Персонажи мифологий русского Мира. Богомер И-И.

....

Иак Исхатх. Yak-Ishath. Древний Дух, временами становящийся демоном. Его вид слишком ужасен для созерцания – бесформенная изменяющаяся масса из лиц поглощенных им душ. Всего их 45. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.

Иаков Завдеев. Сын Заведея, рыбака из Галилеи, и Саломеи, сестры Девы Марии, так что приходился Иисусу двоюродным братом. Это был человек целеустремленный, бесстрашный, хотя и вспыльчивый. Иисус называл его "сыном грома". Воочию увидев распятие Иисуса, Иаков продолжал нести веру Христову, за что и был схвачен и обезглавлен в Палестине по велению царя Ирода. Впоследствии тело апостола было выкопано и переправлено морем в галисийский порт Падрон. И здесь, неподалеку от Падрона, тело было заново предано земле на старинном римском кладбище и забыто. В начале 9века императору франков Карлу Великому привиделся сон: усыпанный звездами путь, постирающийся через всю Францию и Испанию. Карл повел свое войско через Пиренеи. В бой его воины шли под хоругвью святого Иакова. Великий поход (Реконкиста) закончился полной победой - территория современной Испании была избавлена от владычества мавров. Через некоторое время была найдена и апостольская могила - галисийский отшельник Пелагий (Пелайо) во время молитвы увидел над равниной яркую звезду. С благословения церковных властей взялся он копать в том месте и нашел мощи святого. По приказу самого Папы Римского останки святого были торжественно перезахоронены в местечке Кампостелла. Чуть позже там была воздвигнута сначала часовня, а потом и собор Святого Иакова.

Иаков Заведеев. Апостол. Сын Заведея-рыбака и Саломеи - сестры Девы Марии. Иису звал его Сын Грома.

Иаков. Якуб. Израиль. Персонаж заговоров и заклинаний. Пророк, легендарный прародитель евреев, младший из сыновей-близнецов патриарха Исаака. Почитается во всех авраамических религиях: в иудаизме, христианстве и исламе. Самое его имя (с евр. — «держащийся за пяту», «запинатель») указывает на обстоятельства предшествующие его рождению, когда он «во чреве матери запинал брата своего (Исава)». Будучи любимцем своей матери, Ревекки, он известной хитростью добился от престарелого слепого отца благословения на первородство и сделался родоначальником избранного народа Израильского. Избегая мести брата Исава, он удалился в Месопотамию и женился там на двух дочерях своего дяди Лавана, Лии и Рахили, от которых имел двенадцать сыновей и дочь Дину. По возвращении из Месопотамии, он проживал в Палестине, держась со своими стадами становищ Авраама и Исаака. Иаков прославился своим ночным поединком с Богом, после которого он повредил свое бедро, но обрел новое имя — Израиль. Судьба его круто изменилась, когда он переселился со всем семейством к сыну своему Иосифу в Египет; ему отведен был богатый округ Гесем. Там от его сыновей произошло 12 колен народа Израильского, судьба которых пророчески указана была им в предсмертном благословении его каждому из них. Он скончался 147 лет от роду..

Ибис. Иблис. Джин. Ангел. Шайтан. Ивис. Ibis. Дьявол Восточный класса Демонов. Согласно В. Далю Ибис - ивин (церк. птица Tantalus Ibis) похожая на большого кулика или на малую цаплю; коровайка черная. В России ещё пока проживает красноногий ибис, который относится к исчезающим птицам. В Библии Ибис — известная птица из породы болотных или живущих на берегах реки. Закон Моисеев воспрещал употребление ее в пищу, признавая ее нечистою. Согласно коранической легенде Ибис - мятежный дух, отказавшийся помочь Адаму, сотворенному из глины, в то время как он сам, Ибис сотворен из огня, т.е. из высшей субстанции. Противник Аллаха, его называют так же шайтаном. Брокгауз и Ефрон дают свою интерпретацию этого образа: Ибис - птица эта в древнем Египте, повсеместно почиталась священной, была символом Тота, бога мудрости и правосудия, которому часто поклонялись в образе Ибиса; изображался Тот с головою Ибиса, и эта же птица служила иероглифическим знаком его имени. В храме Тота содержались многочисленные Ибисы. Трупы Ибисов подвергались бальзамированию. В древнем Египте И. были весьма многочисленны и беспрепятственно водились даже в городах, ныне же встречаются в Египте чрезвычайно редко, но южнее Хартума они довольно многочисленны. Древние Египтяне видели в своей реке, Ниле, подателя и зиждителя всякой жизни и вследствие сего боготворили оную. Соответственно этому взгляду и ибис, появлявшийся в Египте с разлитием реки, как верный предвестник наступающего изобилия, пользовался особенным уважением и честью и считался ими за божество. Эту птицу боготворили, бальзамировали трупы ее и ставили пирамиды над нею.

