Персонажи мифологий русского Мира. Богомер Г-Г.

..

Гаалец. Раса Гаал.

Гавриил. Архангел. Ангел. Святой Гаврила. В заговоре Вост. слав. Арх.Михаил и арх.Гавриил дают Заклинателю прутья гнать болезни. В заговоре Южн. слав. Гавриил отправляет болезнь в воду.

Гавриил. Архангел. Ранее был Ангелом жизни у ессеев.

Гаврила королевич. Простонародная сказка.

Гаврило бедный брат. В русской сказке сначала неудачник, постепенно богатеет.

Гаврило бедный брат. Сначала неудачник, но постепенно богатеет. Сказочный персонаж

Гаврилушка. Гаврилушко Долгополой. Былины.

Гаврилушко Долгополой. Гаврилушка. Былины.

Гагана. Мифическая птица, которая дает птичье молочко, гага. «Встретит тебя птица Гагана, поздоровайся с птицей: Гагана тебе птичьего молочка даст» (А.М. Ремизов. «Сказки»). В мифологии манси существует версия появления болезней: богатыри в царстве смерти охотились на гагар, но лишь ранили и спугнули птиц. Разлетевшиеся во все стороны птицы принесли эпидемии и болезни на землю.

Гагара. Утка, гусь, лебедь. Во множестве мифов, принадлежащих разным культурным традициям, присутствует мотив поднятия земли со дна первичного океана. Он характерен и для мансийского космогонического мифа, в котором гагара настойчиво ныряет за кусочком ила. Земля рождается из глубины вод и с появлением суши, мира, пригодного для жизни людей, вода из былого хаоса превращается в одну из стихий. В мировоззрении манси водоплавающие птицы (гагара, гусь утка, лебедь) и многие земноводные животные почитаются как священные, как возможность олицетворения земного и водного начал в одном объекте.

Гагатей Гагатеевич.

Гагатей Гагатеевич. Сказочный персонаж

Гад. В русской сказке клохчет в море, его усмиряет Иван коровий сын. Гады ползут из чрева королевны.

Гад. Гадина, гадюка, змея. Персонаж заговоров и заклинаний. Гады — животные, выделяемые в традиционной народной культуре в особый класс хтонических животных. Иногда Душу представляют себе в облике мыши, ящерицы и других хтонических животных. Глухота рассматривалась и как следствие неблагоприятного воздействия на человека хтонических существ и гадов. Так, согласно южнославянским поверьям, человек мог оглохнуть, если услышит писк убитой им саламандры или лягушки. Гад - тот, кто гадает; отгадчик, прорицатель; знахарь. «Гад не гад, а сказал впопад» (Яросл.). Гады - животные, выделяемые в традиционной народной культуре в особый класс хтонических животных. Гады тесно связаны с демоническими персонажами. Так, любая змея, уж, полоз, лягушка или карп по истечении определенного времени и при определенных условиях становятся летающим змеем. С другой стороны, из убитого летающего змея или развеянного пепла сожженного змея, по поверьям, зародились змеи, ящерицы и мыши. Змея (уж) и ласка часто выступают в роли домового. Свойствами домашнего покровителя могут обладать также лягушка, крыса, крот, кошка, червь, муравьи и тараканы. К гадам относятся в основном пресмыкающиеся (прежде всего змеи) и земноводные (лягушки, черепахии др.), но также насекомые и некоторые другие животные, например, мыши и змееподобные рыбы (вьюн, угорь), черви и гусеницы. Близки к ним и некоторые птицы. Для наименования животных этого класса используются слова “гады”, “щур”, “погань”, “нечисть” и др. В различных славянских языках для многих животных этого круга используются слова с корнем щур- (“ящур”, “щурка”, “щур”, “щурик”, “щурец” и т.п.). У всех славян слова “гад”, “гадина” встречаются в качестве обозначения змеи. “Гадиной” называют и ящерицу. В легенде об аисте, охранителе и очистителе земли от гадов и прочей нечисти, бог приказывает аисту выбросить мешок с гадами, т.е. змеями, ящерицами, лягушками, жабами, вредными насекомыми. Жаба, по поверьям, спаривается с ужом или считается его матерью, а черепаха связана своим происхождением с гадюкой. Различные “змеиные” названия, в том числе и “гад”, используются для обозначения червей, а “червяком” в заговорах называют змею, чтобы обезопасить себя от нее. Из червей, по поверью, могут возникать змеи. Словами “гад” и “гадина” нередко называют различных насекомых, особенно кусающих и паразитов: мух, оводов, слепней, комаров, мошку, вшей, блох, клопов. Стрекозу украинцы и словаки называют “гадячим слугой”, чехи — “гадовым оком”, поляки — “гадовой головой” или “гадовым жалом”. Близость змей и насекомых проявляется и в поверьях, и в ритуально - магических действиях: в способах их изгнания; в оберегах от укусов; в сходном применении настоев из змеи, блох, клопов в народной медицине; в ритуальном убиении, а иногда и похоронах ужа, гадюки, ящерицы, жабы, рака, медведки, блохи, вши или паука с целью вызывания дождя. “Гадом”, “гадиной” или же “поганью”, “поганкой” и т.п. называют также мышей или собирательно мышей, крыс и лягушек. Многие табуистические (заместительные) названия ласки связывают ее со змеей, червем, мышью, крысой. “Ящериным” украинцы считают хвост кота или верят, что в хвосте кота сидит гадюка. Из рыб к гадам относятся змеевидные вьюны, угри, миноги, которых называют “слепой гадиной” или “змеевым братом”. Полагают, что они спариваются со змеями, и считают их змеей в девятом или двенадцатом поколении. В некоторых славянских диалектах “гадом” или “гадиной” называют и птиц, чаще домашнюю птицу. Имеются и другие общие наименования для гадов и птиц. Близость их проявляется и в поверьях: ласточки и лягушки, воробьи и мыши или жаворонки и мыши могут взаимно превращаться друг в друга; птицы, насекомые и змеи уходят зимой в “ирей”; змеи, насекомые и некоторые птицы (жаворонок, перепелка) прячутся на зиму в землю; птицы (желна, ласточка, удод), змея, черепаха или ежявляются обладателями разрыв-травы, змеи и птицы (ворон, дрозд, орел) владеют особым камнем, делающим человека невидимым или способным видеть клады и понимать язык животных; уж “играет” с кукушкой; в легендах кукушка, ласточка и змея — три обращенные сестры Лазаря, кукушка — жена мужа - ужа, а соловей и лягушка — их дети и т.д. Поверья, связывающие змею с петухом или курицей, в значительной степени восходят к образу василиска. Так, из петушиного яйца или яйца черной курицы появляется на свет змееныш - домовой. Петушиный или куриный гребень имеет на голове царь змей. Существуют поверья о гаде - курице. Рассказывают, например, что “гадина” (змея, гадюка) выглядит как курица с крыльями и красными, как огонь, перьями, что она летает, как курица. Вспорхнет — и за ней останется след от сожженной травы. Детенышей же она выводит из яиц, а укус ее смертелен. Как и с домовым, со змеей, мышью, лаской и ласточкой связывается выбор масти скота. “Гадиной” называют знахарей-колдунов, а “змеей” — ведьму. Происхождение знахарей связывают с расползшимися кусками разрубленной змеи. Из крови Каина произошли змеи, волки, собаки, а также ведьмы, вилы и некоторые другие демоны. Гадам присущ ряд общих признаков, Это в основном животные, связанные с подземным миром: они обитают в земле, а потому часто слепы, в норе, в подполье или под порогом дома, уходят на зимовье в землю появляются из нее (змеи, черви, мыши, ласка, многие насекомые, некоторые птицы). Они обладают подземными кладами (змеи, ласка ворон). С землей связано и их происхождение: блохи и вши произошли из горсти земли, пыли, праха, пепла жабы — из грязи, жаворонки — из комочков земли, волк — из глины. Они связаны с душой предка — “пращура” (змея, лягушка, ящерица, волк). Это нечистые, часто дьявольские создания (ср. легенды о создании дьяволом змеи, волка). Большинство из них ядовиты (змея жаба, ласка, угорь). С гадами связаны различные обрядовые способы их изгнания и многочисленные запреты и обереги от них, но и сами они имеют часто функции оберега и покровителя. Причиной болезни часто считалось проникновение в тело человека (во время сна, питья, еды) некоторых видов пресмыкающихся, земноводных и насекомых (жаб, змей, ящериц, гадов, черепах, червей, мух и т.п.), которые могли осознаваться как воплощение духов болезни. Гады, змеи, лягушки, мыши, насекомые, нечистая сила появляются на благовещение. Глухота рассматривалась и как следствие неблагоприятного воздействия на человека хтонических существ и гадов. Так, согласно южнославянским поверьям, человек мог оглохнуть, если услышит писк убитой им саламандры или лягушки.

Гадавка. Гадающая женщина, ворожея; знахарка.

Гадала. Тот, кто гадает; отгадчик, прорицатель; знахарь.

Гадалка. Гадающая женщина, ворожея; знахарка. Судьба не любит, когда ее пытают, а потому гадалки и ворожеи редко бывают счастливы, пусть даже и предрекают иным людям счастливую долю. Rowenna Moril. Врубель. 1895.

Гадаль. Тот, кто гадает; отгадчик, прорицатель; знахарь.

Гадальщица. Гадающая женщина, ворожея; знахарка.

Гадатель. Тот, кто гадает; отгадчик, прорицатель; знахарь. В новгородской быличке (записанной сравнительно недавно) упоминается, что гадатели, к которым по разным поводам обращались крестьяне, занимались своим ремеслом без свидетелей (в частности, уходя в другую половину избы).

Гадина Змея. Персонаж заговоров и заклинаний.

Гадина слепая. Из рыб к гадам относятся змеевидные вьюны, угри, миноги, которых называют “слепой гадиной” или “змеевым братом”. Полагают, что они спариваются со змеями, и считают их змеей в девятом или двенадцатом поколении.

Гадина. Рассказывают, например, что “гадина” (змея, гадюка) выглядит как курица с крыльями и красными, как огонь, перьями, что она летает, как курица. Вспорхнет — и за ней останется след от сожженной травы. Детенышей же она выводит из яиц, а укус ее смертелен. Словами “гад” и “гадина” нередко называют различных насекомых, особенно кусающих и паразитов: мух, оводов, слепней, комаров, мошку, вшей, блох, клопов. Стрекозу украинцы и словаки называют “гадячим слугой”, чехи — “гадовым оком”, поляки — “гадовой головой” или “гадовым жалом”. Близость змей и насекомых проявляется и в поверьях, и в ритуально - магических действиях: в способах их изгнания; в оберегах от укусов; в сходном применении настоев из змеи, блох, клопов в народной медицине; в ритуальном убиении, а иногда и похоронах ужа, гадюки, ящерицы, жабы, рака, медведки, блохи, вши или паука с целью вызывания дождя. “Гадом”, “гадиной” или же “поганью”, “поганкой” и т.п. называют также мышей или собирательно мышей, крыс и лягушек.

Гадова голова. Стрекозу украинцы и словаки называют “гадячим слугой”, чехи — “гадовым оком”, поляки — “гадовой головой” или “гадовым жалом”.

Гадово жало. Стрекозу украинцы и словаки называют “гадячим слугой”, чехи — “гадовым оком”, поляки — “гадовой головой” или “гадовым жалом”.

Гадово око. Стрекозу украинцы и словаки называют “гадячим слугой”, чехи — “гадовым оком”, поляки — “гадовой головой” или “гадовым жалом”.

Гадуница. Ведьма, которая доит чужих коров и может превращаться в сороку (Арх.).

Гады. В заговоре Вост. слав. они уговаривают яд и он не действует. В простонародных сказках они выползают из внутренностей разрубленной супруги; разные, в них превращается заколдованная жена.

Гадюка Змея. Персонаж заговоров и заклинаний.

Гадюка. Рассказывают, например, что “гадина” (змея, гадюка) выглядит как курица с крыльями и красными, как огонь, перьями, что она летает, как курица. Вспорхнет — и за ней останется след от сожженной травы. Детенышей же она выводит из яиц, а укус ее смертелен. Черепаха по поверьям связана своим происхождением с гадюкой.

Гадячий слуга. Стрекозу украинцы и словаки называют “гадячим слугой”, чехи — “гадовым оком”, поляки — “гадовой головой” или “гадовым жалом”.

Гайдамак. В русской сказке меняет чудесную торбу на гусли.

Гайдуки. Гейдуки. Простонародная сказка.

Гайомард. Говямард. Велес в Древнем Иране (Славянские мифы). В преображенном облике восстанут Заратуштра, первый человек Гайомард и первая пара - Машна и Машиян, а вслед за ними и все люди (Климов).

Гал. В заговоре Вост. слав. Крещеная пускает гала.

Галатея. У греков морская Богиня. Скульптура Пигмалиона, которая потом стала его женой. Греция.

Галилей. Келер-Вилианди.

Галица птица. Персонаж заговоров и заклинаний.

Галка. Бросая Зуб, произносили: «Мышка, мышка, на тебе репный зубок, а дай мне костяной». С подобной просьбой обращались к собаке, вороне, сороке, галке, лисице, к бабе-яге, виле.

Галки. Вороны. Вороны. В простонародных сказках гнусный крик их слышится на развалинах разрушенного города.

Галл. Огма. Огниус. Огнас. Кельтское божество позднего поколения. Считался покровителем литературы, а особенно поэзии. Как божество красноречия его идентифицируют с богом Галлом, Огниусом, Огнасом, Огмом.

Гальдерон паж. Простонародная сказка.

Галька. Персонаж заговоров и заклинаний.

Гамаюн. Вещая птица, говорун, инкарнация и посланник Велеса (Белеса), его глашатай, посланница славянских богов, их глашатай, поющая людям божественные гимны и провещающая будущее тем, кто умеет слышать тайное, она пропевает книгу "Песен". Гамаюн знает всё о настоящем, прошлом и будущем. Гамаюн - сказочная райская птица, упоминаемая в апокрифах и духовных стихах как «птица вещая», как сирин и каган. Летает в поднебесье, живёт в море. Изображали птицу гамаюн с женским лицом и грудью; иногда просто большой птицей, взлетающей из морских глубин. Если кричит птица-гамаюн — счастье пророчит. Гамаюн прилетает на блаженный Макарийский остров, находящийся "под самым востоком солнца близ рая". Когда летит Гамаюн, с восхода солнечного приходит смертоносная буря. Гамаюн все на свете знает о происхождении земли и неба, богов и героев, людей и чудовищ, птиц и зверей. Боян один из немногих, кто умеет слышать пророчества птицы Гамаюн, кому навевает сладкие сны Алконост, кто не убоится смертоносных песнопений Сирина. Гаруда у индусов. Птица Гамаюн и камень Алатырь представляют в земном мире Всевышнего. Потому прикосновение волшебного когтя птицы Гамаюн может проявить из камня Алатыря - храм и алтарь (Славянские мифы). Васнецов. Кононенко. Корольков.

Гамаюн. Птица Гамаюн — посланница славянских богов, их глашатай. Она поет людям божественные гимны и провозвещает будущее тем, кто согласен слушать тайное. В старинной «Книге, глаголемой Козмография» на карте изображена круглая равнина земли, омываемая со всех сторон рекою-океаном. На восточной стороне означен «остров Макарийский, первый под самым востоком солнца, близ блаженного рая; потому его так нарицают, что залетают в сей остров птицы райские Гамаюн и Феникс и благоухание износят чудное». Когда летит Гамаюн, с востока солнечного исходит смертоносная буря. Гамаюн все на свете знает о происхождении земли и неба, богов и героев, людей и чудовищ, зверей и птиц. По древнему поверью, крик птицы Гамаюн предвещает счастье.

Гана. Царевна. Дочь Кощеева. Ганка. Ганна. Кощева. Кощевна. Былины

Гандхарвы. Полубоги, певцы и музыканты на райских планетах, живущие на высших планетах (Ган-дхарва-лока — там живут певцы и музыканты). Музыка становится демонической, если она служит для чувственных наслаждений, но та же музыка и танец, используемые для прославления Господа, становятся трансцендентными и вдыхают в человека новую жизнь, исполненную духовного блаженства. Гандхарвы - небожители, имеющие человеческий облик, воплощение присущего Ему чувства музыкального ритма. Тому, кто хочет быть красивым, следует поклоняться планете гандхарвов (Веды). У скандов есть хтоническое чудовище Ермунганда. У русских легенда о Китоврасе напоминает сказание о Ганд-харвах.

Ганка. Царевна. Дочь Кощеева. Гана. Ганна. Кощева Дочь. Кощевна. Былины

Ганна Царевна. Дочь Кощеева. Гана. Ганка. Кощева Дочь. Кощевна. Былины

Ганна. Персонаж заговоров и заклинаний.

Гарадзей Царь. В заговоре Гарадзей не владеет огнем, не раскидывает искр. Вост. слав.

Гаральд. Саксон Грамматик говорит, что Ивор (славянин-веден) в VII в. покорил Данию и Швецию, потом убил зятя своего Рерика (также венеда), царствовавшаго в Зеландии, которая в то время была населена славянами. Дочь Ивора Овда с сыном Гаральдом бежала к русскому князю Радибрату и вышла за него замуж.

Гаргулец. Рыпач. "Сие есть гад преогромный, дракон водный с шеею зело длиною, мордою вытянутою и буркалами, аки карбункулы светящимися, Одного-единственного такового — хвала Провидению! — дано было человекам узреть в Нормандии в лето Господне 520 подле града Руана. Знать, из моря по реке Сене граду приплыл, вынырнул и принялся водою жутко плеваться и рыгать — отсюда и название его от слова "garguiller" происходит. Рыгал гаргулец и рыгал, весь град Руан водою залил и околичный край так обводнил, что и наисильнейший потоп вредов таких не наносил. Погибель глянула в глаза нормандцам, и скверно б их дела были, ежели бы не Святой Роман, in illotempore епископ руанский, коий экзоризмами гаргульца изгнал. И с тех пор его уже никто не видывал. Гаргульца, значит.".

Гаркун. Леший. Название «гаркун» характеризует одну из существенных черт лесного духа — громкий, «гаркающий» голос, а также шумное поведение, любовь к выкрикам (гаркать — «кликать», «звать»). По поверьям разных районов России, леший подражает голосам животных или птиц, «ржет как конь», свистит, хлопает в ладоши, поет, хохочет, кричит (причем, часто повторяя «эхом» последние слова встреченного человека). Леший не говорит, но часто и громко хлопает в ладоши и гагайкает (Яросл.); в ночное время леший «кричит и поет, как человек, плачет, как ребенок, свищет, гавкает, хлопает в ладоши и тем заводит людей в совершенно незнакомые места» (Симб.); леший с огромной дубиной в руках гагайкает вдали и аукается (Костр.).

Гармония. «ГАРь» — пламя, огонь, «Моно» — единство. «Пламя единения», структурно-кодовое, циклически-вихревое и ритмическое соответствие взаимодействующих материальных систем. В идеале – на всех структурных уровнях Макро- и Микрокосмоса.

Гарпии. Аэлла. Аэллопа. Ахлоя. Калаэно. Келайно. Никотоя. Окипета. Окитоя. Подарга. Гарпии демоницы. Они родились от океаниды Электры и Тавманта. Эти Гарпии демоницы имеют красивые волосы и крылья. Они летают как птицы или дыхание ветра, высоко взлетая. Они были, согласно Гесиоду, дочерьми Тавманта и океаниды Электры. Говорят, что их имена подразумевают штормовые ветры. Именно в этом качестве персонифицированного штормового ветра они описаны Гомером, когда похитили трех дочерей царя Фандария, чтобы отдать на службу Эриниям (Фуриям).

Гаруда. Garuda. (Asia-East). Гамаюн в России. Славянский религиозный небесный божественный знак – символ Великой огненной колесницы (Вайтмары). Гаруда изображается на предметах культа бога Вышня. Гаруда— гигантский орел, один из сыновей Кашьяпы Муни. На его плечах путешествует Вишну, Высший Господь. Вишну, второй бог троицы, возглавляющий брахманистский пантеон, ездит верхом либо на земле, которая заполняет собою моря, либо на спине Гаруды. Гаруда- полугриф-получеловек, у него крылья, клюв и когтистые лапы хищной птицы, а туловище и ноги человечьи. Лицо у него белое, крылья ярко-алые, туловище золотое. В храмах Индии поклоняются статуям Гаруды из бронзы или камня. В Гвалиоре была найдена статуя, изваянная более чем за сто лет до н.э. греком Илиодором, который поклонялся Вишну. Однажды Гаруда похитил у полубогов сосуд с нектаром, чтобы освободить свою мать Винату, которая попала в рабство к его мачехе, матери змей Кадру. Узнав об этом, царь небес Индра метнул в него молнию. Из уважения к непобедимому оружию Индры, Гаруда, который носит на себе Господа и поэтому не знает поражений, уронил одно из своих крыльев, и молния разорвала его на клочки. Обитатели высших планет столь благородны, что, даже сражаясь друг с другом, никогда не нарушают законов чести. В данном случае Гаруда хотел выразить уважение Индре, зная, что оружие Индры должно поразить какую-то цель, он решил пожертвовать ради этого своим крылом (Веды). The bird, Garuda, was the son of Vinata and Kasyapa. As soon as the massive bird crawled from his egg, he was immediately hungry. Upon seeing his size, his mother sent him to see his father, who would feed him. Kasyapa instructed the bird that there were a hundred thousand evil Nisadas (Aborigines) by the ocean shore. These people were like crows, a danger to the environment. However, a brahmin that lived among them in concealment. Garuda was to leave him alone. So Garuda went to the ocean and devoured the Nisadas. In the process, he accidentally swallowed the Brahmin and could neither spit it out or swallow it. So he went back to his father and asked for help. The father spoke to the brahmin, but it was adamant that it would not leave until the Nisadas, who have always been his friends, were freed. Out of fear of brahmin-murder, Garada spit out the people and their brahmin. After this incident, Garuda was still terribly hungry, so his father told him that somewhere in the ocean are a mighty elephant and tortoise who are trying to kill each other. They would make good food for the bird. Garuda immediately set off and found the two creatures. But Garuda soon found that no mountain or tree would hold himself and his two creatures of prey so he flew two hundred thousand leagues with the speed of a gale and finally perched on a huge rose-apple tree. The branch immediately snapped, but Garuda was able to catch it before it killed any cows or brahmin. Vishnu Hari (Vishnu in human form) was watching from below and asked the bird what it was doing. Garuda explained the situation and Hari offered his arm to sit on while the bird ate. After Garuda had finished his meal, he was still hungry, so Hari offered him the flesh on his arm to eat. Garuda ate plentifully, and not a wound showed on Hari's arm. Garuda then asked what favor he could do. Hari replied that he could be his mount for all time to come. The bird graciously accepted the offer. Paraphrased Collin de Plancy Garuda is a fabulous bird often presented with the head of a handsome young man, the body of an eagle, and a white ring around the neck. He acts as a carrier for Vishnu similar to the eagle Jupiter used. Garuda was hatched from an egg from his mother, Diti, and has laid and brooded for 5 years. Индийская миниатюра 1790.

Гарцуки. По древнему белорусскому поверию, это духи, обитающие в горах и подвластные Перуну. Они обращаются в хищных птиц и быстрыми взмахами крыльев порождают бури и ураганы.

Гарцуки. По древнему белорусскому поверью, гарцуки — это духи, обитающие в горах и подвластные Перуну. Они обращаются в хищных птиц и быстрыми взмахами крыльев порождают бури и ураганы. Иногда их представляют маленькими детьми со свирепыми лицами. Но их бестолковая беготня вызывает те же разрушительные последствия, что и стремительный полет.

Гарьюс. В русской сказке хариус рыба.

Гатумдуг. Богиня-Покровительница города Лагаш у шумеров. В тексте "Плач о разрушении Ура" названа "Старейшей (Старухой) Лагаша". Ее эпитет - "Священная Корова". В 6200 г. до н.э. экспедиция русов, правящих в Малой Азии страной Шу-эден-на-ки-дуга, что в переводе на современный русский язык означает "Руки-закона степи страны благой", посетили святилища предков в Гиперборее и сняли копии священных текстов. Некоторые из них сохранились. Открывший данное событие историк А.Г. Кифишин расшифровал эти надписи так: Богиня Гатумдуг, владычица степи, судит и сражает Ану [бога Небес]; по жребию богини Инанны, праматери благой земли и степи, гибнет (также) Су-хур-алаль, Месламтаэа [сын Ану] убивает Большую Птицу [Смерть], а семиголовая Нин-дара-из-бездны [жена Ану] помогает судом своему мужу, который, обретя разум Мыши, справляет праздник на Поселении; бог-громовик Им или Ишкур - великий судья богини зерна Ашнан - судит богов в "праведные годы"; богиня-медведица Аз, пользуясь лирой, освящает суд. Из глиняных табличек подунайской Аратты известно, что в середине V тыс. до н.э. бог земных недр Кулла и богиня степей Гатумдуг (имя которой открывает мифологическую летопись Каменной Могилы или Шунуна, "Руки-закона владычицы") прекратили ссоры и объединились против нашествия с юго-востока "воинов богини Ишхары" (очевидно, предтечи хурритской Ужхары и арийской Ушас). Таким образом сменой господствующих археологических культур и засвидетельствован приток в Европу второй значительной волны индоевропейских племен с их малоазийской прародины (Климов).

Гвидон. То есть Корович. В сказках дела Велеса-Тавра исполняет Царь Гвидон, а в былинах - Ставр Годинович. Гвидионом Велеса звали кельты (в валлийской песне о Битве деревьев) (Славянские мифы). Бова был сыном короля Гвидона и Милитрисы, дочери короля Кирбича. Отец отдал Милитрису за Гвидона против её воли, сватом был конюший Личарда. Милитриса, ненавидя мужа, вступила в сговор с королём Додоном: тот явился с войском в условленное место, туда же она послала Гвидона на охоту, и Додон зарубил его. Синбалда, дядька Бовы, рассказал ему о случившемся и попытался увезти его, но Додон успел захватить мальчика. Додону приснился сон, будто Бова, вооруженный мечом-кладенцом и копьем, готов проткнуть ему сердце. Узнав об этом, Милитриса, ради любви к Додону. решила извести сына, посадила его в темницу и не давала пищи. Потом она послала ему три хлебца, пропитанные ядом. Девушка, принеся Бове хлеб, предупредила его, он бросил хлебцы псам, и те сразу околели. Бова горько заплакал, и девица тоже заплакала, глядя на красоту его. Уходя, она не заперла темницу, и Бова бежал. Билибин.

Гвоздензуб. Железный зуб. Железными зубами обладают в русских поверьях караконджол (ср. одно из его названий гвоздензуб — «железный зуб»).

Гвоздь мужик.

Гвоздь мужик. Сказочный персонаж. Гвоздь в простонародной сказке.

Гвоздь. Поклонение гвоздю. Объект поклонения – гвоздь, которым Христос был прибит к кресту, является одной из величайших святынь иудохристианства. Гвоздь хранится постоянно в Успенском соборе московского Кремля. В марте 2004 года гвоздь был доставлен в подмосковный Николо-Угрешский монастырь и выставлен для поклонения верующим до 9 апреля того же года. Гвоздь. Согласно легенде, вьюн произошел из гвоздя, который цыган, вместо того чтобы вбить в лоб Христа, украдкой выбросил в реку.

Гейдельбергский человек. К древнейшим людям (архантропам) относятся празличные разновидности человека прямоходящего (Homo erectus): питекантропы, синантропы, гейдельберский человек (время существования - приблизительно 1 600 - 650 тыс. лет назад) и др.

Гейдуки. Гайдуки. Простонародная сказка.

