскому царю - и свиток карт, на которых рисовались причудливые очёртания берегов. Моряки, благополучно пришедшие из плавания, не скупились на жертвы Поренуте: часть всего, что везли из далеких краев, отдавали этому заботливому богу.

Поренуч. Поренут. Поренуч, Поренут - пятиликий бог, Саксон Грамматик "Славянская Хроника", "Книтлингасага".

Пороз. Персонаж заговоров и заклинаний.

Порос. Праславянское божество. В поздних вариантах назывался Порей. У греков Порос – отец Эроса. Это один из "старейших" богов. Его функциональные качества связаны с "богатством", "обилием", "доходом". Греческий Порос не просто двойник или близнец, это само праславянское божество Пор, или, как ещё его называют. Пора, а в более поздних вариантах Порей. Именно с этим славянским теснимом, да и с самим понятием, связаны слова "пора", "опора", "подпора", "порить" - наливаться, толстеть, набирать силу и здоровье. Греческий Порос и славянский Порей уходят корнями в индоевропейское прошлое. Пороть – совокупляться, объявлено ново-христианами матерным словом (Петухов).

Поросёнок. .

Поросенок. Поросята.

Поросёнок. Простонародная сказка.

Поросята. Персонаж заговоров и заклинаний.

Портной. В простонародных сказках он шьёт королевичу платье, его обманывает Василиса Премудрая, отдавая приказания от имени королевича.

Портной. Кравец. Хитростью спасается от волка, получает приказание барина сшить шубу. Чудесные портные шьют войско для бабы-яги. Ночной портной - Кравец.

Порук. В одной из былин так назван Перун, когда его Скипер-Зверь закопал глубоко в Подземелье (Славянские мифы).

Порча. В заговоре Южн. слав. она идёт на человека. Злая сила, которую напускают на людей колдуны и ведьмы. Она производится сглазом, заговором, напуском и относом. Наговаривают на хлеб, соль, воду и прочее, напускают по ветру и по следу, подкидывают наговоренные вещи, и, кто их поднимет, тот и захворает. Примеров такого рода порчи рассказывают бесконечное множество: нашла баба наговоренное яйцо у колодца и начала на голоса кричать; подняла другая на дороге узелочек с рубахой, крестом, поясом, цепочкой и угольками — и лишилась покоя, тоска напала, все немилы стали; отнесла назад, туда, где нашла, и начала поправляться. Приемы, к которым прибегают, посылая порчу, очень разнообразны. Сильному колдуну довольно взглянуть своим недобрым косым взглядом, чтобы заставить чахнуть. Колдуну послабее нужен заклятый порошок, чтобы бросить его на намеченную жертву по ветру: дело сделано, если хоть одна порошинка попадет на человека или скотину. Вынутый след, то есть щепотка или горсточка земли из-под ног обреченного, в мешочке подвешивается в чело печи, а в трубе замазывают глиной волосы его; начнет земля и глина сохнуть— сухота обуяет и того человека. Через наговоренную сильным колдуном вещь достаточно перешагнуть, на зачурованное место стоит сесть, чтобы захворать. Иной колдун только лишь слегка ударит по плечу, ан смотришь— человек испорчен. Итак, порча иногда приходит от сглазу, или что одно и то же, от призору. Бывают глаза у людей хорошие, добрые, счастливые, и наоборот— дурные: "Черный глаз, карий глаз, минуй нас!" "Озевает" человек своим нехорошим взглядом встречного и испортит. От "недоброго часа" сглаз приходится отчитывать три зари, а от «худого часа» и порчи надо отчитывать 12 зорь. По следу напускают порчу: злые люди вынут земли из-под ступни проходящего человека и бросят ту землю на дерево, отчего хворь не пройдет до тех пор, пока дерево не засохнет, а с ним вместе и порченый человек не помрет. Освободить от несчастья в таких случаях может лишь самый опытный знахарь. Но если бросить землю на воду, то знахарь помочь не в силах, как бы ни старался. Он только скажет: "Сделано крепко и завязано туго— мне не совладать; одна теперь тебе надежда на спасение, если была в сапогах соломенная подстилка". Порча случается от притки, которая считается много привязчивее сглаза и трудно распознается, отличаясь самыми многосложными и запутанными признаками. В них мудрено разобраться: то ли "схватило" вдруг без всякой причины, то ли это припадок, вызванный старым внутренним повреждением, внезапно и неожиданно обострившимся, то ли, наконец, хворь, прикинувшаяся в бане. Изурочьё, или уроки— под этим именем разумеется заочная посылка порчи. Лиходеи посылают порчу всякими путями и способами: в пище, по воде, по ветру. Выйдет на улицу, встанет против ветра, скажет какое ему нужно слово, ветер подхватит— и, кто первый дыхнет, тот и изурочится. Как пулей из ружья, поражают они ударом по пояснице вроде утина, напуском жестокого колотья в грудь и болей в живот, да таких, что приходится криком кричать и кататься по земле от невыносимого страдания. Порчу причиняет кладь, которую чародеи зашивают новобрачным в подушки или перины. Это женский волос, спутанный комком, косточка, взятая на кладбище, три лучинки, опаленные с двух концов, и несколько ягод егодки (волчьих ягод). Знахарь устраняет от молодых порчу тем, что опаляет кладь на огне, уносит на речку и спускает на воду. Пекут также для кладки лепешки с разными снадобьями и угощают ими или подкидывают, чтобы сами приговоренные нашли и. съели. От удара, или щипка, привязывается порча, когда сильный колдун, проходя мимо бабы, как бы ненароком щипнет ее спереди или хлопнет сзади, да еще и прихвалит: "Какая ты, шут, гладкая!" От оговора, когда "не в час молвится". Рассказывают, например, такой случай: вышла баба после родов рано на улицу, к ней подошла соседка и сказала: "Сидела бы лучше дома". Баба испугалась, заболела, у ней разлилось молоко, и в конце концов она умерла. Относом портят не умышленно и не по злости, а ненароком: делано было на другого, а подвернулся посторонний и неповинный человек. Относы— вещи, снятые с заразного больного и отнесенные на дорогу или повешенные в лесу на суку. Болезнь уходит в дерево или в того неосторожного, который поднимет или снимет те вещи. Осторожные же никогда не поднимут находки, не перекрестясь и не обдумавши ее с молитвой. Отхаживают в таких случаях тоже знахари, но необходимо, чтобы они были сильнее тех, которые наслали порчу. Самый способ лечения отличается большой простотой: знахарь должен пойти на распутье, где скрещиваются дороги, и бросить там узелок с зашитыми в ней золой, углем и кусочком глины от печного чела. Таким относом отводится порча от того больного, к которому знахарь был позван. Но относ имеет свою опасную сторону, так как всякий, кто первым наткнется на отнесенный узелок, непременно будет испорчен. а это,—в свою очередь, влечет дурные последствия для первого больного, уже излечившегося от порчи при помощи узелка: когда его душа в свой смертный час станет выходить из тела, Сатана скажет ангелу Божию: мол, эта душа моя, она зналась со мною, приносила мне на распутье, хлеб сольТак что порча, и снятая, неистребимо вредоносна и для жертв, и для; напустивших ее.

Порча. Это злая сила, которую напускают на людей колдуны и ведьмы. Она производится сглазом, заговором, напуском, относом и т. п. Наговаривают на хлеб, соль, воду и прочее, на-пускают по ветру и по следу, подкидывают наговоренные вещи, и кто их поднимет, тот и захворает. Примеров такого рода порчи рассказывают бесконечное множество: нашла баба наговоренное яйцо у колодца и начала на голоса кричать; подняла другая на дороге узелочек с рубахой, крестом, поясом, цепочкой и угольками — и лишилась покоя, тоска напала, все немилы стали; отнесла назад, туда, где нашла, и начала поправляться. Сделать изображение человека и нашептать на него болезнь — очень старинный и действенный вид насылания порчи. Снять ее можно, если только найдешь это изображение, а такое почти невозможно, ибо колдуны и ведьмы старательно прячут его. Приемы, к которым прибегают, посылая порчу, весьма разнообразны. Сильному колдуну довольно взглянуть своим недобрым косым взглядом, чтобы заставить чахнуть. Это называется сглаз (призор, озык). -' Бывают глаза у людей хорошие, добрые, счастливые, и наоборот — дурные: «Черный глаз, карий глаз, помилуй нас!» От недоброго глаза отчитывают по три — двенадцать зорь. При встрече с человеком, известным своим недобрым глазом, надо мысленно сказать: «Недобрый глаз, не гляди на нас», — ив воображении чем-то накрыть его, например стаканом. От сглазу употребляются такие средства: прикусить себе язык, показать кукиш, сплевывать через левое плечо три раза, стучать по дереву трижды, нашептывать на воду, которой умываешься или которую пьешь, надевать белье наизнанку, утаивать настоящее имя ребенка, называя его другим, подкуривать в доме волосом, умываться с серебряной ложки, отчитывать заговором... Наузы, или чародейные узлы на поясе, предохраняют от озыка. Лечение призору: берут воды непитой, не отведанной никем, вынимают из печки три уголька, достают четверговой соли. Все это кладут в стакан, дуют над ним три раза, потом плюют три раза в сторону. После сего внезапно сбрызгивают больного три раза, дают три раза хлебнуть, вытирают грудь против сердца. Заставляют рубашкою обтирать лицо, а остальную воду выливают под притолоку. Некоторые к такому составу добавляют кусочек мха, вынутый из угла, другие читают над водою молитву. Чтобы избегнуть сглаза, женщине и девушке нужно, погладив рукой себя по заду, потом погладить той же рукой по лицу, говоря: «Как ты у меня неглазливая, так и я бы неглазливая была!» На Прокла (12/25 июля) собранная роса — особенная: ею изводится очный призор. Колдуну послабее для наведения порчи нужен заклятый порошок, чтобы бросить его на намеченную жертву по ветру: дело сделано, если хоть одна порошинка попадет на человека или скотину. Через наговоренную сильным колдуном вещь достаточно перешагнуть, на зачуро-ванное место стоит сесть, чтобы захворать. Иной колдун только лишь слегка ударит по плечу, ан смотришь — человек испорчен. По следу напускают порчу: злые люди вынут земли из-под ступни проходящего человека и бросят ту землю на дерево, отчего хворь не пройдет до тех пор, пока дерево не засохнет, а с ним вместе и порченый человек не помрет. Вынутый след, то есть щепотка или горсточка земли из-под ног обреченного, в мешочке подвешивается в чело печи, а в трубе замазывают глиной волосы его; начнет земля и глина сохнуть — сухота обуяет и того человека. Освободить от несчастья в таких случаях может лишь самый опытный знахарь. Но если бросить землю на воду, то знахарь помочь не в силах, как бы ни старался. Он только скажет: «Сделано крепко и завязано туго — мне не совладать; одна теперь тебе надежда на спасение, если была в сапогах соломенная подстилка». Порча случается от притки, которая считается много привязчивее сглаза и трудно распознается, отличаясь самыми многосложными и запутанными признаками. В них мудрено разобраться: то ли «схватило» вдруг без всякой причины, то ли это припадок, вызванный старым внутренним повреждением, внезапно и неожиданно обострившимся, то ли, наконец, хворь, прикинувшаяся в бане. Изурочье, или уроки — под этим именем разумеется заочная посылка порчи. Лиходеи посылают порчу всякими путями и способами: в пище, по воде, по ветру. Выйдет на улицу, встанет против ветра, скажет какое ему нужно слово, ветер подхватит — и кто первый дыхнет, тот и изурочится. Против уроков хорошо пользует вода, если ее трижды переснять с каменки в бане. Для этого зачерпнутая в ковш вода выливается на каменку и снизу снова подхватывается в ковш. Этой водой окачиваются и пьют ее, приговаривая: «Как на каменке-на матушке подсыхает и подгорает, так на рабе божьем таком-то подсыхай и подгорай!» Как пулей из ружья, поражают они ударом по пояснице вроде утина, напуском жестокого колотья в грудь и болей в живот, да таких, что приходится криком кричать и кататься по земле от невыносимого страдания. Надевают на людей, скотину и даже огородные произрастания хомут — человека скрючит или опухнет весь, скотина захворает, а всякую овошь гниль побьет, если злая ворожея нашепчет из-под лошадиного хомута недобрые слова. Порчу причиняет кладь, которую чародеи зашивают новобрачным в подушки или перины. Это женский волос, спутанный комком, косточка, взятая на кладбище, три лучинки, опаленные с двух концов, и несколько ягод егодки (волчьих ягод). Знахарь устраняет от молодых порчу тем, что опаляет кладь на огне, уносит на речку и спускает на воду. Пекут также для кладки лепешки с разными снадобьями и угощают ими или подкидывают, чтобы сами приговоренные нашли и съели. От удара или щипка привязывается порча, когда сильный колдун, проходя мимо бабы, как бы ненароком щипнет ее спереди или хлопнет сзади, да еще и прихвалит: «Какая ты, шут, гладкая!» Худо бывает и от оговора, когда «не в час молвится». Рассказывают, например, такой случай: вышла баба после родов рано на улицу, к ней подошла соседка и сказала: «Сидела бы лучше дома». Баба испугалась, заболела, у нее разлилось молоко, и в конце концов она умерла. Относом портят не умышленно и не по злости, а ненароком: делано было на другого, а подвернулся посторонний и неповинный человек. Относы — вещи, снятые с заразного больного и отнесенные на дорогу или повешенные в лесу на суку. Болезнь уходит в дерево или в того неосторожного, который поднимет или снимет те вещи. Осторожные же никогда не поднимут находки, не перекрестясь и не обдумавши ее с молитвой. Отхаживают в таких случаях тоже знахари, но необходимо, чтобы они были сильнее тех, которые наслали порчу. Самый способ лечения отличается большой простотой: знахарь должен пойти на распутье, где скрещиваются дороги, и бросить там узелок с зашитыми в ней золой, углем и кусочком глины от печного чела. Таким относом отводится порча от того больного, к которому знахарь был позван. Но относ имеет свою опасную сторону: всякий, кто первым наткнется на отнесенный узелок, непременно будет испорчен. А это, в свою очередь, влечет дурные последствия для первого больного, уже излечившегося от порчи при помощи узелка: когда его душа в свой смертный час станет выходить из тела, сатана скажет ангелу божию: мол, эта душа моя, она зналась со мною, приносила мне на распутье хлеб-соль... Так что порча, и снятая, неистребимо вредоносна и для жертв, и для напустивших ее. Икота, по суеверным представлениям, — тоже напускная болезнь. Силою чародейного слова нечистый дух заклинается на чье-нибудь имя; быстро летит он на крыльях ветра, и первый встречный, кто носит означенное имя, делается его жертвою. Иногда наговаривают икоту на камни или насекомых, и тот, кто запнется о такой камень или проглотит летучую мошку, подвергается истязаниям злого демона. Одной из разновидностей икот является «немуха», лишающая больного дара речи. Чтобы вылечить «немуху», больного ведут к икотнице-говорухе, знахарке и в ее присутствии временно онемевший начинает говорить. Духа икоты почти невозможно изгнать из тела страдающего ею. Со смертью больного икота не умирает, а вселяется в очередную жертву из круга знакомых и родственников больного, не в добрый час помянувшую черта в присутствии умирающего. Когда икается, говорят, что душа пузыри пускает — или с богом беседует. Кликуши — это порченые женщины, страдающие падучею или другими тяжкими болезнями, соединенными с бредом, пеною у рта и корчами; они издают дикие вопли и утверждают, будто злые вороги колдуны и ведьмы посадили в них бесов, которые и грызут их внутренности. От какой бы из выше перечисленных причин не приключилась порча, знахарь-врачеватель глубоко убежден, что всякая болезнь есть живое существо. С ней можно разговаривать, обращаться с приказаниями о выходе вон, спрашивать, требовать ответов, кто напустил порчу, и т. д. Именно на этом — на попытке убедить болезнь покинуть человека — и основано действие многих заговоров на изгнание порчи. Также смысл их заключается в перенесении всех человеческих хворей на кого-то другого, например, зверя, или на прямой попытке договориться с природой, как с высшей силой, об исцелении порченого: — Встану я благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, да выйду в чисто поле. В чистом поле есть сине море, на том синем море тихая заводь, на той на тихой заводи плавает серый селезень, на том на сером селезне не держится ни вода, ни роса. Так же на рабе божием не держались бы ни уроки, ни призеры, ни лихие оговоры, ни ветрены прострелы, ни ночные переполохи. Во веки веков, аминь.

Порчельник. Портежник. Колдун. Колдун и ведьмы собирают ядовитые травы и коренья, готовят из них отравное снадобье и употребляют его на пагубу людей; в областных говорах «отрава» обозначается словами: порча, портеж. Жители Калужской губернии считали, что покойник-порчельник ежедневно в полночь посещает свой дом; для него оставляют на столе еду. Покойник ест и осматривает хозяйство, а при пении петуха бросается назад на кладбище.

Порченый.

Посажённая мать. Названия Божьей Коровки типа «кума, посаженая мать» (болг.) соотносятся с рядом болгарских обрядовых персонажей: с «кумой» — девушкой, предводительницей лазарок в обряде «лазарования» (ср. название Божьей Коровки «лазарка» у македонцев), завершавшемся в Вербное воскресенье кумлением, избранием «кумицы» и угощением девушек в ее доме; с персонажем ивановского обряда «енева буля» — «кумой», вынимающей перстни девушек и предсказывающей им женитьбу; с посаженой матерью («кума») на свадьбе.

Посвист. Позвизд, Похвист, Вихорь. Славянский Бог Бури. Старший ветер, считается богом бури. Сын Стрибога. Свирепый бог бурь, непогод и ветра. С его бороды лили проливные дожди, из уст исходили туманы. Сын Стрибога. Старший ветер, считается богом бури. Живёт в горах на севере (Славянские мифы).

Посвист. Позвизд. Свирепый бог бурь и непогод. С его бороды лили проливные дожди, из уст исходили туманы. Стоило Посвисту тряхнуть волосами, как на землю валил крупный град. Вместо плаща влачились за ним ветры, а с полы его одежды валил хлопьями снег. Стремительно носясь по небесам, сопровождаемый свитою бурь и ураганов, он распространял вокруг шум и свист, и ничто: ни люди, ни звери, ни столетние деревья, ни горные кряжи — не могло устоять перед его стремительностью и натиском! Посвист имел вид свирепый, волосы и бороду всклокоченные, крылатые распахнутые одеяния. Жил он где-то на вершинах высоких и далеких гор, однако неподалеку от древнего Киева был ему воздвигнут во чистом поле храм: а вдруг, приустав в полете, бог залетит сюда передохнуть — и увидит, как чествуют его славяне?.. Вообще говоря, Посвиста почитали не только покровителем бурь, но и всяких воздушных перемен. Так что иногда он мог смилостивиться над людьми — и уступить без борьбы своему брату Аогоде. Западные славяне полагали, что супругой Посвиста была Хора — богиня лета, о которой не сохранилось никаких сведений.