Иблис. Ибис. Ивис. Джин. Ангел. Шайтан. Iblis. (Asia-East). Дьявол восточный класса Демонов. Согласно коранической легенде Иблис - мятежный дух, отказавшийся помочь Адаму, сотворенному из глины, в то время как он сам, Иблис сотворен из огня, т.е. из высшей субстанции. Противник Аллаха, его называют так же шайтаном. В Коране Иблис иногда упоминается как адув Аллах (враг Бога) и как адув, когда изображается как соблазнитель Аш-Шайтан. Ему было позволено искушать всех, кроме истинно верующих. Долгое время мусульманские ученые пытались двойственность природы Иблиса в Коране, относя его либо к ангелам, которые созданы из света (нур) и не могут грешить, либо к джиннам, созданным из огня (нар) и способным к греху. Существует громадное количество преданий, противоречащих друг другу: согласно одним Иблис был джинном, который посчитал, что он не подходит для небес; другие утверждают, что Иблис был ангелом, посланным на землю, чтобы бороться с непослушными джиннами, которые населяли ее до создания человека; третьи говорят,ч то иблис был сам одним из земных джиннов, захваченный и доставленный ангелами на небеса, шайтаны - это джинны, которые входят в состав шаек, которыми командует Иблис. По Корану он и шайтаны нашептывают людям дурные советы, и они также близки к нему, как плоть и кровь, но шайтаны могут только искушать, и их успех зависит только от их изобретательности. In the Qur'an, the Devil has 2 names. Iblis, probably derived from the Greek diabolos and used always in the singular and as a personal name, usually in the context of his fall from grace. Some scholars have argued that Shaytan, his other name which is Arabic and possibly derived from the roots 'to be far from' or 'born with anger,' may have been acquired as a result of his rebellion, while others argue that Iblis is used in context of the Devil's relationship to God, while Shaytan is used in relation to humans. Shaytan occurs much more frequently in the Qur'an than Iblis, usually in connection with the temptation and seduction of humans. The Qur'an mentions the account of the fall of Iblis several times. When Allah created man, he told all spirits to bow before him. Iblis refused claiming he was better than humans because he was created out of fire instead of mud. Allah then cast him down for his pride. Allah then agrees to let Iblis tempt humanity until the last day when the dead are raised, but tells Iblis he will have no power over Allah, Himself, or any of Allah's servants.

Ива. Верба. Ракита. Одно из воплощений полноты жизни и долголетия — ива (верба, ракита). Ее ветки втыкали под стрехи, чтобы защитить дом от молнии.

Ива. Иву можно считать одной из Брегинь. В раннем неолите в связи с переходом к интенсивному собирательству происходит замена водной стихии на растительную. Древесный первопредок.

Иван Акульевич. Ивашка-Таракашка. Присутствует в преданиях о Китоврасе. Там он заменил самого Китовраса (Славянские мифы).

Иван Бессчастный. В русской сказке он полюбился купеческой дочери, женится; продает ковры за доброе слово; уезжает за море, богатеет.

Иван Бессчастный. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван Бессчастный. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак. Однажды он полюбился купеческой дочери. Иван женится на ней. Как-то Иван продает ковры за доброе слово. Потом уезжает за море. И, в конце концов, богатеет. Сказочный персонаж

Иван Богатырь. Иван Сучич, ИванКоровий сын, Иван Медвежье ушко, Иван Зорькин, Иван Быкович. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван Богатырь. Иван бурлак. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак. Иван - Богатырь - мифологизированный персонаж русской богатырской сказки, обладающий чертами эпического героя. В отличие от Ивана - царевича и Ивана - дурака Иван - богатырь всегда получает прозвище, связанное с его происхождением ("Иван Сучич - "Бой на Калиновом мосту, Иван - Коровий сын - "Три царства", Иван -Медвежье ушко, Иван Зорькин, Иван Быкович - "Бой на Калиновом мосту", "Мужичок с ноготок"). В ряду с прочими свойствами, это дает основание к выделению самостоятельной разновидности одного и то же типа героя. Похожий образ героя - богатыря встречается в украинских, белорусских, латышских и других славянских сказках (Покатигорошек, Федор Тугарин, Курбад). Сюжет сказки об Иване - богатыре развивается от рождения до свадьбы героя. Почти во всех случаях рождение Ивана является результатом действия волшебной силы и сопровождается чудесными знамениями: сотрясением земли, сильной бурей, появлением звезд на небе ясным днем. Необыкновенные способности героя могут проявляться еще до рождения: например, он разговаривает в утробе матери. Появившись на свет, Иван сразу же встает на ноги, растет не по дням, а по часам. В играх со сверстниками проявляется его богатырская сила: он всегда побеждает. Узнав о похищении матери (братьев или сестры), Иван решает отправиться на поиски и просит сделать ему оружие, соответствующее его силе. Таковым оказывается булава, палица или богатырский меч. Получив оружие, Иван отправляется в путь вместе с братьями. Они приезжают в избушку, где братья поочередно готовят обед. Старшие братья подвергаются нападению мужичка с ноготок и оказываются побежденными. Когда наступает черед Ивана, он побеждает противника и защепляет его бороду в дубовую колоду или ствол дерева. Однако мужичку удается бежать. Братья следуют за ним и добираются до глубокой пещеры или колодца. Иван проникает в подземное царство, узнает секрет смерти старика, побеждает его и освобождает захваченных родственников и трех царевен. Последние становятся невестами братьев. В некоторых сюжетах герой не опускается в колодец, а поднимается на высокую гору, где также находятся три волшебных царства и живущие в них царевны. В этом случае противником героя являются змеи. Во всех сюжетах Иван - богатырь возвращается домой, и на обратном пути одержимые злобой и завистью братья его обманывают и убивают (бросают в пустынном месте). С помощью волшебного помощника (волка или собственного коня) Иван воскресает (освобождается от пут), возвращается домой, разоблачает коварство братьев и женится на своей невесте. Герой проявляет богатырские качества только при совершении первого подвига. В дальнейшем он достигает своей цели благодаря личным качествам и волшебным предметам. Архипов.