Гекат. Греческое божество чародейства и подземного мира. Как и Азиэль, имеет три лика

Геката. Бомбо (колдовское имя Гекаты) (Europa). Марена. Мара. Нави Царевна. Геката. Церера. Маржана. Маржена. Марцана. Морена. Морана. Маря. Мора. Маруха. Кикимора. Мор. Морок. Mara. Зима. Зюзя. Ламья. Змея Ламия. Ламия. Лилит. Ламя. Колдунья. Змей-Смок. Сурова Ламия. Hecate. Lamia. Демоница. Мать Асов (от Аса), Вавилы (от Дона) и Дардана (от Дона). Маржана - богиня плодородия и жатвы согласно "Хронике Польши" Яна Длугоша и "Mater Verborum", соотносимая с Гекатой и Церерой, она же Мара - богиня смерти по "Краледворской рукописи" и Marzava по А.Френцелю. Имя славянской богини зимней стужи и смерти Марены (Мары) восходит к общему индоевропейскому корню "мар\мор", связанное со смертью (мором). В переводе с санскрита "mara" значит "убивающий", "уничтожающий". Славянская Богиня Смерти. Мара - другое, может быть более позднее имя Марены (Славянские мифы). Это Персонажи, связанные (по первоначальному этимологическому сходству или по вторичному звуковому уподоблению) с олицетворениями смерти, а также с сезонными ритуалами умирания (а затем восресения) природы. Мара - могучее и грозное Божество, Богиня Зимы и Смерти, жена Кощея и дочь Лады, сестра Живы и Лели. Мара - славянский женский демон смерти. В италийском сообществе проживал её двоюродный внучек Марс. Для изгнания Мары использовалась кочерга и опахивание. Мор, морок, море, как враждебная стихия, кошмар. Геката - Демоница дорог и перекрестков, колдовское божество. Персонаж Чёрной Библии. Есть предположение, что культ Гекаты существовал сначала у фракийцев (территория Южной Болгарии и Северной Турции) и от них уже перешёл к грекам. Во Фракию геката пришла вместе с ордами тюрков и тюркют через Малую Азии из Средней Азии, попутно прихватив свойства зороастрические от персов. Во Фракии образ Гекаты был разбавлен новыми чертами, которые Геката приняла от славянских племён. В окончательном варианте у греков Геката почиталась как тёмное проявление луны, адская богиня мрака, ночных видений и колдовства, покровительница ведьм и волшебниц, царица тьмы и ночи, сексуальных извращений и смерти. В слове об идолах (Григорий Богослов) упоминается Геката и рядом с ней — Макошь: жертвенной кровью “мажють Екатию богыню, сию же деву творять, и Мокошь чтуть. Упоминание Макоши выглядит как пояснение греческой Гекаты-Екатии. Образ Гекаты проделал в античном мире сложную эволюцию от богини, повелевавшей всей Вселенной, до покровительницы человеческого благосостояния, дарующей удачу в делах и победу в состязаниях. В конце концов Геката стала восприниматься греками как мрачная богиня заклинаний и гаданий связанная с миром мертвых. Русский книжник, уподобляя Макошь Гекате, не совершал ошибки,. так как в его собственном тексте Макошь стояла рядом с душами умерших (вилами) и священной собакой. Возможно, что русская Макошь отражала в какой-то мере и среднюю фазу гекатовского культа, являясь благожелательной богиней, связанной с аграрно-магическим комплексом представлений: ведь русалки и Симаргл содействовали получению урожая. Мормо – царь вампиров, легендарный супруг Гекаты. Она – королева мертвых, посылающая призраки и кошмары из подземного мира; она властвует в преисподней над всеми привидениями и чудовищами; ее власть – огромна. Гекату изображали с тремя головами – собаки, лошади и льва (вариант – осла, женщины) или в виде гигантской трехтелой женщины, несущей копье (меч), жертвенный кубок и факел; ее ноги и волосы обвиты змеями, ее голос напоминает собачий вой. Безлунными ночами она покидает Гадес и бродит по земле среди могил, вселяя ужас в сердца смертных и вызывая безумие. Ее сопровождают свора ужасных стигийских псов и свита душ умерших. Ночная охота Гекаты близка «дикой охоте» средневековых преданий – это мрачная ночная охота среди мертвецов, могил и призраков преисподней (эмпус и ламий). Собакам единственным дано чувствовать приближение Гекаты. Её присутствие заставляет землю дрожать, огни – загораться и собак – лаять» (Дельрио). Днем же, по мнению И.Виера, по указанию Гекаты на земле появляются полуденные демоны. Чтобы умиротворить страшную богиню, люди устанавливали ее статуи на перекрестках и жертвовали ей собак и черных овец. Самые мощные колдовские обряды древности были связаны с Гекатой, ее изображения нередко встречаются на античных геммах. К ней обращались за помощью, прибегая к специальным таинственным манипуляциям, по преданию, переданным людям самой богиней. Ипполит приводит заклинание, обращенное к ней и дошедшее до наших дней. Г.Ф. Лавкрафт приводит это же заклятие. Вызывать Гекату можно лишь отвернувшись, так как ни один человек не может остаться в здравом рассудке, хоть раз увидев ее. В средние века ведьмы продолжали поклоняться Гекате как своей покровительнице, хозяйке черной магии, и почитали иву – посвященное ей дерево. Шекспир выводит ее в «Макбете» как царицу ведьм, «подательницу зла». Гекату как королеву духов мертвых по сей день призывают некроманты в обрядах воскрешения мертвецов. Hecate, also called Agriope ('savage face'), was the daughter of the Titan Perses and of Asteria, although sometimes it is said that Zeus himself fathered her, and she is the mother of Scylla. It is thought that she was also known as the dark side of the goddesses, Artemis, Selene, or Diana. She was said to have three faces, symbolizing her power over the underworld, earth, and air, thus she is sometimes depicted with a three heads, that of a dog, a horse, and a lion. Sometimes she is also portrayed with a torch or with a back of hounds. She was only worshiped at night by torchlight and dogs and black lambs were sacrificed to her. Hecate is goddess of the underworld, of chthonic rites, and of black magic as well as goddess of night and darkness. She may also have been a moon goddess representing its terror and darkness just as Diana represented the moonlight splendor. Medea was her priestess to whom she taught the art of magic. According to the Homeric Hymn to Demeter, Hades abducted Persephone, the daughter of Zeus and Demeter, and forced her to live with him in the underworld. During Demeter's search for her daughter, she met Hecate, who admitted she too had heard Persephone's cries for help but didn't know who abducted her. Helios told Demeter that Hades was Persephone's abductor, and that Zeus had given him permission to do that. Demeter grew angry at this and protested by preventing all grain from growing until her daughter was given back to her. Hades propositioned Persephone to stay with him, and before she left, secretly gave her some pomegranate seed, so that she could never permanently stay in the light. Hecate isn't always seen as a dark goddess. Hesiod wrote about Hecate received great honors by many, including Zeus. The goddess Hecate through the love of the god conceived and brought forth dark-gowned Leto, always mild, kind to men and to the deathless gods, mild from the beginning, gentlest in all Olympus. Also she bare Asteria of happy name, whom Perses once led to his great house to be called his dear wife. And she conceived and bare Hecate whom Zeus the son of Cronos honoured above all. He gave her splendid gifts, to have a share of the earth and the unfruitful sea. She received honour also in starry heaven, and is honoured exceedingly by the deathless gods. For to this day, whenever any one of men on earth offers rich sacrifices and prays for favour according to custom, he calls upon Hecate. Great honour comes full easily to him whose prayers the goddess receives favourably, and she bestows wealth upon him; for the power surely is with her. For as many as were born of Earth and Ocean amongst all these she has her due portion. The son of Cronos did her no wrong nor took anything away of all that was her portion among the former Titan gods: but she holds, as the division was at the first from the beginning, privilege both in earth, and in heaven, and in sea. Also, because she is an only child, the goddess receives not less honour, but much more still, for Zeus honours her. Whom she will she greatly aids and advances: she sits by worshipful kings in judgment, and in the assembly whom she will is distinguished among the people. And when men arm themselves for the battle that destroys men, then the goddess is at hand to give victory and grant glory readily to whom she will. Good is she also when men contend at the games, for there too the goddess is with them and profits them: and he who by might and strength gets the victory wins the rich prize easily with joy, and brings glory to his parents. And she is good to stand by horsemen, whom she will: and to those whose business is in the grey discomfortable sea, and who pray to Hecate and the loud-crashing Earth-Shaker, easily the glorious goddess gives great catch, and easily she takes it away as soon as seen, if so she will. She is good in the byre with Hermes to increase the stock. The droves of kine and wide herds of goats and flocks of fleecy sheep, if she will, she increases from a few, or makes many to be less. So, then. albeit her mother's only child, she is honoured amongst all the deathless gods. And the son of Cronos made her a nurse of the young who after that day saw with their eyes the light of all-seeing Dawn. So from the beginning she is a nurse of the young, and these are her honours.

Гекатонхейры. Сторукие Великаны. Греция. Брорей, Котт, Гиес. Сторукие и пятидесятиголовые великаны (Брорей, Котт, Гиес), порождения Урана и Геи наряду с титанами и циклопами. Олимпийские боги одержали победу над титанами лишь с помощью гекатонхейров. Против их ужасной силы ничто не может устоять, их стихийная сила не знает предела.

Гектор. Скифы (по Геродоту) и Трояне (по Даресу) знали секрет бальзамирования трупов. У скифов целый год возили по всему государству набальзамированный труп их царя; у последних тело Гектора также было набальзамировано и помещено в сидячем положении на все время печальной церемонии, до совершения по нем славянской тризны. У Троян был обычай, как и у славян, рыданий по усопшим, и за гробом шли обыкновенно плакальщицы с распущенными волосами, сопровождая покойника рыданием и причитаниями. Собственные имена Троянских героев - славянские. Царь Трои Лаомедонт, сын его Приам, названный так после выкупа его из плена, т.е. приятым, принятым. Сыновья Приама: Дий, Троил, Самбор (имя, встречающееся у славянских народов: венетов, моравов и хорватов), Эсак, Парис или Борис (от бороться) и Гектор, самый старший.

Гел. Скандинавское адское чудовище. Была также Гела - богиня северных славян Венедов и Сорбов, к которой они, как повелительнице подземного мира, обращались с мольбой о даровании блаженной кончины и просили об отмщении.

Гела. Была богиней северных славян Венедов и Сорбов, к которой они, как повелительнице подземного мира, обращались с мольбой о даровании блаженной кончины и просили об отмщении. Богиню эту нельзя смешивать с скандинавским адским чудовищем Гелом.

Гелимер. На славянство Готов-гето-руссов указывают имена их князей или предводителей, гетманов. При чтении этих собственных имен нельзя забывать, что они дошли до нас в латинской и греческой переделке: следовательно, в большинстве случаев мы не всегда можем восстановить их точное первоначальное произношение.

Гелиос. Гелий. Бог Солнца. Греция. Дарует всем жизнь. Сварожич. Даждьбог, Дажьбог, Дабъ, Радегаст (зап. слав), Радигош, по мнению авторов, разные вариации имен одного и того же бога плодородия и солнечного света, живительной силы. Соотносим с Гелиосом, сын Сварога. Дед славян (славяне по тексту «Слова о Полку Игореве»–даждьбожии внуки). В греческой мифологии - бог солнца, сын титанов Гипериона и Фейи, брат Селены и Эос, отец Фаэтона и гелиад, дед Медеи. Гелиос дарует всем жизнь. Находясь высоко в небе, он все видит: и дурное, и хорошее. Его призывают в свидетели и мстители те, кто стал жертвой преступников, и Гелиос наказывает последних слепотой. Днем Гелиос мчится по небу в золотом шлеме и на золотой колеснице, запряженной четырьмя огненными конями, а ночью склоняется к западу и в золотом челне переплывает к месту своего восхода, где находится его великолепный дворец. Там, окруженный четырьмя временами года, он восседает на троне из драгоценных камней. На следующее утро, предвещенный розовоперстой богиней Эос, он вновь появляется на горизонте. Ему принадлежат тучные стада белоснежных быков, которые пасутся на острове Тринакрия. Когда Одиссей покусился на этих быков, Гелиос попросил Зевса жестоко наказать смельчака, и Зевс разбил молнией корабль отважного мореплавателя.

Геллев святой. Персонаж заговоров и заклинаний.

Гелон. Его отец – Геракл. Гелон - основоположник одноимённого города. Один из родоначальников праславянских племён Поднепровья – сколотов. Родственен Илиону (Трое)-Солнцу. Здесь вполне вероятны праславянские и др. кальки с "солнцеподобной" Аратты (Шилов). Геродот доносит до нас греческую версию легенды, по которой Геракл в поисках потерянных быков Гериона прибывает в скифские земли, где встречается с женщиной-змеей. От нее у Геракла рождаются трое сыновей: Агафирс, Гелон и Скиф. В этнической принадлежности гелонов и скифов того времени сомнений нет - это праславяне с возможными включениями иных этносов (Петухов).

Гелоны. Славяне днепровского Левобережья, описаны Геродотом, родственны скифам и агафирсам.

Гельперик. На славянство Готов-гето-руссов указывают имена их князей или предводителей, гетманов, к каковым именам в конце часто добавлялось слово "рик", означавшее на их языке вождя, но не короля. При чтении этих собственных имен нельзя забывать, что они дошли до нас в латинской и греческой переделке: следовательно, в большинстве случаев мы не всегда можем восстановить их точное первоначальное произношение.

Гемароцат. Египетский фараон Рамзес III имел вторую жену, светло-каштановую красавицу гетто-русскую гетеянку Изиду, которой имя на родном языке было Гемароцат. И таким образом эта дочь великого народа Гетов сделалась царицей Египта, после замурованной фараоном живою ее предшественницы Тии.

Ген. Информационный аспект первичного квантования, структурирования материальных систем, иначе говоря — структурированная энергия, хранящая, несущая в себе информацию о структурно- энергетических «кодах» первичного образования энергетики пространства и «кодах» последующего системообразующего квантования.

Генерал Топтыгин. Соколов.

Генерал. В простонародных сказках ему король поручает сопровождать в путешествии свою супругу.

Генерал. В русской сказке странствует с солдатом, сватает невесту (свою жену) купеческому сыну, Генералы.

Генеральская жена. Сказка Генеральская жена и купеческий сын.

Гензерих. Взял Рим

Гений искусства. Брюллов.

Гений. Гениям соответствуют греческие демоны, которые в ряде случаев воплощали в себе роковые силы судьбы, а в понимании Сократа и его последователей — раскрывали характер человека и были его ангелами-хранителями.

Георгий Красный. Человек красный. В заговоре Св.Георгий ловит Красного Георгия. Южн. слав.

Георгий Победоносец. Егорий Храбрый.

Георгий Победоносец. Юрий. Ярило. Егорий Храбрый в сказках Афанасьева В эпоху двоеверия культ Ярилы был соотнесён с культом Георгия Победоносца, поскольку имя святого воителя означает «земледелец». Не последнюю роль сыграло и созвучие Ярило — Юрий (одна из форм имени Георгий). Лучше всего сближение языческого и христианского культов можно видеть на примере Ярослава Мудрого, чьё крёстное имя было Георгий; он ввёл осенний Юрьев день — праздник окончания сельскохозяйственного года, отмечавшийся только на Руси. Символом победы Великой Рассении над Аримией 7511 лет назад стал русский воин, пронзающий копьём змея, известный в настоящее время как Георгий Победоносец. Аримия в те времена называлась также и Страной Великого Дракона. Сказка об Иване-Царевиче и Василисе Прекрасной увековечила эту победу. Бордюга. Васнецов.

Георгий Храбрый. Егорий Храбрый. Егорий Победоносец. Ягорий Победоносец. Георгий святой. Ягорий. Ягор. Егорий. В заговоре он спускает с неба пламя. Вост. слав.

Георгий. Георгий Победоносец, Егорий, Юрий. Святой Георгий. Велес. Гюргий. Егорий Храбрый. Георгий Храбрый. Егорий Победоносец. Ягорий Победоносец. Ягорий. Ягор. Егорий. В заговоре Южн. слав. Вечерница уносит ребенка. Св. Георгий догоняет ее, возвращает ребенка. Св.Георгий ловит Красного Георгия. Южн. слав. В заговоре Вост. слав. Троица и Георгий связывают злых людей. У Белорусов Ягорий. Это может быть ещё дохристианское имя Ярилы, ибо Георгий в переводе с греческого означает «земледелец» (Славянские мифы). Со временем христианские святые вытеснили языческих богов. Перуна заменил Илья-Пророк, который, по народным поверьям, проносился на колеснице по небу во время грозы. Велеса заменил Николай-Угодник — один из наиболее почитаемых на Руси святых, а также св. Георгий. Один из самых чтимых у славян святых, покровитель Москвы и русского государства. Дни его памяти 23.IV/6.V — «Юрий вешний», 3/16.XI — «Юрий осенний». В народной культуре св. Георгий — защитник скота, волчий пастырь. Св. Георгий творил чудеса и добрые дела, одно из которых через апокрифическую литературу стало широко известно: он победил змия и попрал его конем. Это мотив запечатлен иконографией и воспринят народной традицией. В народном сознании сосуществуют два образа св. Георгия: один из них приближен к церковному культу св. Георгия — змееборца и христолюбивого воина, другой — отражает культ скотовода и землепашца, хозяина земли покровителя скота, открывающего весеннюю пору полевых работ. Так, в народных легендах и духовных стихах воспеваются подвиги святого воина Егория (Георгия), устоявшего перед пытками и посулами «царища Демьянища (Диоклетианища)» и поразившего «люту змию, люту огненну». Мотив победы св. Георгия известен в устной поэзии восточных и западных славян. У поляков св. Ежи сражается с «вавельским смоком» (змеем из Краковского замка). Русский духовный стих, также следуя иконописному канону, причисляет к змееборцам и Федора Тирона, которого восточно- и южнославянская традиция тоже представляет всадником и защитником скота. Другой народный образ св. Георгия связан с началом весны, с земледелием и скотоводством, с первым выгоном скота, который у восточных и части южных славян, а также в восточной Польше часто бывает на Юрьев день. Св. Георгий в славянском фольклоре — повелитель змей (он казнил нечестного пастуха, повелев змее его ужалить). Ещё более св. Георгий известен как хозяин волков. Согласно русской легенде, имеющей параллели у сербов в Боснии, в Славонии и у болгар, один пастух, заметив примятую траву под дубом, залез на него, чтобы узнать, что на этом месте происходит. Он увидел, как скачет верхом св. Георгий и за ним бежит множество волков. Остановившись у дуба, св. Георгий стал рассылать волков в разные стороны, указывая им, чем пропитаться, и под конец, когда притащился старый хромой волк и спросил, кого ему есть, указал на того, кто «на дубу сидит». Через два дня пастух слез с дерева и был съеден хромым волком. В Приангарье Егорий Храбрый почитался как покровитель лошадей, в его день на лошадях не работали. В Пиринской Македонии (Петрич) полагали, что св. Георгий — повелитель весеннего дождя и грома: вместе с пророком Ильей он разъезжал на коне по небу и от этого слышался гром. В селах Пловдива воспринимали св. Георгия как хозяина и «держателя» всех вод: он убил змея, чтобы дать людям воду. Р. Ридлей считает на более архаичной стадии св.Георгия, бога Волоса, и Велинаса Балтийско/Славянским Mannerbund, вурдалаком- воином, последователем бога-волка, Индоевропейского бога войны. В скандинавии его называли "berserk", воин Одина. В народной традиции св. Егорей часто именуется Лесным Хозяином, Лесовиком, Лисуном. Весьма интересна в данном случае и предание о Георгии, Лисуне, и двух братьях- богатом и бедном. Однажды ночью бедный братец залез на дерево, и увидел Лесного пасущего стаю волков, и св. Георгий помогал ему. Потом Георгий стал раздавать каждому волку по буханке хлеба, пока у него не осталась одна, которую он отдал бедному брату. Брат отнёс хлеб домой, и вскоре понял, что это бесконечный, несьедаемый хлеб. Богатый, увидев такое счастье, отправился в лес, но на него не хватило хлеба, и Георгий отдал его на растерзание волкам. Это очень древнее предание.

Гера. Гера - теоним с Яром (Йар). Богиня Гера родственна германскому "Году"-Йару, а также славянскому Яриле; особенно близка ей белорусская Ярила, представлявшаяся белой девушкой на белом коне, со снопом и человеческой головой в рукахВсе это имеет соответствия в восточнославянской этнографии (Шилов). Златовласая и светлокудрая, гневная, вспыльчивая, раздражительная богиня, чей образ - это сама ярость, нетерпение, вожделение, мстительность и все-все-все связанное с "яром", - кто она? Архаичная, злобная, одна из "перворожденных", олицетворяющая буйство и преследующая "культурного" героя Геракла, связанная с хтоническими силами и из-за своей похоти порождающая чудовищ типа Тифона, богиня Гера. Её имя с греческого не переводится, оно недоступно древним грекам. Так что можно предположить, что это богиня Яра, "яростная", "ярая", "взъяренная". Но это не госпожа-охранительница. Именно Гера-Яра порождает самого неукротимого, буйного и кровавого бога войны, молодечества, жестокой удали - Ареса. Йар-Яро-Ярила - Гера-Яра - Аре-с - Яре-с - Яр (Петухов). Гера - праэллинская Богиня, особенно почитавшаяся в Аргосе. Гера - очень важная и могущественная Богиня, управляющая громами и молниями, насылающая грозовые дожди, Покровительница брака. Ее функции связаны преимущественно с жизнью Женщин (отсюда Ее титулы Девы, Жены и Вдовы), и потому римляне отождествляли Ее с ЮНОНОЙ. Как один из образов Белой Богини Она именовалась также Гера Аргейя (“Ослепительно белая”) и почиталась как Лунная Богиня смерти. Праздник в честь всех Ее ипостасей - "Теогамия" - совершается 18 января. Гера - старшая дочь Кроноса и Реи, сестра и супруга Зевса. Когда-то Кронос проглотил своих детей, в том числе и Геру, боясь, что они свергнут его с трона. Но его сын Зевс, которому удалось избежать участи других детей, заставил отца вернуть их, что он и сделал. Боясь за дочь. Рея спрятала ее на краю Земли у Океана. Однажды Зевс увидел Геру, полюбил ее за необыкновенную красоту и похитил. После свадьбы Гера стала управлять громами и молниями так же, как ее супруг; она оказывала влияние на жизнь других богов и героев и была самостоятельной в браке. Она покровительствует браку и посылает супругам потомство, благословляет мать на рождение ребенка. Она охраняет святость и нерушимость брачных союзов. Все живое склоняется перед Герой, однако Зевс, хотя и слушал советы жены и часто даже боялся ее гнева, в то же время нередко изменяя ей с земными женщинами. Всякий раз, когда Гера узнавала об этом, ее охватывала ненависть к соперницам и желание мести. В римской мифологии Гера отождествляется с Юноной. Геру почитали как покровительницу невест и деторождения. Гера иногда смела противиться своему господину и вела себя как независимое божество, часто поступая против его воли. Гера однажды затмила разум Аполлону и Посейдону и подбила их восстать против Зевса, но его спасла Фетида, послав на помощь Зевсу Брорея. Ненависть Геры была обращена не только и не столько против многочисленных любовниц своего мужа, но даже против пособников любовных связей Зевса, таких как Эхо, и даже против детей, рожденных от таких связей. Гера всегда была такой: именно она жестоко покарала ни в чем не повинную Ио, наслала безумие на Ино, а также натравила Артемиду на Калисто. И так она поступала всегда. Троянцам не повезло еще больше: они стали ее заклятыми врагами только за то, что Парис отдал золотое яблоко Афродите, признав ее прекраснейшей.

Геракл. Для греков имя этого Персонажа непереводимо. Его имя пытаются как-то связать с Герой. Имя Геракла можно разбить на две части: Гера-клеос. "Клеос" - слава. Получаются славянские имена Герослав-Йерослав-Ярослав, распространенные у сербов, чехов, поляков, русских и других славянских народов. В латинской передаче теоним "Яровит" звучит и пишется как Геровитус (Петухов). Геракл - один из главных богов у скифов, следующий после Гистии, Зевса и Земли, Аполлона, Афродиты-Урании (Климов). Геракл - Отец Гелона одного из родоначальников праславянских племён Поднепровья – сколотов (Шилов). Геракл, в греческой мифологии - сын Зевса и смертной женщины Алкмены, отличавшейся громадной физической силой и буйным нравом. По плану Зевса, который в отличии от своей супруги всегда заботился о своих детях, Геракл должен был стать микенским царем, однако ревнивая Гера, узнав об очередной утечке божественной крови на Землю, ускорила роды другого потомка Зевса, Эврисфея, который и стал царём. На службе у ничтожного Эврисфея Геракл совершил свои знаменитые 12 подвигов (которые в эзотерической традиции рассматриваются как определённые ступени совершенствования человеческого духа на пути к бессмертию).

Геракл-Ярослав. Теоним-образ. Греческо-Пелазгийский герой. Почитание Геракла и родственного ему Ярослава и многих других было широко распространено в индоевропейском мире. (Петухов-Шилов).

Герасим Грачевник. Оккультный славянский Праздник. 17 марта. От человеческой злобы и проклятий появляются на свет злые духи - кикиморы. Это единственный день в году, когда можно изгнать кикимору из дома, но только с помощью знахаря или ведуна.

Гервиф. Король Готский Велимир около нашей эры объявил русскому царю Гервифу войну, победил его и наложил на Русь дань. Но в скорости Гервиф выгнал готов (Магнус).

Герман Атаман. Казачий атаман. Селения и отряды казаков начала первого тысячелетия возглавлялись атаманами. Из Причерноморья начался поход казачьих войск в Западную Европу под командованием гетмана Ария (или гетмана Ариев). После взятия Рима и неудачной женитьбы на старости лет он принял имя Герман и титул короля — «рекс». Стал величаться Герман арий рекс. В позднем написании Германарекс, или Германарих. Его воины по имени предводителя были названы «германарийцами» и «германцами». Кононенко.

Герман. Джерман. Южнославянское божество, близкое славянскому Ярию-Яру-Арию (Петухов). Мифологический персонаж, божество плодородия у южных славян. . В заговоре Южн. слав. он идёт в горы. Здесь урожай еще не собрали, парней не женили. Во время обряда вызывания дождя у болгар представлялся глиняной куклой с подчёркнутыми мужскими признаками, В заклинаниях говорится, что Герман умер от засухи, женщины хоронят его на песчаном берегу реки, после чего должен пойти плодоносный дождь. Герман - кукла в обряде Додолы. В северо-восточной Болгарии обычай может сочетаться с ритуалом имитации жертвоприношения, например, у капанцев тот же состав девушек после исполнения обряда пеперуда приступает к изготовлению куклы Герман, которую затем «хоронят» с той же целью вызывания дождя. В западной Болгарии и в восточной Сербии известен специальный обряд, исполняемый во время засухи с целью вызвать дождь: девушки лепили из глины куклу по имени Герман (мужская фигура размером до 50 см с гипертрофированным фаллосом) и затем, имитируя погребение, закапывали куклу на берегу реки или бросали в воду, причитая: “Ой. Герман, Герман, умер Герман от засухи ради дождя”. Южные славяне приписывали “производство” града покойникам- грешникам, утопленникам, висельникам или мифическим драконам халам, а также святым, “заведующим” градом: Варфоломею, Герману, Марку и др. В болгарском обряде «Герман» для прекращения засухи «хоронили» фигурку Германа возле реки или у Колодца.

Германарех. Вождь готов. Внучатый внук Отореха. Пришёл на нас с севера. Когда русичи-чехи отступали от племени костобоких и языцев и пришли в земли готские, то эти готы были оттеснены к Донцу и к Дону, а вождь их Германарех пил за дружбу с нами после воевод наших. Сто двадцать лет продолжалась война. Готы пришли на "плечах" гуннов, и отошли на полночь, и осели между Ра-рекой и Двиной. Германарех и Гуларех привели их в новые земли, ибо гунны с бредущими быками своими стали станом в том краю. Там было много коней и быков, трава злачная, вода живая. И тут Гуларех привёл новые силы свои и отразил главные силы гуннов, многие из которых текли на нас. Собрались тогда сородичи наши на конях идти на них. И была суровая сеча там тридцать дней. Но пустили русы готов в свои земли. И от этого злые пошли времена.

Германарих. Селения и отряды казаков начала первого тысячелетия возглавлялись атаманами. Из Причерноморья начался поход казачьих войск в Западную Европу под командованием гетмана Ария (или гетмана Ариев). После взятия Рима и неудачной женитьбы на старости лет он принял имя Герман и титул короля — «рекс». Стал величаться Герман арий рекс. В позднем написании Германарекс, или Германарих. Его воины по имени предводителя были названы «германарийцами» и «германцами».

Германцы. Согласно Книге Велеса, в IV тысячелетии до н.э. вместе с Яруной (Арием) и Кием пришли на Дон многие славянские роды. К тому же времени Книга Велеса относит и разделение славян из рода Яруны и германцев из рода Кисека. Сие разделение произошло после решения вече.

Гермес. Сын Зевса и Майи, внук Атланта, прадед Одиссея, вестник богов, покровитель путников и путешественников, проводник душ умерших. Гермес может переноситься с Олимпа в любой конец земли с помощью крылатых сандалий. Он покровительствует также торговле и посылает людям богатство. Он изобрел меры, числа и азбуку. Он бог красноречия, но также изворотливости, обмана и воровства. Жезл кадуцей у Гермеса - неизменный атрибут его путешествий. Гермес использует жезл, чтобы усыплять людей или чтобы их будить. Это он часто делает тогда, когда ему надо передать послание от бога кому-нибудь из смертных, чаще всего это делается во сне. У Гермеса игривый характер. Однажды он в шутку украл у Зевса скипетр, у Посейдона — трезубец, у Аполлона — стрелы и лук, у Ареса — меч. Иногда он выполняет поручения богов, например Зевса; когда Зевсу понадобилось украсть у Геры корову, в которую превратилась его возлюбленная Ио, он обратился к Гермесу. Он убил тысячеглазого Аргоса, стерегущего Ио. Гермес известен тем, что продал Геракла царице Лидии Омфале, выполняя предсказание оракула о том, что Геракл излечится от тяжелой болезни, если будет продан в рабство и. отслужит 3 года. В поздние времена Гермеса стали величать Трисмегистом («трижды величайший») в связи с тем, что он вхож как в этот мир, так и в потусторонний. В римской мифологии почитался как Меркурий.

Гермес. У западных славян Доброгост — покровитель добрых вестей, посланник богов — нечто вроде античного Гермеса (Меркурия). Спускаясь с небес, он надевал крылатые чёботы, напоминающие сапоги-скороходы русских сказок.

Гермоген Патриарх. Чистяков.

Геровит. Яровит — у балтийских славян бог.

Герой Западный.

Герой культурный. Культурный Герой.

Герой современный западный. Для западных художественных произведений героической тематики характерна идея трансформации мира. Русский Герой с миром обходится более деликатно, скорее интравертированно- интуитивно-чувствующе, его активность чаще направлена на персоналий, нежели на систему. В большинстве произведений современной России у наблюдателя нет ощущения мифа, всё воспринимается как реальность, "взаправду". В этом существенное отличие от западных молодежных героев. Рембо, Терминатор и, тем паче, Тарзан имеют заведомо нереальную биографию, действуют в явно фантастическом мире, обладают сверхъестественными возможностями. Мы не можем сказать такого про русских героев.

Герой современный русский. У русских героев характерна тема восстановления справедливости путем отмщения конкретному врагу. Для западных художественных произведений героической тематики более характерна идея трансформации мира. Русский Герой с миром обходится более деликатно, скорее интравертированно-интуитивно-чувствующе, его активность чаще направлена на персоналий, нежели на систему. Наблюдая мифологические сюжеты и их развязки следует понимать, что это миф, а не реальность, то есть "так на самом деле не бывает". Однако в большинстве произведений современной России у наблюдателя нет ощущения мифа, всё воспринимается как реальность, "взаправду". В этом существенное отличие от западных молодежных героев. Рембо, Терминатор и, тем паче, Тарзан имеют заведомо нереальную биографию, действуют в явно фантастическом мире, обладают сверхъестественными возможностями. Мы не можем сказать такого про русских героев.

Герой современный. Призыв к путешествию, испытания, чтобы принадлежать к братству, борьба с чудовищами, попадание в чрево кита, помощь кому-то, кто впоследствии платит долг. Герой также встретится с преданностью и предательством, не раз преодолеет себя, свершит справедливое возмездие. Пройдя испытания, встретит Героиню-вдохновительницу (Аниму). Далее Герой приобретает власть либо гибнет (уходит). Все эти этапы развития мифа мы встретим и в сюжетах молодежных криминальных боевиков. У русских характерна тема восстановления справедливости путем отмщения конкретному врагу. Для западных художественных произведений героической тематики более характерна идея трансформации мира. Русский Герой с миром обходится более деликатно, скорее интравертированно- интуитивно-чувствующе, его активность чаще направлена на персоналий, нежели на систему.