Посейдон. Отец Бела. В греческой мифологии Посейдон - отец Бела, царя Египта, от жены нимфы Ливии. Ещё у Посейдона был сын брат-близнец Бела Агенора (отец Европы). Бел стал отцом Эгипта и Даная. Сын Посейдона Бел относится к числу персонажей, которые сами не имеют развитой мифологической биографии, но являются родоначальниками поколений будущих героев. Царственные скифы приносят ему жертвы. Но у скифов его не почитают. По скифски - Фагимасадой (Климов). Сын Крона и Реи, Посейдон (у римлян Нептун) был одним из богов - Олимпийцев, не менее великим, чем Зевс, хотя и менее могущественным. Когда Крон был свержен, боги бросили жребий и Посейдону досталось царство безбрежной пучины моря, тогда как Зевсу достались небеса, а Аиду - мрачное подземное царство мертвых. Земля же осталась в общих владениях. Посейдон не только властвовал над морской пучиной, но и мог вызывать страшные штормы, а также огромные приливные волны. Кроме того он колебал землю своим трезубцем, который ему подарили Циклопы. Его прекрасный подводный дворец располагался в морских глубинах, а в его конюшнях жили чудесные кони с бронзовыми копытами и золотыми гривами. Когда Посейдон отправлялся куда-либо на своей колеснице, его сопровождали все морские чудовища. Посейдон был мрачным и вспыльчивым, но, не смотря на это, у него сложились хорошие отношения с братом Зевсом. Посейдон помогал Зевсу в войнах с Титанами и Гигантами. Тем не менее, однажды он все таки пытался свергнуть Зевса, на что его подстрекали Гера и Аполлон. Тогда Зевса спасло вмешательство Фетиды, которая послала ему на помощь Брорея. Сторукий Брорей развязал кожаные ремни, которыми был связан Зевс. В наказание за это Посейдону пришлось послужить царю Лаомедону, для которого он возводил стены Трои. Посейдону нужна была жена и его выбор пал на Фетиду, от которой он однако отказался в последствии, узнав о том, что ребенок рожденный ей должен был убить собственного отца. Он позволил Фетиде выйти замуж за смертного Пелея. Затем он женился на Амфитрите, которая ему приглянулась. Их брак не был счастливым, так как Посейдон, будучи уже женатым, постоянно вступал в связи с нимфами, богинями и простыми смертными девушками. Превратившись в барана, Посейдон вступил в связь с Теофаной, а в виде жеребца он овладел своей сестрой Деметрой. От всех связей Посейдона рождались дети, которых у него было, как и у Зевса, очень много. Но в то время как дети Зевса становились великими героями, дети Посейдона были, как правило, гигантами, чудовищами и невиданными существами. У Посейдона родился Циклоп Полифем, Крисаора родила ему Медуза, а также Нуплий и Цецион - Элесинский тиран, которого в последствии убил Тесей. Тем не менее, Посейдон очень любил всех своих детей, за что поплатился Улисс, ослепив Циклопа Полифема и Кассиопея, чья гордыня едва не стоила ее родной дочери Андромеде. Когда люди начали строить города, боги хотели заполучить почетное право быть покровителем полисов. Посейдон также принял участие в состязании богов за эту честь, но потерпел поражение. За город Аргос он вступил в схватку с Герой, но также потерпел неудачу. Однажды Посейдон решил оспорить у Зевса право на обладание островом Эгиной, но Зевс одержал верх. Остров Наксос достался Дионису. Но в самую жестокую схватку Посейдон вступил с Афиной, которая хотела быть покровительницей Афин и Аттики, и опять Посейдона ждала неудача. Тем не менее, никто и никогда так и не смог отобрать у Посейдона чудесный остров Атлантиду. Можно предполагать, что первоначально он был связан с древним божеством, почитавшимся в виде коня. Об этом говорит прозвище Посейдона Гиппий, упоминание среди сыновей Посейдона коней и то, что позднее он почитался как покровитель коневодства; в его честь устраивались Истмийские игры с конными бегами. Айвазовский.

Посельщина деревенщина. Загадки загадывает посельшина-деревеншина про Кошку, этого живучего зверя такие, например: «Две ковырки, две подковырки, один вертун, два войка, третья маковка!» Заводит русский мужик кошек для борьбы со страшным для него зверем, маленьким, но свирепым, когда об иную пору мышиный народ у него чуть не весь хлеб на гумнах да по амбарам поедает! И даже особыми заговорами, из уст ведунов-знахарей, заговаривает свои скудные запасы — «от мышеяди».

Поселянин. Крестьянин. В простонародных сказках он чаще убогий.

Посестрим. У сербов в окрестностях Сокобани, если в доме был больной ребенок или другой член семьи и не помогали никакие лечебные средства, больному искали побратима (или посестриму).

Поскакушка Огневушка.

Поскребышек.

Поскребышек. Сказочный персонаж

Посланец предков. Полазник.

Посланник богов. Птица Гамаюн.

Посланник Перуна. Корольков.

Посланник.

Посланница славянских богов. Птица Гамаюн. Инкарнация Велеса (Белеса), его глашатай.

Посланые. Посол. Пошлиные. Персонаж заговоров и заклинаний.

Последний Нищий. Нищий. Нищий королевич. Нищая братия. В простонародных сказках встречается Последний Нищий, который исцеляет, наделяет силой. Им прикидывается старик, чтобы освободить петуха.

Последний Сноп. В славянских жатвенных обрядах «баба» может означать последний сноп. Во многих зонах Польши последний сноп называется также «дед» и «старая баба». На северо-западе Польши баба — последний сноп, наряженный в блузку, фартук, чепец или платок.

Последышек.

Последышек. Сказочный персонаж

Послушницы Ирода царя. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пособничёк.

Посол Бориско. Борис королевич.

Посол. Пошлиные. Посланые. В заговоре Вост. слав. Посол возвращается, кровь останавливается. Послы в простонародных сказках грозные, королевские. Широко распространённые рассказы об обмираниях обычно включают мотив о том, как герой получает (чаще всего во сне) предуведомление (от посла с «того света» или от Бога) о предстоящем обмирании. Посол сообщает о продолжительности сна (три, пять, семь или двенадцать дней), а также сведения о проводнике, указывающем герою путь в загробном мире (обыкновенно это умерший родственник или святой).

Посолонь. По Солонцу. ПО Солнцу. Радиально-нисходящая прана, энергетические вихри «радиально- тангенциальных преобразований», преобразований по вектору от Бога к нам. Энергия, излучаемая целостно- симметричной энергетической структурой Мироздания в материально проявленный, тангенциально сквантованный Мир. Обозначается свастикой правого знака – «г-образной».

Постельная Собачка. Собака. Благодарные помощники. В простонародных сказках они стерегут дом Бабы-Яги. В какой-то сказке Собаку убивают вместо падчерицы.

Постельник. В былине о Чуриле при дворе Владимира его жена Апраксия так увлеклась красавцем-стольником, что загляделась и, разрезая мясо, порезала себе руку (ср. сходный эпизод в связи с библейским Иосифом Прекрасным); своего мужа князя Владимира она упрашивает сделать Чурилу постельником и т.п.

Постельница. В простонародных сказках это Прислужницы, Девка, Нянька

Постен. У москвичей и новгородцев, а также у псковичан постен - дедушка, хозяин, домовой.

Постень. Тень человека. Живёт только на стене. Домовой.

Пострел.

Постылый Муж. Он В простонародных сказках славный, храбрый, великодушный, благодетельный, острого и проворного разума, престарелый, одинокий, украшенный сединами, от природы чувствительный и сострадательный; постылый.

Потанька Новгородец. Потанька Хроменькой. Сын Ондрея Пауженина. Потанюшка Хроменькой. Потанюшка. Потаня. Поташенька. Былины

Потанька Хроменькой. Новгородец. Сын Ондрея Пауженина. Потанюшка Хроменькой. Потанька. Потанюшка. Потаня. Поташенька. Былины

Потанька. Сосудов и кринок с разными кушаньями и напитками не советуют оставлять непокрытыми, боясь, чтобы вражья сила не осквернила их; если нечем покрыть, то должно перекрестить, или, по крайней мере, положить сверху две лучины накрест. В легенде «Потанька» черт Потанька влезает в опару, приготовленную без благословения; в другой легенде — «Поездка в Иерусалим» — нечистый садится в кувшин с водою, оставленный непокрытым.

Потанюшка Новгородец. Потанька Хроменькой. Сын Ондрея Пауженина. Потанюшка Хроменькой. Потанька. Потаня. Поташенька. Былины

Потанюшка Хроменькой. Новгородец. Потанька Хроменькой. Сын Ондрея Пауженина. Потанька. Потанюшка. Потаня. Поташенька. Былины

Потаня Новгородец. Потанька Хроменькой. Сын Ондрея Пауженина. Потанюшка Хроменькой. Потанька. Потанюшка. Поташенька. Былины

Потаня Хроменький. Из дружины Василия Буслаева. Правой ножкой-то припадывает, Левой ножкой-то прихрамывает, Из-под рученьки присматривает. Вторым, после Кости Новотожанина, к нему пришёл, пройдя испытание: три раза по полтора ведра выпил зелена-вина, да устоял от ударов Василия на ногах. Кудри имел жёлтые (Былины).

Потап приказчик.

Потап приказчик. Сказочный персонаж

Поташенька Новгородец. Потанька Хроменькой. Сын Ондрея Пауженина. Потанюшка Хроменькой. Потанька. Потанюшка. Потаня. Былины

Потёмкин. Иванов.

Потерчата. Маленькие дети, из коих происходят мавки у малороссов. По возрасту один разряд покойников, а именно младенцы, носит на юге России особое название: потерчата. На Украине демоны, происходящие из Детей Некрещёных, называются потерчата, или стратчуки (от украинского глагола стратити — «утратить»).

Поток Богатырь. Богатырь-герой в славянской мифологии.

Поток Иванович. Михайла Поток. Михайло. Михайло Поток Иванович. Богатырь святорусский. Богатырь земли святорусской. Иван Поток. Былины

Поток. Одно из прозвищ Михайло Потыки. Неудержимо-подвижный как поток, река. Калика (Былины).

Потусторонние гости. Обрядность и верования «Дедов» связаны с представлениями о необходимости должным образом принять и угостить потусторонних «гостей». В народе верили, что тем, кто плохо поминает предков, они мстят бедами и убытками: в хозяйстве пропадает скот, волки задирают корову, случаются неурожаи, болезни и раздоры в семье и т.п.

Потусторонние старички. Барабашки. Воруют проклятых детей.

Потутоцька Поваренин. Потутоцька.

Потык. Короткое имя Михайло Потыки. Потыкаться, слоняться по Миру. Иногда - Калика (Былины).

Потьма. Чернобог. Называли его также Темновид, Тамолихо. Божество древних славян, олицетворение всех злоключений и бед. Это воплощение земного мрака, вечной вселенской тьмы. В одной из старинных хроник сказано: «Удивительно суеверие славян, ибо они на своих празднествах и пирах обносят круговую чашу, возглашая над ней слова во имя богов доброго и злого. Они ожидают от доброго бога счастливой доли, а от злого — несчастливой, поэтому злого бога даже называют на своем языке черным богом — Чернобогом».

Потьма. Чернобог. Темновид. Тамолихо. Ужасное божество древних славян, олицетворение всех злоключений и бед. Это воплощение земного мрака, вечной вселенской тьмы.

Потятич. Перун огненный – губитель на врагов наших. Так, Потятичь, русичи называют Перуна.

Похвист. Позвизд, Посвист, Вихорь. Стрибог – дед ветров – Пантелеймон, Вий, Касьян, Буняка, Соловей-Разбойник, Погода, Похвист, Никола. Свирепый бог бурь, непогод и ветра. С его бороды лили проливные дожди, из уст исходили туманы. Разгоняет облака, открывает звёзды на небе, чтобы было видно дорогу. Представляется молодым светловолосым юдошей с плетью, в широких шароварах, что служат ему парусами. Плетью пользуется как хвостом, килем, чтобы быстро менять направление и нестись над землёй. Круто поворачивая, виляя, завихряясь. Посвист свистит. Когда же на берег Посвист Седые волны мчит, В лесу кружится жёлтый лист Ярясь, Перун гремит. Кононенко.

Похмелье.

Почай река. Матушка. Пучай-река. Пучов-река. Пучай речка быстрая. Былины.

Початочек.

Початочек. Сказочный персонаж

Починочек.

Починочек. Сказочный персонаж

Почтеннейший. В простонародных сказках Старче, Старец, Старик бывает почтенный, почтеннейший, препочтеннейший, премудрейший.

Почтенный. В простонародных сказках Старче, Старец, Старик бывает почтенный, почтеннейший, препочтеннейший, премудрейший.

Почучелка. В русской сказке дочь Лисафьи.

Почучелка. Дочь Лисафьи. Сказочный персонаж

Пошлиные. Посол. Посланые. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пошляк. "Пошлость" — слово исконно русское, которое коренится в глаголе "пошли". До XVII века оно употреблялось в более чем благопристойном значении и означало все привычное, традиционное, совершаемое по обычаю, то, что пошло исстари. Однако в конце XVII — начале XVIII веков начались Петровские реформы, прорубка окна в Европу и борьба со всеми древними "пошлыми" обычаями. Слово "пошлый" стало на глазах терять уважение и теперь всё больше значило - "отсталый", "постылый", "некультурный", "простоватый". .

Поющая кость. Тоскующая душа непогребенных костей, "поющая кость". Единственное известное упоминание о вытьянке находим в поверьях Костромского края: жители деревни Китовразово Галичского уезда слышат в Пасхальную ночь, как "воет вытьянка" - "это душа (или дух) непохороненных костей просит похоронить их". В этой же губернии считали, что "кость плачет" и в могилах невинно убитых. Согласно крестьянским поверьям, душа нерогребенного живёт возле тела, оберегая его, пока тело не будет предано земле. На тот свет такую душу не пускают. "Тоскующая кость" - одно из оплощений "неупокоенного.

Поющее дерево. Сказка Поющее дерево и птица-говоруья.

Прабог. Род – старейшина богов – Бог, Дый, Прабог, Усуд, Белбог, Белун, Дзедка, Святовит, Кирт, Сытиврат.

Правда и Кривда. Правда спорит с Кривдой.

Правда. Богиня, олицетворение правды, правосудия, светлых сил, противница Кривды. В простонародных сказках на дерево влезает ослепленная Правда. В сказках Афанасьева Правда всегда спорит с Кривдой. Сказочный персонаж. Лишь моля богов да имея чистые души и тела наши, будем иметь жизнь с праотцами нашими, в богах слившись в единую Правду. Так лишь мы будем Дажьбоговыми внуками. мертвеца" или его души. Правда и Кривда - в славянской мифологии одно из выражений главного противопоставления типа: свет - тьма, доля - недоля. Вот что сказано в "Голубиной книге": Это не два зверя собиралися, Не два лютые сбегалися; Это Правда с Кривдой сходилися, Промежду собой они дрались-билися. Кривда Правду одолеть хочет. Правда Кривду переспорила, Правда пошла на небеса, А Кривда пошла у нас вся по земле. В конце Кали-юги, перед Концом Света истину отвергнут в мире ученые и уважаемые люди. Когда же будет убита Правда, их жизнь укоротится. Из-за краткости жизни люди не будут достигать непосредственного знания (Славянские мифы). После того, как Чёрный Змей был разбит Сварогом и Сварожичами, рассеялись по лицу Земли его воины. И тогда полетела Правда на небеса к самому Небесному Пращуру. Оставалась Кривда на Сырой земле. Понесло Кривду по всей Земле, по всему поднебесному царству-мытарству (Славянские мифы). Былины. Славянский религиозный символ Правды – Славянского бога правосудия, охранителя закона, хранителя правильности проведения ритуалов. Правь Дублированная Альвой. «Правью», как мы помним, называется Латифа интеллекта, энергетический центр человеческого Микрокосмоса, являющийся источником энергий рационально-образного мышления. Такие мыслеобразы, одухотворянные абсолютной гармонией, излучаемой точкой Альва, и есть по сути своей Правда. Отсутствие энергоконтакта с Альвой порождает феномен «Лжи» (Татищев).

Правдивый. В русской сказке Правдивый спорит с Кривдой.

Праведник. Если на покойнике появится Вошь, то это означает, что он праведник и душа его пойдет в рай.

Праведник. Сказка Праведники на небе.

Праведники. Святые. Персонаж заговоров и заклинаний.

Праведные души. По народным представлениям, праведные души свободно входили в дом и участвовали в общей трапезе, а грешные души (выпущенные в этот день из ада) могли лишь заглянуть к родным через окно дома.

Православные. Христиане. Персонаж заговоров и заклинаний.

Правь. Собирательное, образное название светлых богов. Одно из основных понятий славянской философии. Правь воплощает всемирные законы, действующие в Яви и Нави. Правь понимается как всеобщий закон, установленный Дажьбогом. Согласно этому справедливому закону существует мир. Это понятие подобно саттве индийской философии (ясность, абсолютная реальность, гармония). Правь в союзе с нами, а Нави мы не боялись, потому что Навь не имеет силы против нас. Правь есть потенциально правильная ипостась бытия. Правь - это система всеобщих законов и правил, установленная Сварогом, по которому надо жить правильному хорошему человеку. Жить по Прави - это правильно думать, правильно говорить и правильно делать. Отсюда происходят слова "правда", "правдивый", "правый", "правила", "правильный", "справедливый", "праведный" (правильной веды). Триглав объединяет в единое целое три нравственных ипостаси бытия: Явь; Навь и Правь. После смерти человека, если же человек жил праведно, то его тонкие тела поднимаются в ультрафиолетовый спектр - мир Прави, который есть истина и закон Сварога, управляющие всем миром. Белобог и Чернобог – боги-антагонисты. Учение о борьбе этих богов, «суть коловращение Яви и Нави» - это древнейшее диалектическое учение, подобное китайскому диалектическому учению о Янь и Инь. Ни один из этих богов не может одержать победу, т.к. это приведет к нарушению Прави. Поэтому они сохраняют равновесие, «чтобы не был повержен тот бог Свентовит». В вечной борьбе Нави и Яви и заключена Правь. Это главный Закон Прави, Закон Великого Триглава: Сварог – Перун – Свентовит. Велесова Книга даёт нам напоминание о том, что напрасно забываем мы доблесть прошедших времен и идём неведомо куда. И так мы смотрим назад и говорим, будто бы мы стыдились познавать обе стороны Прави и Нави и быть думающими. И вот Дажьбог сотворил нам это и то, что свет зари нам сияет, ибо в той бездне повесил Дажьбог землю нашу, чтобы она была удержана. Что положено Дажьбогом в Прави, нам неведомо. А поскольку битва эта протекает в Яви, которая творит жизнь нашу, то если мы отойдем - будет смерть. Явь - это текущее, то, что сотворено Правью. Навь же - после неё, и до неё есть Навь. А в Прави есть Явь. Поучились мы древней мудрости, вверглись душами в это, поскольку это вокруг нас сотворено силой богов. Это мы узрели в себе, и это дано как дар богов, и это требуется нам, ибо делать это - значит, следовать Прави. Правь наших пращуров охраняла от Нави, ибо в великой борьбе она силы даёт отражать врагов. Время не вечно для русов, потому что они у синей реки видят пращуров своих пашущих и жизнь имеющих как и наша, только – без гуннов и эллинов, и где княжит Правь истинная, а Навь совлечена ниже Яви. Сердце и точка с правой стороны груди, симметричная сердцу, пространственно совпадают с двумя «латифами». Левая (сердечная) называется «Славь». Правая Латифа называется «Правь» = Понятийно РАциональная ВестЬ. Правь - источник энергий рационального интеллекта, иссточник энергетики голограммных мыслеобразов человеческого УМа (Универсумв Мысли, = пространства мысли) (Татищев).

Прагерманцы. Согласно Книге Велеса Яруна вместе с детьми Кием, Щеком и Хоривом вывел предков славян из Пенжа (Пенджаба) через Иран, Кавказские горы – к Днепру и Карпатам. Ок. 3.500 до н.э. после разделения родов Ария и Кисека от последнего пошли прагерманцы.

Прадед Еруслана-царевича. Садар Измаилович.

Прадедушка Из Корзины. Дух Предков.

Прадеды. Старший, третий род славянских богов Высшей Божественной Троицы: Отец-Сварог, Мать - Макошь (Душа - Птица Сва - Дива-Додола) - Баба-Слава, ставшая прообразом индийской Царасвати; Сыновья их - Деды славян: Дажьбог, дающий бог - Солнце; Стрибог - птица Стратим - простирающийся, всюду проникающий; Хорос - Птица Алконост, Ярило или Индра; Купала, Белояр. Старший род славян - Прадеды - третий род славян являются боги Высшей Божественной Троицы.

Праджанья. Древнеиндийский Перун. У них он слился с Индрой (Славянские мифы).

Праксевна. Апраксия.

Праматерь Сущего. Странствующие жрецы малоазийского Шу-эден-на-Ки-Дуга скопировали невиданные доселе письмена (здесь же, в приднепровском Шунуне, изобретенные) и, возвратившись на родину, запечатлели их на рельефе Праматери Сущего (из храма №823/Vm, по Мелларту). Ее нынешняя радиокарбонная дата — 6200 до н.э. (до Рождества Христова) может считаться, с известной долей условности, началом всемирной цивилизации-государственности (Шилов).