Иван богатырь. Сказочный персонаж

Иван Богослов. В Заговоре Иван Богослов едет на коне через мост. Конь свихивает ногу.

Иван Бурлак. В русских сказках он напускает на людей мороку. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван Богатырь. Иван бурлак. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак.

Иван бурлак. В русской сказке напускает на людей мороку.

Иван Быкович. В русской сказке пробует силу с братьями; побеждает Чудо-Юдо шести-, девяти- и двенадцатиглавое; оборачивается воробышком и летит к змеиной матери; спасает братьев от мести жен Чуда-Юды; ведьма утаскивает его в подземелье; едет за царицей золотые кудри; с царицей золотые кудри едет к Чудо-Юдову отцу; женится на царице золотые кудри; оборачивается голубем, мурашом.

Иван Быкович. Иван Сусич. Даб. Радигост. Редигость. Радигаст. Радигош. Радогаст. Радогост. Радогош. Радогощь. Даждьбог. Дажьбог. Солнце. Царь. Хорс. Зоревик. Иван Попялов. Ладо. Марс. Иван. Ян. Иван Царевич. Иван Годинович. Дабог. Флинц. Божич. Коляда. Ютробог. Персонаж, аналогичный Ивану Богатырю. Ванька вор. Ванька Голый. Ванька вдовин сын. Ванька Названник. Ванька Самозванец. Он выдает себя за Ивана-царевича. Слуга Ивана-царевича. Ванька Царский зять. Ванька слуга у черта. Ванька Казак. Ванька Батрак. Ванька продувной слуга. Ванюха. Ванюша недоросточек, как защипанный утеночек. Ванюша. Ваня идет ночью к отцу на могилу, входит в одно конское ухо, в другое выходит. В сказках он пробует силу с братьями; побеждает Чудо-Юдо шестиглавого, девятиглавого и двенадцатиглавого; он оборачивается воробышком и летит к Змеиной матери; спасает братьев от мести жен Чуда-Юды. Потом ведьма утаскивает его в подземелье. Иван едет за Царицей золотые кудри; с Царицей золотые кудри едет к Чудо-Юдову отцу. Потом Иван женится на Царице золотые кудри. Однажды он оборачивается голубем, а ещё мурашом. Один из русских мифологических Иванов. Мифологизированный образ героя русских народных сказок, победившего многоголовых змеев. Победивши их, он должен бороться с их сестрами или женами, которые превращаются одна в золотую кроватку, другая в дерево с золотыми и серебряными яблоками, а третья в криницу. Должен состязаться богатырь и с их матерью, ужасною змеихою, которая раззевает пасть свою от земли до неба. Быстрота полета бурной дожденосной тучи олицетворялась в образе быстрого коня; проливаемые ею потоки — к сближению ее с дойной коровой, — поэтому Иван-коровьин сын есть собственно сын тучи, т.е. молния или божество грома Перун. Был однажды Велес и сыном созвездия Большой Медведицы, в русских сказках - Иваном Медведка (совершенно не отличим от Ивана Быковича), Михаилом Потапычем, в балладах он же князь Михайло, а в легендах русского православного христанства он же святой Микола (Николай Мирликийский) Микола Водный (он же Санта-Клаус, Дед Мороз) (Славянские мифы). Архипов.

Иван Васильевич. Царь Иван Грозный.

Иван Великий колокольня. Сказочный персонаж

Иван Викульевич. Иван Микульевич. Прекрасный царь.

Иван Водович. Не исключено, что триаде Горыня, Дубыня и Усыня на более раннем этапе развития соответствовала трехчленная “змеиная” группа - Змей Огненный, Змей Глубин, Змей Вод (ср. дальнейшую трансформацию — Иван Водович, Федор Водович, Михаил Водович). Эти образы хорошо известны в индоевропейской мифологии.

Иван воин. В заговоре Свяой Иван-воин гонит злого человека. Вост. слав.

Иван вор. Вор Иван. Сказочный Персонаж. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван - вор. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак.