Герой. Архетипически в мифологии представлены два пути Героя: позитивный и негативный. Позитивный путь отражен в достижении высших социальных ценностей - дружба, любовь, завоевание (обретение власти), как итог царствование. Негативный путь - гибель героя: от одиночества, нарциссизма или гордыни, от предательства, от любви, проклятие вечных мучений от собственного коварства и изворотливости. Нередко в произведениях культуры представлены Герой и Антигерой. Тогда Герою уготован позитивный путь, Антигерою, соответственно, негативный.

Герои. Гамаюн знает обо всём на свете, также и о происхождении героев.

Гесер. Кесарь. Царь. Цезарь. Кром. Рум. Сын Индры или Брахмы. Одно из имён Велеса на Алтае. На Алтае Велеса также зовут Мерген (Славянские мифы). Персонаж тибетской мифологии (Гесар, Кесар), мифологий монгольских народов, включая бурят (Абай Гесер хубун), а также ряда тюркских (салары, жёлтые уйгуры, тувинцы, алтайцы) и тибето-бирманских народностей. Гесер - герой эпических сказаний и поэм, объект развитого религиозно-мифологического культа (фигурирует в шаманских призываниях, молитвах, заговорах и др.). Чаще всего его имя производят от ирано-согдийской формы титула «кесарь» или от имени Госыло (в кит. транскрипции - имя правителя Туфаньского княжества в северо-восточном Тибете, 11 в.). Первоначальное ядро сказания, по-видимому, сложилось в северо-восточном Тибете. Согласно сказаниям о Гесер, в государство Лин, которое не имело правителя (короля), был послан один из трёх сыновей небесного владыки. Он возрождается в Лине в семье одного из князей безобразным, сопливым ребёнком по имени Джору (в ряде вариантов он зачат матерью от горного духа). Его преследует дядя по отцу Тхотун (монг. и калм. Цотон, Чотон, бурят. Сотон, Хара Зутан). В детстве мальчик проявляет чудесные способности, уничтожает различных демонов, одерживает победу в конном состязании за обладание красавицей Другмо (Рогмо-гоа, Урмай-гохон), троном и сокровищами Лина. Затем он получает с неба чудесного скакуна, обретает свой истинный величественный облик и имя Гесер (в монг. версиях - Гесер-хан, обычно именуемый «владыкой 10 стран света, искоренителем 10 зол в 10 странах света»). Гесер побеждает демона севера, людоеда Лубсана с помощью супруги демона Мезы Бумджид Меза Бумджид подносит герою «напиток забвения», испив который, он остаётся на севере. В Лине Тхотун, напрасно домогавшийся Другмо, совершает предательство, в результате на Лин нападают из соседнего государства хоры (монг. шарайголы, калм. ханы Шаргули, бурят. шараблинские ханы), захватывают Другмо, и она становится женой одного из хорских королей - Гуркара (монг. Цаган Герту хан, «белоюртый хан»). Сбросив наваждение благодаря небесному вмешательству, Гесер спешит на родину. В облике скверного мальчишки (мон. Ольджибай) он проникает к хорам, колдовским способом убивает Гуркара и, подчинив себе его государство, вместе с Другмо возвращается в Лин. Согласно ряду сюжетов, Гесер отправляется в Китай, где с помощью чудесных средств добывает себе принцессу, вызволяет свою земную мать из ада; уничтожает демонических королей соседних стран (на севере, юге, востоке и западе), подчиняя их подданных своей власти. В монгольских сказаниях Гесер оживляет богатырей, павших в войне с шарайголами. Как король-избранник и даже первый человек, спустившийся с неба (точнее, вылупившийся из небесного «космического яйца»), Гесер восходит к добуддийской, бонской традиции. В монгольских версиях отзвуком подобной интерпретации, возможно, является обращение Гесера к властелину ада Эрлику - «Старший брат мой» (Эрлик может рассматриваться как умерший первый человек). В ряде вариантов эпоса земной отец Гесера - горный дух. Иногда сам Гесер - властитель одной из четырёх стран света - севера. Но, по-видимому, наиболее древняя локализация Гесера - Кром (возможно, от Рум - иранское наименование Византии). Под влиянием индийской и буддийской мифологий отцом Гесера оказывается Брахма или - в ладакской (западнотибетской) версии и во всех монгольских - Индра (монг. Хормуста; у западных бурят его место занимает иногда шаманское божество Эсеге Малан-тенгри).

Гесперский богатырь. Простонародная сказка.

Гестор. Воин Куявии. Родоначальник рыцарских боёв.

Гет. Геты-Руссы с берегов Азовского и Черного морей в незапамятные времена перешли в Малую Азию и о-ва Архипелага, а потом под предводительством Энея в ХII или XI в. до Р. X. проникли, после разорения Трои, в Италию, основали там много городов и долгое время господствовали над туземными жителями, оставив после себя благородное потомство патрициев, о чем ясно говорит римский историк I века Тит Ливий, а главное - все сказанное им подтверждается множеством оставшихся этрусских памятников как искусства, так и письменности.

Гетман. На славянство Готов-гето-руссов указывают имена их князей или предводителей, гетманов, к каковым именам в конце часто добавлялось слово "рик", означавшее на их языке вождя, но не короля. Из этих имен известны: Эрмана-рик, Гельпе-рик, Эра-рик, Афана-рик, Атала-рик, Февде-рик, Амала-рик, Ала-рик, Эрмина-рик, Валамир, Аспар, Дония, Валлиа, Гретий, Охон, Тодасий, Сварт, Навлопад, Гонтарий, Илдивад, Февдат, Года, Гелимер, Гивамунд, Кунимунд и др. Одоакр, от испорченного славянского имени Одьекарь - откликающийся (одьек-эхо), сын гетского предводителя, князя Щиров, Яздяконя, разрушил в 476 г. Запад. Рим. Империю. При чтении этих собственных имен нельзя забывать, что они дошли до нас в латинской и греческой переделке: следовательно, в большинстве случаев мы не всегда можем восстановить их точное первоначальное произношение.

Геттей. Гето-Русс. Из гор. Гета с Давидом пришли в Хеврон, а потом и в Иерусалим до 600 воинов - гетов, под начальством Еффея (Геттея), которые во всех его войнах и бедствиях, даже при восстании сына его Авессалома, оставались ему верны. Когда Давид бежал от Авессалома в пустыню, воины эти шли впереди и по сторонам несчастного царя, охраняя его от случайного нападения взбунтовавшейся черни.

Геты Разы. Жители городов Трои, Пергама и Кеми, о-в Архипелага: Низироса, Карпатоса, Казоса и др., прилегающих к берегам Малой Азии, а также и жители о-ва Крита были те же Геты-Руссы, Разы или Расы, Рса, проникшие и в Бактарию, и далее до подножий Гинду-Куша (Гедросии), даже владевшие Ассирией и Египтом и частью переселившиеся, по падении Трои, в Италию, долгое время сохранявшие там свою религию, свой язык, нравы и обычаи и, в конце концов смешавшись с туземными жителями, образовали великий римский народ.

Геты Рса. Жители городов Трои, Пергама и Кеми, о-в Архипелага: Низироса, Карпатоса, Казоса и др., прилегающих к берегам Малой Азии, а также и жители о-ва Крита были те же Геты-Руссы, Разы или Расы, Рса, проникшие и в Бактарию, и далее до подножий Гинду-Куша (Гедросии), даже владевшие Ассирией и Египтом и частью переселившиеся, по падении Трои, в Италию, долгое время сохранявшие там свою религию, свой язык, нравы и обычаи и, в конце концов смешавшись с туземными жителями, образовали великий римский народ.

Геты Руссы. Жители городов Трои, Пергама и Кеми, о-в Архипелага: Низироса, Карпатоса, Казоса и др., прилегающих к берегам Малой Азии, а также и жители о-ва Крита были те же Геты-Руссы, Разы или Расы, Рса, проникшие и в Бактарию, и далее до подножий Гинду-Куша (Гедросии), даже владевшие Ассирией и Египтом и частью переселившиеся, по падении Трои, в Италию, долгое время сохранявшие там свою религию, свой язык, нравы и обычаи и, в конце концов смешавшись с туземными жителями, образовали великий римский народ. Гетам, как военному сословию, не сиделось на месте: богатырская сила требовала простора и свободной боевой жизни в чужих странах; они шли, покровительствуемые Маросом (Великим Россом), в дальние страны, образовывали новые колонии, строили города и всюду несли свою культуру, как и в позднейшее время с Ермаком проникли в Сибирь, даже на Амур - в Албазин и Камчатку. Берега Черного моря, Малая Азия, острова Архипелага, о. Крит - все политы кровью наших предков Руссов, всюду видны следы их пребывания, и будет время, когда наше великое племя вновь будет господствовать на всем этом пространстве и вновь воскресит и воздвигнет из пепла свою древнюю цивилизацию. Геты-Руссы в древнейшие времена проникли из Италии в Испанию и даже на западные берега Африки, где основали много больших торговых городов на многоводном левом притоке Нигера Бенуэ, развалины которых видны и до сего времени. При раскопках 1904-1912 гг. были найдены Лео Фробениусом хорошо сохранившиеся предметы древнего искусства, так дисгармонирующие с окружающим африканским миром, точно осколки другой планеты, иной высокой культуры, когда-то занесенной из Европы, как, например: скульптуры на камне, отливки, чеканка из бронзы, лепные терракоты, античные головки, кувшины из фарфора и многое другое, а также ленточная по дереву орнаментика, подражающая плетению из тесьмы; при поверхностном, даже беглом взгляде на европейски-точный рисунок взор улавливает что-то знакомое, давно известное, поразительно сходное с древнегреческим и римским, а в особенности с этрусскими памятниками. Геты-Руссы древнее Русинов, Русняков, Рутенов, Расов, Червоннорусов. Геты-Руссы жили по берегам Азовского и Черного морей, Архипелага, в Малой и Передней Азии и даже по берегам Средиземного моря. Были их миллионы вместе с Ресами, Ресинами, Рсами, Рашанами и Россами на этой земле среди рек и городов этого имени, с высокими "белыми" горами - Эльбурсом (Эльбоурус) и Эльб-русом.

Геты. Геты и Готы был один и тот же народ. Синкел, историк VIII в., говорит: "Скифы, которым на родном языке имя Готы", а Феофан (VIII в.) - "Геты или, что одно и то же, склавины", т.е. славяне. В III и IV вв. Готы господствовали на всем северном Черноморском побережье. По историческим данным Геты не составляли какой-либо отдельной народности; это было сословие, каста воинов, всегда располагавшихся по границам славянских владений, так сказать - передовой оплот силы и могущества Славяно-Руссов. Каждое племя имело своих "Гетов" или, как позднее их стали называть греки, "Гофов" и "Готов", с прибавлением иногда - "Гетов-меченосцев" (metanastae) 64). Как руги, ружане, уруги (от слова "руга", означавшего в Древней Руси дань зерновым хлебом) составляли у славян сословие земледельцев, а алане скотоводов, так и Геты были сословием военным. Древние историки о Гетах говорят только в периоды войн, внезапных нападений и дальних походов Руссов, в мирное же время, а также во время торговых сношений о них совсем умалчивают, иногда даже на целые столетия. Гет - от слова "геть", двигаться вперед, идти в поход, а также знать, смотреть, перешедшее в армянский язык - gitenal - знать. Слово "гейт", "гей-ты!" - смотри ты означает осторожность, входившую в обязанность сословия Гетов. Считается, что племя гетов, соседствовавших с праславянами в I тысячелетии до нашей эры и живших у устья Дуная на берегу Чёрного моря - это потомки хеттов, выгнанных из Малой Азии ассирийцами. Впоследствии геты были ассимилированы частью славянами, а частью - другими европейскими народами, например, германцами. Многие античные авторы гетов и фракийцев считали славянскими племенами.

Гефест. В древнерусской “Повести временных лет” (начало 12 в.) с греческим богом-кузнецом Гефестом (Феостом) был отождествлен славянский Сварог: Гефест изображен в русской летописи (в соответствии с византийской традицией) земным царем, при котором с неба упали кузнечные клещи и стали ковать оружие. Гефест-Сварог ввел обычай единобрачия (моногамии). Гефест, в греческой мифологии — бог огня и кузнечного дела, от него зависят огнедышащие вулканы (в Риме с Гефестом отождествлялся Вулкан). Сын Зевса и Геры, но иногда в легендах говорится о том, что Гера родила его сама, желая отомстить Зевсу за рождение Афины, которая появилась на свет из его головы, а не из чрева женщины. Гефест родился слабым кривоногим ребенком; увидев его новорожденного, Гера с возмущением сбросила его с Олимпа, он упал в море, его подхватили Эвринома и Фетида, принесли в грот и стали воспитывать вместе в глубине Океана. Вырос Гефест могучим, с сильными руками; в гроте он устроил кузницу и поражал всех своими изделиями, однако затаил обиду на мать. Он выковал прекрасное золотое кресло и послал его на Олимп в подарок матери. Гера пришла в восторг и сразу же села в кресло, но вдруг почувствовала себя прикованной к нему невидимыми путами. Гефест освободил мать, остался на Олимпе и забыл обиду. Он даже помог однажды Гере в борьбе с Зевсом. Не смотря на свою отталкивающую внешность и застенчивость, Гефест пользовался успехом у наиболее красивых женщин. Считалось, что две Хариты были его женами, но самым удивительным в судьбе Гефеста стал его брак с прекрасной Афродитой - воплощением красоты. Во многих источниках упоминается также о его браке с Афиной, которую выдал за него Зевс в знак благодарности за помощь, которую оказал ему Гефест при ее рождении. Как бы там ни было, в последний момент Афина ускользнула из объятий Гефеста, и из его семени, пролившегося на землю, родился Эрихтоний - легендарный герой Афин. Другими сыновьями Гефеста стали Палемей - один из героев, принявших участие в путешествиях Аргонавтов - а также знаменитый скульптор Адал, который унаследовал от отца его удивительные, воистину неземные навыки, приобретенные Гефестом в подземных кузницах. Гефест выковал себе из металла двух механических помощниц, которых он использовал как служанок в своей мастерской. Среди ремесленников и мастеров Афин он был самым почитаемым богом.

Гефест. Сварожич во многом близок древнегреческому богу дыма и пламени Гефесту, мифическому кузнецу. Исследователи нашего языка утверждают, что дохристианским названием кузнеца было также слова «сварожич», то есть человек, связанный с огнем. Сам кузнец в мифах наделялся порою сверхъестественными свойствами. Стоит вспомнить хотя бы кузнеца Никиту Кожемяку, который мало что одолел Змея Горыныча, так еще запряг его в плуг и пропахал знаменитые Змиевы валы, после чего утопил в Черном море. Это могущество скорее божества, чем обыкновенного человека.

Гец. В заговоре он едет, открывает церкви. Вост. слав.

Гешту-Э. После того, как Великий Владыка планеты Нибиру Ану, уничожил восставшиз рабов игиглв. Он приказал богине Нинту осуществить генетический эксперимент на земных существах. Первым существом, которое богиня Нинту создала, был примитивный рабочий (lulu), но по каким-то причинам он не понравился богам. Им нужен был более совершенный раб. Тогда Нинту замесила глину на крови Ве-Ила (по другим данным, была использована кровь ануннака Гешту-Э), поместила в нее «разум бога».

Гивамунд. На славянство Готов-гето-руссов указывают имена их князей или предводителей, гетманов. При чтении этих собственных имен нельзя забывать, что они дошли до нас в латинской и греческой переделке: следовательно, в большинстве случаев мы не всегда можем восстановить их точное первоначальное произношение.

Гиганты Ледяные. Ледяные Гиганты.

Гиганты. Древняя, уже практически вымершая раса, по основным характеристикам соответствует Ограм с тем отличием, что некоторые ее представители обладают магическими способностями. В "глиняных книгах" древнего Вавилона сказано, что все астрономические знания жрецы получили от людей "необычайно высокого роста". По сообщениям испанской хроники, европейцы, прибыв на американский континент, наблюдали там, в одном из храмов майя, скелет великана. Солдаты завоевателя Мексики Кортеса обнаружили область, где обитали исполины. В доказательство этого они принесли кости убитых гигантов. Можно предположить, что это были останки Великана Допотопной цивилизации, которая использовала информацию внеземного происхождения, в значительно большей степени, чем нынешняя цивилизация.

Гидра. Гидра стоеросовая говорили в Московии. Гидра (греч.: Ύδρα, Hydra) "Тифон (уродливое порождение Земли и Тартара1) и Ехидна (смесь прекрасной женщины и змеи) породили Лернейскую Гидру." По одним источникам, это чудовищная девятиголовая змея, однако " историк Диодор насчитывал у нее сто голов, об этом же говорится в "Мифологической библиотеке" Аполлодора. Лемприер говорит, что эта последняя полученная цифра — ужасна, потому что на месте каждой отрубленной головы вырастают две новые. Он говорит, что головы у нее человечьи и что число их — бесконечно. Гидра питается отравленными водами и выгоревшими полями. Когда она спит, то ядовитые испарения, окружающие ее, несут смерть человеку. Похоже, что эта змея нелепа до бесколнечности. Ее логово находится в Лернейских болотах. Геракл с Иолаем отыскали ее, первый отрубил головы, а второй прижигал факелом кровоточащие раны. Последнюю голову, бывшую бессмертной, Геракл придавил камнем огромной величины, и место, где она погребена, — кошмаро и ужасно." Желчью убитой Гидры Геракл пропитал свои стрелы, сделав их тем самым смертельно отравленными. В средневековой геральдике гидра — это многоголовый дракон, который изображался как с крыльями и ногами, так и без них. Это драконы, у которых несколько шей и голов. У них могут быть также крылья и ноги, а могут и не быть. В Греческой мифологии Геракл боролся с огромной восьмиголовой гидрой (количество у разных авторов варьируется от 6 до 9). Каждый раз, когда он отрубал одну голову, на ее месте тут же выростала вторая. Он наконец придумал обжигать обрубки факелом, чтобы головы не смогли расти дальше. Именно так Геркулес избавил мир могущественной гидры. Также в Греческой мифологии, Ясон убил гидру, чтобы получить Золотое Руно. Дракон о четырёх головах и ещё четырёх во рту. Дракон о шести головах.

Гидролот. Демон-Дух типа Юголот.

Гиенна Огненная

Гилонда царевна. Простонародная сказка.

Гильтине. Гильотина. У литовцев Богиня смерти, чумы, относимая к числу богов гнева и несчастья (М. Преториус), упоминается в описаниях погребальных обрядов. Основной Ее атрибут - коса.

Гипербореи. В греческой, славянской и многих других мифологиях - мифический народ, живущий на крайнем севере «за Бореем». В греческой мифологии этот народ очень любил Аполлон. Согласно Диодору Сицилийскому, гипербореи в гимнах бесперестанно восхваляют Аполлона, когда он является к ним каждые 19 лет. Время от времени Аполлон уезжает к гипербореям на колеснице, запряженной лебедями. Гипербореи живут блаженной жизнью в вечных пирах и веселье, они всегда поют, танцуют, играют на музыкальных инструментах; в своих гимнах они непрестанно воспевают Аполлона. Даже смерть приходит к ним как избавление от пресыщения жизнью. Испытав все наслаждения по многу раз, они бросаются в море и таким образом уходят из жизни. А так же ходят легенды о несметных богатствах и золоте накопленных гипербореями. Именно из-за этих сокровищ пытаются все найти мифическую Гиперборею. Ряд легенд связан с приношением гипербореями первого урожая на Делос к Аполлону: после того как девушки, посланные с дарами не вернулись с Делоса (а остались там или подверглись насилию), гипербореи стали оставлять дары на границе соседней страны, откуда их постепенно переносили другие народы, вплоть до самого Делоса. Мудрецы и служители Аполлона Абарис и Аристей, обучавшие греков считались выходцами из страны гипербореев. Эти герои рассматриваются как ипостась Аполлона, так как они владеют древними фетишистскими символами бога (стрелой, вороном и лавром Аполлона с их чудодейственно силой), а так же обучают и наделяют людей новыми культурными ценностями (музыкой, философией, искусством создания поэм, гимнов, строительства Дельфийского оракула и храма). Вместе с эфиопами, феаками, лотофагами гипербореи относятся к числу народов, близких к богам и любимых ими. Во второй половине мезолита в Гипорборее холодает, и главной богиней, победившей Солнце, становится Меруза-Горгона. Она имеет как человеческий, так и зооморфный облик, отождестваяясь вначале с морским кишечнополостным Медузой, а позже с Рыбой-Мелузиной. Часть индоевропейцев покидает Гиперборею, выйдя из-под власти Мерузы и даже победив её, как это можно понять из греческого мифа о победе Персея над Медузой. Некогда рунические круги были известны всем народам земли, вышедшим из единой прародины - северной страны Гиперборея. Г. Вирт, являвшийся сторонником археологической теории "культурных кругов", назвал эту изначальную протокультуру "Thulekulturkreise", т.е. "культурным кругом Туле". Вирт прожил до 1982 года, но все это время его и его труды окружало настолько полное молчание, что создается впечатление, будто во всем этом наличествует какая-то зловещая тайна, какой-то "заговор". Последняя книга Германа Вирта, т.н. "Palestinabuch" (в несколько тысяч страниц), в которой он собрал все результаты исследований касательно "гиперборейских" истоков ветхозаветной традиции - на основании систематизации и исследования архаических пластов ближневосточной культуры, была таинственным образом похищена у него из дома накануне отправки в типографию. Общество Гипербореи было сословным. Были общины, возглавляемые самыми опытными женщинами, было сословие служивых людей, и была правящая могущественная высшая каста мудрецов (друидов, или волхвов). У гипербореев, вероятно, отсутствовал институт частной собственности. Всё регламентировалось. Существовали строгие правила: когда вставать, что делать и когда ложиться спать. Каждой женщине, достигшей совершеннолетия, полагался муж. Деторождение было под полным контролем волхвов. Они назначали мужей на один год, а потом по определенной формуле их меняли. Неудачных, по их мнению, детей, больных или уродов уничтожали. Периодически приносили в жертву и простых людей. Быть принесенным в жертву считалось за честь (Климов). Гиперборейцы - потомки титанов, свидетели и участники титаномахии. На это прямо указывают античные авторы: «Гиперборейцы были титанического происхождения. Они взросли из крови бывших прежде титанов». Море вблизи Гипербореи именовалось Кронидским, по имени главы «партии титанов» Крона — отца Зевса. Да и сам Крон, если отвлечься от поздней проолимпийской версии о низвержении в Тартар, продолжал властвовать на Островах Блаженных, расположенных именно на широте Гипербореи и, скорее всего, просто тождественных ей. Жизнь на Островах Блаженных, как она представлялась и описывалась античными авторами, почти полностью совпадала с описаниями жизни гиперборейцев и мало чем отличалась от рая земного. В 1924 г. советский этнограф (и будущий писатель) С.Г. Писахов (1879—1960) слышал и записал на Новой Земле от старика-ненца удивительную историю: «Если пройдешь льды, идя всё к северу, и перескочишь через стены ветров кружащих, то попадешь к людям, которые только любят и не знают ни вражды, ни злобы. Но у тех людей по одной ноге, и — каждый отдельно — они не могут двигаться, но они любят и ходят обнявшись, любя. Когда они обнимутся, то могут ходить и бегать, а если они перестают любить, сейчас же перестают обниматься и умирают. А когда они любят, они могут творить чудеса». В августе 1997 года экспедицией журнала «Наука и Религия» под руководством В.Н. Демина было организовано путешествие по следам экспедиции Барченко – Кондиайна 1922 г, ознаменовавшее новую страницу в истории праславян - открытие Гипербореи. На Кольском полуострове в Луяврских горах на берегах Сейдозера было обнаружено два артефакта. На склоне горы Куйвчор (Куйвы) выделяется огромная фигура бога смерти Куйвы, похоже распятого. А.И. Асов делает вывод что это Кащей Чернобог, которого согласно легенде распяли где-то на Севере в царстве Велеса. Но самое главное, они обнаружили на горе Нинчурт («Женские груди»), которую почитают горой Велеса, развалины древнейшего на нашей планете культового комплекса. Это сооружение в дальнейшем назвали Сейдозерским святилищем (Сейд-Зором). Один из самых авторитетных ученых Древнего мира — Плиний Старший, писал о гиперборейцах как о реальном древнем народе, жившем у полярного круга и генетически связанном с эллинами через культ Аполлона Гиперборейского. В «Естественной истории» (IV, 26) дословно говорится: «За этими [Рипейскими] горами, по ту сторону Аквилона, счастливый народ (если можно этому верить), который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил.

Гиперборейцы. Потомки титанов, свидетели и участники титаномахии. На это прямо указывают античные авторы: «Гиперборейцы были титанического происхождения. Они взросли из крови бывших прежде титанов». Море вблизи Гипербореи именовалось Кронидским, по имени главы «партии титанов» Крона — отца Зевса. Да и сам Крон, если отвлечься от поздней проолимпийской версии о низвержении в Тартар, продолжал властвовать на Островах Блаженных, расположенных именно на широте Гипербореи и, скорее всего, просто тождественных ей. Жизнь на Островах Блаженных, как она представлялась и описывалась античными авторами, почти полностью совпадала с описаниями жизни гиперборейцев и мало чем отличалась от рая земного.

Гистия. Верховная богиня скифов носила, по Геродоту, имя Tabiti. Это имя сопоставимо с древнеиранским tapayati - "согревательница". Если так, то Геродот был близок к истине, отождествляя Tabiti с греческой Гистией, богиней домашнего очага. Это матриархальная черта –скифского общества. помимо Tabiti, в скифский семибожный пантеон входили еще две великие богини: Api (Земля) и Artimpasa (Афродита). Следует признать, что женское начало занимало в скифской религии несравненно более значительное место, чем, скажем, в ведийской, которую называют "религией мужчин". Известно, однако, что общество причерноморских скифов было отнюдь не матриархальным. Во главе скифских племен и родов стояли мужчины, имена которых известны нам по Геродоту и другим авторам. Родство велось по отцовской, а не по материнской линии. По всей видимости, женское начало в пантеоне – признак влияния савроматов, живших по левому берегу Дона, во многом определяли духовную жизнь скифов. Об исключительной роли женщины у савроматов сообщают Геродот, псевдо-Гиппократ и псевдо-Скилак. Последний определяет общественный строй савроматов как "гинекократию" - власть женщин (Климов).

Гит Хиксос. Геторусская война с Рамзесом II. Предводителем гитов был Гит или Хиксос.

Гит. Вождь гитов казаков. Хиксос. Рамзес II или Рамесса (из 19-й династии), которому льстивая история к имени Сезострис прибавила эпитет Великий, отличался ненасытностью по части завоеваний и грабежей соседних народов, особенно Востока. Это заставило многие народы, населявшие побережье Средиземного моря и Переднюю Азию, соединиться под гегемонией гитов и дать отпор этому древнему Наполеону или креатуре его Вильгельму. В союз этот вошли Дарданы (Трояне), Каркемиш, с среднего Евфрата, гиты, владевшие в то время верхним течением Евфрата, частью Малой Азии и Сирией, собственно долиной р. Оронта; всего в союз вошло до четырнадцати народов. Гиты-казаки возглавили этот поход. На египетских памятниках гиты изображены с желтоватой кожей, т.е. загорелыми, с бритыми бородами и головами, с длинными торчащими врозь усами и чубом, какой носили наши запорожцы XVI-XVIII вв.; черты лица суровые, с прямым лбом, длинным, прямым хрящеватым носом и подобранным подбородком, отчего носы еще более выдаются вперед. Стан короткий, ноги высокие. На головах высокие, конические барашковые шапки; на туловищах рубахи с каймой по подолу и нечто вроде кольчуг или кожаных курток. На ногах штаны и большие сапоги с голенищами до колен и узкими носками, немного загнутыми кверху. Сапоги настоящие, современные, какие носят и теперь простые казаки. На руках рукавицы с одним большим пальцем. Вооружение: короткое копье, лук и секира. Их предводителем был Гит или Хиксос.

Гит. Демон Эксапланар. В настольной ролевой игре Dungeons & Dragons Гит — это вымышленный лидер восстания народа предшествующих против ментального рабства расы иллитидов. Гит дала название расам гитцераев и гитьянки. Гит родилась на планете Фарагос, которая была лишь малой частью огромной империи иллитидов. Однако впоследствии, после победы над иллитидами, она повела свой народ на Астральный План. В преданиях говорится, что Гит отправилась в Баатор и стала служить королеве злых драконов Тиамат. Это было частью ее договора с красными драконами, которые обязались помогать расе гитьянки. Посредником на этих переговорах была советница Гит по имени Влаакит. После заключения договора, супруг Тиамат, красный дракон Эфеломон отправился к народу гитьянки чтобы рассказать им о жертве их повелительницы и передать ее последний наказ, который гласил, что новой королевой гитьянки становится советница Влаакит, а расе гитьянки следует продолжать свою завоевательную политику. Гит была придумана Чарльзом Строссом (Charles Stross) для Advanced Dungeons & Dragons. Впервые она упоминается в книге Фолиант Злодея (Fiend Folio), изданной в 1981 году.