Праматерь. Хатхор. Египетское космическое божество. Небесная корова. Макошь – это образ Праматери, эволюционизировавшийй, восходящий к Рожаницам, Рожанице-матери. Лада, Рожаница-мать, Ма-дивия, Макошь - это, по всей видимости, разные названия одной Богини-матери, и притом, возможно, разные ее ипостаси (Петухов).

Прамати. Один из эпитетов бога Агни – Прамати; согласно индийским текстам, деревянный стержень, вращением которого добывают священный огонь, называется pramantha. И весь этот прибор для возжигания священного огня называется arani (uranas с санскрита означает «баран») и состоит из двух скрещивающихся деревянных брусков; в середине посредством бечевки вертят третью палку до тех пор, пока бруски не загорятся в точке вращения.

Прана. Жизненная энергия; один из воздушных потоков в Ведах. ПоРАНА «радиальной энергетики», вихревые, циклические смещения части структурных симметрий радиальной энергетики Мироздания в процессах радиально-тангенциального и тангенциально радиального энергообмена. Вследствие ЦИклического характера вихрей энергии, образующих потоки Праны, в некоторых национальных культурах Восточной и Юго-восточной Азии ПРАНА обозначется словом «ЦИ». Аналогично и в некоторых русских словах, имеющих аббревиатурно-слоговый характер, слог «ЦИ» обозначает Прану. Примером тому может служить слово «цивилизация».

Праотец. Адам.

Прародители. К мотиву перволюдей - великанов примыкает украинское предание о прародителях, которые были так сильны, что, наступая на камень, оставляли на нем след (ср. т.н. камни - следовики — петроглифы в виде человеческой ступни); после грехопадения, напротив, камни вдавливались в ступни — отсюда у людей впадина в ступне.

Прародитель русского народа. Дажьбог, сын Сварогов. Согласно Велесовой книге породил русских людей "через корову Земун".

Прародитель Сварог. Васильев.

Прасковея Змея. Старшая над змеями Змея, обитающая в лесу, в поле, наделенная сверхъестественными свойствами; властвующая над другими змеями (лесными, кустовыми, болотными, боровыми, колодными и т.п.).

Прасковея. Персонаж заговоров и заклинаний.

Праславяне. Ареал этнографического почитания "матери Ладо", "первобогини", "матери всего сущего", достаточно широк и связан не только со средним Дунаем, а включает в себя все территории праславян и все области их дальнейшего расселения, а также литовско-латышские земли. В пограничных районах происходило слияние с иными этническими группами, например фракийцами или венедами. Последние или сами являлись частью славянского мира, или были в значительной мере ославяненными кельтами. На самых ранних этапах своего развития праславяне были смешанным народом, чем объясняется в дальнейшем их отличительная черта - способность к ассимиляции и ассимилированию. На Юге между сколотами и праславянами Подунавья ни территориального, ни этнического разрыва не было. В промежутке между ними лежали земли "таинственных" агафирсов. Все ранние алфавиты и системы письма возникли на основе праславянской письменности. Из сочинений Аристотеля и других авторов известно, что "варвары" слагали свои законы в виде песен", чтобы они не забывались, а передавались из поколения в поколение. Аристотель полал, что письменность им была неизвестна (Петухов). Способность к ассимиляции и ассимилированию праславян объясняется просто: праславяне-русы-индоевропейцы были тем самым материнским народом, из лона которого вышли все прочие сыновние и дочерние индоевропейские этносы (Петухов). У праславян засвидетельствовано сжигание двух кукол - мужчины и женщины; вместе с тем в кострищах найдены человеческие кости (Петухов).

Пращуры. Сварог. Ведает он, что мы сила великая и не могут одолеть нас враги наши. Пращур-Род. Его славил Дажьбог.Первый род богов, составляющих Всевышнюю Троицу, которых славяне считают своими Пращурами. Сварог-Жарог (Брахмо индусов) или Вышний Алпан (Вишну индусов и Аллах мусульман), воспринимаемый как мужской облик Творца, олицетворяющий собой гармонизирующую, объединяющую, сохраняющую и поддерживающую силу равновесия. Бог из первого рода богов, Свентовит. Светло, Велес, воспринимаемый как женственный облик Творца, олицетворяющий собой потенциальную силу созидания, ставший прообразом индийского Брахможгети - Сияния Брахмо, а также - Святого Духа христиан. равновесия. Род-Перун Индра - Крышень - первый, народившийся, т.е. воплощенный Свет - Живатма, воспринимаемый как Сыновний облик Творца, олицетворяющий собой кинетическую силу разрушения Старогово имя созидания Нового и ставший прообразом Живы-Шивы и Кришны индусов, а также и Мессии христиан. равновесия. Гады связаны с душой предка — “пращура” (змея, лягушка, ящерица, волк).

Преданный. Самый разумный человек в мире – преданный Господа. Преданному, стремящемуся вернуться к Богу, запрещены две вещи: общение с теми, кто погружён в материальные наслаждения и с женщинами. Преданные Господа - очищенные души. Такие преданные возвышаются над тремя гунами материальной природы. У преданного нет недостатков, связанных с телом. Преданные жаждут общения с преданными. Преданные полубогов могут обрести только неполное благо, преходящее, как и сами полубоги. Когда великий преданный покидает мир, нам не о чем скорбеть, потому что ему суждено войти в царство Бога. Но печально то, что такие великие преданные скрываются от нашего взора. Преданный всегда стремится обратно, к Богу, чтобы стать одним из спутников Господа и занять положение слуги, друга, отца, матери и любящей супруги Господа на одной из бесчисленных планет Ваикунтхи или на Голоке Врндаване. Кришна и его чистые подданные неразделимы, поэтому прославление преданного означает прославление Господа Кришны. Преданный господа, даже если он и не брахман, ещё могущественней их. Но он никогда не будет злоупотреблять своей силой ради личного блага. Какими бы силами преданный ни обладал, он всегда её использует только в служении Господу и Его преданным. Преданный может догадаться о том, что он специально поставлен Господом в затруднительное положение по особому знаку Господа, остальные же видят в этом неудачу и крушение судьбы. Преданный никогда не ищет недостатков в других, а старается выявить свои собственные и, насколько это возможно, избавиться от них. Преданных Господа не может очаровать блеск материалистической жизни, и они живут беспристрастными (Веды).

Предвестница птица. Представления о птице - предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены распространенным в поверьях XIX-XX вв. у славян образом вещицы, вещейки (реже вещуньи).

Предводительница Демонов. Дочь Чернобога и Мары. Морока. Мора. Мор. Русалка. Чёрная Помочь. Шутовка. Злой дух в облике женщины; русалка. Может быть Нея. Она предпочитала общаться с драконами, сидя на земле в позе лотоса. В Костромской губернии демоницей называли русалку, шутовку. Lois-Royo.

Предки. Родственники ведические. Умершие родственники, определяемые в народной культуре как «праведные душечки», «благословенные родители», «святые деды», «отцы-матери», «свои предки»; воспринимаются как духи-опекуны дома и хозяйства и как высший авторитет для всей семьи и рода. Частый гость простонародной сказки. К категории Предков причислялись те из родственников, которые умерли «своей» смертью (т.е. естественной, ненасильственной) и, как считалось, благополучно перешли на «тот свет». По некоторым поверьям, различались так называемые старые Предки (давно умершие) и новые (два-три последних поколения умерших родственников), которых родня еще помнила поименно. У этого мифологического сообщества русо-славян есть древгнииндийский аналог-папра Преты. Понятия-слова "предки" и "преты" полностью совпадают. Совпадает и весь комплекс представлений, связанных с ними (Петухов). Безымянные «старые» Предки соотносились с мифическими родоначальниками, первопредками, участвовавшими в изначальном освоении мира и жившими в идеальном «золотом» веке; ср. рус. поговорку: «Предки на дереве едали, да золотом платили, а потомки на золоте едят, да деревом (ветром) платят». Праведные Предки противопоставлены в народных верованиях душам «нечистых» покойников, т.е. умершим «не своей» смертью, которые стали вредоносными и опасными для людей духами. Особую группу составляли умершие в течение последнего года: до тех пор, пока по ним не справили все индивидуальные поминки годового цикла (в третий, девятый, сороковой день, полугодовые и годовые), они еще не воспринимались как Предки, а после этого срока их уже можно было поминать наряду со всеми «родителями» в определенные дни (см. «Деды», Задушки, Задушницы). В верованиях и обрядности славян почитание Предков занимает одно из центральных мест. Считалось, что от их расположения и помощи зависят все сферы жизни человека: здоровье, счастье, удача, хозяйственное благополучие, погодное равновесие и т.п. По народным представлениям, Предки являются своим сородичам во сне, предсказывают будущее и предостерегают о грозящей беде; участвуют в жизни семьи (охраняют дом, скот и посевы, помогают собирать урожай, заботятся о новорожденном); обнаруживают свое незримое присутствие в доме ночными звуками, ищут оставленную для них поминальную пищу и т.п. Практически все персонажи, причисляемые в народной демонологии к домашний духам-опекунам, по своему происхождению связаны с родовыми Предками. В свою очередь, первейшей обязанностью живых родственников было заботиться о своих Предков: в поминальные дни люди соблюдали особые правила поведения и строгие запреты, чтобы не навредить «душечкам»; приносили на могилы родственников ритуальную пищу или приглашали их в дом на общесемейную трапезу; для Предков топили баню и оставляли на ночь теплую воду и чистое полотенце; перед началом важных хозяйственных и семейных предприятий устраивались жертвоприношения в честь Предков. Мотивы «прихода» Предков на землю и возвращения на «тот свет» характерны не только для обычаев поминальных дней, но и в целом для мифологии календарного времени. По широко распространенным воззрениям, в один из предпасхальных дней или на Пасху «раскрываются небеса» и все души Предков на короткое время выпускаются на волю, чтобы погулять в земном мире и навестить своих родных. Затем они вновь вынуждены вернуться «на свои места», а люди устраивают им символические «проводы». Весенний цикл народных праздников весь пронизан ритуалами поминовения предков. Другим таким временем, когда душам Предков позволено появиться среди живых, считался святочный период. В древнеславянских источниках сохранились многочисленные упоминания о языческих обычаях поклоняться умершим и приносить им жертвенные дары. По-видимому, именно обожествляемые Предки подразумевались под персонажами, именуемыми в исторических книжных памятниках как Род и рожаницы, которым язычники «кладут требы», оставляя для них хлеб, сыр и мед. По народным представлениям, в Очаге обитали домашние духи и предки. В народе верили, что тем, кто плохо поминает предков, они мстят бедами и убытками: в хозяйстве пропадает скот, волки задирают корову, случаются неурожаи, болезни и раздоры в семье и т.п. На севере славянского мира (кашубы в польском Поморье, Белоруссия, Русский Север) принято было в один из святочных вечеров или в осенний поминальный день (2.XI) жарко растапливать печь для того, чтобы предки могли здесь обогреться.

Предметы. Мотив «свадьбы предметов» — ступы с пестом, печной трубы с хатой, мотовила с набилками — представлен в обрядовых действиях, преданиях, шуточных стихах и песнях, в бытовых действиях и фразеологии («женить горелку» — сливать водку в общую чашку на свадьбе, «женить квас, пиво» — разбавлять их водой, «женить серп» — обвязывать его колосьями).

Предотеча. Иван Былины

Предсказательница. Ведьма. У украинцев Божья Коровка. Представления о птице - предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены распространенным в поверьях XIX-XX вв. у славян образом вещицы, вещейки (реже вещуньи).

Предтеча. Иван Предтеча. Персонаж заговоров и заклинаний.

Презвитер.

Прекрасная Василиса. Василиса золотая коса. Василиса непокрытая краса. Он выведывает у змея об его супротивнике. Василиса Кирбитьевна выведывает у Кощея о его смерти. Василиса поповна. Она узнаёт своих братьев. Сказочный персонаж

Прекрасная Дунька. Дуня. Дунька приукрасная. Дунька злоехидная. Частенько в сказках подвергается побоям. Сказочный персонаж

Прекрасная королева. В простонародных сказках нередка услуга достать королю прекрасную королеву.

Прекрасная королевна Анна. Купеческая дочь. Царевна. Выходит замуж за ворона. Пророчица. Сказочный персонаж

Прекрасная королевна Настасья. В сказках Иван Кухаркин сын, Крестьянский сын отправляется за Настасьей Прекрасной королевной, проникает в спальню Настасьи, но попадает в тюрьму. Спасённый конём богатырским, Иван едет с Настасьей домой; приобретает чудесную клюку и помело; выручает крестного отца от неприятеля; женится на королевне Настасье. Сказочный персонаж

Прекрасная Королевна. Однажды Иван едет посмотреть на Бела Полянина; сражается с войском бабы-яги; попадает в пропасть к бабе-яге, отрубает ей голову; женится на Прекрасной королевне; испытывает верность Бела Полянина. Сказочный персонаж

Прекрасная Марина. Злая еретица. Марина. Маринка. Маринушка. Безбожница. Былины

Прекрасная Незнакомка. Дух Предков.

Прекрасная Царевна. В простонародных сказках она печальная, прекрасная, любезная, прелюбезнейшая, дражайшая, со всего свету прекраснейшая; она целует, милует богатыря.

Прекрасная Царица. Простонародная сказка.

Прекраснейшая Царевна. Со всего свету прекраснейшая. В простонародных сказках она печальная, прекрасная, любезная, прелюбезнейшая, дражайшая, со всего свету прекраснейшая; она целует, милует богатыря.

Прекрасный Васенька. Васенька Окулович. Акулович. Васенька Попович. Былины.

Прекрасный как солнце сын. В простонародных сказках сын может быть любезный; служит в младости на утеху, под старость на перемену, после смерти на помин души; прекрасный, как солнце; у него по локоть руки в золоте, по колени ноги в серебре, на каждом волосе по жемчужине, во лбу светел месяц, на затылке красно солнышко.

Прекрасный царь. Иван Микульевич. Прекрасный царь Иван Викульевич.

Прелепа царевна. Простонародная сказка.

Прелонзора царевна. Простонародная сказка.

Прелонзская королевна. Простонародная сказка.

Прелюбезнейшая Царевна. В простонародных сказках она печальная, прекрасная, любезная, прелюбезнейшая, дражайшая, со всего свету прекраснейшая; она целует, милует богатыря.

Прелюбезнейшая. Супружница. Супруга. В простонародных сказках она любезная, любезнейшая, прелюбезнейшая, дражайшая; законная; овдовевшая, царя, короля, с ней советуется царь.

Премладенькой. Подсокольник. Младой. Премладой. Подсокольничёк. Подсокольничок. Сокольник. Иванушка Сокольничек. Былины.

Премладой. Подсокольник. Младой. Премладенькой. Подсокольничёк. Подсокольничок. Сокольник. Иванушка Сокольничек. Былины.

Премудрая Вила. Василиса Премудрая русских сказок. Раньше была Азовушкой. Когда-то она была Царевной Лягушкой, но после того, как стрела Велеса упала перед ней и после испытаний Сурьи и супруги его Амелфы, она стала Вилой Премудрой. Когда Велес сжёг её шкуру лягушечью, то нарушилось заклятье старинное, наложенное на Премудрую Вилую Потому Вила ушла в Навь. И Велес сам превратился в Чудо-Юдо (Славянские мифы).

Премудрейший. В простонародных сказках Старче, Старец, Старик бывает почтенный, почтеннейший, препочтеннейший, премудрейший.

Премудрые Вельможи. Воевода, Министры, Придворные, Господа. Они бывают премудрые. Сидят при дворе короля. Они разделяют бремя правления с царем.

Премудрый Царь. В простонародных сказках Царь милосердный, премудрый, сильный в царях, великий; он казнит, жалует чинами и пол царством, награждает дарами, отъезжает на войну.

Премысл. Чехи рассказывают о пахаре Премысле: призванный на княжение, он покинул плуг, а два пегих быка его поднялись в воздух и скрылись в расщелине скалы, которая тотчас же сомкнулась.

Препочтеннейший. В простонародных сказках Старче, Старец, Старик бывает почтенный, почтеннейший, препочтеннейший, премудрейший.

Пресвятая Богородица. Пресвятая Пречистая Богородица. Пречистая Богородица. Пречистая Царица.

Пресвятая Дева Мария. Дева Мария, Матерь Божья, Богоматерь. Богородица — в церковной традиции наименования Пресвятой Девы Марии, родившей Иисуса Христа.

Пресвятая Мать. В заговоре Вост. слав. она идёт, несет три розы (рожи), третьей унимает болезнь. Она по просьбе Заклинателя водит Сына, у человека болезнь лечит. В заговоре несет ключи, выпускает младенца. В Заговоре она ходит, унимает кровь. Вост. слав.

Пресвятая Пречистая Богородица. Пресвятая Богородица. Пречистая Богородица. Пречистая Царица.

Пресвятая царица. Богородица. Мать Пречистая, Дева Мария, Матерь Божья, Мать Мария, Мария святая. Мария. Персонаж заговоров и заклинаний.

Преследователи. В простонародных сказках преследователи организуют погоню за героями.

Пресмыкающиеся. Относятся к гадам — животные, выделяемые в традиционной народной культуре в особый класс хтонических животных.

Престарелый Муж. Он В простонародных сказках славный, храбрый, великодушный, благодетельный, острого и проворного разума, престарелый, одинокий, украшенный сединами, от природы чувствительный и сострадательный; постылый.

Престарелый Человек. В простонародных сказках встречается престарелый, старый, удалившийся от света, искусный, спящий, мертвый Человек.

Престолы. Третий ангельский чин первой триады вместе с серафимами и херувимами - ближайшие к Богу. (Церковно-христианская традиция различает девять чинов ангельских: Серафимы, Херувимы и Престолы (высшая категория); чины Господства, Силы и Власти (средняя); чины Начала, Архангелы и Ангелы (низшая). Последние стоят ближе всего к людям, наставляют и поддерживают их. Престолы - это третий чин первой триады, куда они входят наряду с серафимами и херувимами. Согласно Псевдо-Дионисию горящие Престолы, являющиеся излиянием мудрости, представляют из себя небесные Умы, оскольку выражают свойства, подобные Богу. Наименование высочайших Престолов означает то, что они совершенно свободны от всякой земной привязанности и, постоянно возвышаясь над дольним, премирно стремятся к горнему, всеми силами неподвижно и твердо прилеплены к существу истинно Высочайшему, принимая Божественное Его внушение в полнейшем бесстрастии и невещественности; означает также то, что они носят Бога и раболепно выполняют Божественные Его повелениям. Картинки).

Преступник. Простонародная сказка.

Претас. Pretas. Гаки. Gaki. (Asia-East). In Hindu mythology, the Pretas are the spirits of dead people that inhabit Preta-Loka, the realm of tortured spirits. These are the spirits that had committed wrongful deeds in a former life and have been committed to the circle of perpetual hunger. Some are said to animate dead bodies and inhabit graveyards. In total, there are thirty-six classes of Pretas, some only appearing as animated skeletons. The Japanese equivalents of the Pretas are the Gaki, the hungry ghosts. Invisible to humans in their real form, they can assume any shape. They are depicted as footless beings with wide mouths and swollen bellies.

Преты. Предки у русских. Др.-инд.: "ушедший". Славянские деды, дзяды, нави, предки нам отчасти знакомы. У древних индийцев таковых называли "преты", ушедшие. В древнеиндийской (ведийской и индуистской) мифологии духи умерших, в течение некоторого периода после смерти (от нескольких недель до года) остающиеся жить среди людей. За это время людям необходимо совершить определённый ритуал (сапиндикарану), чтобы преты не стали бхутами, демонами из свиты Шивы, но соединились с питарами (умершими предками, пребывающими на третьем небе) в небесном царстве. Тем не менее, в народных суевериях преты часто отождествляются с бхутами и рассматриваются как существа, враждебные людям. В буддийской мифологии преты-предки - духи, которые не могут удовлетворить своих желаний. Так, например, несмотря на изобилие пищи в преталоке (одна из шести сфер сансары, где преты живут), преты не могут насытиться, ибо животы у них огромные, а рты не больше чем игольное ушко. Претами рождаются те, кто в прошлой жизни были скупыми, жестокими и прожорливыми. Очень похоже на древние нехристианские "девятины", "сороковины" и прочие "юбилеи" усопших у русо-славян. Души усопших надо было препроводить по всем правилам, иначе они превращались в навей - злых духов, которые преследовали живых, в бесов, бхутов, которые бродили вокруг деревень, могли загрызть человека и съесть его. Жили они, как правило, на кладбищах. Слово "предок" можно понимать как "предшествующий". Но одновременно он и "ушедший", так как живых предками называть не полагалось, это достижение лишь последнего столетия - жаргонное выражение (Петухов).