Иван Годинович. Гординович. Годинов Иван молод. Годинов Иван молодой. Иван Годинович. Даждьбог – Солнце-Царь – Хорс, Зоревик, Иван Сусич, Иван Быкович, Иван Попялов, Радигост, Ладо, «Марс», Иван (Ян), Иван Царевич, Иван Годинович, Дабог, Флинц, Божич, Коляда, Ютробог. В былинах является племянником князя Владимира и этим привязан к киевскому циклу. Содержание былин об Иване Годиновиче является одною из вариаций былин о сватовстве. Иван Годинович отправляется в сопровождении Ильи и Алеши сватать царевну Золотой Орды или Индии Богатой (имя также варьируется). Иван Годинович успевает в своем сватовстве, но прежний жених царевны Кощега (v. Афромей) преследует его. В битве Иван Годинович побеждает Кощегу, но измена царевны меняет положение; Кощега привязывает Ивана Годиновича к дубу и хочет его убить из его же лука. Заклятая Иваном Годиновичем стрела убивает самого Кощегу, после чего Иван Годинович казнит царевну. С Иваном Годиновичем часто смешивается Иван Гостин-сын, но, по-видимому, правильнее рассматривать его как особого богатыря, героя былины о состязании коней, в которой имя Ивана Гостина-сына чередуется с именем Дюка. Параллели былин об Иване Годиновиче отмечены разными исследователями в сказаниях о Геракле, малорусской сказке, житии Иосифа Волоцкого, в Панчатантре, восточных народных сказаниях, немецких и польских сказаниях, в сербских песнях о Марке Королевиче и Бановиче Страхине. Уже это обилие параллелей говорит, что перед нами бродячий мотив.

Иван голый. Голый Иван. Сказочный Персонаж. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван голый. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак.

Иван Гордеевич. Его Невеста Настасья Митревна. Настасья. Настасья Митреяновна. Митрияновна. Былины.

Иван Горденович. Иван. Иванушка. Иванушко. Горденович. Годинович. Его невестой была Авдотья лебедь белая, Авдотьюшка белая лебедь. Овдотья. Овдотьюшка. Былины.

Иван Горох. В русской сказке побеждает змея, выручает сестру Василису золотую косу.

Иван Горох. Горох Иван. Однажды он побеждает змея, выручает сестру Василису золотую косу. Персонаж русских сказок. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван Горох. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак.

Иван Гостинович. С Иваном Годиновичем часто смешивается Иван Гостин-сын, но, по-видимому, правильнее рассматривать его как особого богатыря, героя былины о состязании коней, в которой имя Ивана Гостина-сына чередуется с именем Дюка.

Иван гостиный сын. В русской сказке крадет крылышки Василисы Премудрой; служит на кухне у царя Некрещеного Лба, выполняет трудные задачи, женится на Василисе Премудрой; служит конюхом у царя Некрещеного Лба.

Иван гостиный сын. Также Горденка, Гордей, Годин, Хотен Блудович. О нём и Иване Гостином сыне есть две отдельные былины, мало, однако, замечательные (Былины). Как-то он крадет крылышки Василисы Премудрой; служит на кухне у царя Некрещеного Лба. Он выполняет трудные задачи, потом женится на Василисе Премудрой. В других местах Иван Гостиный сын служит конюхом у царя Некрещеного Лба. Персонаж сказочный. Выезжали как-то на Сафат-реку Семь удалых русских богатырей, Семь могучих братьицев названных: Василий Казимирович, Иван Гостиный сын, Самсон Самойлович, Алешенька Попович млад, Добрынюшка Никитич млад, Выезжал и матерый Илья, Старый Илья Муромец Иванович. Бились они тогда с супротивниками, которые только кдваивались, когда богатыри их разрубали. В тот раз убежали богатыри к горам каменным, где все и окаменели. Тогда не стало больше на Руси богатырей (Былины). Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван гостиный сын. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак.

Иван Гостиный. Иванушко Гостиный. Иван Гостинный. Иванушко. Иван.

Иван Грозный. Его Сын Добрынюшка Иванович.

Иван да Марья. Купала-да-Мавка. Когда Купала и Кострома узнали после свей свадьбы, что они брат и сестра, они утопились в речке. Боги, сжалившись, превратили Купалу и Кострому в цветок Купала-да-Мавка (Иван-да-Марья) (Славянские мифы). Иван приближается к образу ведийского Яма. Исходной формы имени пока не нашли. Но вряд ли русо-славянский Иван имеет отношение к сходному по звучанию, но привнесенному Иоанну-Ивану. Славянский Иван олицетворяет собой жизнь. Марья, Мара, Морена в этом дуэте - олицетворение смерти, смерть или одна из ее опоэтизированных и даже антропоморфных ипостасей, не имеет отношения к имени Мария (Петухов).

Иван Девкин сын. Сказочный персонаж. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван девкин сын. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак.

Иван Девятисуточный. Иван Царевич. Однажды Иван Девятисуточный поехал жениться по дороге теряет невесту; встречает её у Кощея; отправляется за Кощеевой смертью; женится на Ненаглядной Красоте. В другой сказке Иван отправляется за невестою; встречается с Булатом-молодцом; увозит Василису Кирбитьевну; отыскивает Кощееву смерть; женится на Василисе Кирбитьевне; убивает детей. Сказочный персонаж

Иван дурак. В русской сказке он дурачок. Его звали также Запечный. Ивашка Запечник. Под именем Затрубник он похваляется найти пропавшую царицу; три года пробовал свою силу. Иван дурак Три ночи спит на могиле умершего отца; получает за это Сивку-бурку; входит в одно ушко Сивки-бурки, в другое выходит, делается молодцом, срывает портрет и ширинку царевны с дома; делается Иваном-царевичем. караулит горох; ловит вора; получает чудесную дудочку. загадывает царевне загадки; женится на ней. считает себя богатырем; женится на царской дочери.