Гитцераи. Githzerai. Раса Демонов экстрапланаров. В настольной ролевой игре Dungeons & Dragons. Гитцераи – это гуманоидные существа, живущие на плане Лимбо. Гитцераи выглядят почти как люди, однако они гораздо стройнее и их кожа имеет серый или желтоватый оттенок. Рост среднего гитцерая составляет примерно 180 см, вес – 160 фунтов. Гитцераи имеют высокое естественное сопротивление магии. Существа этой расы часто путешествуют по планам, становясь либо странствующими монахами, либо магами, либо разбойниками, а то всеми сразу. Не становятся они только жрецами – эта на редкость нерелигиозная раса. Вместо почитания богов, которое гитцераи считают одной из форм рабства, они чтят память о своем древнем герое, Зертимоне. Последователи Зертимона называют себя зертами. В отличие от своих родственников, гитьянки, гитцераи не любят применять в бою какое-либо оружие. Еще больше эта гордая раса не любит пользоваться своими псионическими способностями. Конек гитцераев – хороший, кулачный ближний бой. Традиционными врагами гитцераев выступают гитьянки и иллитиды. Учитывая нелюбовь гитцераев к оружию и разного рода псионике, многие представители этой расы выбирают путь боевого монаха. Предки гитцераев (так называемые «предшествующие») были порабощены иллитидами – расой мощных телепатов, которые силой мысли обращали в рабство разумных гуманоидов, дабы использовать их в качестве рабочей силы для строительства своей огромной империи, простиравшейся во многие миры. Но постепенно рабы развили в себе ментальные способности и смогли противостоять воле своих поработителей. Вспыхнуло восстание под руководством лидера предшествующих по имени Гит. Таким образом, величайшая из империй, которых когда-либо видела вселенная, пала, а предшествующие получили долгожданную свободу. Гит, однако, не была удовлетворена уничтожением одних лишь иллитидов. Она стремилась навязать войну любой расе, которая потенциально могла представлять угрозу ее народу. Не все предшествующие были согласны с политикой Гит – группа существ под предводительством Зертимона полагала, что такой путь приведет лишь к бессмысленной резне и, в конечном итоге, к самоуничтожению. Тогда прозвучало Пророчество Двух Небес и древняя раса поделилась на два непримиримо враждующих лагеря: гитцераев и гитьянки. Гитцераи были придуманы Чарльзом Строссом (Charles Stross). Изначально эта раса задумывалась исключительно как неиграбельные монстры, однако в сеттинге Planescape представителей этой расы можно включать в партию приключенцев.

Гиты казаки. Рамзес II или Рамесса (из 19-й династии), которому льстивая история к имени Сезострис прибавила эпитет Великий, отличался ненасытностью по части завоеваний и грабежей соседних народов, особенно Востока. Это заставило многие народы, населявшие побережье Средиземного моря и Переднюю Азию, соединиться под гегемонией гитов и дать отпор этому древнему Наполеону или креатуре его Вильгельму. В союз этот вошли Дарданы (Трояне), Каркемиш, с среднего Евфрата, гиты, владевшие в то время верхним течением Евфрата, частью Малой Азии и Сирией, собственно долиной р. Оронта; всего в союз вошло до четырнадцати народов. Гиты-казаки возглавили этот поход.

Гитьянка. Демон-экспланар. В настольной ролевой игре Dungeons & Dragons. Гитьянки — это вымышленная гуманоидная раса. Гитьянки — родственники гитцераев, когда-то эти две расы были одним народом. В сеттинге Dark Sun и тех и других называют гитами. Все молодые гитьянки обладают незначительными телекинетическими способностями. Но лишь некоторые представители этого народа развивают свои ментальные способности по мере взросления. Гитьянки вообще предпочитают полагаться на магию, а не на псионику. Гитьянки строят свои дома в Астральном Плане. Гитьянки похожи на высоких, худощавых гуманоидов, из-за своей неестественной худобы напоминающих скелетов. Верхняя одежда для гитьянки обычно носит чисто декоративный характер. Общество гитьянки является милитаристическим. И мужчины и женщины этого народа обучаются магии и владению мечом с самого детства. Гитьянки — это отчаянные индивидуалисты, хотя необходимость заставляет их действовать сообща и проявлять определенную лояльность по отношению друг к другу. Набег на крепость иллитидов считается для гитьянки одним из обязательных элементов обряда инициации в степень война. В настоящий момент народом гитьянки управляет нежить, обладающая магическими способностями — королева Влаакит CLVII. Она правит своим народом уже больше тысячи лет. Она настолько параноидально боится мятежа, что когда какой-либо гитьянки достигает больших высот власти и политической мощи королева вызывает его к себе и пожирает его душу, таким образом пресекая любую угрозу своей власти. Большинство гитьянки устраивает такое положение вещей, а всех несогласных ждут кандалы, мучительная смерть и ужасное посмертное услужение королеве Влаакит. Однако Влаакит не всегда бывает жестокой и несправедливой — некоторым могущественным гитьянки она дарит особый, невероятно редкий серебряный меч. Это оружие обладает несколькими уникальными свойствами, главное из которых — возможность разрезать серебряные нити, которые служат своеобразными «линиями жизни» для всех путешественников по Астральному Плану. Естественно, перерезание такой нити ведет к немедленной гибели путешественника. Серебряные мечи — лакомый кусок для любого мироходца; у гитьянки даже существует специальный рыцарский орден Ловчих, основной целью которого является поиск и возвращение на родину серебрянных мечей, попавших в руки представителей других рас. Гитьянки используют уникальную форму письменности, которая называется тир’су. Тир’су — это руническое письмо, в котором слова пишутся не в строчку, а по окружности Начальная руна слова расположена в вершине круга, следующие руны записываются движением по часовой стрелке. Из отдельных кругов-слов образуются целые предложения. Руническому письму гитьянки придают огромное мистическое значение, используя свои письмена для составления заклинаний и магических символов. Предки гитьянки (так называемые «предшествующие») были порабощены иллитидами — расой мощных телепатов, которые силой мысли обращали в рабство разумных гуманоидов, дабы использовать их в качестве рабочей силы для строительства своей огромной империи, простиравшейся во многие миры. Есть гипотеза, что до порабощения гитьянки были людьми, а их нынешний внешний вид объясняется селекционными экспериментами иллитидов. Так или иначе, но постепенно рабы-гитьянки развили в себе ментальные способности и смогли противостоять воле своих поработителей. Вспыхнуло восстание под руководством лидера предшествующих по имени Гит. Таким образом, величайшая из империй, которых когда-либо видела вселенная пала, а предшествующие получили долгожданную свободу. Гит однако не была удовлетворена уничтожением одних лишь иллитидов. Она стремилась навязать войну любой расе, которая потенциально могла представлять угрозу ее народу. Не все предшественники были согласны с политикой Гит — группа существ под предводительством Зертимона полагала, что такой путь приведет лишь к бессмысленной резне и, в конечном итоге, к самоуничтожению. Тогда прозвучало Пророчество Двух Небес и древняя раса поделилась на два непримиримо враждующих лагеря: гитцераев и гитьянки. Гитцераи закрепились на плане Лимбо. Гитьянки люто ненавидят своих давних сородичей, ведь предательство гитцераев, позволило иллитидам бежать в свои тайные подземные крепости, таким образом избежав тотального уничтожения. По преданию, приведя свой народ на Астральный План, Гит посетила Баатор, где заключила договор с Тиамат. В обмен на свою преданность Гит выторговала для своего народа ценных союзников — красных дракон, которых гитьянки могут призывать на помощь в любой точке Мультивселенной. Следующей за Гит королевой гитьянки стала Влаакит, до этого занимавшая пост советницы. Все последующие королевы назывались в честь Влаакит, изменялся лишь их «порядковый номер». Живя на бесконечном Астральном Плане, гитьянки населяют многочисленные крепости, созданные из материалов, тем или иным способом попавших на Астральный План. Некоторые города гитьянки строятся на огромных телах мертвых богов. Например, столица и самый большой город этой расы, который называется Ту’нарат, построен на теле мертвого бога, имя которого неизвестно (его часто зовут «Один в Пустоте»). Гитьянки были придуманы Чарльзом Строссом (Charles Stross). Стросс черпал вдохновение в научно-фантастическом романе Джорджа Реймонда Ричарда Мартина под названием «Умирающий Свет» (1977). До 2000 года Джордж Мартин не знал, что его вымышленная раса была использована в настольных играх. Взаимоотношения между гитьянки и иллитидами были навеяны произведением Ларри Нивена под названием Мир Птаввов. В романе Мартина гитьянки называют «похитителями душ» за их устрашающие псионические способности. Похитители душ были рабами другой иноземной расы, называемой хрангансами. Хрангансы использовали гитьянки во время затяжных космических войн с человечеством. В отличие от расы Dungeons & Dragons гитьянки Мартина были существами с крайне слабыми умственными способностями. Фактически, в книге «Умирающий Свет» гитьянки не принимают сколько-нибудь значительного участия — действие книги происходит через много лет после войны между людьми и хрангансами. Гитьянки также появляются в сборнике рассказов Мартина под названием «Путешествия Тафа» (1986).

Гишпанская королевна. Простонародная сказка.

Гишпанский король. Простонародная сказка.

Глава. Главище. Голова (Былины).

Главище. Глава. Голова (Былины).

Главный бес. У белорусов существовало представление об иерархии среди "нечистиков" (чертей) в зависимости от глубины, на которой они обитали, притом гнездовищем главного беса (оржавиника) является оржавиня (болото с элементами железной руды). Выше оржавиника живет вировник (ср. вир - "глубокое место в болоте, реке") и еще выше - болотник. Ср. витебскую поговорку: "Ня з виру и ни з болота, а з самой оржавини!" (о самом "первостатейном" черте).

Глагин Богатырь. Былины

Гладолёд. В стародавние времена звезды звались иначе, чем теперь. Марс звался Смертонос, Меркурий — Добропан, Сатурн — Гладолед, Юпитер — Кроломоц...

Гладолёт. Хладолёт. Кирт. Сытиврат. Hladolet. У чехов Hladolet - это Сатурн. Он же у славян сопоставлялся с Чернобогом – владыкой зла, он же Черт, «Сатурн», Ежибабель, Кадук, Мужичок с ноготок, Триглав, Тржи, Троян, Зюзя, Мороз, Кощей, Колодий. В Mater Verborum бог Радигост сопоставлен Меркурию и сообщено, что он внук Кирта (Mercurius: Radihost, wnuk Kirtow), Кирт же, наряду с Сытивратом (Sytiwrat) и Гладолетом (Hladolet), славянский Сатурн. Der Hladolet dagegen figurirt unter den übrigen Planetennamen als der Saturn, neben Jupiter: Kralomocz (mächtiger König, also als Nachfolger König Karls = Kral), Mars: Smrtonoss (der Todtbringende), Venus: Chtytel (die Begierde) und Mercur: Dobropan (guter Herr, oder nach Grimmes Deutung: Spender der Glücksgüter) 4). Bis jetzt ist es, soviel ich weiß, noch Niemandem eingefallen, diese astrologischen Erfindungen als echte slavische Götter zu betrachten. Nur mit dem Hladolet scheint man fast eine, durch nichts gerechtfertigte, Ausnahme machen zu wollen. Der Name, von hlad: Hunger, abgeleitet, ist allerdings besser gelungen, als die meisten andern, wenn man ihn als den hungrigen, gefräßigen (vorax tempus: Kronos)

Глаз Губительный. Губительный Глаз (Петухов).

Глаз. Глаза. Глазок. Очи. Они бывают в простонародных сказках, острые, подобные звездам; их пытается выцарапать кот Яги, Глаза выкалывают Правдеэ

Глаза Степи. Никитенко. (Картинка).

Глаза. Глаз. Глазок. Очи. Они бывают в простонародных сказках, острые, подобные звездам; их пытается выцарапать кот Яги, Глаза выкалывают Правде;

Глазок. Глаз. Глаза. Очи. Они бывают В простонародных сказках, острые, подобные звездам; их пытается выцарапать кот Яги, Глаза выкалывают Правде.

Глазынич Богатырь. Былины

Гласим-царь. Будимир-царь. Петух. Он представлял народной Руси неизменно верные часы, позволяя узнать время ночью.

Глеб Володьевич. Былины.

Глеб.

Глеб. Сказочный персонаж

Глубинные. Живут в мифах разных народах, не только русских. Очень распространены у саксов. Раса Старого Мира, жестко подконтрольная Дагону. Обитают в морях, изредка — также в менее глубоких местах. Подобно Фейри, живут в магии, но последняя основана не на Природе, а на Смерти, Боли и Страхе. В контакт практически не вступают. Срок жизни неизвестен. Обладают ограниченным даром трансформации. Кожа ороговевшая, между пальцами — слабо выраженные перепонки. Глаза лягушачьи.

Глуздырь. Птенец в одной побаснке. Также мозговитый человек у даля (Былины).

Глумица. Привидение; тень на стене; домовой. Глумица сходен с домовым или домовым-пастенем, стенью, которые «глумятся» — чудятся, мерещатся, проказят, «пугают», в том числе появляясь и исчезая тенью или неопределенного облика видением типа пастень, стень или тень. Упоминания о глумице единичны, хотя глагол «глумиться» в значении «мерещиться, видеться, баловаться, пугать» распространен во многих районах России и относится крестьянами к целому ряду мифологических персонажей: к лешему, черту, неясного вида нечистой силе. «В этом лесу, говорят, леший часто глумится: иногда так скрадет дорогу, что крестьянки по целым суткам не могут выйти на свой путь к дому» (Волог.); «Семен слышал, как черт глумится в лесу» (Волог.).

Глупцы. В простонародных сказках глупцы принимают Серп за червяка. Багром глупцы стараются убить мнимого червяка. Глупцы собираются убить мнимого червяка Шестом. Они знают как правильно поступить и потому бросают жребий. в одной простонародной сказке они даже по жребию отдают на съедение девушку. С дерева герой наблюдает за поступками глупцов. Верёвками глупцы нечаянно душат человека. На бревне глупцы переправляют человека на другой берег реки.

Глупцы. В русской сказке народы, селения, отдельные лица.

Глухая. Дщерь Иродова. Вместе с другими его Дщерями участвует в наговоре для надевания хомутца в золотой бане на проклятом море.

Глухея. Бесицы-трясавицы. Духи болезней. Лихорадка. Вначале так надывали лихорадку, а затем и другие болезни. Голову ломит и уши закладывает. В заговорах болезни получают собственные имена, обычно в соответствии с тем, источником какой болезни они являются (Тресея, Огнея, Ледея, Гнетея, Глухея, Ломея и др.). В одном из пересказов мифа с участием Глухеи Чернобог и Мара произвели на свет дочерей Лихоманок, которые вызывают у людей болезни: Трясею, Глядею, Храпушу, Пухлею, Немею, Глухею, Ломею, Желтею, Дряхлею, Смутницу, Зябуху, Каркушу и иных. Все они были воинами Чёрного Бога. Было время, когда воины Чернобога - Черного Змея захватили почти весь Мир. Великие Льды покрыли большую часть Земли. И переполнилась Земля злом. Чтобы побороть зло и вернуть в мир Правду, Всевышний снизошел в нашу Вселенную. Так Он выделил наш мир среди иных, неведомых нам миров (Славянские мифы).

Глухея. Налегает на голову, ломит ее и закладывает уши, отчего больной глохнет. Одна из 12 Лихорадок. Согласно мифам уже христианских времен, лихорадок — девять или двенадцать крылатых сестер, дочерей царя Ирода и царицы Жупелы; они обитают в мрачных подземельях ада и представляются злыми и безобразными девами, чахлыми, заморенными, чувствующими всегдашний голод, иногда даже слепыми и безрукими. Полезно было сжечь лихорадку. Для этого надо было взять освященную вербу, сделать на ней столько зарубок, сколько было также приступов у человека, и спалить эту ветку, произнося положенный к случаю заговор. Потом пепел больному следовало съесть. Когда у больного начинался приступ, следовало выйти на крыльцо и крикнуть: «Приходи вчера!» Лихорадка запутается и отстанет от страдальца, а потом, глядишь, и вовсе не станет приходить.

Глухие Девицы. Персонаж заговоров и заклинаний.

Глухой ангел. Боснийские мусульмане полагали, что среди Ангелов, гонящих облака, один слепой, а другой глухой. В Карпатах считали, что умерший слышит все происходящее вокруг него до тех пор, пока находится в своем доме, и теряет эту способность, когда его выносят оттуда. Об этом же свидетельствует и распространенное в Карпатах выражение «глухой ангел», применяемое по отношению к ребенку, умершему некрещеным, т.е. к тому, кто не завершил окончательного перехода в «этот мир» и не воспринял Слова Божьего.

Глядея. Бесицы-трясавицы. Духи болезней. Дщерь Иродова. Вначале так надывали лихорадку, а затем и другие болезни. Спать не даёт, ума лишает. Вместе с другими Дщерями Иродовыми Глядея участвует в наговоре для надевания хомутца в золотой бане на проклятом море.В одном из пересказов мифа с участием Глухеи Чернобог и Мара произвели на свет дочерей Лихоманок, которые вызывают у людей болезни: Трясею, Глядею, Храпушу, Пухлею, Немею, Глухею, Ломею, Желтею, Дряхлею, Смутницу, Зябуху, Каркушу и иных. Все они были воинами Чёрного Бога. Было время, когда воины Чернобога - Черного Змея захватили почти весь Мир. Великие Льды покрыли большую часть Земли. И переполнилась Земля злом. Чтобы побороть зло и вернуть в мир Правду, Всевышний снизошел в нашу Вселенную. Так Он выделил наш мир среди иных, неведомых нам миров (Славянские мифы).

Глядея. Не дает спать больному (не позволяет ему сомкнуть очи, откуда объясняется и данное ей имя); вместе с нею приступают к человеку бесы и сводят его с ума. Одна из 12 Лихорадок. Согласно мифам уже христианских времен, лихорадок — девять или двенадцать крылатых сестер, дочерей царя Ирода и царицы Жупелы; они обитают в мрачных подземельях ада и представляются злыми и безобразными девами, чахлыми, заморенными, чувствующими всегдашний голод, иногда даже слепыми и безрукими. Полезно было сжечь лихорадку. Для этого надо было взять освященную вербу, сделать на ней столько зарубок, сколько было также приступов у человека, и спалить эту ветку, произнося положенный к случаю заговор. Потом пепел больному следовало съесть. Когда у больного начинался приступ, следовало выйти на крыльцо и крикнуть: «Приходи вчера!» Лихорадка запутается и отстанет от страдальца, а потом, глядишь, и вовсе не станет приходить.

Гмуры. Волшебный народ, живший когда-то на землях Руси. От Алины Святогоровны и Ильма Сварожича ведут свой род гмуры и альвы. Первые гмур и альв были братьями. Только гмуры пошли в отца - великого бога-кузнеца Ильма Сварожича, а альвы - в мать прекрасную Алину. В горах, в пещерах, живут гмуры, также их называют гомозулями и гномами. Это великие мастера-кузнецы, ведающие тайны гор. Они первыми научились добывать руду и плавить металлы. В общем-то - это добрый и трудовой народ, но они сильно пострадали от людской алчности, потому людей недолюбливают. Они прячутся в глубоких горных пещерах, там построены ими подземные города и дворцы. Иногда они выходят на поверхность, и если встретят в горах человека - пугают его громким криком. Гмуры воюют в подземельях с горными чудовищами и драконами. Гмуры похожи на людей, только меньше ростом, так им удобнее ходить по пещерам. Часть гмуров смешалась с людьми, от них люди и получили знания о кузнечном и ювелирном мастерстве. Многие; древние роды кузнецов имеют своими родоначальниками гмуров. Все они - людского племени, часть их смешалась со славянами, часть - с иными народами. А духи их по сию пору бродят по Руси, охраняют древние курганы-дольмены (Славянские мифы). К роду Гмуров иногда относят Гномов и гомозулей. Kогда-то люди заселяли землю вместе с иными народами, которые также были внуками добрых и злых божеств. В европейской средневековой мифологии, у разных народов есть существа обитающие в горах, в пещерах, под землей которых так же называют гмурами и гомозулями. Это великие мастера-кузнецы, ведающие тайны гор. Они первыми научились добывать руду и плавить металлы. В общем-то - это добрый и трудовой народ, но они сильно пострадали от людской алчности, потому людей недолюбливают. Они прячутся в глубоких горных пещерах, там построены ими подземные города и дворцы. Иногда они выходят на поверхность, и если встретят в горах человека - пугают его громким криком. Гмуры воюют в подземельях с горными чудовищами (гримтурсами) и драконами. Гмуры похожи на людей, только меньше ростом, так им удобнее ходить по пещерам. Часть гмуров смешалась с людьми, от них люди и получили знания о кузнечном и ювелирном мастерстве. По русским преданиям от Алины Святогоровны и Ильма Сварожича ведут свой род гмуры и альвы. Гмуры и альвы -родственники, первые гмур и альв были братьями. Только гмуры пошли в отца - великого бога-кузнеца Ильма Сварожича, а альвы - в мать прекрасную Алину. В горах, в пещерах, живут гмуры, также их называют гомозулями и гномами. Это великие мастера-кузнецы, ведающие тайны гор. Они первыми научились добывать руду и плавить металлы. В общем-то - это добрый и трудовой народ, но они сильно пострадали от людской алчности, потому людей недолюбливают. Они прячутся в глубоких горных пещерах, там построены ими подземные города и дворцы. Иногда они выходят на поверхность, и если встретят в горах человека - пугают его громким криком. Гмуры воюют в подземельях с горными чудовищами и драконами. Гмуры похожи на людей, только меньше ростом, так им удобнее ходить по пещерам. Часть гмуров смешалась с людьми, от них люди и получили знания о кузнечном и ювелирном мастерстве. Многие; древние роды кузнецов имеют своими родоначальниками гмуров.

Гна. В германо-скандинавской мифологии Ас из Высших Богов. Богиня трансформации. Поднимает осознание на головокружительные высоты. Спутница Фригг. Богиня тpансфоpмации. Поднимает осознание на головокpужительные высоты. Спутница или посыльная Фригг. Гна путешествует по небу и морю на коне по имени Цветистое Копытце (Hoof-flourisher/Hofvarpnir), неся слова Фригг всюду по всем мирам. Снорри говорит, что ее имя означает взлет или башню, но это может также быть связано со словом, изображающим ржание лошади. Гна - способность Фригг взмывать над мирами и преодолевать пределы; Хофварпнир несет ее, также как Слейпнир несет Одина. Она - свобода, способность взлететь без ограничений. Она переносит мысль богини к другим мирам и возвращается с информацией. Через Гна мы связываемся с богиней и слышим ее ответы. Она могла бы также рассматриваться как сила астрального путешествия. Она представляется сияющей и энергичной, и ее символ - статуэтка лошади. Поскольку Гна - связующее звено Фригг с миром, чтить ее, мы также должны взяв богиню с собою из дома на улицу в рабочее место. Собственно Фригг может оставаться в своем тайном месте, но через Гна она идет с нами, когда мы выходим в мир.

Гнетеница. Лихорадка; персонификация болезни. В Вологодской губернии гнетеница — болезнь вообще. В Олонецкой губернии гнетеница (гнётка) — дух, давящий по ночам спящих, вызывающий кошмары, что дает основание соотнести его с гнетком, домовым.

Гнетея. Лихорадка; персонификация болезни. По роду своему - Бесицы-трясавицы. Духи болезней. Лихорадка; персонификация болезни. Гнетея, гнетуха — персонификация болезни, лихорадки в облике наваливающейся на человека, «гнетущей» его женщины. «Гнетея, та буде всех проклятее: в нощи спать не дает, многое бесы к тому человеку приступают и с ума его сбрасывают и спать не дают — на месте не сидит» [из заговора]. В заговорах гнетея — имя одной из лихорадок, «дщерей Иродовых», это четвертая дочь Иродова, которая «под ребрами разбивает утробу и сердце давит». Гнетея «ложится у человека на ребра и взвивает утробу; а если кто хочет есть, пусть ест, только из души у того человека вон идет» [из заговора] (Влад.). Гнетея ложится на рёбра и утробу. В заговорах болезни получают собственные имена, обычно в соответствии с тем, источником какой болезни они являются (Тресея, Огнея, Ледея, Гнетея, Глухея, Ломея и др.).

Гнетея. Она ложится у человека на ребра, гнетет его утробу, лишает аппетита и производит рвоту. Одна из 12 Лихорадок. Согласно мифам уже христианских времен, лихорадок — девять или двенадцать крылатых сестер, дочерей царя Ирода и царицы Жупелы; они обитают в мрачных подземельях ада и представляются злыми и безобразными девами, чахлыми, заморенными, чувствующими всегдашний голод, иногда даже слепыми и безрукими. Полезно было сжечь лихорадку. Для этого надо было взять освященную вербу, сделать на ней столько зарубок, сколько было также приступов у человека, и спалить эту ветку, произнося положенный к случаю заговор. Потом пепел больному следовало съесть. Когда у больного начинался приступ, следовало выйти на крыльцо и крикнуть: «Приходи вчера!» Лихорадка запутается и отстанет от страдальца, а потом, глядишь, и вовсе не станет приходить.

Гнетка. Домовой, который по ночам «гнетет», давит людей. Согласно общераспространенным представлениям, домовой ночью может «наваливаться» на человека, предвещая какие-либо перемены в его жизни или вызывая кошмары, заболевания. В Заонежье гнетка — мохнатый, с длинными волосами; «если не залюбит — всю ночь промучит»; «которо любит — кряхтит и двери открывает, которо не любит — гнетет» (Черепанова).

Гнетке. Домовой, который по ночам «гнетет», давит людей. «В доме есть свой хозяин это — гнетке» (Олон.). Гнетке «всегда горячий, весь в шерсти, маленький, но наружный вид его неизвестен, никто его не видал» (Олон.).

Гнетко. Домовой, который по ночам «гнетет», давит людей. Такой «давящий» мифологический персонаж в северных и северо-западных районах России (по имеющимся материалам) именуется гнеток, гнетко, — это «нечистый, вроде домового, который принимает облик домашних животных» (Лен.) и душит, «гнетет» по ночам.

Гнетница. Лихорадка; персонификация болезни. По поверьям разных районов России, подобное Гнетее «гнетущее» существо вызывает заболевания разной тяжести: гнетница— легкая лихорадка (Нижегор., Самар.);.

Гнеток. Домовой, который по ночам «гнетет», давит людей. Такой «давящий» мифологический персонаж в северных и северо-западных районах России (по имеющимся материалам) именуется гнеток, гнетко, — это «нечистый, вроде домового, который принимает облик домашних животных» (Лен.) и душит, «гнетет» по ночам.

Гнетуница. Лихорадка; персонификация болезни. Гнетуница — изнурительная лихорадка (Вятск.).

Гнетуха спящая. Лихорадка; персонификация болезни.

Гнетуха. Лихорадка; персонификация болезни. Гнетея, гнетуха — персонификация болезни, лихорадки в облике наваливающейся на человека, «гнетущей» его женщины. Гнетуха — перемежающаяся лихорадка (Новг.); «гнетущая лихорадка» (Пск., Смол.).

Гнетучка. Лихорадка; персонификация болезни. «Заря-зарница. Избавь раба Божия [имя] от летучки, от гнетучки и от всех двенадцати трясовиц» [из заговора] (Сарат.).

Гнетучка. Трясеница. Лихорадка у псковитян. Кумоха. Трясучка и Трясавица староцерковное обозначение Болезни. Трясуха у новгородцев. Трясца у южных русов. Трясье. трясунья, трясь, тресся у вологодских. Трясся юго-восточных славян.

Гнетхея. Лихорадка; персонификация болезни.

Гномик. Гномик человеческий.

Гномики поддомные. Любят поддомных котов, ловят им мышек и за это коты разрешают спать на нах. Коты гномикам служат лошадками. Зовут гномиков Ай и Скрим. Живут под полом, где сваи есть, сторожат холод. Отец у них Мороз и мать у них Вода. Едят мороженое. Это мороженое дети им приносят вскладчину из магазина. Видят их только дети. Когда гномики разозлятся, то скрипят под полом и в дырки дуют морозным воздухом. Наблюдала их Белона в Норильске. Ай - шумный и веселый, Скрим - спокойный и очень умный. Да, ещё они книжку нашли на английском языке и умели читать по-русски и по английски.

Гномики Поддомные. Поддомные Гномики в Норильске

Гномы. Волшебный народ, живший когда-то на землях Руси. Родственники гмуров(дети Алины Святогоровны и Ильи Сварожича),, а может и сами гмуры, только перед людьми по другому себя называющие, потому что боятся людей и их наветов. Ещё их называют гномами. Кто был первый гном – неизвестно (Славянские мифы). Самоназвание Гномов — Снага. Распространены в наше время в англо-сакской среде. Проникли также и в русско-славянскую мифологию. Объединены с Орками (см.) отвращением к умыванию и высоким умственным потугам, хотя отнюдь не глупы. Не отягощены никакими моральными нормами, всегда держат нос по ветру. Предпочитают грабеж, убийство и воровство прочим способам обогащения. Оружие используют любое, предпочитают метательное. Считают себя искусными кулинарами, прочие расы этого мнения не разделяют. Ловкостью превосходят средних Людей, в силе уступают. Магию знают, но не любят и пользуются ею только в крайнем случае; Богов не признают вообще. Рост — 5 — 5.5', тощие, довольно быстрые; срок жизни — около 150 лет. Кожа зеленоватая, покрыта толстой коркой грязи; глаза черные, в минуты высшего наслажления — с красными искорками.Гномы - духи земли и гор. В мифологии народов Европы маленькие, человекоподобные существа, обитающие под землей, в горах или в лесу. Ростом они с ребенка, но наделены сверхъестественной силой, носят длинные бороды и живут гораздо дольше, чем люди. Гномы чрезвычайно обидчивы, вздорны и капризны. В недрах земли гномы хранят сокровища – драгоценные камни и металлы; они искусные ремесленники, могут выковывать волшебные кольца, мечи, кольчуги и другие волшебные предметы. Неотделимы от драконов. Драконы охотятся за сокровищами гномов и гномы поэтому находятся с ними в постоянной войне. Драконы и гномы неотделимы друг от друга. Гномы, более древние, чем их название- оно греческое и возникло в 16 веке. Этимологи приписывают его изобретение швейцарскому алхимику Парацельсу, в чьих трудах оно появилось впервые. "Гносис" на греческом означает "знание". Существует гипотеза, что Парацельс изобрел слово "гном" потому, что гномы знают и могут открыть человеку точное местонахождение скрытых в земле металлов. Подобно грифам эллинских и восточных поверий, и германским драконам, обязанность гномов - охранять потаенные сокровища. Изредка гномам приписывалась подмена детей. Иногда Гномами называют Карлов и их родичей. Гномы-Тангар дико обижаются, но поделать ничего не могут. Гномы у англичан - Дворвы. Самоназвание — Тангар. Живущая традиционно в горных пещерах раса, отличающаяся выносливостью, силой, бородатостью и упрямством. Обычное оружие — всевозможные виды топоров, кувалд и палиц, не исключен и рукопашный бой. Искусные рудокопы, кузнецы и механики, магию знают, но официально не слишком уважают. Скрытны, жадны и честолюбивы, данное слово держат железно. Рост — от 4 до 5', телосложение шкафообразное, живут около 500 лет. Кожа грубая, смуглая, покрытая рыжевато-бурыми волосами; глаза карие, изредка — серые или зеленые. Александрова.