Пречистая Богородица. Пресвятая Богородица. Пресвятая Пречистая Богородица. Пречистая Царица.

Пречистая Божья Матерь Богородица. В севернорусских свадебных песнях "золотая верба" напрямую соотносится с храмом: "На горе высокойВыросла верба золотаяПосередке золотой вербы Списана Спаса Пречистая Божья Матерь Богородица".

Пречистая Царица. Пресвятая Богородица. Пресвятая Пречистая Богородица. Пречистая Богородица.

Пречистая. В заговоре Вост. слав. замыкает злому человеку зубы. Звихова мать (Пречистая) будит сына (сыновей). Сын помогает (составляет суставы). Пречистая идёт, отмыкает ворота, выпускает младенца и др. Она рвёт траву (ветки), кровь заговаривает. Она и святые гуляют, песком засыпают раны. Она помогает золотник подымать. Она теряет ключи, солнце находит. Пречистая срывает цвет с розы, сгоняет болезнь. Она, как призывает Заклинатель, ризой выдирает ведьму из человека или из кровати. Вост. слав.

Пречистый. Иван Пречистый. Персонаж заговоров и заклинаний.

Прея. В последнее время Ладу часто отождествляют с Фрей, Прей, Сивом и Зифом.

Приам. Собственные имена Троянских героев - славянские. Царь Трои Лаомедонт, сын его Приам, названный так после выкупа его из плена, т.е. приятым, принятым. Сыновья Приама: Дий, Троил, Самбор (имя, встречающееся у славянских народов: венетов, моравов и хорватов), Эсак, Парис или Борис (от бороться) и Гектор, самый старший.

Приблудные духи. В старых домах живет множество разных духов. Одни - это души прежних хозяев, другие так просто приблудные духи, обычно безобидные (Славянские мифы).

Привидение. Призрак. Персонажи славянской демонологии, имеют бестелесную природу, показываются в виде отсутствующих или несуществующих людей, животных, предметов. пугая человека (иногда считается, что так пугает черт). Душа умершего человека, являющаяся ио ночам. Обычно привидение показывается на кладбище или в лесу, рядом с охраняемым кладом. Может прийти в дом к человеку и требовать от него каких-либо услуг. Привидение прозрачно, оно не отбрасывает тени. Единственная возможность спастись от него — бежать без оглядки; если обернёшься — умрёшь. Полагают, что в ночь на мученика Евпла (24 августа) на могилах ходят разные привидения: слышны свист, вой и песни, и бегает белый конь. Кононенко.

Привидения. Призраки. Персонажи славянской демонологии, имеют бестелесную природу, показываются в виде отсутствующих или несуществующих людей, животных, предметов. пугая человека (иногда считается, что так пугает черт). Привидения тесно связаны с миром мертвых, с заложными покойниками. Привидения — это духи умерших людей, прежде всего самоубийц и грешников, умерших неестественной или преждевременной смертью. Привидения могут иметь расплывчатый образ чего-то страшного, принимать вид человека (знакомого, музыканта, солдата, инородца), ребенка, девушки или женщины в белом, девушки с распущенными волосами, с телом змеи, гусыни или лебедя и с козьими ногами, человека с ногами индюка, старика в белом с бородой до пояса, черного человека, великана, покойника и т.д. Привидения могут являться в виде похоронной процессии или свадьбы. Часто Привидения принимают вид животных: курицы, пса, кошки, козла, барана, овцы, коня, свиньи, а также индюка, серны, буйвола, зайца, змеи и т.д. Привидения могут принимать вид конской головы, светящихся отрезанных детских пальчиков, окровавленных отрезанных человеческих рук и головы, пня, стога сена, бочки с дегтем, снежного столба с черными косами, белого воздушного столба, блуждающих огоньков и т.п. Привидения показываются ночью, особенно около полуночи, прежде всего в опасные календарные периоды (например, в Сочельник). Их можно встретить у заброшенных пустых домов, на развалинах, кладбищах, перекрестках дорог, на болотах, возле воды (у водяных мельниц, на мостах), в лесу, на дороге. Привидение может своим видом, прикосновением. криком напугать (часто — до смерти) человека или животное, остановить воз, заманить куда-то. Человек после встречи с Привидением забывает, куда и зачем шел. В западнославянских, а также украинских прикарпатских верованиях представлена группа Привидений, которые «водят» человека, принуждая его часами блуждать по лесу или дороге. Есть и безобидные Привидения, которые просто шутят: оборачиваясь животными или какой-то привлекательной вещью, они исчезают. как только человек берет их в руки, не причиняя ему никакого вреда и т.п. Считается, что увидеть Привидения может не каждый, даже если идут несколько человек, его видит только тот, кому Привидение явилось. Привидения — плохое предзнаменование и для увидевшего Привидение, и для всей его семьи. Привидение может преследовать человека, совершившего какое-то злодеяние. Чтобы обезопасить себя от Привидений, человеку запрещалось разговаривать с ним, оборачиваться или возвращаться назад, нужно было вывернуть свою одежду наизнанку или надеть задом наперед головной убор, прикрыть им лицо, иметь при себе оберег. От Привидений можно избавиться, ударив их наотмашь, окропив святой водой, перекрестившись, помолившись, выругавшись. В Полесье существует много быличек, в которых рассказывается, как прохожий видит над свежей могилой пар, принимающий образы женщины в белом платье, столба (или огненного воздушного столба); самого усопшего. Это привидение преследует человека, когда ветер дует тому в спину, а догнав, садится на пленника и убивает. Спасаясь от “духа”, нельзя останавливаться, следует ударить его наотмашь, бежать против ветра и прятаться за угол, но можно и “развеять” его одеждой. особенно белым платком. Привидение в народе считается как Нечистая сила; видение, мираж, мечта. Зеркалица не любит нечистой силы и нипочем не желает принимать ее облик, оттого домовые, кикиморы, вострухи, намные и прочие нечистики, а также привидения в зеркале не отражаются. Если это все-таки происходит, значит, Зеркалица порчена злым колдуном, попала в его полную власть и сделалась враждебна людям. Колокольный мертвец, боящийся колокольного звона и падающее вниз во время первых трёх ударов набата. Обладает способностью к оборотничеству. Появлялись на земле в различных ипостасях. Привидения у индийцев поклоняются Господу Шиве, чтобы со временем он вывел их на путь самосознания. Привидения лишены физического тела в наказание за совершённые ими тяжкие грехи, такие, например, как самоубийство, которое в человеческом обществе считается последней надеждой людей-призраков. Совершая материальное самоубийство, живое существо лишается физического тела, а духовное самоубийство приводит к утрате индивидуальности. Философы-майавади стремятся утратить свою индивидуальность и погрузиться в безличное духовное бытие брахмаджьоти. Необычайно милостивый к привидениям Господь Шива заботится о том, чтобы они смогли получить физическое тело. Он помещает их в чрева тех женщин, которые вступают в половые отношения, не обращая на время и обстоятельства (Веды).

Привидения. Это явление живым души человека, убитого, самоубийцы, душегуба, ведьмы или колдуна. Привидения напоминают о себе родственникам, требуют почитания и оплакивания. Если жена или мать слишком тоскует по усопшему сыну или мужу, его призрак тоже будет являться и тревожить. Следует помнить, что мертвые все и всегда, кроме, может быть, особенных, поминальных дней (например, Радуницы) враждебны живым, и добра не приходится ждать даже от призраков самых близких людей — за очень редким исключением. И вообще, появление привидения — всегда не к добру, частенько предвещает смерть того, кого они окликают или зовут к себе. Частенько призраки приходят, чтобы расквитаться с живыми за какую-то обиду, потребовать отмщения. Порою в виде призраков появляются захороненные сокровища, клады, или явная нечистая сила, принимающая образ человека, чтобы завладеть душой неосторожного грешника при жизни. Бывают также привидения-двойники. Например, человек может иногда увидеть самого себя — не исключено, что образ его принял домовой, чтобы предупредить своего хозяина об опасности. Вообще явление двойника-привидения либо предвещает близкую смерть, либо предупреждает о какой-то серьезной опасности. Иногда приходу привидения предшествуют странные шумы в доме или внезапные природные явления.

Привратник царский. Простонародная сказка.

Привратник. В простонародных сказках это - Швейцар королевский.

Привратники. Чанда и Кумуда – это привратники, стоящие у первых ворот. Средние охраняют Бхадра и Субхадра, а последние Джайа и Виджайа. Есть и другие привратники, которых зовут Кумуда, Кумудакша, Пундарика, Вамана, шанкукарна, Сарванетра, Сумукха (Веды).

Придверник монастырский.

Придворная Свита. В простонародных сказках Свита бывает придворная, великая, ее берут в путь.

Придворные. Лакеи. Министры. В одной простонародной сказке он зверообразные в городе чудищ.

Придворный Служитель. Служитель дома. В простонародных сказках Служитель бывает верный, придворный

Придон. Артанский царевич. Любил дочь куявского царя Тулея, прекрасную Итанию. Придон выполнил труднейшее испытание, чтобы получить Итанию, но девушка не пожелала уходить в стан врага, даже во имя любви, и осталась предана своему отцу и родной Куявии, чем весьма угодила Тулею. И теперь война продолжается с еще большим ожесточением.

Придурок.

Приемыш купеческий. В русской сказке он сын короля.

Призимье. Октябрь — «листопад, пазимник» (предзимье). Если верить «Велесовой книге», в глубокой древности каждый месяц имел божеств, покровительствующих им. По их именам месяцы и звались: январь — Крышний, февраль — Лютый, март — Ярила, апрель — Лада, май — Купала, июнь — Дажьбог, июль — Рудый, август — Радогощ, сентябрь — Овсень, октябрь — Сивый, ноябрь — Святовид, декабрь — Коляда.

Призраки преисподней. Эмпус и Ламия. Участники ночной охоты из Свиты Гекаты. Персонажи славянской демонологии, имеют бестелесную природу, показываются в виде отсутствующих или несуществующих людей, животных, предметов. пугая человека (иногда считается, что так пугает черт).

Призраки. Привидения. Персонажи славянской демонологии, имеют бестелесную природу, показываются в виде отсутствующих или несуществующих людей, животных, предметов. пугая человека (иногда считается, что так пугает черт). Видимые лишь частично в обычном спектре души давно умерших людей. По рассказам они вызывают безотчетный страх или дают различные предупреждения живым. Встречаются привидения чаще всего на развалинах, кладбищах, перекрестках дорог, болотах, или в заброшенных домах. Считалось, что привидения обычно появляются возле воды - на мостах и около водяных мельниц. Согласно народным поверьям славян, привидения в основном относятся к человеку враждебно. Они могут напугать, заманить, лишить памяти, наслать болезни. Сюжеты многочисленных быличек основаны на рассказах о том, как приведения заставляют людей часами блуждать по лесу или по дороге. Вместе с тем привидение может помочь человеку отыскать клад или найти потерянный предмет. Считается, что приведение может увидеть не каждый, и встреча с ним является плохим предзнаменованием не только для увидевшего, но и для всей его семьи. Согласно народным поверьям с приведениями нельзя говорить, а так же поворачиваться к нему спиной. Так же не следует возвращаться назад, надо просто продолжать движение, как бы не замечая приведение. При этом нужно вывернуть всю одежду на изнанку или надеть шапку задом наперед. Оберегами приведений считался крест, святая вода, ветки омелы или освященной вербы. Кроме того, чтобы избавиться от приведений, нужно было произнести молитву или просто ударить приведение наотмашь правой рукой. Нужно держать алмаз при себе людям, которые страдают лунатизмом и которых ночью посещают призраки. После апсар и гандхарвов Брахма из своей лености создал призраков и злых духов. Когда он увидел их – нагих, с растрёпанными волосами, то зажмурил глаза. Но не следует думать, что они иллюзорны. Они созданы для того, чтобы причинять обусловленным душам всевозможные страдания. Считается, что Брахма создал их, выполняя волю Господа Кришны. Они завладели телом, оставленным Брахмой (по совету Господа). Это тело состояло из зевоты. Его считают ещё сном. С тех пор злые духи и привидения нападают на людей, находящихся в осквернённом состоянии. Говорят, что такой человек сошёл с ума (Веды).

Призраки. Частенько призраки являются в дома своей родни, могут напугать до смерти. Но главная опасность в том, что они насылают тяжелые хвори — именно поэтому во время повальных болезней, поветрий или моров, с особым тщанием старались отпеть все известные захоронения таких мертвецов. Управляют они и природными стихиями, насылают грады, бурю, проливные дожди либо засуху. Вообще говорят, что буря поднимается тогда, когда какой-то человек покончил с собой.

Приказчик. В простонародных сказках он живёт в доме купца.

Приказчик. В русской сказке он отгадывает царский сон, делается царем.

Прикамерный короля. Лакей, придворный

Прикрася. В заговоре Настася Прикрася Вышивальщица, ходит по свету, дает помощь, заговаривает. Вост. слав.

Принц Мира Метатрон. Архангел Присутствия. Возвещает Единого Бога.

Принцесса Грёза. Врубель.

Принцы. Как правило, в простонародных сказках он женихи.

Припегала. Бог подобный Приапу - Авраам Френцель "История народов и обычаев Верхней Лужицы" (1656-1740) - вероятно, сын Ярилы или Велеса.

Припекал. По жребию приносили в жертву христиан и Свентовиту в Арконе, Триглаву, Припекале и другим богам.

Припекала. Бог любострастия. Облик его изменчив. Покровительствует мужчинам. Красив, но тщеславен. Больше покровительствует мужчинам, хотя женщины так не считают. Облик принимает самый разный: то неотразимым красавцем возникнет у плеча девственницы, шепнет ей на ушко, легким ветерком нырнет под одежды, пощекочет; то полураздетой нимфой мелькнёт перед взором юноши-полуночника; то лепестком прекрасного цветка опустится на пышную грудь пли на розовые колени молодой вдовушки. И, если Припекала берется за дело, ни матушка, ни тётушка, ни сам Всевышний не в силах помешать ему. Целуются на улице, тешатся на виду у всех; невеста оборками плод прикрывает — свадьба скороспелая; в ранние сумерки мужняя жена к заезжему красавцу крадётся; мужик вместо собственной двери, за которой мал мала меньше, в ставенку молодой вдовы стучится; дед-сто-лет за длинными ножками клюкой постукивает — все забавы Припекалы, одним словом, припекло!. Кононенко.

Припекалка. Бог любострастия. Облик его изменчив. Покровительствует мужчинам.

Припекало. Замужние женщины не больно-то почитали этого божка, ибо он вынуждал мужчин вдруг забывать свои семейные обязанности, свой долг перед женой и детьми. Своей шаловливой ручкой обрывал хитрый Припекало тенета супружеской верности и вовлекал мужей в опасные плотские приключения, склонял их к изменам. Словом, был Припекало покровителем всяческого блудодействия! Почитателей Припекалы было немало, правда, они предпочитали держать это в тайне, ибо часты были случаи, когда обманутые жены, собравшись вместе, поджигали святилище сего покровителя неприятностей и даже побивали камнями его жрецов. Беда лишь в том, что это мало содействовало исправлению и раскаянию изменников-мужей! Родствен нашему славянскому Припекале древнегреческий Приап — божество мужской силы и плодородия.

Припекало. Замужние Женщины не больно-то почитали этого божка, ибо он вынуждал мужчин вдруг забывать свои семейные обязанности, свой долг перед женой и детьми. Своей шаловливой ручкой обрывал хитрый Припекало тенета супружеской верности и вовлекал мужей в опасные плотские приключения, склонял к изменам. Словом, был Припекало покровителем всяческого блудодействия! Почитателей Припекалы было немало, правда, они предпочитали держать это в тайне, ибо часты были случаи, когда обманутые жены, собравшись вместе, поджигали святилище сего покровителя неприятностей и даже побивали камнями его жрецов. Беда лишь в том, что это мало содействовало исправлению и раскаянию изменников - мужей!

Природная Ведьма. По народным поверьям, ведьмы из поколения в поколение не появляются. Лишь третья по счету женщина в роду, внучка, может родить дочь, которая станет «природной» ведьмой. Так что с профессиональной преемственностью дело у современных ведуний обстоит плохо. Но главное то, что весьма влиятельные священнослужители называют рекламируемые действия знахарок шарлатанством. Заговор и молитва несовместимы. В такой комбинации сама молитва становится заговором. Кроме «природных» существуют еще ведьмы «добровольные». Так, во имя любви, ради того, чтобы найти, вернуть себе любимого, обмазалась чудодейственной мазью, подаренной ей пособником Воланда, и полетела на половой щетке на бал сатаны героиня романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита».

Природная ведьма. Рождаются у женщин, имевших любовную связь с чертом, или у простых людей, но при особенных условиях. Например, если в семье девять девочек, то десятая будет ведьмой.

Прислужницы. В простонародных сказках это Девки. Постельницы. Няньки

Приспанные дети. К неизвестным "тайным людям", русалкам, проклятым девкам или к самим дьяволам, поступают "приспанные дети", то есть случайно задушенные матерями во время сна. И в том, и в другом случае душа ребенка считается погибшей, если ее не спасет сама мать постоянными молитвами в течение сорока дней, при строжайшем посте. Ребенок, унесенный "тайными людьми", делается сам тайным человеком: невидимо бродит по белому свету, отыскивая себе пропитание. Пьет молоко, оставленное в горшках не благословенным, снимает с кринок сметану. Если же ребенок похищен дьяволом, то последний помещает его в темной и тесной темнице. Если же ребенок похищен дьяволом, то последний помещает его в темной и тесной темнице. Хотя в темнице нет ни огня, ни кипящей смолы, как в кромешном аду, зато ребенок навсегда лишается света и будет вечно проклинать свою мать за то, что она не уберегла его. Впрочем, для матери, осыпаемой упреками посторонних и страдающей от личного раскаяния, имеется из этого мучительного положения выход. Необходимо три ночи простоять в церкви на молитве; но беда в том, что не всякий священник разрешает это. Тем не менее несчастные матери слепо веруют, что если ребенка похитили "тайные люди", то он, по молитве, явится на своем месте целым и, по окроплении святою водою, останется невредимым.

Пристав Окунь. Фигурант из некоего суда из Повести о Ерше Ершовиче, литературной пародии, в которой зверям, птицам, рыбам придавались человеческие черты и качества. В рыбьем царстве обнаруживаются отношения, конфликты, страсти, характеры, нормы поведения те же, что в обществе людей. Там действует суд — такой же, как на Руси в конце XVI — начале XVII века: во главе его воевода и боярин Осетр Хвалынского моря, да сам Сом с большим усом, да Щука-трепетуха, пристав Окунь, палач Кострашь, сторож Мен, понятые Сазан Ильменский да Рак Болотов, целовальник Треска. Суд проходил в декабре 1596 г., рассматривалась жалоба Леща и Головля, жильцов Ростовского озера, на Ерша — «на ябедника, на вора на разбойника, на ябедника на обманщикана острые на щетины».

Приставник.

Приставники. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пристритники. Планитники. Дева Мария прикладывает крест. Вост. слав.

Притаившийся Лют. Психотип человека из Тотемного годослова. Астрологический продукт славянской цивилизации. Психотипы людей систематизированы в 16-летний цикл. 1930 1946 1962 1978 1994. Люди, рожденные в этот год, обладают Огромной Силой и грацией, они имеют мягкие кошачьи повадки, проявляют себя очень резко и внезапно. Сами порядка не поддерживают, но к другим придираются, не прощая и малейшего нарушения порядка. Впечатление производят обманчивое, при внешней разболтанности и расслабленности умеют мгновенно мобилизоваться и показать коготки. В общении добры, щедры, но не дают сесть себе на шею, и способны в любой момент дать отпор посягающему на его территорию или свободу.

Притка.

Притча.

Притченки. В былинах лицами без речей, подобно князьям-боярам, являются так называемые скученные богатыри, целые кучи которых, по общему их свойству, носят одно общее имя: братья Притченки (прыткий), Хапиловы (хапать), Сбродовичи (сброд), Залешане (залесье, лес) (Былины).