Иван дурак. Иван дурачок. Иван Запечный. Ивашка Запечник. Иван Затрубник. Мифологизированный персонаж русских волшебных сказок. Воплощает особую сказочную стратегию, исходящую не из стандартных постулатов практического разума, но опирающегося на поиск собственных решений, часто противоречащих здравому смыслу, но в конечном счете приносящих успех (существуют сказки, где Иван - Дурак — пассивный персонаж, которому просто везет); ср. также образ Емели - дурака, другого “удачника” русских сказок. Как-то раз Иван три ночи спит на могиле умершего отца; получает за это Сивку-бурку; входит в одно ушко Сивки-бурки, а в другое выходит, делается молодцом. Потом он срывает портрет и ширинку царевны с дома, потом он делается Иваном-царевичем. Он также караулит горох; ловит вора; получает чудесную дудочку, загадывает царевне загадки; женится на ней. Иван Дурак считает себя богатырем; женится на царской дочери. Иван Затрубник похваляется найти пропавшую царицу и три года пробует свою силу. С помощью волшебства, а также нестандартных действий Иван Дурак преодолевает все препятствия и достигает цели. Он умеет практически все: плясун, поэт, музыкант, воин и пахарь, В некоторых сказках ему присуща юродивость, которая получила особое развитие в русской духовной традиции. Социальный статус Ивана - Дурака обычно низкий: он крестьянский сын или просто сын старика и старухи, или старухи-вдовы (иногда он царский сын, но “неумный” или просто дурак; иногда купеческий сын, но эти варианты не являются основными). Нередко подчеркивается бедность, которая вынуждает Ивана - Дурака идти в люди, наниматься “в службу”. Но в большей части сказок ущербность Ивана - Дурака — не в бедности, а в лишенности разума, наконец, в том, что он последний, третий, самый младший брат, чаще всего устраненный от каких-либо “полезных” дел. Целые дни Ивана - Дурака лежит на печи (ср. Иван Запечный, Запечник), ловит мух, плюет в потолок или сморкается, иногда он копается бесцельно в золе (Иван Попялов —. Попел); если Ивана - Дурака призывают к полезной деятельности, то только для того, чтобы сбросить с себя собственные обязанности: так, старшие братья, которые должны ночью сторожить поле от воров, посылают вместо себя Ивана - Дурака, а сами остаются дома и спят. В сказке, где Иван - Дурак — купеческий сын, он ведет беспутный образ жизни, пропадая по кабакам. Существенно противопоставление Ивана - Дурака его старшим братьям (чаще всего выступающим без имен): они делают нечто полезное (иногда, обычно косвенно, указывается, что старший брат пахал землю, а средний пас скот), тогда как Иван - Дурак или ничего не делает, или делает заведомо бесполезные, бессмысленные (иногда антиэстетические, эпатирующие других) вещи, или же выступает как заменитель своих братьев, нередко неудачный, за это его просто бьют, пытаются утопить в реке и т.п. Он не женат в отличие от братьев и, следовательно, имеет потенциальный статус жениха. Место среди Ивана - Дурака братьев напоминает место “третьего”, младшего брата типа Ивана - Третьего (Третьяка) или Ивана Царевича. Обычная завязка сказок об Иване - Дураке — поручение ему охранять ночью могилу умершего отца или поле (гороховое) от воров или некоторые другие обязанности (например, снести братьям в поле еду и т. II.). Иногда он выполняет эти поручения в соответствии с ею “глупостью” крайне неудачно; кормит клецками свою собственную тень; выдирает глаза овцам, чтобы они не разбежались; выставляет стол на дорогу, чтобы он сам шел домой (на том основании, что у него четыре ножки, как у лошади); надевает шапки на горшки, чтобы им не было холодно; солит реку, чтобы напоить лошадь, и т.п., набирает мухоморов вместо хороших грибов и т.д.; в других случаях он применяет правильные по своей сути знания в несоответствующей ситуации: танцует и радуется при виде похорон, плачет на свадьбе и т.п. Но в других случаях Иван - Дурак правильно выполняет порученное задание, и за это он получает вознаграждение (мертвый отец в благодарность за охрану его могилы дает Ивану - Дураку “Сивку-бурку, вещую каурку”, копье, палицу боевую, меч- кладенец; пойманный Иваном - Дураком вор дает ему чудесную дудочку и т.п.). В третьем варианте поступки Ивана - Дурака кажутся бессмысленными и бесполезными, но в дальнейшем раскрывается их смысл: отправившись служить, чтобы выбраться из нужды, Иван - Дурак отказывается при расчете от денег и просит разрешения взять с собой щенка и котенка, которые спасают ему потом жизнь; увидев горящую в костре змею, Иван - Дурак освобождает ее из пламени, а она превращается в красную девицу, с помощью которой он получает волшебный перстень о двенадцати винтах (благодаря ему он преодолевает все трудности, а красная девица становится его женой). С помощью волшебных средств и особенно благодаря своему “неуму” Иван - Дурак успешно проходит все испытания и достигает высших ценностей: он побеждает противника, женится на царской дочери, получает и богатство, и славу, становится Иваном Царевичем, т. е. приобретает то, что является прерогативой и привилегией других социальных функций — производительной и военной. Возможно, Иван - Дурак достигает всего этого благодаря тому, что он воплощает первую (по Ж. Дюмезилю) магико - юридическую функцию, связанную не столько с делом, сколько со словом, с жреческими обязанностями. Иван - Дурак единственный из братьев, кто говорит в сказке (двое других всегда молчат), при этом предсказывает будущее, толкует то, что непонятно другим: его предсказания и толкования не принимаются окружающими, потому что они неожиданны, парадоксальны и всегда направлены против “здравого смысла” (как и его поступки). Иван - Дурак загадывает и отгадывает загадки, т.е. делает то, чем занимается во многих традициях жрец во время ритуала, приуроченного к основному годовому празднику. Иван - Дурак является поэтом и музыкантом; в сказках подчеркивается его пение, его умение играть на чудесной дудочке или гуслях-самогудах, заставляющих плясать стадо. Благодаря поэтическому таланту Иван - Дурак приобретает богатство. Иван – Дурак — носитель особой речи, в которой, помимо загадок, прибауток, шуток, отмечены фрагменты, где нарушаются или фонетические, или семантические принципы обычной речи, или даже нечто, напоминающее заумь: ср. “бессмыслицы”, “нелепицы”, языковые парадоксы, основанные, в частности, на игре омонимами и синонимами, многозначности и многореферентности слова и т.п. (так, убийство змеи копьем Иван - Дурак описывает как встречу со злом, которое он злом и ударил, “зло от зла умерло”). Показательно сознательное отношение к загадке: Иван – Дурак не стал загадывать царевне - отгадчице третьей загадки, но, собрав всех, загадал, как царевна не умела отгадывать загадки, т. е. загадал “загадку о загадке”. Таким образом, Иван – Дурак русских сказок выступает как носитель особой разновидности “поэтической” речи, известной по многим примерам из древних индоевропейских мифопоэтических традиций. Иван – Дурак связан в сюжете с некоей критической ситуацией, завершаемой праздником (победа над врагом и женитьба), в котором он главный участник. Несмотря на сугубо бытовую окраску ряда сказок о нем, бесспорны следы важных связей Ивана - Дурака с космологической символикой, на фоне которой он сам может быть понят как своего рода “первочеловек”, соотносимый с мировым деревом и его атрибутами; ср. концовку сказки, где Иван - Дурак добыл “свинку золотую щетинку с двенадцатью поросятами и ветку с золотой сосны, что растет за тридевять земель, в тридесятом царстве, а ветки на ней серебряные, и на тех ветках сидят птицы райские, поют песни царские; да подле сосны стоят два колодца с живою водою и мертвою”. Иногда в связи с деревом выступает еще один характерный мотив: в его ветвях Иван - Дурак пасет своего коня (ср. распространенный мотив “конь у мирового дерева” или “конь мирового дерева”). Алогичность Ивана - Дурака, его отказ от “ума”, причастность его к особой “заумной” (соответственно — поэтической) речи напоминает ведущие характеристики юродивых, явления, получившего особое развитие в русской духовной традиции. “Юродивость” характеризует и Ивана - Дурака в ряде сказок. Кононенко. Корольков.