Гнус. В русской сказке мыши, крысы.

Гоблины. В английской мифологии существа, похожие на людей, но безобразные, злобные. Их дом – подземные пещеры, туннели , так же селятся в людских домах или в дуплах деревьев. Гоблины - говорят, так же любят жить под каменными мостами. Ходят гоблины в надвинутых на глаза колпаках. Маленькие, скрюченные с несоразмерно крупными головами, ногами и руками, зеленые, у них щелястые головы и ненасытные пуза. головы у гоблинов тверже камней. Маленькие уродцы жили в грязи и ужасе. На Хэллоуин они, как правило, принимают обличьё уродливых животных и пугают людей. Хэллоуин - древний языческий праздник у кельтов, отмечаемый 31 октября. гоблины боятся солнечного света. В русской современной литературе гоблины стали отчасти добрыми. Многие славянские женщины не прочь обрести себе такого дормена.

Говинда. Одно из имён Верховного Господа Кришны, «тот, кто приносит наслаждение земле, коровам и чувствам» (Веды).

Говно. Тот, кто приносит наслаждение земле. В Ведах есть похожее божество - Говинда — одно из имён Верховного Господа Кришны, «тот, кто приносит наслаждение земле, коровам и чувствам».

Говнюк. .

Говорила. Данила-Говорила.

Говорила. Данила-Говорила. Сказочный персонаж

Говорун. Птица вещая Гамаюн. Инкарнация Велеса, его глашатай.

Говоруха. Икотница говоруха. Порча. Одной из разновидностей икот является «немуха», лишающая больного дара речи. Чтобы вылечить «немуху», больного ведут к икотнице-говорухе, знахарке и в ее присутствии временно онемевший начинает говорить. Духа икоты почти невозможно изгнать из тела страдающего ею. Со смертью больного икота не умирает, а вселяется в очередную жертву из круга знакомых и родственников больного, не в добрый час помянувшую черта в присутствии умирающего. Когда икается, говорят, что душа пузыри пускает — или с богом беседует.

Говоруха. Лихорадка; икота. «Золовка не залюбила ее и посадила говоруху» (Свердл.); «Икота говоруха менее сильная, в которой больные не выкрикивают, но на вопросы не отвечают» (Арх.).

Говсень. Овсень, Овсей, Усень, Баусень, Таусень, Авсень. В восточнославянской мифологии ритуальный персонаж, связанный с Новым годом (или Рождеством), с началом весеннего солнечного цикла и возрастанием плодородия; персонифицированное начало года - прибытка (урожая). Формы типа Таусень, Баусень, Говсень и т.п. объясняются, видимо, из «Усень» и соответствующего восклицательного элемента (та, ба, гой).

Говямард. Славянский Бог Велес стал в Древнем Иране. Ещё Велеса там звали Гайомард. Тавр, говя - значит бык (русские слова тавро - клеймо на быке, говядина, а также ман - человек, смерд) (Славянские мифы).

Гог. Имена «Гог» и «Магог» (обычно «Гог» - имя предводителя и народа, «Магог» - имя страны и народа) не сразу появляются в своём привычном соединении. Магог упомянут в Библии как сын Иафета, родоначальник-эпоним какого-то северного по отношению к Палестине народа, поставленного в связь с мидянами и киммерийцами. В «Книге Иезекииля» Гог - князь Роша, Мешеха и Фувала (канонический текст Библии добавляет «в земле Магог», в чём современная текстология склонна видеть интерпретирующую интерполяцию, впрочем, верную по смыслу, ибо она даёт тот же образ враждебного кочевого севера, что «Рош, Мешех и Фувал»); Гог поведёт рать конников «от пределов севера» в союзе с другими народами, и произойдёт это «в последние дни», когда Израиль вернётся из пленения и будет жить «безопасно»; сам Яхве выступит против Гога, произведёт страшное землетрясение, поразит «на горах израилевых» войска Гога и пошлёт огонь на землю Магог (Иезеккиль). Позднеиудейская традиция прямо связывает нашествие Гога и Магога с пришествием мессии и страшным судом, объединяя эсхатологические катастрофы в понятии «родовых мук» мессианского времени (раввинистические авторитеты спорили, займёт ли совокупность этих событий 7 лет, 12 месяцев или другой срок). В новозаветном пророчестве имя «Гог» понято как обозначение народа, что не противоречит первоначальному смыслу (перенос этнонимических обозначений на царя и обратно - норма архаической семантики), а нашествие Гога и Магога приурочено к истечению сроков тысячелетнего царства, когда сатана выйдет из заточения (характерен мотив прорыва запертых до времени сил зла, присутствующий и в мусульманской версии); придя с «четырёх углов земли», Гоги и Магоги в неисчислимом множестве окружат «стан святых и город возлюбленный», но будут пожраны огнём с небес (Апок. 20, 7-9). Среди множества предположений относительно этимологии Гога и Магога: название страны Магог возникло из аккад. названия «страны Гугу»; Гог у Иезекииля ассоциируется с царём Лидии (Herodot). Иудейская учёность эпохи эллинизма и Римской империи отождествляла Магога (соответственно Гог и Магог) со скифами (напр., у Иосифа Флавия), иногда с мидянами и парфянами; византийцы сопоставляли Гога, «князя Роща», с русскими («Рош» транскрибируется по-гречески как Ros); с 13 в. Гог и Магог ассоциировались с татаро-монголами. Согласно русским легендам об Александре Македонском, в Горы заключены дикие народы Гог и Магог.

Гога и Магога. Свирепы пуще лютых зверей и едят живых людей; у иного один глаз - и тот во лбу, а у иного три глаза; у одного одна только нога, а у иного три, и бегают они так быстро, как летит из лука стрела. « И лицо разбойничье! - сказал Собакевич. - Дайте ему только нож да выпустите его на большую дорогу - зарежет, за копейку зарежет! Он да еще вице-губернатор - это Гога и Магога!» (Гоголь).

Гогарин.

Гоги и Магоги. В русской сказке народы.

Гоги и Магоги. Народы в Сказках Афанасьева Скифские, русские, татарские народы. В эсхатологических мифах иудаизма и христианства, а также ислама (Йаджудж и Маджудж), воинственные антагонисты «народа божьего», которые придут «в последние времена» с севера или с других окраин населённого мира. Позднеиудейская традиция прямо связывает нашествие Гога и Магога с пришествием мессии и страшным судом, а нашествие Гога и Магога приурочено к истечению сроков тысячелетнего царства, когда сатана выйдет из заточения. Среди множества предположений относительно этимологии Гога и Магога: название страны Магог возникло из аккад. названия «страны Гугу»; Гог у Иезекииля ассоциируется с царём Лидии (Herodot). Иудейская учёность эпохи эллинизма и Римской империи отождествляла Магога (соответственно Гог и Магог) со скифами (напр., у Иосифа Флавия), иногда с мидянами и парфянами; византийцы сопоставляли Гога, «князя Роща», с русскими («Рош» транскрибируется по-гречески как Ros); с 13 в. Гог и Магог ассоциировались с татаро-монголами. Согласно русским легендам об Александре Македонском, в Горы заключены дикие народы Гог и Магог. Гоги и Магоги - такие народы, что свирепы пуще лютых зверей и едят живых людей; у иного один глаз - и тот во лбу, а у иного три глаза; у одного одна только нога, а у иного три, и бегают они так быстро, как летит из лука стрела. « И лицо разбойничье! - сказал Собакевич. - Дайте ему только нож да выпустите его на большую дорогу - зарежет, за копейку зарежет! Он да еще вице-губернатор - это Гога и Магога!» (Гоголь).

Гоголь. Сатанаил. Сатана. В дуалистической космогонии Сатанаил — противник бога – демиурга. По преданиям южных славян бог спускается на первичный безбрежный океан и видит Сатанаила, который плавает в облике гоголя, Сатанаил называет себя богом, но признает над собой истинного бога. Бог и Сатанаил соперничают в сотворении мира, о чем есть много легенд. В процессе миротворения из моря Сатанаил в образе гоголя достаёт землю. По старосветному Окиян-морю плавало два гоголя, первый — бел-гоголь, другой — черен гоголь. И теми двумя гоголями плавали сам Господь Вседержитель и Сатана. По божию велению, по богородицину благословению сатана выздынул со дна синя моря горсть земли. Из той горсти Господь сотворил ровные места и путистые поля, а Сатана понаделал непроходимых пропастей, ущелий и высоких гор. И ударил Господь молотком и создал свое воинство, и пошла между ними великая война. В средневековом южнославянском и русском апокрифе — «Сказании о Тивериадском море» Тивериадское (Генисаретское) озеро представлено как первичный безбрежный океан. Бог опускается по воздуху на море (ср. космогонический сюжет в книге Бытия) и видит Сатанаила, плавающего в облике гоголя. Сатанаил называет себя богом, но признает истинного Бога «господом над господами». Бог велит Сатанаилу нырнуть на дно, вынести песку и кремень. Песок Бог рассыпал по морю, создав землю, кремень же разломил, правую часть оставил у себя, левую отдав Сатанаилу (ср. оппозицию правого и левого как воплощения благого и злого). Ударяя посохом о кремень, Бог создал ангелов и архангелов, Сатанаил же создал свое бесовское воинство. В процессе миротворения из моря Сатанаил в образе гоголя достает землю. Согласно апокрифической легенде, Горы возникли из выплюнутой Сатанаилом земли, которую тот, достав со дна моря, утаил от Бога за щекой.

Гоголь. Утка. Персонаж заговоров и заклинаний.

Года. На славянство Готов-гето-руссов указывают имена их князей или предводителей, гетманов. При чтении этих собственных имен нельзя забывать, что они дошли до нас в латинской и греческой переделке: следовательно, в большинстве случаев мы не всегда можем восстановить их точное первоначальное произношение.

Год-Йар. Теоним. Богиня Гера родственна германскому "Году"-Йару, а также славянскому Яриле; особенно близка ей белорусская Ярила, представлявшаяся белой девушкой на белом коне, со снопом и человеческой головой в рукахВсе это имеет соответствия в восточнославянской этнографии (Шилов).

Годин Блудович. Также Горденка, Гордей, Хотен Блудович. О нём и Иване Гостином сыне есть две отдельные былины, мало, однако, замечательные (Былины).

Годинов Иван молод. Иван Годинович. Годинов Иван молодой. Былины

Годинович. Иван Горденович. Иван. Иванушка. Иванушко. Горденович. Его невестой была Авдотья лебедь белая, Авдотьюшка белая лебедь, Овдотьюшка. Былины.

Годованец. Выхованец. Хованец. в украинской демонологии (Прикарпатье) дух, обогащающий хозяина. Хованец представляется в виде маленького мальчика или цыпленка.

Годы. Как и самовилы и ведьмы Годы появляются перед людьми в белой одежде.

Гоибниу. Кельтский бог кузнечного ремесла. У ирландцев почитался под именем Еова — кузнец. Он владел кроме своего кузнечного ремесла иными тайными знаниями и магическими способностями, присущими, по мнению древних народов, кузнецам. Кроме изготовления оружия он занимался подготовкой божественных пиров.

Гойтосир. Скифское имя бога Аполлона (Климов).

Голавль.

Голбечник. Домовой, обитающий в голбце (у печи или под печью). В ряде районов России домового «селят» в голбце (голбчике, голубце) — небольшой пристройке, форма и назначение которой варьируются в разных губерниях. «Домовой живет под голбцом и любит спать на нем, поэтому никому другому тут спать нельзя, защиплет ночью» (Влад.). Голбечник «живет в избе под печью, именно в деревянном срубе печи со стороны подполья. Ведает домашним хозяйством» (Волог.). Местообитание голбечника характеризует его как существо, связанное с миром покойников-предков. В ряде районов России голбцом (голубцом) называли и пристройку возле печи, и надгробный памятник.

Голик звезда. Комета, Звезда с хвостом. «Явление комет бывает непременно пред великой войной. Поэтому, говорят, пред двенадцатым годом явился голик-звезда, пред австро-итальянской войной явилась звезда с хвостом» (Арх.).В XIX–XX вв. крестьяне именовали комету и звездой с хвостом, звездой с дорогой (Новг., Орл., Сиб., Урал), и голик-звездой (Арх.), а также планетой (Новг.) и просто кометой. «В 1584 г. летописцы записали для нас, как народ видел в Москве комету с крестообразным небесным знамением, между церквами Иоанна Великого и Благовещения. Царь Иоанн IV Васильевич, смотря на эту комету, сказал: „Вот знамение моей смерти“. В ведах Планеты вселенной часто называют гола, круглыми. Голока Вриндавана - высочайшая из планет духовного мира, обитель Самого Господа Кршны, на которой возможны близкие отношения между Ним и Его преданными.

Голова Адама. В Голубиной Книге сообщается, что «у нас в земле цари пошли /От святой главы от Адамовой». В апокрифах и иконографии особое внимание уделяется Голове (или черепу) Адама (она изображается у ног распятого Христа, обсуждаются ее гигантские размеры), а также усекновенной главе Иоанна Предтечи.

Голова Бога. Согласно космогоническим представлениям, изложенным в стихе о Голубиной книге, вышний мир «зачался» от Головы Бога: «А и белой свет — от лица Божья, Со(л)нцо праведно — от очей его, Светел месяц — от темичка, Темная ночь -— от затылечка, Заря утрення и вечерняя — от бровей Божьих, Часты звезды — от кудрей Божьих!». Там же сказано, что цари Земные пошли от «главы Адамовой». Согласно легендарно-апокрифическим сказаниям, известным в России с XVI в., некоторые русские святые носили в руках свою отрубленную Голову (Меркурий Смоленский, Иоанн Казанский, игумен Псково-Печерского монастыря Корнилий). В житии Михаила Черниговского рассказывается о том, что его отсеченная Голова продолжала говорить. В русских сказках отрубленная Голова прирастает к телу по приказанию героя; золотая Голова плавает в озере и от взгляда на нее беременеют; ведьма снимает с себя Голову и чешет волосы. По русскому преданию, атаман разбойников и колдун Рощин зарыл во Владимирской губ. много кладов, причем каждый раз клал на крышку сундука с золотом отрубленную Голову человека, который как бы становился сторожем сокровища. Собака. Согласно примете, если собака воет с опущенной Головой, то скоро кто-нибудь умрет. Голока в Ведах — высочайшая из планет духовного мира, обитель Самого Господа Кршны, на которой возможны близкие отношения между Ним и Его преданными. Высшая духовная планета, вечная обитель Господа Кришны. В ведах Планеты вселенной часто называют гола, круглыми. Голока Вриндавана - высочайшая из планет духовного мира, обитель Самого Господа Кршны, на которой возможны близкие отношения между Ним и Его преданными.

Голова вампира. По украинским и польским поверьям, вампир показывался иногда в виде человека, несущего свою Голову под мышкой.

Голова Великана. Во время странствий, Еруслан Лазаревич узнаёт, что его отец захвачен в плен врагом и ослеплен. Еруслан немедленно отправляется на выручку. По пути он побеждает богатырей-соперников, сражается со сказочными чудовищами, встречает загадочных дев-птиц, которые переносят его в волшебную страну. Там он знакомится с чудесной головой великана-богатыря. От нее Еруслан узнает о волшебном мече, которым можно убить Огненного царя.

Голова гадова. Стрекозу украинцы и словаки называют “гадячим слугой”, чехи — “гадовым оком”, поляки — “гадовой головой” или “гадовым жалом”.

Голова Иоанна Предтечи. По белорусскому поверью, в течение года отсеченная голова Иоанна Предтечи почти прирастает к своему месту, но лишь только люди усядутся в день “Ивана Головореза” и станут резать хлеб, голова снова отпадает.

Голова Иоанна. Когда Иродова дочь срубила Иоанну голову, то его голова не умерла. Голова её и сейчас проклинает. Вост. слав.

Голова мёртвая. Персонаж заговоров и заклинаний.

Голова святая. Персонаж заговоров и заклинаний.

Голова сухая человечья кость. Не татарская кость, а христианская. Эту голову пинал на Фавор-горе ногой Василий Буславев, а таему предрекла, что и его голова также будет так вот в пыли кататься (Былины).

Голова. В голову разбойника влюбляется девушка. Голову с себя снимает ведьма и чешет волосы. Голова золотая плавает в озере, от взгляда на нее беременеют. отрубленная срастается с телом по приказанию героя. отрубленную голову Тугарина подкидывает и ловит Алеша Попович.

Головиха.

Головль. Жилец Ростовского озера, жалобщик и фигурант (вместе с Лещём) некоего суда из Повести о Ерше Ершовиче, литературной пародии, в которой зверям, птицам, рыбам придавались человеческие черты и качества. В рыбьем царстве обнаруживаются отношения, конфликты, страсти, характеры, нормы поведения те же, что в обществе людей. Там действует суд — такой же, как на Руси в конце XVI — начале XVII века: во главе его воевода и боярин Осетр Хвалынского моря, да сам Сом с большим усом, да Щука-трепетуха, пристав Окунь, палач Кострашь, сторож Мен, понятые Сазан Ильменский да Рак Болотов, целовальник Треска. Суд проходил в декабре 1596 г., рассматривалась жалоба Леща и Головля, жильцов Ростовского озера, на Ерша — «на ябедника, на вора на разбойника, на ябедника на обманщикана острые на щетины».

Голос. В простонародных сказках голос бывает громкий у богатыря, человеческий, он раздается из трубы ночью в пустом доме; человечьим голосом говорит журавль, барашек-оборотень. В народной культуре голос осознается как нечто материальное, подверженное влиянию извне и само могущее стать инструментом воздействия. Об этом свидетельствует сказочный мотив выковывания голоса (языка). Голос человека может быть подвержен неблагоприятному воздействию, поскольку мыслится отчуждаемым от человека. Обладательницы хороших голосов старались не петь после захода солнца на улице, поскольку ведьмы, получающие в это время особую силу, могли бы лишить их голоса. Отнимая голос у человека, черт завладевал его душой и принуждал совершать неблаговидные поступки. Леший тем же образом отбирал силу у человека, после чего тот медленно умирал.

Голохвост. Один из Домовых.

Голубанушко. Конь Михайлушка Егнатьевича. Былины.

Голубенная книга. Былины.

Голуби дивные. Голуби дивные говорят, что погибли борусинские воины славно и оставили земли свои не врагам, а своим сыновьям. И так мы потомки их, и не лишимся мы земли нашей, не отдадим её ни варягам ни грекам. Куда Голубь - птица полетит, туда и поведёт роды свои.

Голуби. В заговоре Заклинатель посылает голубей взять тоску, отнести ее к человеку. Вост. слав.

Голубика. Девица.

Голубиная Книга. Рерих.

Голубка. Василиса Премудрая однажды теряет сорочку, оборачивается голубкой и улетает. Обращает коней в зеленый луг. Ивана-царевича оборачивает старым пастухом, а себя смирною овечкой. Сказочный персонаж

Голубой ветерок. Переносят различные болезни и небольшие, тихие ветерки: “красный”, “белый”, “голубой”, “желтый” и др.

Голубок сизый. В русских похоронных причитаниях смерть влетает в Окно черным вороном или сизым голубком.

Голубь. Вышень. Иван Быкович в сказках Афанасьева оборачивается воробышком, голубем, мурашом. Однажды в Ирийском саде у высокой Алатырской горы поднялся звёздный цветок - Астра. Род лучами, которые тонкими золотыми нитями протянулись от звезд, озарил волшебный цветок, и тогда Астра распустилась. Из лепестков звездного цветка вышла золотая женщина - Майя. И тогда в Ирийском саде появились золотые палаты, в которых Майя села у окошечка и стала вышивать: шила первый узор - Солнце Красное, а второй узор - Светлый Месяц, шила третий - то звезды частые. К Злате Майе с небес голубем слетел Вышний. И тогда Злата Майя и Вышний родили Крышня, который силой Прави держит Солнце и Светлый Месяц, звезды частые рассыпает по хрустальному небосводу (Славянские мифы). Еще до сотворения мира, когда не было ни земли, ни неба, а только одно синее море (воздушный океан), среди моря стояло два дуба, а на дубах сидело два голубя; голуби спустились на дно моря, достали песку и камня, из которых и создались земля, небо и все небесные светила. Сербы в Боснии считали, что голуби — бывшие Ангелы, поэтому не убивали и не ели голубей. Голуби дивные говорят, что погибли борусинские воины славно и оставили земли свои не врагам, а своим сыновьям. И так мы потомки их, и не лишимся мы земли нашей, не отдадим её ни варягам ни грекам. Куда Голубь - птица полетит, туда и поведём роды свои. В ведах Планеты вселенной часто называют гола, круглыми. Голока Вриндавана - высочайшая из планет духовного мира, обитель Самого Господа Кршны, на которой возможны близкие отношения между Ним и Его преданными. Никитенко. (Картинка).

Голый Ванька. Ванька вор. Ванька вдовин сын. Ванька Названник. Ванька Самозванец. Он выдает себя за Ивана-царевича. Слуга Ивана-царевича. Ванька Царский зять. Ванька слуга у черта. Ванька Казак. Ванька Батрак. Ванька продувной слуга. Ванюха. Ванюша недоросточек, как защипанный утеночек. Ванюша. Иван Быкович. Ваня идет ночью к отцу на могилу, входит в одно конское ухо, в другое выходит. Сказочный персонаж

Голый Иван. Иван голый. Сказочный персонаж

Голь Воянской мужичок. Он убивает слепней и комаров и величает себя богатырем. Голь делает надпись на придорожном столбе. Он побеждает Зиланта. Сказочный персонаж

Голь Воянской. В русской сказке мужичок: он убивает слепней и комаров и величает себя богатырем; делает надпись на придорожном столбе, побеждает Зиланта.

Голь кабацкая. Народ обедневший, бездомный (Былины). Васильев.

Голям Сечко. В южнославянском фольклоре мотив Инцеста присутствует в легендах о Бабе Марте, неудовлетворенной сексуальными возможностями своих братьев Голям Сечко и Малък Сечко (т.е. января и февраля). Инцест Бабы Марты с братьями Январем и Февралем трактуется как начало нового космического цикла.

Гом. Шум. В простонародных сказках он бывает великий в государстве, король ищет того, кто сможет его унять.

Гомеопатия. Гомеопатия и Аллопатия. Бейдеман.

Гомер. Омер. Былины

Гомозули. Волшебный народ, живший когда-то на землях Руси. Родственники гмуров (дети Алины Святогоровны и Ильи Сварожича), а может и сами гмуры, только перед людьми по другому себя называющие, потому что боятся людей и их наветов. Ещё их называют гномами. Кто был первый гомозуля – неизвестно. Все они - людского племени, часть их смешалась со славянами, часть - с иными народами. А духи их по сию пору бродят по Руси, охраняют древние курганы-дольмены (Славянские мифы). Гомозули иногда отождествляются с Гмурами и гномами. Это великие мастера-кузнецы, ведающие тайны гор. Они первыми научились добывать руду и плавить металлы. В общем-то - это добрый и трудовой народ, но они сильно пострадали от людской алчности, потому людей недолюбливают. Они прячутся в глубоких горных пещерах, там построены ими подземные города и дворцы. Иногда они выходят на поверхность, и если встретят в горах человека - пугают его громким криком. В европейской средневековой мифологии, у разных народов есть существа обитающие в горах, в пещерах, под землей которых так же называют гмурами и гомозулями. Это великие мастера-кузнецы, ведающие тайны гор.

Гомункулус. Гомункулус (лат. homunculus – человечек), по представлениям средневековых алхимиков, существо, подобное человеку, которое можно получить искусственно (в пробирке). Анималькулисты (биологи 17-18 вв., ошибочно считавшие, что в сперматозоиде преобразован сформировавшийся организм и развитие зародыша сводится лишь к его увеличению в размерах, сходны с Овистами) считали, что Гомункулус – маленький человечек, заключенный в сперматозоиде, и при попадании в материнский организм лишь увеличивается в размерах. Овис ты выражали почти те же взгляды, расходясь лишь в том, что взрослый организм предобразован не в сперматозоиде, а в женской половой клетке – яйце. Возможно по своему искуственному происхождению схож с глинянным големом.

Гондуван. Саксон Грамматик (ум. 1208г.) говорит, что в I в. по Р. Х. датский король Фротон І-й в морской битве победил русского царя Траннора и взяль его город Роталу, в Ливонии, и Пельтиск (Полоцк), столицу Веспазия, другого русского царя, завоевал страну еще какого-то царя Гондувана и женился на его дочери.

Гонтарий. На славянство Готов-гето-руссов указывают имена их князей или предводителей, гетманов. При чтении этих собственных имен нельзя забывать, что они дошли до нас в латинской и греческой переделке: следовательно, в большинстве случаев мы не всегда можем восстановить их точное первоначальное произношение.

Гончар. Горшечник, ремесленник, которому в народных представлениях приписывается связь с огнем, преисподней, нечистой силой. На Украине о богатом гончаре говорили, что он “что-то знает” и на него работает черт. В русской сказке черт нанимается в помощники к гончару или к кузнецу. Судя по польским сказкам, анекдотам и присловьям, от дьявола во многом зависело, удастся ли у гончара посуда. Посторонним и детям не позволяли садиться за гончарный круг, так как в этом случае в дело мог вмешаться дьявол. Если работа не ладилась, то это также приписывали вмешательству нечистой силы. В конце дня мастер крестил гончарный круг или рисовал на нем крест; оставлял кусок глины на круге и делал на ней крест, чтобы дьявол не вращал его ночью. Гончарные клейма в виде крестов на днищах горшковизвестны по данным археологии. Связанное с огнем, гончарное ремесло устойчиво ассоциировалось с миром мертвых, ср. рус. пословицу: “Быть тебе в раю, где горшки обжигают!”, т. е. в аду, или эвфемизм об умершем — “в Могилевской губернии горшки обжигает”. В быличках и сказках горшечник встречается с ходячими мертвецами и одерживаетнад ними победу. На Гомельщине говорили, что если человек, укравший горшок у горшечника, встретит того в ином мире и попросит забрать этот горшок назад, то горшечник откажется со словами: “Грызи сам его замест хлеба!”. С другой стороны, посуду специально крали у горшечников и били для того, чтобы вызвать дождь, или для того, чтобы девушки быстрее выходили замуж, а не сидели “как горшки” (ср. Кража). Само изготовление гончарных изделий обставлялось множеством суеверных правил и запретов. В Польше среди гончаров бытовала вера в сглаз и использовалось множество оберегов от дурного глаза. В Подольской губернии отмечено четыре вида специфической молочной посуды, обладающей магическими свойствами, в частности особые кувшины для ведьм, отбирающих молоко у чужих коров. Черниговские гончары один раз в году в субботу на первой неделе Великого поста во время церковной службы изготавливали особые кувшины с крестообразным орнаментом. В Польше считали, что много сметаны будет в горшке, сделанном из остатков глины, и продавали такие горшки дороже, чем другие. По поверьям восточных славян приезд горшечника в деревню мог сказаться на судьбах местных девушек. В Воронежской губернии полагали, что если по улице проедет горшечник, то девушек не буду брать замуж; с другой стороны, в Брестской области считалось, что если горшечник приедет на святках то, наоборот, много девушек выйдет замуж. По украинскому поверью, ее ли на Покров по селу проедет горшечник, то будет много свадеб, если дегтярь — то девушки не выйдут замуж еще год. На Витебщине девушки подкладывали в воз горшечнику лапоть с правой ноги: куда отправится воз, с той стороны и следует им ожидать суженых. Туда же засовывали какую-нибудь вещь больного лихорадкой человека, “чтобы завез лихорадку за границу”. Гончары, как и другие ремесленники, имели у крестьян устойчивую репутацию пьяниц. По украинской легенде, они отобрали у апостола Петра его золотые ризы и пропили их, за что и были обречены на никчемность и пьянство. У южных славян наряду с гончарством как мужским промыслом известно изготовление глиняных изделий женщинами. В день св. Иеремии (1.V), реже в другие весенне-летние праздники, женщины и девушки из одного села собирались вместе для того, чтобы сделать новые глиняные формы для выпечки хлеба (так наз. подници). Они имели круглое днище диаметром 20-55 см и невысокие (до 10 см) стенки. Эти формы делали вручную и сушили на солнце. Их изготовление тщательно регулировалось в отношении выбора места, времени, материала, состава участников (в отдельных случаях их могли делать только девушки или старухи, в изготовлении подниц не должны участвовать женщины из тех домов, где недавно кто-то умер, и т.д.). Считается, что гончары и черепичники являются виновниками засухи так как их ремесло связано с огнем, печью, обжигом. Болгары в окрестностях Тырново считали, что виновником засухи может быть тот, кто складывал печь в период между Пасхой и Юрьевым днем.

Гопала. Капила. Индийские имена Купалы (Славянские мифы).

Гопи. Девушки-пастушки. В индуизме словом гопи (иногда гопика) принято называть группу девушек-пастушек коров, почитаемых за свою беспричинную любовь и преданность (бхакти) к Кришне. Самая любимая из гопи – Радхарани. У неё было 7 подружек, одна из них Лалита (Веды). У русских известна Лолита. Харе.

Гопляны. У Езенима, западнославянского Водяного, было множество подданных: свитежанки, гопляны и западлинки. Подобно водяницам, они соблазняли неосторожных молодцев своей красотой и увлекали их на дно, чтобы увеличить число подданных Езернима.

Гор Одноглазый. Уджат. Око Гора. Египетский бог. 14 в. до н.э.