Приукрасная Дунька. Дуня. Дунька прекрасная. Дунька злоехидная. Частенько в сказках подвергается побоям. Сказочный персонаж

Приукрасная царевна. Полюша . Сказочный персонаж

Прича.

Причестна вдова. Мать Добрыни. Честна вдова. Омелфа Тимофеевна. Омелфа. Амельфа. Былины.

Причестна вдова. Мать Дюка. Честна вдова. Омелфа Тимофеевна. Омелфа. Амельфа. Былины.

Причестна вдова. Мать Скопина. Честна вдова. Омелфа Тимофеевна. Омелфа. Амельфа. Былины.

Причестна вдова. Мать Ставра. Честна вдова. Омелфа Тимофеевна. Омелфа. Амельфа. Былины.

Причина.

Причудница. Дщерь Иродова. Вместе с другими его Дщерями участвует в наговоре для надевания хомутца в золотой бане на проклятом море.

Прия Богумиловна. Когда-то на землях Руси жили волшебные народы - лесные друды, великаны-асилки, или волотоманы, также чудь белоглазая, жители пещер паны, псиголовцы, одноглазые орики, женоуправляемые ягыни и другие. Все они - людского племени, часть их смешалась со славянами, часть - с иными народами. А духи их по сию пору бродят по Руси, охраняют древние курганы. Друды происходят от Анта Велесича и Прии Богумировны. Они смешались с актами, к которым относят своих предков некоторые казачьи и черкесские роды.

Прия Богумировна. В древесных духов (русалок и друдов) обратились потомки мудреца Анта (Онта) Велесича и Прии Богумировны. Они составляли свиту волшебных народов Бога Ярилы и его отца Велеса (Славянские мифы).

Прия. Западно-славянская богиня любви по "Mater Verborum". Либо богиня весны в четверке Прия – весна, Спожина – лето, Овсень – осень, Сива – зима, ее день, как и у Макощи – Пятница, но металл – медь или бронза, а камень – изумруд. Прия - богиня любви по "Mater Verborum" (либо богиня весны в четверке Прия - весна, Спожина - лето, Овсень - осень, Сива - зима), ее день, как и у Макощи - Пятница, но металл - медь или бронза, а камень - изумруд. Наверное, есть некая связь с богиней Фрейей, что сама из ванов. Наверное, есть некая связь с богиней Фрейей, что сама из ванов, предположительно - славян. Богиня любви, брачного союза и плодородия. Молодая, спокойная женщина с гладко зачесанными длинными волосами. Почитается хозяйками как покровительница огорода. Женщины знали: если угождать Прие — траву полоть, поливать, прореживать, садить в нужных пропорциях, т.е. содержать огород в порядке — она обеспечит к столу осенью богатый урожай. А будет что подать к столу — и хозяин будет доволен, и в семье совет да любовь. Любимое время Прии — осень, когда столы ломятся от овощей, когда играют весёлые свадьбы. С именем Фреи соединяются понятия любви, брачного союза и плодородия. Фрее соответствует славянская богиня ПрияЭто была богиня весны, в образе которой слились вместе представления девы ясного солнца и облачной нимфы. В весеннюю пору прекрасная богиня вступала в брачный союз с громовиком, слала на землю благодатное семя дождей и оживляла природу. Кононенко.

Приятель. В простонародных сказках он старинный.

Проблядь. Законченная блядь.

Пров. Бог правосудия, изображался в облике старца в драных одеждах с большим числом складок и цепями на груди. В складках — тайны мудрых решений, которые принимает Пров и предугадать их никому не дано. Цепь, которую Прову суждено носить вечно — символ последовательности п завершённости каждого дела, за которое принимается богом правосудия. Он никогда не останавливается на полпути, не оставляет ни одного дела незаконченным. И если судья, которому покровительствует Пров, примет нечестное решение, бог правосудия со временем накажет его. Кононенко.

Прове. В балто-славянской мифологии просматривается мало кому известная фигура божества Прове. Теоним его сохранился лишь в латинской передаче. Исследователи считают, что Прове - одна из ипостасей Перуна-громовержца, а именно та, что наиболее тесно связана с дубовыми рощами, с дубом. Одновременно Прове - это как бы эпитет Перуна - от слова "правый". В том самом изначальном понимании "правый" - справедливый. Такое представление полностью укладывается в дуалистические мировоззрения славян и лишний раз подтверждает древность образа, древность теонима (Петухов). Рrovo, Прово, Проно (зап.-слав.). Бог права, бог дубовых рощ, его день – вторник (хотя у Перуна, с которым также соотносились дубы – четверг), почитался ваграми, бог альденбургской земли по Гельмольду. Был почитаем у славян, живших в Вагрии. Прове также - божество балтийских славян; связан со священнодействиями в дубовых рощах. Своего идола не имел, почитался в лесах и рощах возле священных дубов во время празднеств, проводимых жрецами во второй день недели. Скорее всего, Прове — бог плодородия. Сопоставим с Поревитом и верховным божеством восточных славян Перуном. Кононенко.

Прове. Древний бог правосудия у северных славян (от слова «проведать», «прознать»). Истукан этого божества возвышался на дубовом столбе, держа в одной руке обломок камня как символ преступления, а в другой было копье: знак неотвратимого наказания. Вокруг на земле стояли двух-, трех- и четырехликие идолы: они во все свои деревянные глаза должны были следить за теми, кто нарушал закон и волю бога. Голову его обвивал венок, из-под которого высовывались длинные уши: знак того, что от Прове ничего невозможно скрыть! Перед идолом воздвигнут был жертвенник, служил ему волхв, который и передавал собравшимся волю бога.

Провей. Бог западного ветра, сын Стрибога.

Прово. Проно, Прове (Рrovo) (зап.-слав.). Бог права, бог дубовых рощ, его день –вторник (хотя у Перуна, с которым также соотносились дубы – четверг), почитался ваграми, бог альденбургской земли по Гельмольду.

Проводник. Обыкновенно это умерший родственник или святой. О проводнике сообщает во время обмирания (временной смерти) посол.

Проводник. Простонародная сказка.

Провожатые. Простонародная сказка.

Проволочник. Волосатка. Волосатик и Волосыня у славян. Водяной червь. Змеевец. Змеевик. Струнец. Демоница. Персонификация болезни. Персонаж низшей мифологии. Нечистый дух; черт; водяной; леший, нечистая сила; дух в овине (женского пола). Наделяемые особыми силами мифологические персонажи обычно волосаты и мохнаты; это их родовой признак, который подчеркивается названиями «волосатик», «волосатка».

Продром царь Калекутский. Простонародная сказка.

Продувной. Слуга Ванька. Ванька вор. Ванька Голый. Ванька вдовин сын. Ванька Названник. Ванька Самозванец. Он выдает себя за Ивана-царевича. Слуга Ивана-царевича. Ванька Царский зять. Ванька слуга у черта. Ванька Казак. Ванька Батрак. Ванюха. Ванюша недоросточек, как защипанный утеночек. Продувные Ванюша, Иван Быкович и Ваня идут ночью к отцу на могилу. Там они входят в одно конское ухо, в другое выходят. Сказочный персонаж

Прозерпина. Proserpine. Персонаж Чёрной Библии.

Прозритель. Так зовётся у Кирши Даниловича в одном стихе великий князь Иван Васильевич (Былины).

Прок. Бог деловых и предприимчивых людей. Бог предприимчивости у славянских купцов. Прок - умный, хитрый, пронырливый Бог, славянский Меркурий, который покровительствует мореплавателям и торговцам, охотникам и землепашцам, кузнецам и пекарям - всем, кто неустанным трудом содействует процветанию своего дела, своей семьи, приумножает свои богатства. Память об этом боге людей деловых, сметливых, предприимчивых сохранилась в нашем языке и по сей день. "Проку нет", или "не впрок", или "будет прок" - говорим мы, сами порою не зная, что вспоминаем умного, хитрого, пронырливого бога, этакого славянского Меркурия, который покровительствовал мореплавателям и торговцам, охотникам и землепашцам, кузнецам и пекарям - всем, кто неустанным трудом содействовал процветанию своего дела, своей семьи, приумножал свои богатства. Мошенникам и обманщикам Прок тоже иногда покровительствовал, но очень скоро от них отступался, предпочитая честно заработанные богатства от таких людей он и жертвы охотнее принимал!

Прок. Память об этом боге людей деловых, смет-ливых, предприимчивых сохранилась в нашем языке и по сей день. «Проку нет», или «не впрок», или «будет прок» говорим мы, сами порою не зная, что вспоминаем умного, хит-рого, пронырливого бога, этакого славянского Меркурия, который покровительствовал море-плавателям и торговцам, охотникам и земле-пашцам, кузнецам и пекарям всем, кто неустанным трудом содействовал процветанию своего, а значит, и общего дела, своей семьи, приумножал свои богатства. Мошенникам и обманщикам Прок тоже иногда покровитель-ствовал, но очень скоро от них отступался, предпочитая честно заработанные богатства, от таких людей он и жертвы охотнее прини-мал! Западные славяне почитали Прока также как божество осторожности, справедливости и права. Его изображали с копьем и щитом, с длинными ушами, венком либо короной на го-лове. Известно также изображение Прока в виде человека с треугольником в руках, обутого в сапоги с колокольчиками.

Проклёнутые.

Проклёныши.

Проклятая. Водяна. Водяница. Шутовка. Жительница речных вод. Есть еще моряны — те живут в море. Очень древний мифологический образ. Некоторые из них — те, что были крещены — могут через два или три года воротиться к людям, особенно если не утонули, а были прокляты родителями и унесены на речное дно нечистой силой. Эти называются «проклятые», или «шутовки». Они воротятся домой, если крещеный человек наденет им крест на шею. Шутовки также выходят замуж за полюбившихся им смертных, которые сумеют отчитать их от заклятия.

Проклятая. Дщерь Иродова. Вместе с другими его Дщерями участвует в наговоре для надевания хомутца в золотой бане на проклятом море.

Проклятики.

Проклятые девки. К неизвестным "тайным людям", русалкам, проклятым девкам или к самим дьяволам, поступают "приспанные дети", то есть случайно задушенные матерями во время сна.

Проклятые дети. Народ свято верил, что стоило легкомысленным родителям проклясть свое чадо, то оно рано или поздно либо пропадет, либо умрет без видимых причин. Но на самом деле все было не так просто: оказывается, проклятые родителями дети уносились некими потусторонними старичками (барабашки) в полную неизвестность. Таинственные дедушки заботились о них, как о родных, но наступал день, и приходилось детям возвращаться на свет божий. Младенцы, превращаясь кто во что горазд, селились в каком-нибудь доме и брались за свое вредное дело. Рассказывают про одну такую проклятую девочку: она не только шалила исподтишка, но вдобавок нередко в своем прежнем человеческом облике выходила играть со сверстниками. Почуяв неладное, ребята спросили: "Да ты же умерла?" "Нет, я не умерла. Я вон в том доме живу - то под лавкой, то за печкой ". Так тайное стало явным: жильцы припомнили, что некогда вползла в их дом змея, и как раз с тех самых пор и началось безобразие: летали вещи, почем зря лилась вода, лапти оказывались в горшке со щами, а щи - налитыми в валенок"Так это все ты вытворяла?"- неприятно поразились дети. "Я, потому что вы меня не любите. Давайте мне помягче спать, ставьте покушать, да одежонку подберите "- выдвинула условия потусторонняя проклятая девочка. Хозяева согласились, и стали они все вместе жить-поживать да добра наживатьСказка - не сказка, но явление "полтергейста" объяснено вполне логично и даже предложен способ борьбы с ним.

Проклятые люди. Добыча нечистой силы. Она является как бы ниоткуда и уносит с собой человека или тотчас после произнесения проклятия, или спустя некоторое время. Самой легкой добычей становятся дети, которых обругают рассерженные матери. Их забирает к себе леший либо сам черт, иногда подполяник. Порою вместо детей подбрасывают осиновое полено или своих бесовских обменышей, а настоящий ребенок либо поселяется у нечистой силы, бродит с нею по свету, либо мечется неприкаянный где-то между тем светом и этим, то являясь случайным людям или колдунам, то пребывая в безвестности. Проклятые под горячую руку вызывают всеобщее осуждение, а человек, неосторожно рассыпающий ругательства, рискует и сам поплатиться за свою оплошку, потеряв дорогого человека. Особенно действенным бывает неосторожное проклятие, когда «не в час молвится», то есть между двенадцатью и часом дня или ночи. Особенно страшно родительское проклятие в полдень. Вообще недоброе слово матери — вещь опасная: по поверью, проклятого матерью земля не принимает, так и будет он трястись в могиле, как осиновый лист. Тела заклятых матерями даже не разлагаются в земле, несчастные не находят успокоения и после смерти, пока их не простит мать. Бывают, конечно, люди, проклятые за дело: убийцы, злодеи, душегубы. Их, нераскаянных, земля не принимает, они вечно шатаются недалеко от места своего погребения, подобно Кучковичам, убийцам князя Андрея Боголюбского. Убийц зашили в короба и бросили в озеро, называемое Плавучим. Тела их остались нетленны в коробах, которые обросли зеленым мохом и, по преданию, доселе мечутся по озеру, подобно кочкам. Проклятыми считали некоторых птиц, животных, например лягушек, которые некогда были людьми, но прогневили за что-то бога; ну а еще считается, будто лягушки произошли от проклятых матерями младенцев.

Проклятые люди. По восточнославянским поверьям, вихрем прилетает домой душа умершего родственника, в нем крутятся проклятые люди, мертворожденные и дети некрещеные. По русским поверьям в горах живут проклятые люди, лихорадки.

Проклятые матерью дети. Водяные происходят из душ утопленников, в частности тех, чьи тела не были похоронены, из утонувших или проклятых матерью детей, из плода утонувшей беременной женщины.

Проклятые. Те, кого при жизни прокляли родители. Заложные покойники. Персонаж заговоров и заклинаний.

Проклятый.

Прокрисс. Означает: Голова Солнца или Солнце, целующее утреннюю розу. Жена Кефалоса, который соблазнил её, явивший ей через 8 лет в другом облике. Когда он отправился из дому в далекий поход, влюбленная в него греческая богиня Эос, более известная под латинским именем Аврора, подарила ему свойство изменять внешность и лицо, чтобы он смог проверить верность своей жены. Кефалос возвратился домой через восемь лет с лицом совершенно другого мужчины и стал соблазнять Прокрис, а когда та отдалась ему, вновь вернул себе прежнее обличье. Устыженная Прокрис сбежала на Крит и там получила в дар от царя Миноса непромахивающееся копье и всегда догоняющего в погоне пса Лелапса. Теперь она вернулась под чужой одеждой и вызвала Кефалоса соперничать с ним в охоте. Благодаря чудесному копью и с помощью Лелапса, она выиграла. Восхищенный и влюбленный Кефалос попросил ее руки. Тогда она сбросила чужую одежду и позволила себя узнать. Супруги помирились, но теперь Прокрис объял демон ревности. Она начала выслеживать своего супруга. Как-то раз, охотящийся с Лелапсом Кефалос заметил какое-то движение в зарослях и метнул тудаволшебное копье. Копье не промахнулось, и Прокрис пала мертвой. Отчаявшийся Кефалос отправился в изгнание (его обвинили в предумышленном убийстве супруги и приговорили к изгнанию), завоевал остров Тафос и жил там в одиночестве. По его имени остров был назван Кефалонией.

Пролетье. Апрель — «пролетье» (накануне лета). Если верить «Велесовой книге», в глубокой древности каждый месяц имел божеств, покровительствующих им. По их именам месяцы и звались: январь — Крышний, февраль — Лютый, март — Ярила, апрель — Лада, май — Купала, июнь — Дажьбог, июль — Рудый, август — Радогощ, сентябрь — Овсень, октябрь — Сивый, ноябрь — Святовид, декабрь — Коляда.

Прометей. Бог. Сын титана Иапета и океаниды Клементы. Брат Атланта. Приставка "про" одинаково понятна как грекам, так и славянам, она не требует перевода. Корень теонима - "мет" означает "мысль" (но уже не тайная, а открытая, несущая благо). Сравните русское "сметливый", "сметка", "смекнуть", "смекалистый" и т.д. Дословно имя звучит так - Промысл, т.е. человек, герой, несущий своей благой и претворяющейся в жизнь мыслью добро людям (Петухов). Прометей, в греческой мифологии - сын титана Иапета и океаниды, Климены (вариант — Фемиды или Асии), брат Атланта, Эпиметея, Менетия, отец Девкалиона. Прометей обладал даром предвидения, его имя означает «мыслящий прежде». Он превосходит умом братьев титанов и даже Зевса, своего двоюродного брата. В противостоянии Зевсу он оказывается на стороне людей, у которых Зевс отнял огонь. Прометей похитил огонь с Олимпа, дал его людям, но своего дара предвидения не передал, поэтому люди, получив огонь, стали стремиться к повседневному труду, забывать горести и постоянно надеяться на лучшее. За это Прометей поплатился свободой. Зевс приказал приковать его к скале на отрогах Кавказского хребта и заставил орла каждый день прилетать и клевать его печень. Это длилось много веков. Но Зевс же послал своего любимого сына Геракла сразиться с орлом и освободить Прометея, желая узнать тайну своего будущего. Эта события происходили за поколение до начала Троянской войны. По Геосиду - Прометей, принося в жертву Зевсу быка, оставил все самое лучшее мясо себе, а сжег лишь кости и жир, после чего так стали делать все люди. Зевс отнял за это у людей огонь, который и вернул Прометей, за что был приговорен к мукам.

Промыслитель Вселенной. Бог. начало изначальное, вечное, духовное и бесплотное. В книжно - церковной традиции верховная сущность, обладающая высшим разумом, абсолютным совершенством и всемогуществом, Творец неба и земли.

Проно. Прово, Прове. Проно, Прово, Прове - бог права, бог дубовых рощ, его день - вторник (хотя у Перуна - четверг), почитался ваграми, бог альденбургской земли (Гельмольд, "Славянская хроника" 1157-1170-е): "мы отправились дальше по Славии в гости к одному могущественному человеку, имя которому было Тешемир, ибо он приглашал нас к себе. И случилось, что по дороге мы пришли в рощу, единственную в этом краю, которая целиком расположена на равнине. Здесь, среди очень старых деревьев мы увидели священные дубы, посвященные богу этой земли - Прове. Их окружал дворик, обнесенный деревянной искусно сделанной оградой, имевшей двое врат. Все города изобиловали пенатами и идолами, но это место было святыней всей землиСлавяне питают к своим святыням такое уважение, что место, где расположен храм, не позволяют осквернять кровью даже во время войны." О нем сообщают также "Щедий Михей, "О германских богах" (ок 1750 г), А.Френцель ("История народов и обычаев Верхней Лужицы",1696).

Пророк Илья. Илия Великий пророк. Илия пророк.

Пророк Исаия. Былины.

Пророк Исак. Былины.

Пророчица. Анна Прекрасная королевна. Купеческая дочь. Царевна. Выходит замуж за ворона. Сказочный персонаж

Просинен. Январь — «просинен», то есть несущий все более сияющее, возрождающееся, просветленное солнце. Другое толкование названия — от слова «просо», «просяная мука» — в древние времена это была предпочитаемая мука в славянском обиходе, которую толкли на зиму именно в декабре. Если верить «Велесовой книге», в глубокой древности каждый месяц имел божеств, покровительствующих им. По их именам месяцы и звались: январь — Крышний, февраль — Лютый, март — Ярила, апрель — Лада, май — Купала, июнь — Дажьбог, июль — Рудый, август — Радогощ, сентябрь — Овсень, октябрь — Сивый, ноябрь — Святовид, декабрь — Коляда.

Просич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.

Просмешничек. Олеша. Олеша Попович. Олешенька Попович. Олешечка Попович Блад. Олешечка Попович млад. Бабий насмешник. Хвастливый. Олешенька Леонтьевич. Олексей. Алеша. Былины.

Простой Народ. В простонародных сказках Народ бывает простой, подданный, собравшийся. Он припадает к царю при встрече, целует стремена, в восторге восклицает.

Просянич. Бог – великий знаток брожения зёрен.

Протанай царь. Простонародная сказка.