Иван дурачок. Иван дурак. Иван Запечный. Ивашка Запечник. Иван Затрубник. Как-то раз Иван три ночи спит на могиле умершего отца; получает за это Сивку-бурку; входит в одно ушко Сивки-бурки, а в другое выходит, делается молодцом. Потом он срывает портрет и ширинку царевны с дома, потом он делается Иваном-царевичем. Он также караулит горох; ловит вора; получает чудесную дудочку, загадывает царевне загадки; женится на ней. Иван Дурак считает себя богатырем; женится на царской дочери. Иван Затрубник похваляется найти пропавшую царицу и три года пробует свою силу. Сказочный персонаж

Иван Елеферевич. Елефериевич. Отец Ильи Муромца. Иоан. Былины

Иван Запечный. Иван дурак. Иван дурачок. Ивашка Запечник. Иван Затрубник. Как-то раз Иван три ночи спит на могиле умершего отца; получает за это Сивку-бурку; входит в одно ушко Сивки-бурки, а в другое выходит, делается молодцом. Потом он срывает портрет и ширинку царевны с дома, потом он делается Иваном-царевичем. Он также караулит горох; ловит вора; получает чудесную дудочку, загадывает царевне загадки; женится на ней. Иван Дурак считает себя богатырем; женится на царской дочери. Иван Затрубник похваляется найти пропавшую царицу и три года пробует свою силу. Сказочный персонаж

Иван Затрубник. Иван дурак. Иван дурачок. Иван Запечный. Ивашка Запечник. Как-то раз Иван три ночи спит на могиле умершего отца; получает за это Сивку-бурку; входит в одно ушко Сивки-бурки, а в другое выходит, делается молодцом. Потом он срывает портрет и ширинку царевны с дома, потом он делается Иваном-царевичем. Он также караулит горох; ловит вора; получает чудесную дудочку, загадывает царевне загадки; женится на ней. Иван Дурак считает себя богатырем; женится на царской дочери. Иван Затрубник похваляется найти пропавшую царицу и три года пробует свою силу. Сказочный персонаж

Иван Зорькин. Иван Богатырь, Иван Сучич, ИванКоровий сын, Иван Медвежье ушко,Иван Быкович. Персонаж, аналогичный Ивану Богатырю. Архипов.