Гор. Хор. Высота, Небо. Бог Неба и Солнца в облике человека с головой сокола в Египте. Уджат. Око Гора. Египетский бог. 14 в. до н.э. Существо, связанное с Солнцем, Солнечной Короной. В славянской мифологии бог Гор, он же Хор, получил название Хорс. Он считается родственным Дажьбогу, но олицетворяет не солнечное сияние как Дажьбог, а свет. Хорваты явились племенами, подчеркивающими веру в Хора или Гора. По египетской религии солнечный бог Гор считался ниже верховного владыки солнечного же бога Ра. Кроме того, Хор или Гор должен ассоциироваться со славянским словом Гора в качестве возвышенного места, где и должен отправляться культ Гора. У славян есть праздник – это Красная Горка, связанный с Новым Годом и с освобождением Дажьбога из заточения, из плена, когда он был прибит к скале на Кавказе. Солнечный бог у египтян. Родоначальник всех египетских царей. Его матрью считалась Исида. Сын и защитник Осириса и Исиды - Хор стал преемником божественной власти отца на земле, в то время как Осирис принял функции владыки неба. Центром культа триады Осирис - Исида - Хор был город Абидос (Верхний Египет), со Среднего царства являвшийся местом паломничества. Египетские фараоны до пятой династии отождествлялись с богом Гором, традиционным покровителем раннединастических царей. Бог солнца Ра – дневное солнце и он теснейшим образом связан с Хором-соколом. Изначальное имя солнечной ипостаси — Яр (варианты Яр-а, Й-ар, Йа-ра).

Гора Огненная. В заговоре Евангелисты ввергают болезнь в огненную печь (реку, гору). Евангелисты гонят болезнь в огненную печь. Вост. слав.

Гора. В простонародных сказках брошенная волшебная щётка превращается в гору, непроходимый лес.

Горбатый. У поляков как плохое предзнаменование расценивалась встреча с рыжим, горбатым; с человеком, несущим топор или что-либо режущее, поскольку это предвещало травмы. Русские считают, что водяной горбат.

Горбун. Рерих.

Горбыль. В русской сказке требует героя в море.

Горгона. Gorgons. (Europa). Уменьшительное от Демогоргон, греческое название дьявола. Gorgo в Персонажах Чёрной Библии. Девица Горгония - в славянских средневековых книжных легендах дева с волосами в виде змей, модификация античной горгоны Медузы. По греческой мифологии – Горгоны описываются следующим образом: «Вместо волос у горгон — шевелящиеся змеи, все тело покрыто блестящей чешуей. У горгон медные руки с острыми стальными когтями, крылья со сверкающим золотым опереньем. От взгляда горгон все живое превращается в камень» — так в своей знаменитой поэме «Теогония» («Происхождение богов») описывает горгон древнегреческий поэт Гесидор (около 700 года до н. э). Гомер упоминает лишь одну гону, а Гесиод говорит о трех — сестры Стено, Эвриала и Медуза. Стено и Эвриала бессмертны, и лишь Медуза смертна. The sisters three, the Gorgons, have their haunt; Winged forms, with snaky locks, hateful to man, Whom nothing mortal looking on can live. Considered demons of the underworld or of the sea, the Gorgons, whose name means 'savage/ horrible,' were the daughters of Phorcys and Ceto. They had feminine bodies covered with scales and hair of vipers, and whoever that looked at them would be instantly turned to stone. The Gorgons consisted of Medusa ("ruler"), the most infamous of the three and the only mortal one. Her sisters, who were both immortal, were named Sthenno ("forceful") and Euryale ("far-roaming"). According to legend, Polydectes told Perseus that he would rather have the head of a Gorgon more than anything in the world. When he announced he was getting married, Perseus declared he would bring back one of their heads as a present. Hermes met Perseus during his journey and gave him a sword that wouldn't be bent or broken by Medusa's scales. Pallas Athena also aided Perseus by giving him her shield of polished bronze and told him to use the shield as a mirror so he could see Medusa. Perseus found the Gorgons asleep, and after Hermes and Athena had told him which one was Medusa, he cut off her head.

Горгония. Девица Горгония - в славянских средневековых книжных легендах дева с волосами в виде змей, модификация античной горгоны Медузы. Лик Горгонии прекрасен, но смертоносен, она знает языки всех живых существ. Герои стараются добыть голову Горгонии, дабы получить чудесное средство, дающее победу над любым врагом, но удаётся это только самому сильному и отважному. Иконография головы Горгонии — характерная чёрта популярных византийских и древнерусских амулетов — «змеевиков». Волшебник (волхв), которому удается с помощью обмана обезглавить Горгония и овладеть ее головой, получает чудесное средство, дающее ему победу над любыми врагами. В средневековых книжных легендах владение головой Горгонии приписывалось Александру Македонскому, чем объяснялись его победы над всеми народами. Другая трансформация образа горгоны Медузы в славянских апокрифах — “зверь Горюний”, охраняющий рай от людей после грехопадения. Согласно одной легенде, змеи на челе и груди новорожденного Каина побудили Адама написать дьяволу, обещавшему исцелить его сына, рукописание, предавшее во власть сатаны весь род людской. Иконография головы Горюны — характерная чёрта популярных византийских и древнерусских амулетов — “змеевиков”, где она является изображением дны — болезнетворного демона.

Горгоны. В средневековых книжных легендах владение головой Горгонии приписывалось Александру Македонскому, чем объяснялись его победы над всеми народами. Другая трансформация образа горгоны Медузы в славянских апокрифах — “зверь Горюний”, охраняющий рай от людей после грехопадения. Согласно одной легенде, змеи на челе и груди новорожденного Каина побудили Адама написать дьяволу, обещавшему исцелить его сына, рукописание, предавшее во власть сатаны весь род людской. Иконография головы Горюны — характерная чёрта популярных византийских и древнерусских амулетов — “змеевиков”, где она является изображением дны — болезнетворного демона. Три хтонические воинственные Богини у греков, изображаемые в виде чудовищ. Их имена: Стейно, Медуза и Эвриала. «Вместо волос у горгон — шевелящиеся змеи, все тело покрыто блестящей чешуей. У горгон медные руки с острыми стальными когтями, крылья со сверкающим золотым опереньем. От взгляда горгон все живое превращается в камень». Гомер упоминает лишь одну горгону, а Гесиод говорит о трех — сестры Стенно, Эвриала и Медуза. Стенно и Эвриала бессмертны, и лишь смертна Медуза. В одном из позднейших миф происхождении горгон сказано следующее. В незапамятные времена сестры Стено, Эвриала и Медуза были красными морскими девами. Увидел однажды горгону Медузу владыка морей Посейдон и полюбил ее. Не понравилось это олимпийцам — слишком красива и горда была Медуза, а соперничество с богами непростительно для простых смертных.Беспечность Медузы и ее счастливый смех вызвали гнев в душе богини-воительницы Афины. Жестоко покарала Афина Медузу и ее сестер, обратив их в крылатых чудовищ. Укрылись сестры - горгоны на отдаленном острове, затерянном в океане. И люди рассказывали друг другу страшные истории о жестоких и кровожадных горгонах. Все быстро позабыли о былой красоте горгон и с нетерпением ждали, когда же явится герой, который избавит мир от отвратительной Медузы, под взглядом которой все живое становится камнем. Ибо такова была воля Афины. Победить Медузу выпало герою Персею, сыну Зевса. Смотреть на Горгону было нельзя, смотрящий сразу погибал. Тогда он использовал зеркальный щит, который подарила ему Афина. Смотря в щит и видя в нём отражение Горгоны, Персей отрубил ей голову, пока она спала. Из шеи обезглавленной Медузы хлынул поток алой крови, и из него появился крылатый, ослепительно белый конь Пегас и вслед за ним — Хрисаор (Золотой Лук). Взмыли они в синее нес скрылись из виду. Герой бросил голову Медузы в свою сумку и полетел прочь. Проснулись горгоны Стено и Эвриала. Увидели они обезглавленное тело младшей сестры и поняли, что довершила свою месть суровая Афина. С воплем ужаса взмыли горгоны над островом. Они хотели мстить убийце, растерзать его стальными когтями. Но поздно. Персей, невидимый в своей волшебной шапке, улетел прочь от острова, унося в сумке боевой трофей. Вскоре сама воительница Афина прикрепила голову Медузы к своему щиту (Эгиде).

Горгулы. Гэссер. Самоназвание — Гэссер. В свой пантеон горгул приняли англосаксы. Крылатые создания из живого камня (так, во всяком случае, полагают прочие расы). Реально же — умеют обращаться в камень, в каковом состоянии чрезвычайно быстро заживляют все раны/болезни. Летают не очень быстро, но могут при этом нести на себе груз приблизительно в половину собственного веса. Не обладают высоким интеллектом или духовностью, магии не признают, из Богов небольшое внимание обращают только на Младших. Цивилизации, строго говоря, не имеют, живут небольшими семьями. Рост — порядка 5.5', в силе и ловкости немного превосходят Людей; время жизни — около 80 лет плюс "состояние камня". Кожа серо-бурая, шершавая и холодная, волосы отсутствуют. Глаза серые.

Горгулья. Представляет собой злобного летающего монстра демонического вида, чья плоть создана из камня. Его тело уязвимо только для магического оружия — простые клинки не могут повредить гранит. Горгульи не слишком умны, но достаточно хитры, чтобы не пренебрегать теми тактическими преимуществами, которые им дает их обманчивая внешность. Прикинуться настоящей статуей, обрамлением портала или там фигурой льва, раздирающего пасть Самсону в фонтане, а затем наброситься на беспечного героя — это их излюбленный способ охоты. Горгульи не нуждаются в пище и отдыхе и убивают исключительно ради удовольствия. Они часто служат злым магам и иным могущественным созданиям, позволяющим горгульям поубивать всласть". Стены Собора Парижской Богоматери и ряда других готических сооружений Европы украшают многичесленные каменные изваяния химер и горгулий.

Гордей Блудович. Также Горденка, Годин, Хотен Блудович. О нём и Иване Гостином сыне есть две отдельные былины, мало, однако, замечательные (Былины).

Горденка. Также Гордей, Годин, Хотен Блудович. О нём и Иване Гостином сыне есть две отдельные былины, мало, однако, замечательные (Былины).

Горденко Блудович. Выезжали на Сафат-реку Семь удалых русских богатырей, Семь могучих братьицев названных: Василий Казимирович, Иван Гостиный сын, Самсон Самойлович, Алешенька Попович млад, Добрынюшка Никитич млад, Выезжал и матерый Илья, Старый Илья Муромец Иванович. Бились они тогда с супротивниками, которые только кдваивались, когда богатыри их разрубали. В тот раз убежали богатыри к горам каменным, где все и окаменели. Тогда не стало больше на Руси богатырей (Былины).

Горденович. Иван Горденович. Иван. Иванушка. Иванушко. Годинович. Его невестой была Авдотья лебедь белая, Авдотьюшка белая лебедь, Овдотьюшка. Былины.

Гординович. Иван Годинович.

Гордовичи братья. Петровичи-Гордовичи.

Гордыня. Боярин Гордыня, который бил готов Триедора вместе со Скотичем. И было это через десять столетий и три года после Карпатского исхода (по Новгородскому исчислению). Он шёл без страха на них. Тогда же боярин Сегеня, который убил сына Германареха и отрока Гулареха, пошёл к Воронежцу.

Горе. В простонародных сказках муж говорит жене, что ездил его размыкать, повез продавать в город. Горе в Сказках Афанасьева спаивает героя. Привязывается к людям. Gore (Grief) Goddess of grief and woe. If She is not successfully propitiated, She will descend with a newly deceased mortal into the grave and beyond, spreading misery far and wide. Есть вариант былины, где горе называется Горюшком. Там Горе-Горюшко нападает на молодца, который, в конце-концов зарывает Горюшко в сыру-землю, которая Горюшко это и народила. В другом варианте Горе-Горюшко выступает под именем Горя и достаёт молодицу. В воскресеньице матушка замуж выдала, К понедельничку горе привязалося. Бедная спасается от Горя. Сперва во темны леса, потом во чисты поля, В зелены луга, в высок терем, во круты горы. Горе вселед идёт, само говорит. Пошла молодица с Горя во сыру землю. Горе вслед идёт со острым заступом, Устоялося, засмеялося: Уж ты, дочь ли моя родная! Ты уснула Горюшко повыгоревать! (Былины)

Горе. В русской сказке спаивает героя, привязывается к людям.

Горе-горянин Данило-дворянин.

Горе-горянин. Данило-дворянин. Сказочный персонаж

Горелка. Мотив «свадьбы предметов» — ступы с пестом, печной трубы с хатой, мотовила с набилками — представлен в обрядовых действиях, преданиях, шуточных стихах и песнях, в бытовых действиях и фразеологии («женить горелку» — сливать водку в общую чашку на свадьбе, «женить квас, пиво» — разбавлять их водой, «женить серп» — обвязывать его колосьями).

Горелый Дед. Персонаж заговоров и заклинаний.

Горинище. Змей. Горынич. Горынишшо. Горынище.

Горич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.

Горлинка. Приписывая превращения влиянию злого колдовства и в то же время признавая души человеческие за существа стихийные, способные менять свои телесные одежды, предки наши пришли к убеждению, что некоторые люди наделены даром оборотничества. В первую очередь это относится к лебединым девам, вещим красавицам, которые превращаются то в лебедей (или горлинок), то в девушек.

Горлица. В русской сказке горлинка оборотень, жена стрельца. Голубицы, Голубь.

Горная русалка. У болгар известны поверья о горных русалках загоркинях.

Горний. Является синонимом слова «Вышний» или точнее, «Всевышний». Речь здесь не только и не столько о пространственной направленности, сколько об иерархической высоте в структуре Мироздания. Именно этот, расшифрованный в русском языке аббревиатурный смысл, сохранившийся только в исконно русском слове Бог, наиболее полно и точно раскрувает суть Номена Божества.

Горник богатырь.

Горник богатырь. Сказочный персонаж

Горнодобытчик. Рассказы о Горном батюшке (дедушке, старце) до сих пор живы на Алтае, на Урале, в Сибири. Горный является людям в грозу, пугает ревом и свистом. Обычно он представляется великаном, но может принять вид обычного горнодобытчика. Как правило, после появления Горного близ рудника случались немалые беды: то шахту затопит, то газ подземный взорвется. Иногда духа гор сопровождают его слуги, маленькие игривые уродцы-старички. Им ведомы все ходы-выходы подземные.

Горное Диво. Существовал во времена Артании. С ним постоянно вступал в противоборство Богатырь Олекса.

Горной нечистый дух. У русских на Урале известен горной — нечистый дух, обитающий в шахтах

Горностай. Воля. У русских воля наделяется зооморфными свойствами: ее запрягают, она бежит лисицею, куницею, имеет крылья, улетает от невесты птицей, садится утушкой на заводи, плавает рыбкой в озере, а жених ее вылавливает; во время мытья невесты в бане она принимает облик угля, огня, серой уточки, горностая, белой лебеди. Воля предстает также красной девушкой, рыдает, сердится, кланяется, молится в церкви, венчается.

Горностай. Персонаж заговоров и заклинаний.

Горный Батюшка. Горный. Горный Старец. Горный Дедушка. Рассказы о Горном батюшке (дедушке, старце) до сих пор живы на Алтае, на Урале, в Сибири. Горный является людям в грозу, пугает ревом и свистом. Обычно он представляется великаном, но может принять вид обычного горнодобытчика. Как правило, после появления Горного близ рудника случались немалые беды: то шахту затопит, то газ подземный взорвется. Иногда духа гор сопровождают его слуги, маленькие игривые уродцы-старички. Им ведомы все ходы-выходы подземные.

Горный батюшко. Рассказы о Горном батюшке (дедушке, старце) до сих пор живы на Алтае, на Урале, в Сибири. Горный является людям в грозу, пугает ревом и свистом. Обычно он представляется великаном, но может принять вид обычного горнодобытчика. Как правило, после появления Горного близ рудника случались немалые беды: то шахту затопит, то газ подземный взорвется. Иногда духа гор сопровождают его слуги, маленькие игривые уродцы-старички. Им ведомы все ходы-выходы подземные.

Горный дед. Дух, властитель земных недр, гор; «хозяин» приисков; шахтерский родоначальник. «Горный Батюшка — хозяин земли» (Урал). В образе Горного батюшки объединены представления о «хозяине» земли, связанном с природными стихийными силами, и о шахтерском родоначальнике, знатоке подземных глубин. В подчинении у Горного деда находятся маленькие, уродливые, шаловливые, очень подвижные духи («старые люди») — человечки, «знающие все нутро земли», которые передвигаются под землей «по одним им ведомым ходкам» (Бажов).

Горный Дедушка. Горный Старец. Горный Батюшка Горный. Рассказы о Горном батюшке (дедушке, старце) до сих пор живы на Алтае, на Урале, в Сибири. Горный является людям в грозу, пугает ревом и свистом. Обычно он представляется великаном, но может принять вид обычного горнодобытчика. Как правило, после появления Горного близ рудника случались немалые беды: то шахту затопит, то газ подземный взорвется. Иногда духа гор сопровождают его слуги, маленькие игривые уродцы-старички. Им ведомы все ходы-выходы подземные.

Горный дедушка. Рассказы о Горном батюшке (дедушке, старце) до сих пор живы на Алтае, на Урале, в Сибири. Горный является людям в грозу, пугает ревом и свистом. Обычно он представляется великаном, но может принять вид обычного горнодобытчика. Как правило, после появления Горного близ рудника случались немалые беды: то шахту затопит, то газ подземный взорвется. Иногда духа гор сопровождают его слуги, маленькие игривые уродцы-старички. Им ведомы все ходы-выходы подземные.

Горный Дух. Бороскун. Ветряник. Горный Дух вздымает сильный ветер и летает с ним незримо. Кто его пытается поймать, того он убивает силою ветра.

Горный карлик. Дух, представляемый со спутанными, взъерошенными волосами.

Горный Старец. Горный Дедушка. Горный Батюшка Горный. Рассказы о Горном батюшке (дедушке, старце) до сих пор живы на Алтае, на Урале, в Сибири. Горный является людям в грозу, пугает ревом и свистом. Обычно он представляется великаном, но может принять вид обычного горнодобытчика. Как правило, после появления Горного близ рудника случались немалые беды: то шахту затопит, то газ подземный взорвется. Иногда духа гор сопровождают его слуги, маленькие игривые уродцы-старички. Им ведомы все ходы-выходы подземные.

Горный старец. Рассказы о Горном батюшке (дедушке, старце) до сих пор живы на Алтае, на Урале, в Сибири. Горный является людям в грозу, пугает ревом и свистом. Обычно он представляется великаном, но может принять вид обычного горнодобытчика. Как правило, после появления Горного близ рудника случались немалые беды: то шахту затопит, то газ подземный взорвется. Иногда духа гор сопровождают его слуги, маленькие игривые уродцы-старички. Им ведомы все ходы-выходы подземные.

Горный. Горный Старец. Горный Дедушка. Горный Батюшка. Дух, властитель земных недр, гор; «хозяин» приисков; шахтерский родоначальник. Рассказы о Горном батюшке (дедушке, старце) до сих пор живы на Алтае, на Урале, в Сибири. Горный является людям в грозу, пугает ревом и свистом. Обычно он представляется великаном, но может принять вид обычного горнодобытчика. Как правило, после появления Горного близ рудника случались немалые беды: то шахту затопит, то газ подземный взорвется. Иногда духа гор сопровождают его слуги, маленькие игривые уродцы-старички. Им ведомы все ходы-выходы подземные. Представления о горном «хозяине», Горном, распространены там, где ведутся горные, подземные разработки, в шахтерских районах, на Урале, Алтае, в Западной и Южной Сибири. Горный — старец или человек «ростом с лесину», который, подобно лешему, появляется с ветром, бурей, любит шум, свист. «Он пугает людей свистом и страшным ревом», но, кроме того, любит петь, плясать. Если он появится перед кем, то тому и житья не станет. Появляющийся на поверхности земли Горный огромен — ростом до потолка; с домну; со скалу о двух головах (Урал). Горный может быть и обычным человеком, но с горящими глазами, напоминающими блеск подземных сокровищ, минералов. По мнению горняков-угольщиков, Горный маленького роста, с седой короткой бородой, черным лицом и красными глазами; одет в черную или темно-серую рубашку. У обитающего в медных рудниках Горного «и волосы, и тело, и одежда все сзелена», он поднимает вокруг себя «зернистый туман» (Урал). Иногда он походит на чёрта — «черный, лохматый как черт» или даже «добрый, но вроде чёрта» (Урал). Горный, по поверьям, собирает богатства земли в одно место и ограждает их заклятием. Он допускает или не допускает к сокровищам подземных недр, преследует не уважающих его, прогоняет не понравившихся ему людей. Горный показывается на прииске перед бедой: его появление может вызвать закрытие прииска, он способен предупредить об обвале, вызволить из беды. Предсказывает (вещает о грядущих бедах) Горный встречается и на поверхности земли. С Горным можно заключить соглашение, и тогда (за подношения или часть добычи) он укажет путь к подземным россыпям сокровищ, наделит чудесными предметами для работы (лопатой и т.п.). Изредка Горный сам предлагает помощь.

Горовато. Сын Орея. Пащек и Горовато – братья его. После нападения язов, Орей отправил трёх сыновей своих искать земли спокойные с мёдом и молоком. От коих сыновей истекли три славных племени. Сыновья те были храбрыми, водили дружины, садились на коней и ехали. И за ними шли дружины юношей, скот, коровы, повозки с запряженными в них быками, овцы, дети, охраняемые старцами, а также больные люди. Так шли на юг к морю и мечами разили врагов, шли до горы великой, до долины с травами, где много злаков.

Городской Домовой. Полтергейст. Барабашка. Грохотанис. Топотун. Хохлик. Демон убийца в Западной Демонологии. Невидимый Дух. Полтергейст в современной России - "Домовой, барабашка, "хохлик", невидимый дух, посещающий дома и названный так из-за производимого им грохота, поскольку нет для него большей радости, чем наделать в доме шума. Городские домовые (барабашки, полтергейсты или вообще никак не обозначаемые) порою напоминают домовых крестьянских поверий. Шумный дух полтергейст, безусловно, не тождественный домовому духу крестьянских поверий, обнаруживает все же ряд черт, очень для домового характерных, ср. следующие проявления полтергейста: беспричинные, не имеющие источников звуки, стуки в окна, двери и стены, в пол и потолок; скрип, царапанье, грохот, звуки пилы или стирки, падения, пляски; звуки шагов и голосов (монологи и даже осмысленные диалоги с присутствующими); движение и полет предметов как бы под действием невидимой руки, опрокидывание предметов, разбивание посуды, перенос вещей и т.п. Причины некоторого сходства в облике и поведении «городских» и «крестьянских» домовых духов могут иметь самое разное объяснение: от обнаруживающегося со времен раннего средневековья «переплетения» (и, вероятнее всего, генетического родства) поверий горожан и сельских жителей различных сословии и состоянии; от прямого наследования традиции суеверных рассказов до воспроизведения «мифологических архетипов» в массовом сознании (возможно даже, порожденных повторяющимися проявлениями некоей сверхреальности).

Горох Иван. Иван Горох.

Горох Иван. Иван Горох. Сказочный персонаж

Горох царь.

Горох царь. Сказочный персонаж

Горох. Царь Горох.

Горошник богатырь.

Горошник богатырь. Сказочный персонаж

Горска майка. Она не даёт спать человеку. Заговорщик её отсекает, жжет, сметает, гонит. Южн. слав.

Горус. Восходящее солнце, идущее в гору, горит, жжет, то же, что славянский Хорс. Скифы внесли в религиозный пантеон египтян поклонение богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли). Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца.

Горшеня. В русской сказке отгадывает царскую загадку.

Горшечник.

Горшечник. Гончар. В Гомельской области полагали, что если горшечник проедет по селу на святках, то девушек не будут брать замуж, поэтому они крали у него горшки и били их, “чтобы не сидели девки, как горшки”, ср. каргопольское “ломаный горшок” (о брошенной жене), ростовское “девки — посуда аховая: и не увидишь, как разобьется” и т.п. В западной Болгарии было известно о магических действиях, совершаемых горшечниками, нуждающимися в ясной сухой погоде: они якобы закапывали в землю осленка или кошку для того чтобы предотвратить дождь во время сушки черепицы (ср. способ противодействия: чтобы прекратить засуху, вызванную действиями черепичников, у них похищали кирпич или черепицу и бросали их в воду). Гончару в народных представлениях приписывается связь с огнем, преисподней, нечистой силой.

Горшок. Ветру приписывается человекоподобие. В мифологической картине мира человек и природа (культура и природа) взаимосвязаны и способны к взаимопониманию, к отношениям, регулируемым многочисленными обрядами. Соответственно в мифах и обрядах антропоморфизируются не только духи, воплощающие лес (леший), воду (водяной) и т.п., но и сами стихии (см. Ветер, Земля, Гром, Огонь и т.д.); они наделяются волей, сознанием и т.п. На Украине горшки (и посуда) различались по “роду” и “полу”. В Харьковской губернии, покупая новый горшок, его постукивали и прислушивались к звуку. Если звук глухой, то это ГОРШОК — борщ в нем не будет удаваться. Если же звук тонкий, звонкий,— горщица, все сваренное в нем будет вкусно.

Горы. Оры, Хоры. У греков три Богини Природы и времен года. Они олицетворяли весну, лето и зиму. Их изображали юными и прекрасными Девами, сопровождаемыми Нимфами и Грациями (Харитами). Их имена - Евномий ("благозаконие"), Дике ("справедливость") и Ирене ("мир") - указывают, что Они наделялись моральными атрибутами и воспринимались как персонификация норм человеческого поведения. В поздней мифологии Они становятся четырьмя временами года, а также олицетворением 12 часов (horae) дня.

Горыника Баба. Жена великана – волота. Волотки — великанши, богатырки. Баба - Алатырка или Баба - Горынинка, например, ни в чем не уступали мужьям, а, разъярившись, даже превзойти их могли.

Горынинка. Иначе Латымирка, Лысогорка, Горынчанка, в сказках Баба-Яга, богатырица царства тьмы, получила свое имя от Латырь-горы, которая есть нечто иное, как берег Латырь-моря (Балтийское) (Былины).

Горынич. Змей. Горынишшо. Горинище. Горынище.

Горынишшо. Змей. Горынич. Горинище. Горынище.

Горынище. Змей. Горынич. Горынишшо. Горинище.

Горынчанка. Иначе Латымирка, Лысогорка, Горынинка,, в сказках Баба-Яга, богатырица царства тьмы, получила свое имя от Латырь-горы, которая есть нечто иное, как берег Латырь-моря (Балтийское) (Былины).

Горыныч. Имя Змей Горыныч отсылает к образу Огненного Змея, известного как в славянской (ср. сербский Змей Огненный Волк), так и в иных традициях (ср. иранский Ажи Дахака, букв.— “Змей Горыныч”, Горыныч как Горыня, баба Горынинка и др.— от глагола “гореть” и лишь вторично от слова “гора”: иногда появляется мотив Змей Горыныч на горе). Александрова.

Горынюшка. В русской сказке Горыня богатырь. Он несет гору, подвергается побоям бабы-яги, копает гору.

Горынюшка. Горыня богатырь. Он несёт гору, подвергается побоям бабы-яги, копает гору. Сказочный персонаж

Горыня богатырь. Горынюшка. Он несёт гору, подвергается побоям бабы-яги, копает гору. Сказочный персонаж. Простонародная сказка.

Горыня Змеевич. У Репейских гор выходил на берег реки Смородиновой Горыня-Змеевич навстречу Велесу. Он каменья и горы вывертывал, через речку их перебрасывал. Вызвал он Велеса на бой, но стал конь под ним спотыкаться, подвернулась у него нога, упал Горыня на землю. Взмолился Горыня о пощаде, за это обещал стать Велесу его братом названным.

Горыня Триглав. Вместе с Дубыней и Усыней. Три богатыря - великана русских сказок. Они обладают сверхчеловеческой и одновременно нечеловеческой силой, которая приводит к нарушению естественного природного порядка, затрудняющему действия главного героя. С Горыней связаны Горыныч, Бернигора и Вертогор. Горыня - горный великан, может обращаться в Змея Горыныча, охраняет темное царство. Горыня (Горыныч, Вертогор, Вернигора) захватывает целую гору, несет в лог и верстает дорогу или “на мизинце гору качает, горы сворачивает”. Если предположить, что Горыня происходит от «гореть», то три богатыря есть воплощение трех стихий; Горыня — огонь, Дубыня — земля, Усыня — вода. Идёт он по дороге и видит: один человек раздвигает горы. Покати-горошек удивился, подошел к человеку и говорит: «Здорово, добрый молодец! Что ты делаешь?» — «Да вот дорогу делаю». — «А куда ты пойдёшь?» — «В свет, счастья искать!» — «Давай пошли вместе!» Вот они идут, Покати-горошек и спрашивает: «А как тебя зовут?» — «Сверни-гора, — тот отвечает ». Славянские титаны - это Святогор, Златогорка, Горыня, Дубыня и Усыня, Кащей. С этими богами боролись боги славян, подобно тому, как боги греков противостояли гигантам и титанам. "Допотопные" мифы (события в "Песнях птицы Гамаюн" заканчиваются Всемирным Потопом) повествуют о борьбе ариев-праславян и атлантов-титанов. Эти богатыри — не духи-покровители соответствующих объектов (гора, дуб, река), а нарушители их естественных функций: они срывают горы, вырывают дубы, запирают течение рек. Антропоморфические черты этих богатырей слабы и оттеснены хтоническими: гора, дубы (лес) и река (вода) являются местом их обитания. Горыня связывается с горой как препятствием на пути, помехой, нарушающей ровность воздвижением вверх. Имя Змей Горыныч отсылает к образу Огненного Змея, известного как в славянской (ср. сербский Змей Огненный Волк), так и в иных традициях (ср. иранский Ажи Дахака, букв.— “Змей Горыныч”, Горыныч как Горыня, баба Горынинка и др.— от глагола “гореть” и лишь вторично от слова “гора”: иногда появляется мотив Змей Горыныч на горе). Горыня встречается в эпизоде в Бабой Ягой: когда один из богатырей остается в избушке, чтобы приготовить еду для ушедших на охоту товарищей, является Баба Яга, избивает богатыря и вырезает ремень из его спины; только главный герой выдерживает это испытание, побеждая Бабу Ягу. Преследуя Бабу Ягу, богатыри вместе с главным героем приходят к норе (отверстию, пещере), герой спускается в подземное царство (или в три подземных царства), добывает для богатырей невест — царевен этого царства, которых вытаскивают на веревке на землю: когда же пытается выбраться наружу главный герой, один из богатырей обрубает веревку. В финале герой сказки убивает Горыню, Дубыню и Усыню. Чаще всего Горыня, Дубыня и Усыня выступают вместе, образуя законченную триаду. Эта триадическая схема (вероятно, поздняя) отразилась в образах трех эпических богатырей — Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича (характерно, что своим именем Добрыня напоминает Дубыню, а мотив змееборства Добрыни и его связи с рекой-водой отсылает к образу Усыни). Святогор с его косной, не находящей применения силой оказывается в генетическом плане сродни Горыни (Илья Муромец в сюжете с участием Святогора выступает как аналог героя сказки). Горыне близок и другой эпический персонаж — Змей Горыныч, в свою очередь, связанный с образом Огненного Змея. Не исключено, что триаде Горыня, Дубыня и Усыня на более раннем этапе развития соответствовала трехчленная “змеиная” группа - Змей Огненный, Змей Глубин, Змей Вод (ср. дальнейшую трансформацию — Иван Водович, Федор Водович, Михаил Водович). Эти образы хорошо известны в индоевропейской мифологии. Особенно близки им некоторые герои балтийских сказок — литовск. Калнавергис (букв. “Вернигор”. “Вертогор”) или Ажуолрович (букв. “Вырвидуб”) и т.п. Вместе с тем триада сказочных богатырей имеет и другое положительное соответствие — Вечорка, Зорька и Полуночка, выступающие в сходном сюжете со Змеем и тремя царствами и связанные с Солнцем. В этом контексте показательно участие Вертогора и Вертодуба в сказке, где участвует Солнцева сестра. Кононенко.