Противна. Дщерь Иродова. Вместе с другими его Дщерями участвует в наговоре для надевания хомутца в золотой бане на проклятом море.

Противник. Злой человек. Злые люди. Лихие люди. Сглазившие. Супостат. Клеветник. Персонаж заговоров и заклинаний.

Протоиндоевропейцы. Кремер различает в Греции три слоя населения: 1) неиндоевропейский; 2) протоиндоевропейский - эпоха крито-минойской культуры; 3) индоевропейский эллинский – наверное иллирийские племена, в которых выходцы из Араты образовали тонкий правящий слой (Климов).

Проторусы. Все без исключения языки индоевропейской языковой семьи, в т. ч. "древнегреческий" и санскрит, развились из единого языка проторусов. Там же истоки и всех мифологий, включая "античные", индоарийские, германскую, кельтскую и т.д (Петухов).

Протославяне русы. Праэтносом индоевропейцев, породивших практически все народы Европы и многие народы Азии, были протославяне-русы, проживавшие в XV-П тыс. до н.э. в Малой Азии, на Балканах, Апеннинах, в Центральной Европе, по всему Средиземноморью, в Северном ПричерноморьеВсе без исключения языки индоевропейской языковой семьи, в т. ч. "древнегреческий" и санскрит, развились из единого языка проторусов. Там же истоки и всех мифологий, включая "античные", индоарийские, германскую, кельтскую и т.д (Петухов).

Протославяне. Культурно-языковое ядро праиндоевропейской общности, но, "создавая" эту общность, они уже были каким-то вполне конкретным праядром. И следы этого праядра можно увидеть бореальном, доиндоевропейском праязыке. Протославяне-русы, являвшие собой этническое ядро праиндоевропейцев, "породили из себя" сначала расселившихся индоариев и предков анатолийских народов - хеттов, ликийцев, лувийцев и др. Затем, по всей видимости, началось длительное, растянувшееся на тысячелетия выпускание из ядра порциями протогреческого элемента, заселявшего Средиземноморье. Однотипно, но с большим опозданием произошло такое же "испускание" италийского элемента, преобразовавшегося впоследствии при различных вливаниях в романскую группу. Одновременно с выделением предков анатолийцев и с первыми, ещё совсем негреческими переселенцами в Средиземноморье проходило и выделение этрусков - первичное в Малую Азию, вторичное в Этрурию с одновременным перемещением малоазийского слоя на италийские земли (что и создало видимость прихода с двух сторон). Но окончательное выделение этрусков в самостоятельный этнос произошло позже, примерно тогда же, когда начали появляться "греки", которых можно было в какой-то степени назвать древними греками, как складывающейся самостоятельной культурно-языковой общностью. Прагерманские племена выделялись уже не из протославянской общности, а из праславянской (при нашей терминологии). В то же время, судя по всему, произошло испускание кельтского элемента. Но по-настоящему кельтским он стал, лишь вырвавшись из праславянской общности и смешавшись с неиндоевропейским элементом, носящим субстратный характер и ещё имеющим место на континенте и острогах. Выброс прагерманского элемента из праславянского ядра-общности был последним сильным выделением, последней крупной ветвью на дереве протославян-индоевропейцев. Балты не смогли уйти далеко от ядра - у них также в достаточной степени сохранена архаика. К тому же они время от времени вновь вступали в теснейший контакт с ядром, то вливаясь в него какой-либо своей частью, то вырываясь отростком наружу. Членение внутри самого "славянства" происходило в более позднее время, и мы примерно представляем себе этот процесс. При выделении каждой новой "порции" народов и племен сжималось и само ядро, теряло часть своей жизненной энергии, часть культурного и генетического потенциала. Стоило накопить новый заряд - и происходило новое испускание-выделение. Сами переселенцы, получившие мощный толчок, освоившие более благодатные земли и впитавшие в себя новые культуры и народы, постоянно, после каждого "испускания-выделения", оказывались в лучшем положении и развивались в ускоренных темпах. Проходило время, и высокомерные и "цивилизованные" потомки забывали своих "бедных деревенских родственников", начинали от них открещиваться (Петухов).

Прохожий. Глупая жена холстом награждает прохожего.

Прохор.

Прохор. Сказочный персонаж

Процел. (Procel). Мог замораживать воду и доводить ее до кипения. Персонаж Чёрной Библии.

Прочик. Былины.

Прошлое человечество. Археологические, антропологические и ряд других методов исторических исследований показывают нам, что прошлое человечества как нового разумного вида насчитывает не менее 2 млн. лет. Однако назвать стада первобытных людей человеческими обществами все же нельзя; они были именно стадами или стаями, в зависимости от степени агрессивности их членов (Климов).

Прпац. Пеперуга, преперуга. В Далмации место Додолы-девицы заступает неженатый молодец, которого зовут Прпац. Прпац представляет бога-громовника. Товарищей его называют прпоруше; самый обряд существенно ничем не отличается от додольского: также одевают его зеленью и цветами, обливают его перед каждой избою. У болгар его называют пеперуга или преперуга.

Прус. Когда император Август стал изнемогать от непосильной ноши огромной власти, он разделил всю свою «вселенную» между братьями. Одного из братьев - Пруса он посадил править на берегах рек Вислы и Немана. Именно поэтому вся эта земля и стала называться Прусской. Так вот от Пруса, утверждала легенда, четырнадцатое колено и есть великий государь Рюрик, положивший в свою очередь начало царской династии на Руси. Эту легенду, якобы, сочинили для Ивана III тогдашние политтехнологи.

Прусский король. Мамойлович.

Прут. Заклинатель прутьями и др. откалывает нечистого духа, жировика. Вост. слав.

Прут. Палка. Прутик. В простонародных сказках они железные, волшебные. Ими ударяет Яга, чтобы превратить королевну в рысь.

Прутик. Прут. Палка. В простонародных сказках они железные, волшебные. Ими ударяет Яга, чтобы превратить королевну в рысь.

Прядущий Мизгирь. Психотип человека из Тотемного годослова. Астрологический продукт славянской цивилизации. Психотипы людей систематизированы в 16-летний цикл. 1940 1956 1972 1988 2004. Люди, рожденные в этот год, не могут быть одиночками им как воздух необходим свой круг, свой клан. По жизни они идут, размерено, им нравится объединять большие группы, создавать какие-то организации, то есть ткать свою паутину. Они властолюбивы, целеустремленны, чувствительны, имеют изрядный творческий потенциал. Это хранители устоев, традиций, домашнего очага, они прирожденные руководители - опора семьи и общества.

Пряха. Невидима. В славянской традиции функциями прях, определяющих судьбы, наделяются как высшие персонажи, в том числе Богородица, св. Варвара и Параскева Пятница — покровительницы рожениц и прях, так и низшие демоны — кикимора, мокоша, которые считаются продолжением сниженного образа славянской языческой богини Макоши. Способностями прясть чудесную пряжу наделяются также пушные зверьки, прежде всего ласка. Представление о прядении нити, воплощающей жизнь, судьбу, долю, восходит к индоевропейской древности — образам мифических прях у мирового древа, прядущими золотую нить судьбы, встречи. В русских поверьях нечистая сила овладевает пряжей у тех Прях, которые нарушили запреты или не помолились на ночь: кикимора, мара, мокоша портят и путают пряжу; русалки прядут оставленную на ночь в бане пряжу и пытаются соткать себе одежду; невидимая пряха, прядущая по ночам, кикимора предвещает смерть близких или другое несчастье. Параскева наказывает прях, нарушающих запрет на прядение в праздник (в пятницу).

Псарь. Особа. Хозяин псов. Плица. Хозяин собаки. В заговоре псари приказывают собакам вынуть бешенство из человека. Он накажет, если не сделают этого. Вост. слав.

Псевдособаки Зоны. Снорки полтергейста. Несмотря на название, псевдособаки произошли не от собак, а от волков. Дикие животные, обитавшие в лесах Зоны на момент катастрофы, стали родоначальниками одного из самых опасных видов мутантов. Псевдособаки настолько не похожи на мутировавших собак, насколько дикие волки не похожи на дворняг. Эти существа ведут территориальный образ жизни и яростно атакуют любого, кто вторгается в их владения. Молниеносная реакция, неимоверная подвижность и острые зубы делают псевдособаку очень серьёзным противником, против которого тяжело устоять даже крупному мутанту или хорошо вооружённому сталкеру.

Псиглавцы. В русском фольклоре чудесный народ, обитающий в Индии или царстве пресвитера Иоанна. По замечанию А.Н. Афанасьева, "русское предание однобоких, прожорливых великанов представляется с собачьмими головами и называет их песиголовцами". В "Сербской Александрии" - апокрифическом повествовании о походах Александра Македонского говорится: "И землю из за шесть дней пройдя, к псоглавым людям пришли; у них все тело человеческое. А голова песья; говорят же они так: то как люди, то как псы лают. Александр много их убил и землю их за десять дней прошел."

Псиглавы. Песиглавцы. Баснословное племя, жившее на южных границах славянских племен. О нем упоминает и Геродот в своей "Истории". Песиглавцы были существа с песьими головами и мордами, а потому отличались необычайной выносливостью, свирепостью и жестокостью. Впрочем, люди все-таки соображали лучше, а потому могли противопоставить безудержной злобе песиглавцев хитроумие и смекалку. Постепенно племя это было все повыбито в войнах, до которых песиглавцы были большие охотники, и никого из них на свете не осталось. Циклопы с человеческими телами и собачьими головами. Ведьмины детки. Куцие курочки с острыми хохолками. Где ноги, а где руки – не разберёшь. Считают, что они были одноглазыми. Любят подраться, больше – друг с другом. Собираются они на удобной лужайке. Часто эти одноглазые чудовища встречаются в славянских сказках и легендах. Можно предположить, что воины некоторых кочевых племен во время сражений надевали волчьи и собачьи шкуры с головами поверх шлемов, для устрашения. Оттого и неприятелей-кочевников на Руси называли песиголовцами.

Псиголовцы. Когда-то на землях Руси жили волшебные народы - лесные друды, великаны-асилки, или волотоманы, также чудь белоглазая, жители пещер паны, псиголовцы, одноглазые орики, женоуправляемые ягыни и другие. Все они - людского племени, часть их смешалась со славянами, часть - с иными народами. А духи их по сию пору бродят по Руси, охраняют древние курганы.

Псих. Демонизированные фантомы бессознательного.

Психея. Психе — «душа», «дыхание». В греческой мифологии — олицетворение души. Обычно изображалась в виде бабочки или молодой девушки с крыльями бабочки. Психея отождествлялась и с отдельными функциями человеческого организма или с отдельными его частями, то есть в понятие о душе различными народами вкладывалось различное содержание, вплоть до представлений о том, что у человека несколько душ. Апулей в «Метаморфозах» рассказывает о полной приключений, романтичной любви Амура и Психеи. Психея — младшая дочь царя, поражающая всех своей красотой и в этой красоте соперничающая с самой Афродитой. Красота Психеи была поистине божественна и люди забыли Афродиту, опустели посвященные ей храмы, а к смертной деве стали возносить молитвы.Сердце Афродиты воспылало ревностью. Она призвала Амура, и заклинала его в качестве наказания поразить сердце Психеи любовью к самому презренному из людей. Однако, несмотря на желание Афрдиты, волею судьбы Психее суждено было стать возлюбленной Амура. Он поселил ее в своем дворце, окружил заботой, но приходил к ней невидимым, по ночам.Коварство Афродиты, казалось бы, должно было разрушить супружество Амура и Психеи, но ничто не может помешать настоящей любви.

Псоглавец степной.

Псоглавцы. Песиголовцы. Наименование Г'нолла в отдельных диалектах Общего.

Псы. В заговоре Южн. и Вост. слав. Псы лают, съедают или гонят болезнь. Псы лают на зори. Южн. и Вост. слав. В заговоре Вост. слав. Святые держат псов, отправляют их грызть болезни. Вост. слав.

Пта. Птах. Сокар. Усир. Озирис. Осирис. Озирающий. Серапис. Апис. Зырь. Заря. Фта. Всевидящий. Имя Серапис — сочетание имен Озириса и Аписа. Его брат Тифон. Апис или Апи - земля у скифов (по Геродоту) и Гетов-Руссов Италии, олицетворялся в быке Аписе (силе земли), а впоследствии был тесно связан с богом солнца Мемфиса Фта или Пта (отца вселенной) и получил уже астрономическое значение - солнце впервые заблистало по сотворении мира (по египетскому счислению) в созвездии Тельца - быка. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца. Озирис был египетским богом мертвых, и греки ассоциировали его со своим правителем царства теней. Скифы внесли в религиозный пантеон египтян поклонение богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли). Озирис - солнце, от славянского глагола зрети, озирать, освещать (заря, зирочки того же корня) впоследствии получил значение бога реки, Нила. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца.

Птах. Пта. Персонаж заговоров и заклинаний. Древнейший бог искусств, ремёсел, Бог-творец. Птах у египтян - бог-демиург, создатель Вселенной, Человека и всего на земле. Апис считался земным воплощением Птаха, бога-творца, повелителя искусств и ремесел. Центром культа Птаха и Аписа был город Мемфис - столица Египта в эпоху Древнего царства. Апис или Апи - земля у скифов (по Геродоту) и Гетов-Руссов Италии, олицетворялся в быке Аписе (силе земли), а впоследствии был тесно связан с богом солнца Мемфиса Фта или Пта (отца вселенной) и получил уже астрономическое значение - солнце впервые заблистало по сотворении мира (по египетскому счислению) в созвездии Тельца - быка. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца.

Птах-Сокар-Осирис. Апис или Апи - земля у скифов (по Геродоту) и Гетов-Руссов Италии, олицетворялся в быке Аписе (силе земли), а впоследствии был тесно связан с богом солнца Мемфиса Фта или Пта (отца вселенной) и получил уже астрономическое значение - солнце впервые заблистало по сотворении мира (по египетскому счислению) в созвездии Тельца - быка. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца. 7 в. до н.э.

Пташица. Птица-пташица (Былины).

Птенец. В простонародных сказках он молодой. Это уничижительное обращение к чужому богатырю.

Птенцы. Нави. В «глухое время» некрещеные младенцы, превратившиеся в птенцов (нави), нападают на людей (особенно рожениц) и скот; в это время по земле ходят и другие покойники.

Птица без перьев. Согласно южнославянским поверьям, души Детей Некрещёных в виде птиц без перьев прилетают к дому, где есть новорожденный ребенок, и стараются навредить ему и родильнице: отнимают молоко, вызывают родильную горячку, бессонницу.

Птица беса. Птица Чернобога. Птица черта-дьявола. Ворон. В ворона воплощается сила нечистая, его образ может принять умирающий колдун. Вообще души злых людей представляются народному сознанию в виде черных воронов или ворон. Опознать дом, в котором живет ведьма, можно по тому, что на крыше его по ночам сидит ворон.

Птица Большая. Большая птица. Смерть.

Птица буря. Всем птицам старшая и большая с медным клювом и железными когтями обретается на острове Буяне.

Птица быстрокрылая. Кони сравнивались с быстрокрылыми птицами, воплощением всего динамического, буйного, неспокойного и вместе с тем мудрого. Природная мощь коня трудноукротима, поддается только сильному и уверенному седоку.

Птица ведьма. Вештица-сорока. Опасная птица - оборотень; ведьма - птица. Представления о птице - предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены распространенным в поверьях XIX-XX вв. у славян образом вещицы, вещейки (реже вещуньи).

Птица веретеница. Птицей-вертеницей (еретницей) в русских загадках нередко именуют смерть, а в загадке из Енисейской губернии — ребенка в утробе матери: «Стоит дуб-сыродуб, в этом дубе-сыродубе сидит птица-еретница, никто ее не видит, ни царь, ни царица, ни красная девица». Такой образ женщины-птицы отмечен еще в палеолите Евразии, а в Центральной Европе в бронзовом веке существовали специальные погребальные урны в виде грубоватых женских фигурок с крыльями (Рыбаков).

Птица Вещая. Ворон. Ворон — вещая птица — живет, по преданию, до трехсот лет, а все оттого, что питается одной только мертвечиной. На Заставе в 15 верстах от Киева было это. На заре, на рассвете, на восходе, налетала на шатёр, где спали богатыри, птица вещая, Птица вещая - чёрный вран. Жалобно прокаркала. Видно, сказывала весточку нерадостну (Былины).

Птица вышняя. Она по небу России летит от нас.

Птица говорунья. Поющее дерево и птица-говоруья.

Птица Гриб. Как гора огромная. В падали переносит героя в тридесятое государство. Поедает людей. В конце концов бывает всегда побеждена героем. Сказочный персонаж

Птица Змей. По поверьям Псковщины, у дворового голова петуха и тело змеи. Выводилась «птица-змея» из петушьего яйца, приобретавшего таким образом качество змеиного.

Птица лебедь. Обида. Вслед за Вороном стаей чёрною, мрачным видением, с криком громким и жалобой горестной поднялись птицы Навью рожденные: птица-лебедь Обида с печальным лицом, вслед Грифон и Могол - птицы грозные, а за ними сладкоголосая птица Сирин, что песней печальною одурманивает и манит в царство смерти.

Птица людоедка. Вещица, птица людоедка - воплощенная судьба и смерть однотвременно (представления о смерти как о похищении, поедании - одни из древнейших).

Птица Матерь Сва. Птица Сва (Сварога). Гамаюн. Сирин. Птица. Она говорит, когда огонь и смерть несётся к нам, превращая Голунь в погорелище: "Боги, поливайте и дождем дождите! Ибо та земля бедная, и разорённая, и конями затоптанная, так как язи забирают сыновей её, протекая на конях по земле". И говорила Сва в поле нашем, и била крыльями, и пела песни к сече, и та птица не есть Солнце, она - та, из-за которой всё стало. Птица Сва поёт о дне том, когда соединились славены создали Русколань близ Голуни. И мы ждали время оное, когда завращаются Сварожьи колеса у нас. Это время после песни Матери Сва наступит. Есть птица, которая помнит и поёт о битвах и междоусобицах исхода русских из Семиречья. Сядет она на древо, и станет петь, и всякое перо её иное, и сияет цветами разными. И станет в ночи, как днём, и поёт она песни о битвах и междоусобицах русских. Посмотрите вокруг - увидьте птицу ту на челе вашем! Та птица поведёт вас к победам над врагами, ибо вы - сыны её и потому одержите победу! Она, красуясь перед нами, влекла нас к себе светом. И так было в иные времена, когда русские шли с вендами и те хотели унести богов своих к морю.

Птица Моголь. Моголь Птица.

Птица Ног. Кононенко.

Птица предвестница. Представления о птице - предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены распространенным в поверьях XIX-XX вв. у славян образом вещицы, вещейки (реже вещуньи).

Птица пташица. Птица, в которую во сне Азвяковны обратился Вольга Всеславьевич. Билась Птица-пташица с Чёрным коршуном (Салтык Салтыкович), и выклевала птица-пташица глаза и все перья у коршуна (Былины).

Птица Радегаста. Петух, возвещающий своим криком приход солнца.

Птица Рахманная. Соловей Разбойник. По-отчеству Соловей был Рахмановичем, от брахмана – индийского жреца и мага (Былины).

Птица Симург.

Птица собака. Грифон. Дажьбог изображался летящим на колеснице, в которую запряжены грифоны запряжены грифоны — собаки с птичьими крыльями, спутники богов плодородия.

Птица собака. Грфон. Гриф птица. Изредка упоминается в сказаниях грифон — могучая птица-собака.

Птица Стратим.

Птица Страфиль. Кононенко.

Птица Судья. По укр. легенде, Птица-Судья предварительно определяет каждому судьбу по заслугам: одни остаются зимовать в холодном краю в наказание (ласточки), другие — для забавы людей. Остальные выбирают себе вожака. И змеи отправляются в собственный ирей на зимовье (сдвигаются).

Птица Туча. Облакопрогонник. Корольков.

Птица чёрная. Вештица могла принимать вид ночной бабочки, мотылька, черной чтицы, курицы, гуся, индюшки; могла также превратиться в жабу, кошку, собаку, волка.

Птица Чернобога. Птица беса. Птица черта-дьявола. Ворон. В ворона воплощается сила нечистая, его образ может принять умирающий колдун. Вообще души злых людей представляются народному сознанию в виде черных воронов или ворон. Опознать дом, в котором живет ведьма, можно по тому, что на крыше его по ночам сидит ворон.