Иван Квашнин.

Иван Квашнин. Сказочный персонаж

Иван Кобылин сын.

Иван Кобылин сын. Сказочный персонаж

Иван Козаренин. Брат Михайла Козаренина. Иванушко.

Иван Коровий сын. Буря-богатырь.

Иван Коровий сын. Буря-богатырь. Он по просьбе отца догоняет братьев у Калинового моста. побеждает шестиглавого, девятиглавого и двенадцатиглавого змея; туловища их бросает в Чёрное море; оборачивается мошкой; запрягает свинью-оборотня в соху; оборачивается девицей-соколом и летит за Марьей-королевной, срывает голову у обманутого им дедушки из моря; оборачивается орлом. Сказочный персонаж

Иван Коровий сын. Иван Богатырь, Иван Сучич, ИванКоровий сын, Иван Медвежье ушко,Иван Быкович. Персонаж, аналогичный Ивану Богатырю. Встречается в былине "Три царства". Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван Богатырь. Особый интерес представляют Иваны, объединяющие в своем имени (а в значительной степени и в своем образе) человеческое и животное, ср. Иван Сученко, Иван Быкович, Иван Коровий сын, Иван Кобылий сын, Ивашко Медведко. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак.

Иван королевич. В русской сказке от избытка его сил страдает народ. занимается охотой; добывает для мнимобольной жены волчье, медвежье, львиное молоко и волшебную пыль; поет перед смертью три песни, остается жив.

Иван Королевич. Иван Царевич. От избытка его сил страдает народ. Он занимается охотой; добывает для мнимобольной жены волчье, медвежье, львиное молоко и волшебную пыль; Он поёт перед смертью три песни, но, в конце концов,. остаётся жив. Сказочный персонаж. Простонародная сказка.

Иван Креститель. Иоанн Креститель. Креститель. Персонаж заговоров и заклинаний.

Иван крестьянский сын сидень. Простонародная сказка.

Иван Крестьянский сын. Иван Кухаркин сын. Иван Царевич. Он - сын нищего старика. Иванушка Крестьянский сын. Сказочный и былинный Персонаж. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван крестьянский сын. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак. В сказках он разъясняет царский сон; ищет и находит коня себе под силу; побеждает трехглавого, шестиглавого, девятиглавого и двенадцатиглавого змеев; оборачивается котом и подслушивает разговор змеихи со снохами. Он теряет, а затем находит коня, что ни шерстинка, то серебринка. Потом он женится на царской дочери. В сказке он царский крестник, растет как пшеничное тесто на опаре подымается; в десять лет сильномогучий богатырь. Он отправляется за Настасьей Прекрасной королевной, проникает в спальню Настасьи, но попадает в тюрьму. Спасённый конём богатырским, Иван едет с Настасьей домой; приобретает чудесную клюку и помело; выручает крестного отца от неприятеля; женится на королевне Настасье. В других сказках Иван купеческий сын побеждает Змея Горыныча и женится на Елене Прекрасной, но за её измену убивает жену и женится на служанке. В другом месте он выполняет задачи Чуда-Юда Беззаконного с помощью Василисы Прекрасной; женится на Василисе Прекрасной. Иван покупает за три сотни девицу-красавицу, теряет её, находит и женится на ней. В другом месте это была уже не Девица-красавица, а Царь-Девица. В поисках за царь-девицей; находит и на ней благополучно женится. Однажды он был наказан отцом за нежелание рассказать свой сон; попадает к царевичу; помогает царевичу жениться на Елене Прекрасной. Иван продает царю соль за золото и самоцветные камни. В другом месте Иван отдан отцом за море учиться птичьему языку; делается Иваном-царевичем. Он три ночи проводит во дворце и этим освобождает королевну от злых чар; женится на королевне. В другой сказке с похожим сюжетом Иван избавляет царевну от злого духа; женится на царевне. Сказочный персонаж

Иван крестьянский сын. Кухаркин сын. В русской сказке Иван крестьянский сын и мужичок сам с перст, усы на семь верст. Он сын нищего старика; разъясняет царский сон; ищет и находит коня себе под силу; побеждает трех-, шести-, девяти- и двенадцатиглавого змеев; оборачивается котом и подслушивает разговор змеихи со снохами; теряет, затем находит коня что ни шерстинка, то серебринка; женится на царской дочери. Царский крестник; растет как пшеничное тесто на опаре подымается; в десять лет сильномогучий богатырь; отправляется за Настасьей прекрасной королевной; проникает в спальню Настасьи, попадает в тюрьму; спасенный конем богатырским, едет с Настасьей домой; приобретает чудесную клюку и помело; выручает крестного отца от неприятеля; женится на королевне Настасье. Он купеческий сын. Побеждает Змея Горыныча и женится на Елене Прекрасной; за измену убивает жену и женится на служанке. Выполняет задачи Чуда-Юда Беззаконного с помощью Василисы Прекрасной; женится на Василисе Прекрасной. Покупает за три сотни девицу-красавицу, теряет ее, находит и женится. В поисках за царь-девицей; находит и женится. наказан отцом за нежелание рассказать свой сон; попадает к царевичу; помогает царевичу жениться на Елене Прекрасной. продает царю соль за золото и самоцветные камни. Он отдан отцом за море учиться птичьему языку; делается Иваном-царевичем. Три ночи проводит во дворце и этим освобождает королевну от злых чар; женится на королевне. Избавляет царевну от злого духа; женится на царевне.