Горыня. Богиня. Горюет о смерти, в которую повергается она руками божьими.

Горькие Сироты. В простонародных сказках Сироты бывают бедные, горькие. Часто сироты — дети короля.

Горюний. Зверь. Одна из трансформаций образа горгоны Медузы в славянских апокрифах — “зверь Горюний”, охраняющий рай от людей после грехопадения. Иконография головы Горюны — характерная чёрта популярных византийских и древнерусских амулетов — “змеевиков”, где она является изображением дны — болезнетворного демона.

Горюния. Девица. Ей народная молва передавала некоторые черты Китовраса.

Горюшко. Некоторые варианты столь разновидной былины о Горе имеют до 300 стихов. Зародилось, Горюшко, от сырой земли, Из-под камешка да из-под серого, Из-под кустышка да с-под ракитова. Во лаптишечки, Горе, пообулось, В рогозиночки, Горе, понаделось, Понаделось, лычинкой подпоясалось, Приставало Горе к добру молодцу. Молодец куда только не прятался от Горюшка: и в поле, и в огонь. Наконец, взял молодец лопату, разрыл могилу и туда Горюшко и закопал. Вернул опять в суру-землю. В другом варианте от Горюшки уходит не молодец, а молодица. Здесь Горюшко уже выступает под именем коротким – Горе (Былины). Спасский.

Горянин. В заговоре он отрубает у человека голову. Девицы разрывают Горянина. Южн. слав.

Горянин. Горе-горянин. Данило-дворянин. Сказочный персонаж

Горячка. Болезнь; персонификация болезни. В крестьянском быту горячками чаще всего именуются тифы и вообще болезни с повышенной температурой. Иногда горячку представляли в облике вредоносного существа, вызывавшего болезнь, иногда — смешивали с лихорадкой. Так, жители Калужской губернии полагали, что горячки — двенадцать отвратительных старух. Причиною горячки, как и вообще всех острых заразительных болезней, признается: наказание Божие или „злое поветерье“». Согласно обычаям Казанской губернии, больного горячкой парня «целует невзначай для него до трех раз перворожденная в семье девица, отчего он будто бы поправляется. Для этого девица подбегает верхом на палке, в белой рубашке, с распущенными волосами.

Господарик. Уж. Домовой. В Белоруссии и соседних с ней областях домового почитают в образе настоящего ужа, живущего под печью; хозяйки называют такого ужа господариком и кормят молоком. Обычай держать в домах ужей с глубокой древности известен всем славянам: ужи считались охранителями посевного зерна, потому что их боятся мыши. Изображения ужей археологи встречают на многих предметах, например на сосудах с зерном.

Господарь. В заговоре не Заклинатель сечет болезнь, а господарь. Южн. слав.

Господин. Богач. Барин. Вельможа. Персонаж заговоров и заклинаний. В простонародных сказках они знатные.

Господства. В христианских мифологических представлениях четвертый из девяти ангельских чинов, вместе с силами и властями образующий вторую триаду. Согласно Псевдо-Дионисию, «знаменательное наименование святых Господств означает некоторое нераболепное и свободное от всякой низкой привязанности к земному возвышение к горнему, ни одним насильственным влечением к несходному с ними ни в каком случае не колеблемое, но господство постоянное по своей свободе, стоящее выше всякого унизительного рабства, чуждое всякой униженности, изъятое из всякого неравенства самому себе, постоянно стремящееся к истинному Господству и, сколько возможно, свято преобразующее в совершенное Ему подобие как само себя, так и все ему подчиненное, не прилепляющееся ни к чему случайно существующему, но всегда всецело обращающееся к истинно-сущему и непрестанно приобщающееся державному Богоподобию».

Господь Бог. «Над миром царит Господь Бог, — рассказывали вологодские крестьяне. — Он является иногда людям в виде странника, седого старика. Божественных существ, добрых духов, могут видеть вообще те только, кто этого достойны по своей праведной жизни или исключительным несчастиям».

Господь Дедо. Солнце, божество весенних гроз. У болгар существует поверье, что Дедо-Господь ходил некогда по земле в образе старца и поучал людей пахать и возделывать поля.

Господь. Иисус Христос. В заговоре Вост. слав. Он рвёт цветы, разгоняет кровь по телу. Господь едет по змеиным норам. Они засыпаются. Господь затыкает рану бараньим руном. Господь затыкает рану бараньим руном. Господь и святой, копьем запирает ручьи, кровь (раны). Господь с Пречистой дают человеку ячмень от болезни. Господь устроил землю. У земли нет болезней. Господь создает землю, вселенную. В заговоре он идет по реке, несет три рожи (розы). Третья пропадает. В заговоре Он вынимает больной зуб. Он едет на коне. Конь свихивает ногу, Господь едет к царю Давиду лечить коня. Он крестился, так на весь свет брызги. Этих брызг никому не собрать, звезд не снять и др. Он останавливается и Вода или кровь тоже останавливается. Может быть и наоборот: Господь идёт, Река (кровь) останавливается. Господь идёт через реку, останавливает ее. Вода стояла, когда Господь ходил. Он рубит, отсекает болезни. Господь идет, сечет, ищет золотнику место. Он спотыкается, ничего не ломает. Господь свихивает ногу. [Сустав встает на место]. Вост. слав. Господь. В заговоре Южн. слав. он гонит болезни через тело в землю. В заговоре Он даёт божье тело и кровь для лечения. Об ответственности всего человечества за отдельные Грехи людские красноречиво говорит легенда о том, как когда-то Господь ходил по земле: небо было очень низко над землей, и на земле росла пшеница с тремя колосьями из одного корня. Однажды одна мать вырвала несколько колосков и подтерла ими своего младенца. За этот Грех разгневанный Бог поднял небо высоко, а на земле оставил один колос, который схватила собака. С тех пор, как говорят болгары в Пиринском крае, «Господь и небо высоко, а люди едят собачьё счастье». В украинских легендах «Святой «Понедельник» во время разговления в день Преображения Господня одаривает грешников яблоками за стенами рая, а праведники в раю получают Яблоко из рук Господа. Есть древний заговор: "Сотворил Господь небо и землю, и всю подвселенну; протекала река огненная, в той же огненной реке крестилась сила Господня, Петр и Павел, Михаил Архангел, сам Иисус Христос". С христианской традицией связаны образ Оленя с распятием на рогах в болгарских песнях и представление об Олене как слуге Божьем у болгар: когда Господь желает сообщить что-то людям, он посылает своего ангела или святого в образе Оленя. Согласно украинскому преданию, когда Господь однажды проходил мимо мельницы, мельник, чтобы напугать прохожего, надел вывороченный кожух, влез под мост и зарычал. Рассердившись, Господь сказал: «Чтоб ты так ревел, пока светит солнце»,— так появились на земле медведи. Господь - Верховное Существо - парабрахман. В Боге нет ничего материального. Он Верховный Сознающий, Он полностью трансцендентен (ниргуна). Господь в Своей трансцендентной форме не имеет ни малейшей примеси материальных качеств. Господь великодушен в Своих играх, Его глаза лучатся, Его лицо озарено улыбкой и свидетельствует о Его безграничной милости. Господь всегда совершенен в себе, поэтому ничего не желает для себя. Господь и Его вечные спутники являются на Землю, чтобы помочь управляющим полубогам избавить мир от бремени. Иногда из-за своей привязанности к одурманивающим средствам они попадают в трудное положение. Господь имеет продолговатые глаза. Господь облачён в десять сторон света. Господь является пурушей – мужским началом, наслаждающимся, хотя Его нельзя сравнить ни с одним мужчиной материального мира. Господь, который возлежит на водах океана Гарбходака, вошёл в сердце Брахмы. Он наделил его разумом и тогда Брахма начал создавать вселенную такой, какой она была прежде. Первым существом, вышедшим из Него, был Господь Брахма, который наделён способностью довести сотворение до конца. Господь Брахма творит, Господь Шива уничтожает, а Сам Он в Своей вечной форме Личности Бога поддерживает творение. Он всесильный повелитель трёх материальных энергий - гун благости, страсти и невежества. В своих трансцендентных забавах Господь играет роль подчинённого. И потому иногда доверяет выдающимся людям оберегать себя, играя роль беспомощного ребёнка. Господь помнит все роли, которые Он играет в Своих воплощениях, тогда как Его спутники по Его высшей воле забывают их. Господу известно прошлое, настоящее и будущее, и ничто не может укрыться от Него. Преданные знают эту истину и потому честно исполняют свои обязанности, не слишком заботясь о вознаграждении. Если Бог ушёл, то нет и полубогов на Земле. Но даже если они и есть, то они начинают бороться друг с другом. Существует много форм Господа с различным расположением символических атрибутов – лотоса, раковины, палицы, колеса от колесницы. Это: Пурушоттама, Ачйута, Нарасимха, Тривикрама, Хршикеша, Кешава, Мадхава, Анируддха, Прадёумна, Санкаршана, Шридхара, Васудева, Дамодара, Джанардана, Нарайана, Хари, Падманабха, Вамана, Мадхусудана, Говинда, Кршна, Вишнумурти, Адхокшаджа, Упендра. Этим двадцати четырём формам локализованной Личности Бога поклоняются в разных частях нашей планетной системы и в каждой системе присутствует воплощение Господа, владеющее определённой планетой Ваикунтхой в духовном небе. У Господа сотни и тысячи форм и каждая из них имеет Свою планетную систему в духовном мире. Все эти формы неотличимы друг от друга и вечно юны. У вечно юного Господа четыре руки и на каждой руке - украшения. У Господа Кришны было 16108 жён, и у каждой был дворец из мрамора. Он одновременно вошёл во все Свои дворцы. Господь сразу же распространил себя в такое количество полных экспансий, сколько было цариц и дворцов. Это было одно из проявлений Его внутренней энергии. Он может распространить Себя во столько духовно тождественных форм, во сколько пожелает. Он есть Абсолют - один и только один, по Своему желанию Он становится многим. Кришна является Верховной Личностью Бога. Господь Кришна самодостаточен. Ему нет необходимости искать счастья вне самого себя. Он всеведущ и исполнен блаженства. Следовательно, он не нуждается в подношениях, какими бы ценными они не были. Делать Ему подношения всё равно, что дарить лампочки Солнцу. Но он желает добра каждому, и потому принимает от любого всё, что Ему предлагается в чистом преданном служении. Битва на Курукшетре произошла примерно пять тысяч лет назад. Так говорится в Ведах. Сразу же после неё Господь покинул Землю. Его великая миссия была завершена и полубоги по воле Господа оставили свои материальные тела, перебив друг друга в безумии опьянения. Может быть, это произошло и в другом эпизоде. И не связано ли это было с падением Гипербореи, или Аркаима (Веды). Вишняков. Кошелев.

Госпожа. Барыня. В простонародных сказках они знатные. Когда в XII веке до н.э. дорийцы завоевали Грецию, то они принесли с собой культ Лады, чьё имя на их языке означало Госпожа. С тех пор наша Лада прочно поселилась в древнегреческой мифологии, она даже раздвоилась, став, в первую очередь, титанидой Лето (в Риме ее называли Латоной), матерью Аполлона и Артемиды.

Госпочка. Оспа; персонификация болезни. Название «госпочка» может отражать веру в «божественное» происхождение болезни оспы. Бывает такое рассуждение: „Бог дал утеху родителям поласкать детей, а потом посылает «госпочку» (оспу), спешит в назначенное время убрать лишних, чтобы не стало тесно остальным“ (Забайк.) (Болонев).

Гостейка. Кикимора. Чтобы прогнать Кикимору самое лучшее и надежное — призвать на Герасима-грачевника (4/17 марта) знахаря, и особыми, потайными заговорами изгнать непрошеную гостейку.

Гостейка. Так, ласкательно-приветливыми словами, называли Лихорадку.

Гости торговые. Торговля в старину производилась по большей части меновая и купцы находились постоянно в разездах, т.-е. везде были гостями; отсюда назваше их (Былины).

Гостиный сын. Сын бывает новорожденный, тридцатитрехлетний сидень; крестьянский, старухин, короля, гостиный. Сын может быть дарован от небес.

Гостич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.

Гостомысл. Это имя связано с самым первым историческим деянием русского народа, деяние, которое положило основание Русскому государству. Новгородские славяне свергают с себя иго иноплеменников, но внутренние смуты внушают им отвращение к окружающему их порядку вещей. Представителем народного сознания является некто Гостомысл, историческое лицо, или олицетворение народной идеи. (Данилевский). Глазунов.

Гость. В народной традиции объект почитания, представитель чужого, иного мира (ср. древнерусское “гость”, в значении “чужеземец”, “приезжий купец”), Превращение “чужого” в “гостя” связано с обрядовыми формами обмена, включающими пиры, угощения, чествования. В похоронных причитаниях восточных славян гостем обычно называют покойника: “Пакiдает нас татулочка. Ты ж наш госщчак, наш маленькi i нямного табе у нас гасцяваць”. Ср. ритуалы приглашения в гости мифологических персонажей (Мороза, предков и др.). Гость считался Божественным. Полазник. Во всех случаях Гость воспринимается как носитель судьбы, лицо, могущее повлиять на все сферы человеческой жизни. Гость “приносит” в дом добрую волю, выражаемую в произносимых им приветствиях и благопожеланиях, формулах благодарности, застольных тостах, а также подарках. Хозяин же, в свою очередь, стремится как можно лучше принять гостя, надеясь путем символического “договора” с высшими силами, представителем которых является гость, обеспечить свое будущее. Алан Кредок.

Гость. В простонародных сказках он непременно приезжий, знаменитый. Гости бывают званые и незваные. Персонаж заговоров и заклинаний.

Гостьюшка. Так, ласкательно-приветливыми словами, называли Лихорадку.

Государственные Чины. Министры. Придворные. В простонародных сказках они бывают государственные, знатные. Очень часто встречается чин первого министра

Государь великий. Владимир. Владимер. Володимер великий. Великий князь. Князь киевский. Славный князь. Владимир князь. Всеслаевич. Всеславьевич. Всеславич. Сеславьевич. Киевское солнышко. Ласков князь. Солнышко Святославич. Былины

Готы. Геты и Готы был один и тот же народ. Синкел, историк VIII в., говорит: "Скифы, которым на родном языке имя Готы", а Феофан (VIII в.) - "Геты или, что одно и то же, склавины", т.е. славяне. В III и IV вв. Готы господствовали на всем северном Черноморском побережье.

Граветты. 29000-30000 лет назад в Восточной Европе появились носители так называемой граветтской культуры, которые создали новые орудия вроде луков и рыболовных сетей, что позволило существенно расширить диапазон доступных видов добычи. Их способность выносить холод, царивший в Европе, позволила восстановить человеческую популяцию (Климов).

Град жених царевны.

Град. Жених царевны в сказках Афанасьева В волшебных сказках живую и мертвую воду приносят Град, Гром и Вихрь или птицы, воплощающие эти стихии, — Орел, Сокол, Ворон. Известны фольклорные сюжеты о свадьбе солнца с девушкой, сказки о браке сестёр с солнцем, месяцем и вороном, с ветром, градом и громом.

Градивник. В малорусской мифологии градивник — чародей, способный защитить свое село от непогоды. Отвращая бурю, он бегает по селу, звонит в колокола, дерется с невидимыми духами, заклинает тучи. Предводитель бури, обычно прискакивающий в черном одеянии на черном коне, ни за что не одолеет опытного градивника и вынужден будет высыпать град где-нибудь за селом. Хмарниками-градивниками либо рождаются, либо становятся, продав душу чернокнижнику, который после сделки вручает новоявленному хмарнику — повелителю стихий — чудесный посох.

Градивнык. Хмарник (облакогонитель). Персонаж украинской демонологии. Основная функция Градивныка— защита своего села от непогоды. Способностью воздействовать на погоду Градивнык наделяется при рождении, но Градивнык можно также стать, вступив в союз с чернокнижником (к которому после смерти переходит его душа), завладев чудесным посохом или свечой. При приближении бури Градивнык бегает по земле, размахивая руками, как при драке, крестит тучи тремя соломинками, произнося заклятие, звонит в колокола. Градивнык может дважды отказать пришедшему к нему за разрешением высыпать град предводителю бури (черту, черному человеку на черном коне или белому человеку) и лишь в третий раз позволяет высыпать град где-то вдалеке от жилищ, садов и посевов: на дорогу, в овраг, ущелье, в реку и т. д. В гуцульских быличках два Градивнык бьются между собой, определяя, на чьё село должна обрушиться туча с градом, при этом зачастую один из них погибает.

Грай. Каркун. Грач. русские былины (Былины).

Граф Аскевич. Паскевич.

Граф Паскевич.

Грации. У римлян три Богини, соответствующие греческим Харитам и Ваканкам. Богини земледелия, Которые впоследствии стали восприниматься как персонификации радости и красоты. Их звали: Аглая ("сияющая"), Эвфросина ("благомыслящая") и Талия ("цветущая"). Они были подругами Муз, жили на Олимпе и входили в свиту Афродиты.

Грачевник Герасим

Гребень. В простонародных сказках он обязательно волшебный, брошенный превращается в лес, горы.

Грёза. Мечта. Нечистая сила; видение, привидение, мираж. Упоминание о грезе встречается в заонежской былине (быличка в современной терминологии). Она повествует о парне, убежденном в том, что девушка, которую не выдают за него замуж, приходит к нему по ночам. Однако девушку эту никто, кроме него, увидеть не может: "Ну мать и пошла по ворожеям. Одна ворожея говорит ей: "Это он в грезу влюбился, в нечистую силу. Возьми девять пачек иголок, да понатыкай от порога ему до кровати, да все иголки крестом зааминь. Она как наколется, подаст голос человеческий, тогда и пропадет". Да и купила мать девять пачек иголок, да понатыкала от порога до кровати, острым концом вверх. Ночью-то он лежит да поджидает, а мать не спит - слушает. Вдруг, как дверь открылась, ступила та через порог, да как закричит, ступила второй, да как зплачет, завопит "Ах, ты, говорит, осудник негодный, я тебя все одно сгублю!" И пропала. А на другой день, вдруг, как вдарило что-то в угол, так угол и рассеялся. Выбегли, а там ребенок лежит раздернут, да весь окровавленный. Это грёза его об угол и раздернула. Да не настоящий ребенок это, а нечиста сила. Такая быть это была". Врубель. 1896.

Грезиль. Демон Одержимости.

Грейне. Горения, Гореть. У североевропейских народов Богиня Солнца.

Грек. В заговоре Южн. слав. идёт грек, колет болезнь, разносит на оленьи рога и копыта. Южн. слав. В заговоре Вост. слав. он с вином и пивом идёт в кашу. Вост. слав.

Гремлины. От слова громить. В английском фольклоре есть настоящие гремлины. Очень зловредные существа, ненавистники техники. С первой мировой войны все неполадки в технике, начиная от велосипедов и кончая космическими кораблями, приписывают гремлинам. Гремлины ненавидят технику и всячески вредят людям, которые ей пользуются. Внешне они сильнее всего напоминают помесь кролика с бультерьером; ростом около 20 дюймов, одеты обычно в зеленые брюки и красные куртки. У них перепончатые лапы, которыми они ступают очень тихо, почти неслышно. К людям гремлины относятся достаточно дружелюбно, устраивают пакости скорее из озорства, чем из желания досадить.

Гремучий Гром Великий. Гром Гремучий Великий.

Гретий. На славянство Готов-гето-руссов указывают имена их князей или предводителей, гетманов. При чтении этих собственных имен нельзя забывать, что они дошли до нас в латинской и греческой переделке: следовательно, в большинстве случаев мы не всегда можем восстановить их точное первоначальное произношение.

Грех. Злой дух; черт, бес; Дьявол; леший. Грех, грешок — одно из многочисленных наименований чёрта, отражающее представления о нем как об искусителе, который вводит в грех. Реже это название распространяется на иных представителей нечистой силы — злых духов, лешего.

Греховодный. Злой дух; черт, бес; Дьявол; леший.

Грец. Игрец. Припадок кликушества; нечистый дух, бес, черт; домовой. «Игрец ее знает!» (Ворон.); «Игрец с тобой!» (Ряз.); «Игрец их расшиби!» (Тамб.).

Гречуха. На Украине для русалок существует еще одно наименование: гречухи. Так называют тех русалок, которые собираются на нивы и с возгласом: «Ух, ух, соломенный дух!» весело бегают по колосистой ржи или катаются по ней взад и вперед, отчего рожь волнуется, как бы от дуновения ветра. Но больше всего они любят прятаться в гречихе, за что и получили свое название.

Гречуха. Полевик, Житный дед, Жыцень. Дух, охраняющий хлебные поля. В отличие от прочей нежити, любимое время его - полдень, когда и можно увидать этого маленького старичка с телом черным, как земля, с разноцветными глазами, с волосами и бородою из колосьев и травы.

Грешник. Злой дух; черт, бес; Дьявол; леший.

Грешники большие. Считалось, что с Ветром летают души больших грешников.

Грешники. Еретики. Персонаж заговоров и заклинаний.

Грешные души. По народным представлениям, праведные души свободно входили в дом и участвовали в общей трапезе, а грешные души (выпущенные в этот день из ада) могли лишь заглянуть к родным через окно дома. Поляки считали, что в колеях Дорог пребывают грешные людские души.

Грешные люди. Вампирами становятся развратники, убийцы, скупцы, пьяницы и другие грешные люди, колдуны, знахари и т.д.

Грешок. Грех, грешок — одно из многочисленных наименований чёрта, отражающее представления о нем как об искусителе, который вводит в грех.

Гриб птица, как гора огромная, в падали переносит героя в тридесятое государство; поедает людей; побеждена героем.

Гриб птица. Грифон. Гриф птица. Птице собака. Моголь. Ногай. В сказках Афанасьева как гора огромная. В падали переносит героя в тридесятое государство. Поедает людей. В конце концов, бывает всегда побеждена героем. Воображению народа это существо представляется наполовину птицей (голова и крылья у него орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птице зверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искаженное гриф), но ясно, что этот образ пришел к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Изредка упоминается в сказаниях также грифон — могучая птица-собака.

Грибич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.

Грибник. Помощник у Деда Лесовика. Их у него немало. Колток, Кущаник (Кустин), Деревяник, Листовик (Листич), Травяник (Травник), Корневик, Стебловик, Орешич, Ягодник, Грибник. Они ухаживают за растениями, блюдут порядок в лесу, не дают буйствовать Лешему.

Грибы. В народной демонологии Грибы — живые существа, имеют дар речи, превращаются в демонических существ, в золото; представляются заколдованными ведьмами или карликами, отбирают у людей силу и здоровье. Растущие кругами Грибы указывают на место игр самовил или присутствие нечистой силы (ср. рус. ведьмины кольца). Грибы превращаются в жаб, червей, бывают причиной появления змей в доме (пол., бел.). Грибы принадлежат потустороннему миру, где человек пребывает до рождения и после смерти (ср. чеш. выражение «Тогда ты еще ходил по грибы, еще грибы пас» в значении «тебя еще на свете не было»). В мифологии славян Грибы занимают промежуточное положение между животными и растениями. Происхождение Грибов связывается с остатками трапезы мифологических существ (ю.-слав. самодив) или с пищей, которую втайне от Христа ели и выплюнули апостолы (з.-слав., укр., бел.). В народных представлениях Грибы часто соотносятся с нечистыми животными и растениями, экскрементами и гениталиями животных, инородцами: названия типа рус. собачий гриб, чертов табак, словац. «вороний помет», пол. «бычьи яйца», словац. «борода еврея», «цыганский гриб» и т.п. В сновидениях Грибы для девушки означают жениха, для женщины — беременность. Согласно польским и украинским поверьям, видеть, собирать Грибы во сне — к смерти. Грибы связаны с дождем, громом, молнией.

Грибы. В русской сказке война грибов.

Григорий Иванович. В русской сказке волк.

Григорий Иванович. Волк сказочный. Сказочный персонаж

Григорий Победоносец. Есть версия, что Егорий Храбрый (Георгий Победоносец), поражающий змея - никто иной как Перун, "затесавшийся" в святцы, прикрывшись христианским именем.

Григорий. Егорий вешний. В день Егория вешнего (св. Георгия) — 6 мая — впервые после зимы выгоняли скот на пастбища, стегали его вербой. Персонаж заговоров и заклинаний.

Гриф Птица. Грифон. Птице собака. Моголь. Ногай. Гриб птица. Баснословная птица, с помощью которой сказочные герои совершают свои воздушные полеты. В народных памятниках она является в разных образах. В сказке «Норка-зверь» как птица, которая столь огромна, что подобно тучам, заволакивающим небо, затемняла собою солнечный свет. В другой сказке подымается буря от взмаха крыльев птицы-львицы или гриф-птицы, которая величиной будет с гору, а летит быстрее пули из ружья. Греки представляли грифа с головой и крыльями орлиными, с туловищем, ногами и когтями льва, — какое представление попало и в русскую сказку. Гриф-птица хватает мертвечину и вместе с нею переносит молодца через широкое море. Воображению сказочников она представляется наполовину птицей (голова и крылья орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птице - зверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Сказочные добры молодцы, отправляясь в тридесятое царство, в тридесятое государство за невестами, подходят к синему морю — нет переправы через необозримую водную пустыню. Велят они рыбакам зашить себя в лошадиную шкуру и положить на берегу. Прилетает ночью гриф, хватает шкуру и переносит в ней добра молодца за море. Разрезает тогда он булатным мечом свою оболочку и выходит на белый свет, пугая неожиданностью чудовищного перевозчика, только что собиравшегося было позавтракать принесенной добычею. Эта птица летает так быстро, как ветер, а есть и быстрее ее, говорит народ. Эта птица летает так быстро, как ветер, быстрее стрелы или пули из ружья. Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искаженное гриф), но ясно, что этот образ пришел к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Изредка упоминается в сказаниях также грифон — могучая птица-собака.

Гриф птица. Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искажённое гриф), но ясно, что этот образ пришёл к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Воображению народа это существо представляется наполовину птицей (голова и крылья у него орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птицезверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Подобно тучам, заволакивающим небо, она затемняет со-бою весь белый свет. От взмаха крыльев вздымается буря. Сказочные добры молодцы, отправляясь в тридевятое царство, в тридесятое государство за невестами, подходят к синему морю — нет переправы через необозримую водную пустыню... Велят они рыбакам зашить себя в лошадиную шкуру и положить на берегу. Прилетает ночью гриф, хватает шкуру и переносит в ней добра молодца за море. Разрезает тогда он булатным мечом свою оболочку и выходит на белый свет, пугая неожиданностью своего чудовищного перевозчика, грифа, только что собиравшегося было позавтракать принесённой добычею. Эта птица летает так быстро, как ветер, быстрее стрелы или пули из ружья.

Грифон. Воображению народа это существо представляется наполовину птицей (голова и крылья у него орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птицезверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Подобно тучам, заволакивающим небо, она затемняет со-бою весь белый свет. От взмаха крыльев вздымается буря. Сказочные добры молодцы, отправляясь в тридевятое царство, в тридесятое государство за невестами, подходят к синему морю — нет переправы через необозримую водную пустыню... Велят они рыбакам зашить себя в лошадиную шкуру и положить на берегу. Прилетает ночью гриф, хватает шкуру и переносит в ней добра молодца за море. Разрезает тогда он булатным мечом свою оболочку и выходит на белый свет, пугая неожиданностью своего чудовищного перевозчика, грифа, только что собиравшегося было позавтракать принесённой добычею. Эта птица летает так быстро, как ветер, быстрее стрелы или пули из ружья. Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искажённое гриф), но ясно, что этот образ пришел к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Изредка упоминается в сказаниях также грифон — могучая птица-собака.

Грифон. Гриф птица. Птице собака. Моголь. Ногай. Гриб птица. Воображению народа это существо представляется наполовину птицей (голова и крылья у него орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птице зверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искаженное гриф), но ясно, что этот образ пришел к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Изредка упоминается в сказаниях также грифон — могучая птица-собака. В мифологии некоторых народов Древнего Востока фантастическое чудовище с туловищем льва, крыльями орла и головой орла или льва, с длинным змеиным хвостом. Могучая птица-собака. Дажьбог изображался летящим на колеснице, в которую запряжены грифоны запряжены грифоны — собаки с птичьими крыльями, спутники богов плодородия. Страж золота. В частности известно что охраняют сокровища Рипейских гор, золото Ирия, они стерегли проход в пекельное царство. От его крика вянут цветы и жухнет трава, а если есть кто живой то все мертвыми падают. (греч.) (слав.) Глаза у грифона с золотым отливом. Голова по размеру напоминала голову волка с огромным устрашающего вида клювом в фут длинной. Крылья со странным вторым суставом, чтобы удобнее было их складывать. Знаменитый путешественник, Марко Поло, слышал на Мадагаскаре рассказы о птице "рок", возможно – это была Птица Рух. В славянской мифологии все подходы к Ирийскому саду , Алатырской горе и яблоня с золотыми яблоками.стерегут грифоны, василиски. Кто эти золотые яблочки попробует - тот получит вечную молодость и власть над Вселенной. А саму яблоню с золотыми яблоками стережет дракон Ладон. Ни пешему, ни конному нет сюда прохода. Велесова Книга так сообщает о Грифонах: Вслед за Вороном стаей чёрною, мрачным видением, с криком громким и жалобой горестной поднялись птицы Навью рожденные: птица-лебедь Обида с печальным лицом, вслед Грифон и Могол - птицы грозные, а за ними сладкоголосая птица Сирин, что песней печальною одурманивает и манит в царство смерти. Потемнело от птиц Солнце Красное, воронье над полями заграяло, закурлыкали черные лебеди, а сычи и совы заухали. Спасский.