Птица черта-дьявола. Птица Чернобога. Птица беса. Ворон. В ворона воплощается сила нечистая, его образ может принять умирающий колдун. Вообще души злых людей представляются народному сознанию в виде черных воронов или ворон. Опознать дом, в котором живет ведьма, можно по тому, что на крыше его по ночам сидит ворон.

Птица Юстрица. Болезнь холера. Эта повальная болезнь летает над деревнями в виде огромной черной птицы со змеиными головами и хвостом. Летает она ночью, и где заденет воду железным крылом, там разразится мор. От холеры уходят в нетопленую баню, залезают на полок и притворяются умершими. Также запирают двери в домах: болезнь решит, что никого нет, и уйдет. На Руси Холеру также представляют старухою со злобным, искаженным страданиями лицом; в Малороссии уверяют, что она носит красные сапоги, может ходить по воде, беспрестанно вздыхает и по ночам бегает по селу с возгласом: «Беда, беда, будет лихо!» Где она остановится переночевать, в том доме не уцелеет в живых ни одного человека. В некоторых деревнях думают, что Холера является из-за моря и что их три сестры, одетые в белые саваны. Однажды мужик, отправляясь на базар в город, подвез с собою двух сестер Холер; они сидели на возу, держа на коленях узелки с костями; одна из них отправлялась морить людей в Харьков, а другая — в Курск.

Птица Юстрица. Так называла народная молва страшную болезнь - холеру, от птицы идущую и гна человека падающую. Имела она вид огромной черной птицы со змеиными головами и хвостом. Ночами пролетает она над деревнями - селами, и где заденет воду железным крылом, там разразится повальный мор. Вот какая загадка ходила в народе об этой болезни, несущей всеобщую погибель: На море- на океане, На острове на Буяне, Сидит птица Юстрица. Она хвалится - выхваляется, Что все видала, Всего много едала: И царя в Москве, И короля в Литве, И старца в келье, И дитя в колыбели!

Птица. Оборотень. Заморская Птица. Наг Птица. Журавль. Петух. Сокол. Утица. В заговоре Вост. слав. на птице не держится вода. Она не знает болезней. Она летит, зашивает рану. По приказу заклинателя Птица вынимает свой яд из тела ребёнка. Наказание, если не сделает этого. В заговоре Вост. и южн. слав. Птицы берут болезнь, отдают здоровье и др. Они по приказу Заговорщика выдирают болезни и уносят их. В простонародных сказках она волшебная и её ловят в лесу на пропитание, стреляют на взморье, стреляет на охоте купец. Птица волшебная не пролётывает через заставу. Птицу теребят, не поймавши; птицы разного рода на мосту услаждают приятным пением; птица Ног таскает на гору мертвые тела для прокормления птенцов.

Птица. Птичка. В русской сказке Птичка-невеличка в роли золотой рыбки. Пташка Масенжны дзядок. Птичка серебряная, золотой хохолок, указывает дорогу. Птичка золотая головка, оборотень. Птица-говорунья, Три говорящих птички дают совет. Малиновка-оборотень пробирается в спальню Елены Премудрой. Громадная птица ночью ломает сад. Птица заморская помогает герою загнать кобылицу яги. Птица могучая выносит героя на вольный свет, Моголь переносит героя в нужный ему город. Гриб, как гора огромная, с падалью переносит героя в тридесятое государство. Птица львица с падалью переносит героя через океан-море. Птицы райские, певчие. Птицы несутся за стрелком. Птицы дерутся со зверями. Птицы редкие, гуси и лебеди появляются в одну ночь. Птица предвещает будущее.

Птице-зверь. Перья у этого птице - зверя заострены, как стрелы; туловище и ноги – льва; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору.

Птице-Змей Василиск. Демоническое существо

Птицесобака. Грифон. Гриф птица. Моголь. Ногай. Гриб птица. Воображению народа это существо представляется наполовину птицей (голова и крылья у него орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птице зверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искаженное гриф), но ясно, что этот образ пришел к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Изредка упоминается в сказаниях также грифон — могучая птица-собака.

Птицы вещие у Камня. Панасенко.

Птицы. Близость птиц и гадов проявляется и в поверьях: ласточки и лягушки, воробьи и мыши или жаворонки и мыши могут взаимно превращаться друг в друга; птицы, насекомые и змеи уходят зимой в “ирей”; змеи, насекомые и некоторые птицы (жаворонок, перепелка) прячутся на зиму в землю; птицы (желна, ласточка, удод), змея, черепаха или еж являются обладателями разрыв-травы, змеи и птицы (ворон, дрозд, орел) владеют особым камнем, делающим человека невидимым или способным видеть клады и понимать язык животных; уж “играет” с кукушкой; в легендах кукушка, ласточка и змея — три обращенные сестры Лазаря, кукушка — жена мужа - ужа, а соловей и лягушка — их дети и т.д. Поверья, связывающие змею с петухом или курицей, в значительной степени восходят к образу василиска. Так, из петушиного яйца или яйца черной курицы появляется на свет змееныш - домовой. Петушиный или куриный гребень имеет на голове царь змей. Существуют поверья о гаде - курице. Рассказывают, например, что “гадина” (змея, гадюка) выглядит как курица с крыльями и красными, как огонь, перьями, что она летает, как курица. Вспорхнет — и за ней останется след от сожженной травы. Детенышей же она выводит из яиц, а укус ее смертелен. В Велесовой Книге говорится, что вели мы роды свои, куда говорила птица. Ещё Гордыня голубей пускал, и куда они полетят, туда и шёл он. В Полесье о пролетающих в поле птичках говорят, что это летают души добрых людей. У русских Воля наделяется зооморфными свойствами, она имеет крылья, улетает от невесты птицей, садится утушкой на заводи, плавает рыбкой в озере, а жених ее вылавливает; во время мытья невесты в бане она принимает облик угля, огня, серой уточки, горностая, белой лебеди. Вук Огнеземий может оборачиваться птицей; совершает подвиги, используя способности превращения (себя и своей дружины). На Благовещение, по поверью, ни одна птица не вьет себе гнездо, а у той, что совьет, отнимаются крылья, и она на все лето “делается пешею”. Превращение человека в птицу могло быть следствием неосторожно оброненного слова или проклятия. Если родители проклянут, то кого их дитя назовёт птичьим именем, тот сразу в эту же птицу и превратится. Все птицы и змеи направляются в Ирий на Воздвижение (14. IX по ст.ст.). Русские полагают, что все птицы возвращаются из Ирия в день Сорока мучеников; по украинским верованиям, в этот день прилетает только жаворонок, а ласточка вылетает из Ирия в день архангела Гавриила (26.Ш по ст.ст.). Птицы близки к гадам, выделяемые в традиционной народной культуре в особый класс хтонических животных. В сказках с мотивом чудесного супруга в круг персонажей, вступающих в брак с людьми, входят также птицы. Гамаюн знает обо всём на свете, также и о происхождении птиц. На далекий остров Буян, на высокий крутой бережок солетались птицы чудесные. Собирались они, солетались - о Сырую Землю ударялись, оборачивались красными девицами. Красоты они несказанной, что ни вздумать, ни сказать, ни пером описать. То не птицы на остров слетелись - то Заря-Зареница с вечерней Зарей, с Ночью темною, непроглядною. Собирались они купаться и снимали с себя сорочки – крылья легкие, оперение. Однажды Хорс сверху увидел Зарю и влюбился в неё. Макошь, матушка его научила, как поймать Зарю. Так Хорс украл у Зари её крылышки, поймал её и увёз с острова Буяна. Говорила Макошь-матушка Дажьбогу, что на Буяне-острове вырос дуб до самого неба, на том дубе сундук окованный, в сундуке спрятан заяц, в зайце спрятана утка, а в той утке яйцо. В том яйце - Кащеева Смерть!

Птичич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.

Птичка. Семен Ерофеев солдат, малый юнец и скорый гонец умеет превращаться в оленя, в зайца и в птичку. Как-то раз женится на Марье-царевне. Сказочный персонаж

Пуганко. Чудинко. То же, что и кикимора.

Пугачёв. Страдания ради достижения какой-либо цели является значимой ценностью в коллективном сознании России. Емельян Пугачев принял мученическую смерть, тем самым став еще более дорогим и ценным легендарным героем. Российский миф о пути Героя заканчивается не коронацией, а казнью, то есть мифологический сюжет носит эсхатологический характер. Традиционно в большинстве сюжетов российских рембо ожидает гибель совместно с врагами, то есть последовательность и содержание действий соответствует эсхатологическим мифам, где гибнут и боги и демоны.

Пуговки. Отзвуки каких-то мифологических представлений чувствуются в чудесных пуговках Дюка, живых, свищущих подобно Соловью Разбойнику.

Пуд.

Пужанка. Чудинка. У жителей по Индигирке она водится в пустых домах, особенно любит покинутые на зиму летники.

Пузырь. Сказка Пузырь, соломинка и лапоть.

Пуйл. Кельтская богиня Рианнон была бессмертной супругой смертного героя Пуйла.

Пул Марг. Pul-Marg. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Должен являться в виде черного демона, обладающего властью превращать в камень тех людей, чей взгляд он поймает. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.

Пульхра царевна. Простонародная сказка.

Пуруша аватары. Три первичные экспансии Верховного Господа, ответственные за сотворение материального мира поддержание и уничтожение материальной вселенной: Каранодакашайи Вишну (Маха Вишну) - возлежит в Причинном оокеане и выдыхает бесчисленные вселенные; входит в сердце каждого сотворенного существа и в каждый атом, порождает все материальные вселенные Гарбходакашайи Вишну - входит в каждую вселенную и создает разнообразие; Гарбхадакашайй Вишну входит в каждую из них и производит на свет Брахму, творца конкретной материальной вселенной (Веды).

Пуста. Пуста считали богом безделья и беспробудного пьянства. Чествовали его западные славяне, потешно наряжая зимой какого-нибудь парня, сажая в сани, увитые хвоей и калиной, и он разъезжал по ближним селам, а за ним в десятке саней почитатели хмельного. Где-нибудь останавливались и предавались безудержному винопитию и пьяному веселью во имя сего бога. Рассказывают, что идолы его делались пустотелыми, в них наливали воду, а под идолом разводили огонь. В его голове нарочно делали два отверстия, оттуда выходил пар со страшноватыми и смешными звуками, что волхвы объясняли гласом божества. В позднейшие времена имя Пуста было забыто, однако кое-где в деревнях до сих пор боятся пустодомку некое существо вроде кикиморы, которое обитает именно в пустых, заброшенных строениях. Бывало так, что именно в такие ничейные дома сходилась молодежь на посиделки да вечерки или девки на совместное прядение или шитье. Случалось, пустодомка гневалась на это и могла смертельно напугать собравшихся, а одинокого неосторожного но-чевалыцика даже и задавить.

Пустодомка. Незапасливый домовой. Бесхозник. При случае его могут прогнать из дома соседские домовые. Такое часто случается. Тогда уж лучше домочадцам не вмешиваться – шум идёт, словно табор цыганский на двор нагрянул. И на крыше дерутся, как вот словно кошки скачут, и в подвале банки падают с полок. Такая война промеж них пойдёт. Не приведи господи, коли заведётся пустодом в жилье.

Пустодомка. Шишига иногда поселяется в пустых домах, соперничая с пустодомкой и пытаясь выжить его, учиняя при этом страшный шум и визг, хотя глазу человеческому при этом ничего не видно.

Пустолома. Хотен.

Пут Сатанахия. Сатанахий. Сатанахия. Великий генерал Ада. Генерал аншеф. Подчинён Сатане. Он обладал глубоким знанием всех планет и повелевал всеми земными материями, он также помогал духам устанавливать тесную связь с людьми, живущими на земле. При этом, попадая во власть Магов, эти духи становились Демонами на Земле. Le veritable dragon rouge

Путалки. Современные Персонажи. Обычно две Сестры. Умеют гулять по чужим снам. Колдуют по-немногу. Но всё у них путано как-то получается.

Путана. Ведьма. По приказу Кащея хотела извести Коляду. Сильно Ведьма Путана разлютовалась, она слила вино в золотую чашу и подмешала в вино отраву. Прилетела в Ирий и встала с чашей на трапезе. Пусть, мол, выпьет вина. Но колежане сказали, что пить вино ещё ему рано. Сказали они, чтобы Путана обмакнула грудь свою в вино и дала молодому Богу. Путана обмакнула грудь в вино, взяла на руки Коляду, и поднесла ему грудь с отравой. Коляда приложился к груди Путаны, высосал все молоко, и вместе с ядом - жизнь Путаны. Путана тут обернулась старухой и упала, раскинув ноги и раскрыв клыкастую пасть. Тут Заря-Зареница подхватила Коляду, а Хорс низверг Путану на землю. И содрогнулось царство Кащея. Иногда Путану народная молва называет Колдуньей. Вместе с демонами-дасунами: козлоногим Паном, Чёрным Аистом Бака, драконом Яга, колдуном Маргастом, сестрицей Мага - Мазата, колдуньей Путаной и демоницей Черной Кали, служит Чёрному Змею (Славянские мифы).

Путят. Путятя. Старый. Былины

Путята. Из Владимирских князей. Из князей и бояр в былинах называются поименно только Блуд (у Нестора под 980 годом), Час, Путята (отец Забавы Путятичны, племянницы Владимира) и Бермята Васильевич. Имя отца Забавы Путята встречается в летописях в эпоху, непосредственно предшествовавшую Владимиру Мономаху, и подобно имени Тугарина, перешло впослдствие в былевые разсказы о времени Владимира Святославича (Былины).

Путятична. Забава. Забава Путятисня. Племянница князя Владимира. Былины.

Путятишна. Анна Путятична. Анна. Аннушка Потятична. Былины.

Путятя. Путят. Старый. Былины

Пух. Он по приказу Заклинателя сметает болезнь. Южн. слав.

Пухлея. Чернобог и Мара произвели на свет дочерей Лихоманок, которые вызывают у людей болезни: Трясею, Глядею, Храпушу, Пухлею, Немею, Глухею, Ломею, Желтею, Дряхлею, Смутницу, Зябуху, Каркушу и иных. Все они были воинами Чёрного Бога. Было время, когда воины Чернобога - Черного Змея захватили почти весь Мир. Великие Льды покрыли большую часть Земли. И переполнилась Земля злом. Чтобы побороть зло и вернуть в мир Правду, Всевышний снизошел в нашу Вселенную. Так Он выделил наш мир среди иных, неведомых нам миров (Славянские мифы).

Пухнея. Бесицы-трясавицы. Духи болезней. Вначале так надывали лихорадку, а затем и другие болезни.

Пухнея. Пускает по всему телу отек (опухоль). Одна из 12 Лихорадок. Согласно мифам уже христианских времен, лихорадок — девять или двенадцать крылатых сестер, дочерей царя Ирода и царицы Жупелы; они обитают в мрачных подземельях ада и представляются злыми и безобразными девами, чахлыми, заморенными, чувствующими всегдашний голод, иногда даже слепыми и безрукими. Полезно было сжечь лихорадку. Для этого надо было взять освященную вербу, сделать на ней столько зарубок, сколько было также приступов у человека, и спалить эту ветку, произнося положенный к случаю заговор. Потом пепел больному следовало съесть. Когда у больного начинался приступ, следовало выйти на крыльцо и крикнуть: «Приходи вчера!» Лихорадка запутается и отстанет от страдальца, а потом, глядишь, и вовсе не станет приходить.

Пухолия. Дщерь Иродова. Вместе с другими его Дщерями участвует в наговоре для надевания хомутца в золотой бане на проклятом море.

Пучай речка быстрая. Матушка. Почай-река. Пучай-река. Пучов-река. Былины.

Пучов-река. Матушка. Почай-река. Пучай-река. Пучай речка быстрая. Былины.

Пущевик. В непроходимой чащобе, пуще, живет Пущевик. У него руки, как сучья, которыми он зацепляет путника, срывает одежду, норовит выколоть глаза — не пускает в свои владения! Сверкающие очи, косматые зеленые волосы, то кустом колючим прикинется, то корягой, то веткою сухою. В чаще своей Пущевик тушит и останавливает лесные пожары. В его владениях вечный мрак и постоянная влажная прохлада среди самого жаркого лета. Здесь всякое движение невольно замирает, всякий крик пугает до дрожи. Чувство непобедимого ужаса туманит разум — редко кто выйдет, избавившись от гнета Пущевика.

Пущевик. Лесной дух, живущий в непроходимой пуще, чащёбе. У него руки, как сучья, которыми он цепляет зашедшего путника, срывает одежды, норовит выколоть глаза — не пускает в своп владения, Сверкающие очи, зелёные волосы — то кустом колючим прикинется, то корягой, то веткой сухой. В чаще своей пущевик глушит и останавливает лесные пожары. В его владениях вечный мрак и постоянная влажная прохлада среди жаркого лета. Редко кто выйдет, избавившись от гнёта пущевика. Кононенко.

Пчела. Насекомое, пользующееся особым почитанием. Пчелу воспринимали как Божью тварь, называли Божьей угодницей, Божьей мудростью и наделяли святостью. Считалось, что Пчела жалит только грешника. В улей с Пчелами никогда не бьет гром. Пчелы обязаны Богу самим своим происхождением, в отличие от шмелей, шершней или ос, которых сотворил дьявол, соперничавший с Богом. По народным представлениям, Пчелы водятся только у добрых людей, а злых не любят. Они обладают способностью сплачивать людей, связывать их духовным родством. Белорусы верят, что Пчелы сближают добрых людей. Общие Пчелы у двух разных хозяев соединяют их братскими узами. Такие Пчелы хорошо роятся и дают много меда и воска. Братские отношения между хозяевами возникают в том случае, когда от одного из них рой опустится в улей другого или когда на свадьбе новобрачным дарят половину своих Пчел. Духовное родство, основанное на совместном владении Пчелами, рассматривается как священное, данное самим Богом. Роль Пчел в сближении людей проявляется у белорусов также в старинном обычае изготовлять общую для односельчан братскую свечу, которая хранится поочередно у всех жителей деревни. Близкий по смыслу обычай известен и в польском Поморье: если один из двух соседей, имеющих Пчел, умрет, то другой должен пойти к его Пчелам, постучать палочкой по ульям и три раза сказать им: «Пчелки, ваш хозяин умер». Тогда Пчелы останутся на своем месте и не улетят в другое. Пчела символически соотносится с образом Богородицы. Народная традиция наделяет Пчелу не только чистотой и святостью, но также девственностью и безбрачием. В заговорах ее называют «девицей-пчелицей». Согласно легенде, пчелами стали слезы прекрасной девы, сидевшей на камне посреди моря. В сказках Пчела хитростью избегает свадьбы со шмелем: откладывает ее на осень, когда отощавший шмель умирает. Мотив непорочного зачатия встречается в сербских поверьях о Пчеле. Считается, что самим Богом установлено размножение Пчел без спаривания: пчелиная матка просто откладывает яйца, из которых появляются на свет Пчелы. Среди пчеловодческих праздников особенно выделяется день Зачатия св. Анны. В этот день пчеловоды просили в молитвах о зачатии пчелиных роев, которое сравнивали с зачатием св. Анны, родившей Пресвятую Деву. Пчеловоды отмечали также день Игнатия Богоносца, который христиане связывали с началом родовых мук Богородицы. Известна сербская легенда о происхождении Пчел из слез матери, которая оплакивала загубленного, а потом воскресшего сына. Здесь образ матери представляет собой прямую аналогию образу Богоматери. В русской легенде в пчелиную матку Бог превращает царицу рогатых людей, живших некогда на земле. Богородице приписывают занятие пчеловодством и считают ее покровительницей Пчел и их владельцев. На Успение Богородицы для хорошего приплода Пчел в церкви угощают освященным медом. Пчеловоды молятся о Пчелах, возложив свечу на икону Богородицы, обращаются к Пчелам с богородичной молитвой. Сходная символика Пчел имеется и в западноевропейской традиции, где Пчелы и ульи символизируют Деву Марию как источник всяческой сладости. В разных славянских зонах известны поверья о душе в облике Пчелы. Например, в Болгарии в Духов день молящиеся слушают, как жужжат мухи и Пчелы, считая, что это души их умерших близких. С этими представлениями связана и роль Пчел как предвестниц смерти в толкованиях снов. Признак множественности символически соотносит Пчел со звездами, снегом, каплями дождя, слезами, искрами огня, песком и т.п. Так, много звезд на небе в рождественскую ночь сулит много Пчел летом; в некоторых загадках звезды загадываются через пчел, а вьющиеся возле улья Пчелы уподобляются метели; сон о роящихся Пчелах толкуется как предвестье снега, дождя, слез или пожара; искры огня символизируют Пчел в крещенском гадании (куда полетят искры, оттуда весной прилетят Пчелы); обилие искр от бадняка предвещает обилие Пчел, во время первого весеннего грома сыплют перед ульями песок, чтобы они наполнились Пчелами, и т.д. В награду за жертвы себе водяной умножает Пчел и оберегает пасеку. Иногда пасеку специально ставят у реки, чтобы водяной охранял Пчел. Роль водяного как покровителя Пчел унаследовали русские святые Зосима и Савватий, в дни памяти которых (17. IV и 27. IX ) пасечник погружает мед в воду (иногда около мельницы), читая заговор, чтобы обеспечить себе успех в пчеловодстве на предстоящий сезон. Связь Пчел с водяным подтверждается и русским поверьем, что Пчелы первоначально отроились от лошади, заезженной водяным дедом и брошенной в болото; рыбаки вытащили неводом из болота пчелиный рой, от которого расплодились Пчелы по всему свету. У южных славян отголоски представлений о связи Пчел с водяным духом можно видеть в мотиве водяной мельницы в сербских легендах о Пчелах (ими становятся слезы матери, сын которой утоплен чертом в мельничной запруде; дьявол придумывает способ подачи зерна на мельнице, созданной Богом и св. Саввой, а Пчела, подслушав, сообщает об этом Богу) и пчеловодческой практике (мельничное мотовило на пасеке для удержания Пчел, вода с мельничного колеса для кропления Пчелы). Пчела - Психотипы людей, ситстематизированные в цикл из 12 месяцев и Святки. Тотем может подсказать приоритеты Жизненного Пути. Вересень (19 августа - 17 сентября). Люди, рожденные под этим знаком, настоящие трудоголики, они все время чем-то заняты, к чему-то готовятся, что-то планируют. Они всегда стараются сделать как можно больше, и за это их ценят, не забывая заодно переложить на их плечи еще больше работы. В жизни они очень практичны, разборчивы, пунктуальны, немного надменны и суетливы, чересчур критичны, язвительны и саркастичны.

Пчелиная матка. Всем маткам старшая обретается на осрове Буяне.

Пчелич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.

Пчелы молнии. Посылающие на землю медовую влагу дождя, роятся и обретаются на острове Буяне.

Пчёлы. В заговоре Пчёлы и св. Зосим возвращаются к человеку. Южн. слав.

Пчельник. Простонародная сказка.

Пшенич. Бог – великий знаток брожения зёрен.

Пшеничники. Полевые росточком совсем крохотные и более мирные. Они живут в каждом растении и зовутся сообразно своему обиталищу: картофельники, конопельники, ленники, овсяники, пшеничники, рожники.

Пьеро и Смерть. Милиоти.

Пьяница Белая. Белая Палица. Белая Поляница. Богатырь. Дворянин. Былины

Пьяница Василий. Васька. Васька пьяница. Василий Пьяница.

Пьяница Васька. Васька. Василий пьяница.

Пьяница горька Васька. Василий Иванович. Былины.

Пьяница горький Васька. Его товарищь Ванька. Ваня. Былины.

Пьяница Тима. Тимошка Кавардак. Сказочный персонаж

Пьяница. Васька Долгополистый. Долгополый, Долгополище. Иначе называемый ещё Василием Казимировичем, Долгомеровичем, Игнатьевичем, оба с Михайлом Потыком – знаменитые пьяницы (Былины). Гончары, как и другие ремесленники, имели у крестьян устойчивую репутацию пьяниц. По украинской легенде, они отобрали у апостола Петра его золотые ризы и пропили их, за что и были обречены на никчемность и пьянство.

Пьяницы. Вампирами становятся развратники, убийцы, скупцы, пьяницы и другие грешные люди, колдуны, знахари и т.д.

Пьянствующий бес. Пьяный бес.

Пьяный бес. Пьянствующий бес.

Пьянь.

Пярун. Первоначальный теоним Перун сохранен у белорусов, он дошел до нас с незначительным диалектным изменением - Пярун. Собственно, белорусский Пярун - это и есть русский, то есть, то, что мы называем древнерусский, Перун, ибо белорусы как народ обособились лишь в XIV-XVII вв (Петухов).

Пятиглавый Змей. Чернобог-Кащей! В сказке Фролка-сидня, Фролка-сидень он побивает пятиглавого, семиглавого и двенадцатиглавого Змеев и освобождает царевен. Как-то заморозил во льдах на Севере Дажьбога на Белом море Кащей. Так заморозил, что спал Дажьбог уже триста лет уже. Пожаловалась тогда Лебедь морская Коляде на это. Вот прилетел он к Белому морю, подул на великие льды и растопил их. Освободился корабль Дажьбога и поплыл, подгоняемый попутным ветром. Тогда Кащей обернулся Пятиглавым Драконом и полетел к Коляде. Но Колядапокорил Пятиглавого Змея, посадил его на цепь, потом оседлал и полетел к трону Всевышнего (Славянские мифы).

Пятница Временная. Временная Пятница.

Пятница Параскева. Кононенко.

Пятница святая. Персонаж заговоров и заклинаний.

Пятница. Божество, покровительница усопших душ. В заговоре Вост. слав. у Св.Пятницы Три дочери. Третья дочь заговаривает. Пятница являлась покровительницей убогих и нищих во всей Древней Руси, и около этих церквей (обычно выстроенных на подоле, у рек и самой воды) во всех местах селилась нищая братия со своими хатами и логовищами. Где не было воды, там непременно рыли колодцы и пруды. Пятницу также почитают богиней женского рукоделья, особенно пряжи. Она очень строго следила, чтобы в пятницу женщины ни в коем случае не прикасались к работе. Существует легенда о девушке, которой госпожа приказала в этот день работать. Она, конечно, послушалась. Пришла к ней Пятница и в наказание велела под страхом смерти (и Смерть стояла при ней вживе), спрясть сорок мычек и занять ими сорок веретен. Испуганная до лихорадки девушка, не зная, что думать и делать, пошла посоветоваться с опытной и умной старухой. Эта велела напрясть ей на каждое веретено по одной лишь нитке. Когда Пятница пришла за работой, то сказала девушке: "Догадалась!"- и сама скрылась, и сошла беда на этот раз с рук. Во всех других случаях бывает хуже именно потому, что Пятница, ходя по земле, сама за всеми наблюдает (а хождение Пятницы - повсеместно распространенное верование). Ходит она всюду вместе со Смертью, а потому немедля и наказует ею: обычно делает так, что скрючит на руках пальцы, а мужчинам вложит в спину стрелье и ломоту. Пятницу все могут видеть, и кто видел - тот хорошо распознал, что это еще молодая женщина. Иногда она милует и награждает, а в иную пору жестоко наказывает. У одной женщины, не почтившей ее и работавшей, она просто-напросто содрала с тела кожу и повесила на том же стану, на котором та ткала холст. Попался ей раз навстречу по дороге работник, который отошел от хозяина. Сел этот прохожий закусить, а к нему и напрашивается неведомая красавица, чтоб разделил с нею хлеб - соль. Поели они. "Вот тебе за то награда: иди в это село, найди там богатую девушку - сиротку, бери ее за себя замуж. А я даю тебе сто лет веку". Он так и сделал. Жил он ровно сто лет, и пришла к нему Пятница с тем сказом, что пора - де умирать. Умирать не хочется: "Прибавь еще одну сотню!" Прибавила. Когда исполнился последний день этой второй сотни лет, она опять пришла. "Еще прибавь сотню!" Прибавила, что просил. Жил-жил человек, и самому даже надоело, и такой он стал старый, что по всему телу мох вырос. Приходит Святая Пятница и Смерть с собой привела. "Ну, теперь пойдем: и вот тебе хорошее местечко здесь остаться". Место очень понравилось, но она повела на другое, которое ветхому старику еще больше полюбилосьКогда привела его на третье, то отворила дверь: и пихнула его прямо в ад и промолвила: "Когда бы ты помер на первой сотне своих лет, то жил бы в первом месте, на второй - на втором, а то в триста-то лет ты столько нагрешил, что где же тебе и жить, как не у чертей в когтях?" Этою легендою дается, между прочим, объяснение тому повсюдному на Руси обстоятельству, что пятницким церквам отводятся места на кладбищах и там "девятничают" и "пятничают", то есть, по- старинному, старухи весь день проводят в строгом посте, воздерживаясь даже от рыбы в память умерших родителей, именно в Ильинскую пятницу особо и сверх прочих поминальных и панихидных дней. Веретено является атрибутом таких мифологических персонажей, как восточнославянские Пятница и кикимора, которые проказят с Веретеном и не убранной на ночь пряжей — путают и пачкают нитки и т.п. Как и прядение, Ткачество тесно связано с «тем светом», душами умерших и демонами (у восточных славян — с домовым, кикиморой, Пятницей и др.). Персонифицированный образ Пятницы известен всем славянам; народная св. Пятница (также и св. Неделя) — покровительница прях и рожениц, часто отождествляется с христианской святой Параскевой Пятницей и с Богородицей; с другой стороны, в образе Пятницы находит отражение дохристианский культ богини Мокоши; у восточных славян Пятница сближается также с персонифицированной Долей. По южнославянским верованиям, св. Пятница — мать или сестра св. Недели. Македонцы считали Петку мстительной, поэтому опасались работать в Пятницу, если же все-таки работали, то надеялись на заступничество св. Недели. Женщин, почитающих пятницу, св. Пятница извещает о приближающейся кончине, а когда женщина умирает, Пятница ходит вокруг дома и громко плачет (украинцы Карпат). Согласно карпатской быличке, Пятница — женщина «на гусячих ногах», с огромными грудями, которые она забрасывает на спину (эта чёрта часто приписывается русалке); Пятницa приходит к женщине, которая вопреки запрету в Пятницу золила белье, и грозит ей наказанием; женщина спасается тем, что восклицает: «Ой, Пятница, осиянская гора горит!», и Пятницa с криком «Ой, там мои дети сгорят!» убегает. По болгарским поверьям, Пятницa может принимать облик змеи и появляться в доме, где женщина нарушила запреты. В духовных стихах, быличках и поверьях Пятница жалуется, что люди ее не уважают и оскорбляют тем, что в Пятницу прядут, шьют, стирают, пекут хлеб, золят белье, поют песни, танцуют и т п и тем самым «колют ее веретенами» «прядут ее волосы», засоряют ей глаза кострой от пряжи, мочат ее, золят и т.д В католических традициях аналогичные свойства и действия часто приписываются св. Люции. У славян, как и других народов Европы, получил широкое распространение средневековый апокриф о 12 пятницах, которые следует чтить строгим постом; нарушение этого требования считается тяжким грехом и карается самой суровой карой: виновника постигнет внезапная смерть, он утонет в море, сгорит в огне, погибнет от грома и т.п. Этот сюжет нашел отражение в духовных стихах, устных рассказах и в верованиях. По украинским поверьям, после шестой из 12 пятниц Пятница явится во сне и откроет человеку половину его будущего; после двенадцатой Пятницы она изложит ему все его будущее. По верованиям восточных славян, нечистая сила в лице Пятницы прядет тогда, когда Прялка оставлена на ночь (или на праздник) с неоконченной куделью или без благословения.

Пятница. Подобно Мокоши, воплощению Земли, Пятница является покровительницей усопших душ, убогих и нищих во всей Древней Руси, и около этих церквей (обычно выстроенных на подоле, у рек и самой воды) во всех местах селилась нищая братия со своими хатами и логовищами. Где не было воды, там непременно рыли колодцы и пруды. Подобно Мокоши, воплощению Земли, Пятница является покровительницей усопших душ, убогих и нищих во всей Древней Руси, и около этих церквей (обычно выстроенных на подоле, у рек и самой воды) во всех местах селилась нищая братия со своими хатами и логовищами. Если женщине удавалось ублаготворить богиню, та ночами приготавливала ей уже готовую нить, спряденную на диво ровно. В этом образ древней богини женских ремесел слился с образом Пятницы, которой приносили жертву, бросая в колодец пряжу, кудель; название такого обряда — «мокрида», как и имя Мокошь, связано со словами «мокрый», «мокнуть». Вот как женщины молились Пятнице о дожде: когда наступает время жатвы, одна из деревенских старух, легкая на руку и этим достоинством всем известная, отправляется в поле ночью и сжинает первый сноп. Связав его, ставит она на землю и три раза молится Пятнице, чтобы помогла рабам Божиим (помянет всех женщин своей деревни, на которых, по хозяйскому обычаю, лежит обязанность жнитва). Просит старуха об окончании без скорбей и болезней тяжелой работы, молит Пятницу быть заступницей от лихих людей, особенно тех, которые умеют делать заломы. Затем берет она свой сноп и, крадучись ото всех, несет его в свою избу. Всякая встреча при этом — недобрый знак. Пятницу также почитают богиней женского рукоделья, особенно пряжи. Она очень строго следила, чтобы в пятницу женщины не прикасались к работе. Тех, кто нарушал этот обычай, сурово наказывали. Не зря ходит она по земле вместе со Смертью, а потому, случается, тут же в наказание скрючит на руках пальцы или вложит в спину стрелье и ломоту. Пятницу все могут видеть, и кто видел — тот хорошо распознал, что это еще молодая женщина.

Пятница. Суеверное уважение к пятнице, питаемое русским простолюдином, заслуживает особого внимания археологов. Во многих местностях России по пятницам бабы не прядут, не стирают белья, не выносят из печи золы, а мужики не пашут и не боронят, почитая эти работы в означенный день за большой грех. В народном стихе душа, прощаясь с телом, обращается к нему с таким напоминанием былых грехов: Мы по середам, по пятницам платье золовали, Платье золовали, мы льны прядовали". Особенно же уважаются в народе издревле двенадцать пятниц, которые бывают перед большими праздниками: а) перед Благовещеньем, Ь) первая и с) десятая после Воскресения Христова, d) перед Троицею, е) Успением, f) Ильиным днем, g) праздником Усекновения главы Иоанна Предтечи, h) Вздвиженьем, i) Покровом, к) Введением во храм Пресв. Богородицы, 1) Рождеством и т) Крещением. До сих пор сохраняется старинное сказание о 12 пятницах, почитаемое раскольниками наравне со Свящ. Писанием". На Ваге в прежнее время ежегодно праздновали пяток первой недели Поста у часовни, куда совершался для этого крестный ход. Во время неурожаев, засухи или сильных дождей, по случаю скотского падежа и появления червей были празднуемы «обетныя» пятницы; в XVI веке писались в таких случаях целым миром заповедные записи. Так, крестьяне Та-вренской волости (в 1590—1598 гг.) обговорились промеж себя и учинили заповедь на три года, чтобы «в пятницу ни толчи, ни молоти, ни камение не жечи», а кто заповедь порушит, на том доправить 8 алтын и 2 деньги. Константинопольский патриарх окружною грамотою 1589 года к литовско-русским епископам запрещал праздновать день пятницы наравне с воскресеньем". Стоглав (в 40-й главе) свидетельствует, что в его время ходили «по погостам и по селам и в волостях лживые пророки, мужики и женки, и девки, и старые бабы, наги и босы, и волосы отрастив, роспустя, трясутся и убиваются, а сказывают, что им являются св. Пятница и св. Анастасия и велят им заповедывати канун засвечивати; оне же заповедывают христианам в среду и пятницу ручного дела не делати, и женам не прясти, и платья не мыти, и камение не разжигати, и иныя заповедуют богомерзкие дела творити». По народному объяснению по пятницам не прядут и не пашут, чтобы не запылить матушку-Пятницу и не засорить ей кострикою и пылью глаз. Если же бабы вздумают прясть и шить в этот день, то св. Пятница накажет их ногтоедом, заусеницею или болезнью глаз: поверье это послужило основанием напечатанной нами легенды. По словам духовного регламента, суеверы уверяли, что «Пятница гневается на не празднующих (ее дня) и с великим на оных угрожением наступает». В некоторых деревнях в пятницу не засиживаются долго при свечах, потому что в этот день ходит по домам «св. Пятинка» и карает всех, кого застанет не спящим. В Малороссии поселяне уверяют, что они сами видели, как Пятница ходит, по селам вся исколотая иглами и изверченная веретенами, потому что многие женщины и шьют, и прядут в такие дни, которые следует праздновать в честь этой святой. Таким образом, особенное уважение к пятнице объясняется тем, что этот день считается в народе посвященным св. Пятнице: именем Пятницы в простонародье называется мученица Параскева. В Четьях-Минеях повествуется, что родители ее всегда чтили пятницу, как день страданий и смерти Спасителя, за что и даровал им Господь в этот день дочь, которую они назвали «Параскеви» т. е. пятницей. В прежних наших месяцесловах при имени св. Параскевы упоминалось и название Пятницы; церкви, ей посвященные, до сих пор называются Пятницкими". 28 октября, когда чтится память св. Параскевы, поселяне кладут под ее икону зеленые плоды и хранят их до следующего года. В обетные пятницы, собираясь праздновать, в одно назначенное место они выносят образ Параскевы мученицы, обвешанный платками и лентами. На дорогах, при распутьях и перекрестках издревле ставились на столбиках небольшие часовни с иконою св. Параскевы; часовни эти также назывались «пятницами»". В других местностях все особенности, приписываемые Пятнице, относят к Пречистой Деве; так, бабы не прядут по пятницам, чтобы не запылить Богородицы, которая ходит тогда по избам; еще накануне поэтому подметают в избах полы; шерсть, от которой нет пыли, позволяют прясть. Припоминая, что пятница у других европейских народов в языческую эпоху была посвящена богине Венере или Фрее, справедливо будет предположить, что в приведенных нами поверьях скрывается темное воспоминание о древней языческой богине. Под влиянием христианских идей оно естественным образом слилось со священными представлениями новой религии, подобно тому, как атрибуты Перуна перенесены суеверным народом на Илью-пророка, а древнее поклонение Волосу перешло на св. Власия. Пятнице приписывают влияние на здоровье, урожай хлеба и плодородие скота, почему во время падежей, моровой язвы и других бедствий прибегают к ней с мольбами, совершают общественное богослужение и приносят очистительные жертвы; в народе ходят даже молитвы, сочиненные в честь св. Пятницы: они носятся на шее от различных недугов или привязываются к больной голове. Во время церковных обрядов прежде выносили икону св. Параскевы, увешанную лентами, монистами, цветами и душистыми травами: эти цветы и травы оставались в церкви, и отвар их давали пить отчаянно больным, как вернейшее средство к исцелению. По народному поверью, кто соблюдает пятницу, у того не будет лихорадки. В Калужской губернии при начале жатвы одна из старух, известная по легкости своей руки, отправляется ночью в поле нажинает один сноп, связывает его и до трех раз то кладет, то ставит на землю, произнося следующие слова: «Пятница-Параскева, матушка, помоги рабам Божьим (следуют имена) без скорби и болезни окончить жатву; будь им заступница от колдуна и колдуницы, еретика и еретицы!» Затем, взявши сноп, она старается пройти до двора, не будучи никем замеченною. На праздник Покрова девицы, желающие выйти замуж, обращаются с просьбою о том к Пятнице: «Матушка Пятница-Параскева! Покрой меня поскорее»". Духовный регламент Петра Великого упоминает о совершавшемся в народе символическом обряде, указывающем на обожание Пятницы. «Слышится (читаем в этом законодательном памятнике), что в Малой России, в полку стародубском, в день уреченный праздничный водят женку простовласую под именем Пятницы, а водят в ходе церковном, и при церкви честь оной отдает народ с дары и со упованием некие пользы».

Пятый лик. Пятый лик Поренуты находится у неё на груди, и глаза его всегда устремлены вниз, ибо так Божество оберегало своих подопечных от подводных камней, неожиданных мелей и морских чудовищ.