Грица девица. Змея. Персонаж заговоров и заклинаний.

Грицько.

Грицько. Василь, Иван, Яша, Адам и др. Аиста часто называют этими человеческими именами.

Грицько. Сказочный персонаж

Гришенька. Борец.

Гришка Боярский. Гришенька боярский сын. Был среди двенадцати богатырей во главе с Ильёй Муромцем и Залешанами-мужиками, что стояли в 15 верстах от Киева на заставе. Три года стояли. Рода он боярского, хвастливого: На бою на драке призахвастнется Даром же может положить буйну голову (Былины).

Гришка Долгополый. Былины.

Гришка Кутерьма. Православный иудей. Предатель. Согласно христианским летописям, град Большой Китеж на берегу озера Светлояр был построен князем Юрием Всеволодовичем, сыном Всеволода Большое Гнездо. В нем стояло много храмов, и возведен он был весь из белого камня, что являлось по тем временам признаком богатства и чистоты. В 1238 году после разорения Владимиро-Суздальского княжества хан Батый разбил лагерь на реке Сити. После очередной неравной битвы князь Юрий Всеволодович с остатками своих войск отступил в Малый Китеж. Однако Батый взял его приступом, и князю с остатками войска чудом удалось скрыться в Большом Китеже. Батый жаждал власти над миром и рвался как можно скорее идти дальше - к Средиземному морю, но оставлять в тылу гордого и непобежденного русского князя опасался. И тогда он приказал пытать всех пленных русичей, чтобы выдали заповедные дороги, ведущие к Китежу. Воины молчали, потому что знали: выдать священный город – значит, обречь себя и свой род на вечное проклятие. Лишь один не выдержал пытки - Гришка Кутерьма. Испугался он мучений и смерти и согласился повести врагов к русской святыне. Путь был нелегок и лежал среди непроходимых болот и лесов. Но предатель знал потайные тропы и смог вывести татаро-монгольское войско к священному городу. Увидев надвигавшиеся вражьи рати, жители Большого Китежа и воины Юрия Всеволодовича стали молиться Богу. Узрев страдания русичей от захватчиков, Бог сжалился над осажденными. На глазах Батыя и его войска священный город погрузился в озеро Светлояр и не достался на разграбление, бесчестье и смерть беспощадному врагу.

Гришка Отрепьев. Отрепьев. Тридцать лет в тюрбме сидел. У него крест весь волосами на груди зарос. В былине сказано так: Спустил Боже на нас велик-тяжкий грех, Сослал нам прелестника, Вора Гришку-Расстрижку Отрепьева. Назвался вор-собака прямым царем, Прямым царем Димитрием, Царевичем Димитрием Углицким. В конце-концов, признал его один дьяк, испугался Гришка, прыгнул в окошко косясчато, да и разбился о каменья (Былины). Спасский.

Гришка фурлатильный. Он однажды вызывает борца. Говорила-Дворянин как-то побивает Гришку фурлатильного. Сказочный персонаж

Гришка. В русской сказке фурлатильный вызывает борца.

Гришка. Силы, заинтересованные в продолжении смуты на Руси, естественно, позаботились, чтобы, казалось бы, очевидный факт гибели Лжедмитрия I стал сомнительным. Для начала был пущен слух, «что Гришка был колдун, научившийся колдовству у лапонцев: когда они дадут себя убить, могут и воскрешать себя».

Гроб. Гробница. В простонародных сказках он с железными обручами плавает в море. А гробница так непременно хрустальная с уснувшей падчерицей.

Гробница. Гроб. Гробница в простонародных сказках непременно хрустальная с уснувшей падчерицей. А гроб с железными обручами плавает в море.

Гробовой Ангел. Нестеров.

Грозник. Июль — «грозник, сенозорник» (время гроз, сенокосов) и «червень». Если верить «Велесовой книге», в глубокой древности каждый месяц имел божеств, покровительствующих им. По их именам месяцы и звались: январь — Крышний, февраль — Лютый, март — Ярила, апрель — Лада, май — Купала, июнь — Дажьбог, июль — Рудый, август — Радогощ, сентябрь — Овсень, октябрь — Сивый, ноябрь — Святовид, декабрь — Коляда.

Грозный Посол. Послы в простонародных сказках грозные, королевские.

Грозный. Страшила. Таким представляется простолюдину всякий посол, застающий его врасплох с нежданною, негаданою вестью (Былины).

Грозовик. Славянский религиозный огненный символ, с помощью которого возможно управление природными стихиями погоды. Обереговое значение – защита от непогоды жилища и храмов Родов Великой расы.

Грок. Герой Барбусии. Бич всех морских пиратов Троецарствия.

Гром Гремучий Великий. Божество, которое каждую весну садится на своих коней и скачет по небу. Громкоголосый, всегда сердитый, мчится колесницей по облакам, копьём протыкает небо, поливая дождем Мать Сыру-Землю, хлещет её золотой плёткой (молнией). Гром Гремучий более позднее божество, свои качества позаимствовал у Перуна. Почитание Грома Гремучего при введении христианства перенесли у нас на почитание Ильи Громовика.

Гром жених царевны.

Гром. Бог Грома. Перун. Жених царевны в сказках Афанасьева В мифах Гром наделяется волей и сознанием. В волшебных сказках живую и мертвую воду приносят Град, Гром и Вихрь или птицы, воплощающие эти стихии, — Орел, Сокол, Ворон. В древнерусской «Беседе трех святителей» написано: «Иван рече: отчего гром сотворен бысть? Василий рече: два ангела громная есть: эллинский (языческий) старецъ Перунъ и Хорсъ жидовинъ, два еста ангела молнiйна. Вопросъ: что есть громъ и молнiя? Толкъ: ангелъ Господень летая бьетъ крылома и гонитъ дiавола». В народе известны сказки о браке сестёр с солнцем, месяцем и вороном, с ветром, градом и громом. Та же могучая сила, которая присваивалась Перуновой палице, грому, принадлежит и цвету папоротника: обладая им, человек не боится ни бури, ни грома, ни воды, ни огня, делается недоступным влиянию злого чародейства и может повелевать нечистыми духами. Для этих последних цвет папороти так же страшен, как и громовые стрелы: завидя пламенный цветок, они, по одному представлению, стараются овладеть им и запрятать в облачные пещеры, а по другому — в ужасе разбегаются от него по своим трущобам и болотам. Язычники нарекли Волхова, сына князя Словена, основателя Новгорода, богом — Громом или Перуном: чародей поставил свой городок на Перыни (урочище на р. Волхов под Новгородом), где стоял идол Перуна.

Громислав. Великан - землеустроитель, помогавший Сварогу - творцу в созидании нашей планеты. По южнорусскому преданию, Сварог сотворил Землю из первобытной грязи, отцедив воду. Сохнет Земля, зеленеет, украшает себя цветами да деревьями. Увидел то Сивый (Дьявол), повел тучи рядами на Землю, стал грозить всему живому. Тогда Сварог вырвал дуб с корнем да и начал Сивого гонять. Тот на тысячи мелких капель рассыпался, пал на Землю губительным дождем — все цветы почернели, листья увяли. Рассерженный Сварог повелел дождю остановиться: капли в воздухе летают, а на Землю не падают. И подул на них Сивый, чтоб к Земле прибить. Тогда-то и позвал Сварог Громислава, повелев: "Разбей дождь, чтоб ни одной капли не осталось!" Великан своею дубиной так поусердствовал, что даже Земля стала качаться и вода по ней разлилась. "Сдуй ее, чтоб вместе была!" — приказал грозный Сварог. И начал Громислав дуть на воду. Дует здесь — а она там просачивается, дует там — а она здесь протекает. Рассердился он, да как дыхнет за один раз, духу набравши, так и сделалось Черное море! "Ну, будет тебе, Громиславе! — изрек Сварог. — Ложись спать!" Лег Громислав и заснул, а Сварог прикрыл его полями — горами, чтоб не тряслось все, когда проснется. И лежит он, Громислав, спит до самого Страшного суда. Тогда и проснется — сразу все моря разольются!

Громич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.

Громница. Додола-Маланьица (Молния). Жена Перуна. Русский традиционный национальный праздник. Отмечается 1 февраля (лютня, просинца). Громница – единственный день зимой, когда может приключиться гроза – можно услышать гром и увидеть молнии. Какова погода первого числа – таков и весь февраль.

Громовержец камнеметатель. Дуб. Мировое дерево. Пращур русских. Хозяин дома. Сварог. Сноп. Карколист. Дорофей. Царь Дуб (у русских). Бадняк. Перку (индоевропейское). Дерево-укрытие. Каменное небо. Камень, скала. Громовержец-камнеметатель. Символ Перуна – дерево Дуб. Дух воина - это потенциал силы дуба. Дуб вместе со Снопом называли русские Сварогом – пращуром русских. Сербы говорили о Дубе — цар дрва, русские называли его Царь Дуб; в фольклоре и практической магии Дуб фигурировал в качестве мирового дерева; в приметах и запретах Дуб сопоставлялся с хозяином дома; в главном календарном обряде южных славян Дуб использовался в качестве бадняка. В заговорах Дуб наделяется именем собственным (например, Карколист, Дорофей).

Громовержец. Перун. В основной схемке устроения мира, противники: Змей и Громовержец, - занимают по отношению друг к другу всегда вполне определенные позиции. Громовержец наверху - не обязательно на самом небе. Он может стоять на горе, на скале, на каком-либо возвышении, очень часто на вершине дерева - среди деревьев предпочтение отдается дубу. Змей-чудище всегда внизу. Но не обязательно в самой преисподней. Он может таиться в пещере, в расселине, в берлоге, в норе, под корягой, в воде, под деревом. Все распределено, все разыгрывается по определенному стародавнему шаблону. Дуб стал прообразом для Громовержца Перуна. Общеиндоевропейское реконструированное обозначение дуба - "перк-у". Стоящего или сидящего на вершине дуба "громовержца" называют Перуном-Перкуном (Петухов).

Громовик. Славянский религиозный небесный символ бога Индры, охраняющего Древнюю небесную мудрость богов (древние Веды). Обереговое назначение – изображается на воинском оружии и доспехах; над входами в Хранилища.

Громовник. По народным повериям, это воплощение всех небесных сил, прежде всего грома, молнии, грозы, олицетворение устрашающих стихий. Язычники называли его Сварогом, потом Перуном, ну а когда в христианской Руси небесный огонь из глиняных рук Перуна передан был в незримую длань библейского пророка Илии, явилось верование, что властная рука всехвального пророка мечет на землю молниеносные стрелы, чтобы разить насмерть злых духов, враждебных человеку. Ведая про то, злые, но трусливые бесы в неописуемом смятении мечутся по земле, отыскивая себе надежные места для защиты. Небесная огненная стрела находит виноватого всюду и разит без разбора, убивая из-за бесов и людей (бесы вполне безопасны от ударов молнии лишь в чистом поле на межах). Илья-пророк, впрочем, знает невиновность человека, которого избрал дьявол себе для защиты, и жалеет Божье создание, хотя в то же время твердо убежден, что все равно тот человек, в которого успел вселиться дьявол, погиб бы, так как злодей не покинет своей жертвы уже во всю жизнь и, рано или поздно, заставит потонуть или повеситься. "Громовых стрел два сорта: от огненных происходят пожары, а каменные или чугунные убивают людей, расщепляют деревья", — толкуют словоохотливые деревенские старушки. и каждая из них, на случай грозы, припасает ладан, чтобы посыпать его на уголья в печной загнетке или на раскаленную сковородку, так как "черт ладану боится". Как язык есть ключ к тайнам души, так молния — огненный язык бога - громовника — есть ключ, с помощью которого отмыкаются уста Перуновы и раздается его громовое слово. Корольков.

Громовое колесо. Славянский религиозный символ бога Перуна. Знак появился еще до того, как Перун стал покровителем воинов, до того, как его оружием стали громы и молнии.

Громовый жернов. Жернов, который мелет людское счастье и богатство. У белорусов сохранилось поверье, что горные духи, подчиненные Перуну и вызывающие своим полетом ветры и бурю, возят на себе громовый жернов, на котором восседает сам Перун с огненным луком в руках.

Громоносный Змей. На острове Буяне лежит громоносный змей.

Грохотанис. Полтергейст. Городской Домовой. Барабашка. Топотун. Хохлик. Демон убийца в Западной Демонологии. Невидимый Дух. Низшую ступеньку демонических существ представляют полтергейсты. Эти Демоны причиняют мелкое вредительство человеку: по ночам шалят, передвигают предметы, бросают камни, похищают вещи, совершают поджоги, вызывают шумы (Альфонс Спина). Полтергейст в современной России - "Домовой, барабашка, "хохлик", невидимый дух, посещающий дома и названный так из-за производимого им грохота, поскольку нет для него большей радости, чем наделать в доме шума. Самое неприятное в полтергейстах — их упорство. Уж коли они облюбовали чье-то обиталище, то будут в нем стучать, постукивать и ломать мебель без передыха и без конца, так что скорее из дома выберутся жильцы, чем полтергейст, который спокойно подождет очередных обитателей. Почему именно полтергeйсты посещают одни дома, а другие — обходят стороной, неизвестно.

Грубиянишшо. Царишшо. Былины.

Грудень. Ноябрь — «грудень»: снег и грязь смерзаются грудами. Если верить «Велесовой книге», в глубокой древности каждый месяц имел божеств, покровительствующих им. По их именам месяцы и звались: январь — Крышний, февраль — Лютый, март — Ярила, апрель — Лада, май — Купала, июнь — Дажьбог, июль — Рудый, август — Радогощ, сентябрь — Овсень, октябрь — Сивый, ноябрь — Святовид, декабрь — Коляда.

Грудица. Ложится на груди, у сердца, и причиняет хрипоту и харканье. Одна из 12 Лихорадок. Согласно мифам уже христианских времен, лихорадок — девять или двенадцать крылатых сестер, дочерей царя Ирода и царицы Жупелы; они обитают в мрачных подземельях ада и представляются злыми и безобразными девами, чахлыми, заморенными, чувствующими всегдашний голод, иногда даже слепыми и безрукими. Полезно было сжечь лихорадку. Для этого надо было взять освященную вербу, сделать на ней столько зарубок, сколько было также приступов у человека, и спалить эту ветку, произнося положенный к случаю заговор. Потом пепел больному следовало съесть. Когда у больного начинался приступ, следовало выйти на крыльцо и крикнуть: «Приходи вчера!» Лихорадка запутается и отстанет от страдальца, а потом, глядишь, и вовсе не станет приходить.

Грудня. Дщерь Иродова. Вместе с другими его Дщерями участвует в наговоре для надевания хомутца в золотой бане на проклятом море.

Грузди. В некоторых лесах живут Боровики, Боровые — маленькие старички, вершка в два, хозяева грибов — груздей, белых, рыжиков; под ними и ютятся.

Груша. Дикая груша — дерево нехорошее, особенно та, которая стоит на росстанях. Ведь именно в ее ветвях собирается в полночь нечистая сила и играет свои свадьбы. Под такой грушей нельзя спать, нельзя ломать с нее ветви, иначе демоны овладеют душой неосторожного. Впрочем, вообще все деревья, растущие на росстанях, могут быть вместилищем бесовской силы.

Грыжа. Болезнь; персонификация болезни. В России XVII в. грыжу, по-видимому, могли представлять в облике живого, «грызущего существа». Согласно поверьям русских крестьян XIX–XX вв., грыжу можно изгнать, уничтожить, но «облик» этого заболевания почти не обозначен.

Грынуша или Хрипуша. Бесицы-трясавицы. Духи болезней. Вначале так надывали лихорадку, а затем и другие болезни. Ложится на грудь и выходит харканьем.

Грязной. Врубель.

Губа морская. В русской сказке прозвище. Губа мосальская. Чудо-Юдо.

Губа морская. Губа мосальская. Чудо-Юдо. Сказочный персонаж

Губа мосальская. Губа морская. Чудо-Юдо. Сказочный персонаж

Губитель. Аввадон по-гречески означает Губитель

Губительный Глаз. Кельтская сага повествует: "Сошлись в битве Луг и Балор с Губительным Глазом. Дурной глаз был у Балора и открывался только на поле брани, когда четверо воинов поднимали его веко проходившей сквозь него гладкой палкой. Против горсти бойцов не устоять было многотысячной армии, глянувшей в этот глазКогда ж подняли веко Балора, метнул Луг камень из пращи и вышиб глаз через голову наружу, так, что воинство Балора узрело его. Пал этот глаз на фоморов, и трижды девять из них полегли рядом " (Петухов).

Губрей. В русской сказке невидимый слуга.

Губрей. Невидимый слуга. Сказочный персонаж

Гуменик. The Gumeniki (sing. Gumenik) Any of a class of animistic spirits, tutelaries to storehouses, grainaries, and the like.

Гуменник. Дух, живущий на гумнах, где молотят зерно и где хранят сжатый хлеб. Дух, «хозяин» гумна; домовой, обитающий на гумне, дух двора, отождествляемый с овинником. «Гумно — место обитания демонологических персонажей. У вост. славян это гуменник, гуменный (рус.), гуменник и гуменниха (бел.), а также овинник. Их старались ублажить и задобрить. Иногда гуменный отождествляется и с домовым, но, по-видимому, это самостоятельный персонаж. Он связан и с хлебными злаками, соломой, растительностью, и с помещением, в котором обрабатывается, хранится урожай, составляющий достаток семьи, залог ее благополучного будущего. Сведения о гуменнике немногочисленны. На севере России его представляли человеком с ярко горящими глазами. Он может явиться в виде барана (Смол.). Гуменник может быть мохнат, с лапами, и его мохнатость соотнесена с достатком крестьян: «Гуменник мохнат — крестьянин богат». Как и овинник, рижный, гуменный хозяин участвует в святочных гаданиях: он должен погладить гадающих на гумне. Если он погладит голой лапой, то это «к худу», шерстистой — «к добру». «На Новый год на гумне ходили слушать: как хорошо будет жить, так метлой гребут, а как нет, так разметают. В одном из рассказов гуменник защищает мужика от покойника-еретика (Арх.). Крестьяне Архангельской губернии верили, что гуменник «мужику, дружному с ним, заправляет, Бог весть откуда, хлеб, так что мужик в течение зимы и весны, не прибегая к купле, сам еще продает лишний хлеб на базарах»; кроме того, считали, что гуменник «не любит ночлежников», поэтому в овине старались не спать, «чтобы не задавил гуменник».

Гуменниха. Гумно — место обитания демонологических персонажей. У вост. славян это гуменник, гуменный (рус.), гуменник и гуменниха (бел.), а также овинник. Их старались ублажить и задобрить.

Гуменные. Относятся к домовым.

Гуменный хозяин. В быличках гуменный хозяин предстает в разных обликах: человека в белом, старика, барана, журавля. Дух, «хозяин» гумна; домовой, обитающий на гумне.

Гуменный. Гуменник. У восточных славян и белорусов - это гуменник, гумениха, у русских гуменный, гуменник, а также овинник. Их старались ублажить и задобрить. Гуменный - Дух, «хозяин» гумна; домовой, обитающий на гумне. Гуменный (как и овинный, рижный) — один из духов крестьянских хозяйственных построек, в которых сушат, молотят, хранят снопы, хлеб.

Гуменщик. Дух, «хозяин» гумна; домовой, обитающий на гумне.

Гумиры. В осетинской мифологии великаны; представлялись грубыми сильными. В нартском эпосе выступают как уаиги, которые постоянно враждуют с нартами. Часто изображаются семиглавыми чудовищами или одноглазыми. По преданию, перед людьми были гумиры, затем черноногие.

Гуны аватары. Вишну, Брахма и Йива, формы Господа, управляющие тремя гунами природы (Веды).

Гуны. Невежества, страсти, благости. В буквальном переводе с санскрита «веревка». Гуны определяют образ жизни, мышления и деятельности души, которую они обусловливают. Гуны — качественно различные виды влияния материальной энергии на живые существа в материальном мире. Гуны кpоме всего пpочего опpеделяют обpах жизни, мышления и деятельности души, котоpую они обуславливают. Благодаpя их взаимодействию пpоисходит твоpение, поддеpжание и уничтожение вселенной. В соответствии с этими гунами существует тpи pода деятельности и пищи. Живые существа относятся к различным категориям в зависимости от степени загрязнённости гунами материальной природы. Каждое живое существо находится под влиянием определённой гуны природы, но никто в этом мире не застрахован от влияния двух других гун. Обусловленные души находятся главным образом под влиянием гуны страсти, поскольку все они стремятся добиться господства над материальной природой. Каждое чувство постоянно ищет для себя пищи, и гуны со всех сторон нападают на обусловленную душу, которая не может обрести твёрдости и сконцентрироваться ни на какой деятельности. Люди нашего времени Кали-юга в той или иной степени находятся под влиянием двух гун страсти и невежества, и признаки этого влияния проявляются в том, что они стали очень жадными и похотливыми. Такие деградированные личности вряд ли могут достичь высших планетных систем. Выше райских планет находится много других, которых могут достичь лишь те, кто находится под влиянием гуны благости. На райских и других планетах вселенной обитатели очень разумны, во много раз разумнее людей. Все они благочестивы и находятся под влиянием гуны благости. Все он преданные Господа, и хотя эта преданность не совсем чиста, они всё же известны как полубоги, обладающие максимумом положительных качеств. Органы чувств привязаны к гунам материальной природы, а гуны порождены ложным эго (Веды).

Гуранька. Одна женщина семерых родила. Одного покрестили, а шестерых нет - не успели, как-ли, почему-то так получилось. Вот эти шестеро некрещенных бесами и стали: один к реке спустился - это вауса; второй в бане поселился - это гуранька; третий в лес ушел - это лешак; четвертый - стал дедко; пятый - шыань; шестой - олысь. (Коми).

Гурий святой. Персонаж заговоров и заклинаний.

Гурии. В заговоре Вост. слав. Гурии, Власы, Самойлы берут тоску, вкладывают в другого. Гурии, хурии (араб. хур, «черноокие»), в мусульманской мифологии вечно юные и ослепительно красивые девы, вместе с праведниками населяющие джанну (рай). По своим функциям очень схожи со скандинавскими валькириями. В Коране Гурии называются также «супругами чистыми» погибших героев и просто достойных людей (2:23, 3:13; 4:60), т.е. лишёнными как телесных, так и духовных недостатков и на сроки, зависящие от числа благочестивых поступков последних, причём. Их не коснулся ни человек, ни джинн (55:56, 74). Сравнимые красотой с яхонтами и жемчугами (55:58), они сокрыты в шатрах (55: 72); «и сделал их (аллах) девственницами, мужелюбящими, сверстницами» (56:35-36). Земные супруги, если они вели праведную жизнь, также живут в раю со своими мужьями (Коран 43:70). При этом супруги небесные имеют тот же возраст, что и праведники. Согласно комментарию ал-Байдави, им всем по 33 года. Позднее предание описывает Гурии как существа, созданные из шафрана, мускуса, амбры и камфары. Они почти прозрачны и благоуханны, живут во дворцах, украшены драгоценностями. На груди у каждой написаны имя аллаха и имя её супруга. В словаре Брокгауза и Ефрона указано, что гурии покоятся в роскошных, вечно зеленеющих садах на драгоценных коврах, и в их объятиях правоверного ожидает бесконечное блаженство. Из истории известен Святитель Гурий, архиепископ Казанский в 1563 году.

Гуру. Настоящий духовный учитель. Он способен вести ученика по истинному пути, начертанному Ведами. Истинный духовный учитель на собственном примере показывает ученику, как заниматься преданным служением. Не служа личности, человек, подобно имперсоналистам, будет жизнь за жизнью проживать в бесплодных рассуждениях, но так и не сможет прийти к окончательному выводу. Следуя наставлениям духовного учителя, согласующимся с принципами богооткровенных писаний, ученик обретает полное знание. Это проявляется в том, что у него развивается отрешённость от мира чувственных удовольствий (Веды).

Гусак. Гусёк. . В русской сказке гусь уходит от барина со двора, от зимы лета ищет, волшебный, к нему прилипают неверная жена и ее любовник. Гуся получает лиса за курочку. Гуси спасают героя от яги, несут мальчика к яге, несут весть из дому козловой жене, Гусочка, ее получает лиса за скалочку.

Гусеницы. Относ ятся к гадам. Это животные, выделяемые в традиционной народной культуре в особый класс хтонических животных.

Гуси лебеди. Однажды Младенца Купалу по велению Повелителя Тьмы гуси-лебеди и птица Сирин унесли за тридевять земель (Славянские мифы). Васильев.

Гуси-лебеди.

Гусли барановы струночки. В русской сказке на них играют кот да баран, Иван-царевич, мышонок, чтобы обмануть ведьму, самогуды чудесные, их добывает герой, висят на двенадцати цепях, игрой на них герой завлекает купеческую дочь-красавицу, Под игру гуслей пляшет невидимка. На звук гуслей приезжает издалека царь-девица. Гусляр.

Гусли-самогуды.

Гусляр царица. В русской сказке выручает из беды мужа.

Гусляры. В христианские времена последнего тысячелетия в городах языческие заговоры, обряды, поверья, выработанные на протяжении долгих веков, не могли исчезнуть бесследно. Даже князья, княгини и дружинники по-прежнему принимали участие в общенародных игрищах и празднествах, например в русалиях. Предводители дружин наведываются к волхвам, а их домочадцев врачуют вещие женки и чародейки. По свидетельству современников, церкви нередко пустовали, а гусляры, кощунники (сказители мифов и преданий) занимали толпы народа в любую погоду.

Гусоин. Демон Соломона. Гусион, Гусаин, Гусеин, Гасион, Пирсоин, лат. Gusion. Великий и сильный герцог, описанный в "Lemegeton" (№ 11) и у И. Вира (№ 8). Он является подобно Ксенофилу (Xenopilus), Ксеноцифалу человеком с головой собаки. Он рассказывет обо всех явлениях прошлого, настоящего и будущего, отвечает на все вопросы, которые вы можете задать, примиряет друзей и дает почет и высокие титулы любому. Правит 40 (или 45, согласно И. Виру) легионами духов. В "Grand Grimoire" указывается, что Гусоин – один из трех самых могущественных слуг Агалиарепта.

Гусыня. Персонаж заговоров и заклинаний.

Гусь. В простонародных сказках он всегда волшебный. К нему частенько к нему прилипают неверная жена и ее любовник. Вештица могла принимать вид ночной бабочки, мотылька, черной чтицы, курицы, гуся, индюшки; могла также превратиться в жабу, кошку, собаку, волка.

Гусь. Персонаж заговоров и заклинаний.

Гуштасп. В иранской мифологии царь, провозгласивший зороастризм государственной религией Ирана. Образ восходит к авест. Виштаспе; среднеиран. Виштасп. Согласно «Шахрихаин Эран», религиозному произведению на среднеиранском языке, Виштасп повелел Зардушту - Заратушгре записать «Авесту» (1200 глав) специальным религиозным шрифтом на золотых досках и поместить её в «сокровищницу (храм) огня». В «Денкарте» упомянута десятая, не дошедшая до нас книга «Авесты» «Виштасп-Наск», посвящённая борьбе Виштаспа с царём хионитов Арджаспом, противником зороастризма (о победе Виштаспа над ним повествует поэма на среднеиранском языке «Йадгар Зареран», ем. в ст. Арджасп). Согласно «Шахнаме», Гуштасп - сын иранского царя Лухраспа. Отец не желает уступить ему трон, и Гуштасп отправляется в Рум (Византию), где в него влюбляется дочь кесаря Китаюн (сначала увидевшая Гуштаспа во сне). Кесарь отрекается от дочери, и влюблённые скрываются от его гнева у одного из румийских вельмож. Однако Гуштасп своими подвигами (убийством чудовищного волка и др.) добивается расположения кесаря и тот отдаёт ему в жёны трёх своих дочерей, в т. ч. и Китаюн. После победы Гуштаспа над противником Рума хазарским царём Ильясом кесарь замышляет с помощью Гуштаспа завладеть Ираном, но Лухрасп добровольно уступает престол Гуштаспу. Став царём, Гуштасп начинает опасаться притязаний на трон со стороны своего сына Исфандияра и коварно губит его.

Гуштасф. Персидское «Собрание историй» в начале XII века: Рассказывают, что Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашёл место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался. Место то лесистое и труднодоступное, и никогда ни один человек не достигал того места, разве что Гуштасф по приказу отца своего Лехрасфа в то время, когда Кей-хосров (упомянуты три эпических героя, священных для индоиранцев задолго до нашей эры) его послал к хазарам и аланам, и об этом будет сказано в своём месте, если захочет бог.(Википедия).

Гэссер. Горгулы. Самоназвание — Гэссер. В свой пантеон горгул приняли англосаксы. Крылатые создания из живого камня (так, во всяком случае, полагают прочие расы). Реально же — умеют обращаться в камень, в каковом состоянии чрезвычайно быстро заживляют все раны/болезни. Летают не очень быстро, но могут при этом нести на себе груз приблизительно в половину собственного веса. Не обладают высоким интеллектом или духовностью, магии не признают, из Богов небольшое внимание обращают только на Младших. Цивилизации, строго говоря, не имеют, живут небольшими семьями. Рост — порядка 5.5', в силе и ловкости немного превосходят Людей; время жизни — около 80 лет плюс "состояние камня". Кожа серо-бурая, шершавая и холодная, волосы отсутствуют. Глаза серые.

Гэсэр хан. Потанин видит схожие черты Ставра Годиновича в монгольском Гэсэр-хане.