Иван Купала. Иванова ночь, иванов денью. Это не персона, это -одна из главных дат славянского народного календаря, совпадающая с церковным праздником Рождества Иоанна Крестителя. Народная этимология названия Купала опирается на представление о том, что Иоанн Креститель «купал» Иисуса Христа, когда крестил его (рус.).

Иван Купальный. Персонаж заговоров и заклинаний.

Иван купеческий сын. В сказках со Змеем Горынычем связан ряд мотивов: Змей Горыныч полюбился царевне; он учит ее извести брата-царевича, но гибнет, будучи разорванным “охотой” Ивана-царевича; в другом сюжете Змей Горыныч служит поваром у Ивана — купеческого сына, обольщает ею жену Елену Прекрасную, изводит с нею Ивана — купеческого сына, но погибает.

Иван Кухаркин сын. Иван Крестьянский сын. Иван Царевич. Он - сын нищего старика. В сказках он разъясняет царский сон; ищет и находит коня себе под силу; побеждает трехглавого, шестиглавого, девятиглавого и двенадцатиглавого змеев; оборачивается котом и подслушивает разговор змеихи со снохами. Он теряет, а затем находит коня, что ни шерстинка, то серебринка. Потом он женится на царской дочери. В сказке он царский крестник, растет как пшеничное тесто на опаре подымается; в десять лет сильномогучий богатырь. Он отправляется за Настасьей Прекрасной королевной, проникает в спальню Настасьи, но попадает в тюрьму. Спасённый конём богатырским, Иван едет с Настасьей домой; приобретает чудесную клюку и помело; выручает крестного отца от неприятеля; женится на королевне Настасье. В других сказках Иван купеческий сын побеждает Змея Горыныча и женится на Елене Прекрасной. но за её измену убивает жену и женится на служанке. Потом он выполняет задачи Чуда-Юда Беззаконного с помощью Василисы Прекрасной; женится на Василисе Прекрасной. Иван покупает за три сотни девицу-красавицу, теряет её, находит и женится на ней. В другом месте это была уже не Девица-красавица, а Царь-Девица. В поисках за царь-девицей; находит и на ней благополучно женится. Однажды он был наказан отцом за нежелание рассказать свой сон; попадает к царевичу; помогает царевичу жениться на Елене Прекрасной. Иван продает царю соль за золото и самоцветные камни. В другом месте Иван отдан отцом за море учиться птичьему языку; делается Иваном-царевичем. Он три ночи проводит во дворце и этим освобождает королевну от злых чар; женится на королевне. В другой сказке с похожим сюжетом Иван избавляет царевну от злого духа; женится на царевне. Сказочный персонаж

Иван Медведка. Был однажды Велес и сыном созвездия Большой Медведицы, в русских сказках - Иваном Медведка (совершенно не отличим от Ивана Быковича), Михаилом Потапычем, в балладах он же князь Михайло, а в легендах русского православного христанства он же святой Микола (Николай Мирликийский) Микола Водный (он же Санта-Клаус, Дед Мороз) (Славянские мифы).

Иван Медвежье Ушко. Иван Богатырь. Иван Сучич, ИванКоровий сын, Иван Зорькин, Иван Быкович. Персонаж, аналогичный Ивану Богатырю. В простонародных сказках Яга борется с богатырями Дубыней и Горыней, оказывается побежденной Ивашкой Медвежьим ушком, хочет извести сноху, погубить королевичей-женихов и пускается в погоню.

Иван мертвец. Персонаж заговоров и заклинаний.

Иван Микульевич. Иван Викульевич. Прекрасный царь. Былины.

Иван Михайлович. Брат Домны Фалелеевны.

Иван Несчастный. Иван Нянькин сын. Иван Поваренко. Иван Полковник. Иван Попялов. Иван Сильный. Иван Солдатский сын. Иван Царевич. Иван Сученко. Иван Тимофеевич - отец Ильи Муромца. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван Несчастный. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак. Однажды Иван Несчастный побеждает змея и в царстве наступает день. В разных сказка Иван Несчастный называется то Иван Сильный, то Иван Солдатский сын; два брата Ивана солдатские сыновья; один делается Иваном-царевичем, другой женится на царевне; оба погибают от змеиной сестры. Иван Сученко принимает Белого Полянина за меньшого брата; защемляет дедову бороду в расщелину вербового пня; спускается на канате на тот свет; побеждает шестиглавого, девятиглавого и двенадцатиглавого змеев. Он вызывает рыжего коня запахом горящей рыжей шерсти; конь выносит его на землю; делается его помощником. Сказочный персонаж

Иван Несчастный. Иван Сильный. Солдатский сын. Он также Поваренко, полковник, Попялов. Сученко. В русской сказке нянькин сын, побеждает змея, и в царстве наступает день. Два брата Ивана солдатские сыновья; один делается Иваном-царевичем, другой женится на царевне; оба погибают от змеиной сестры. Принимает Белого Полянина за меньшого брата; защемляет дедову бороду в расщелину вербового пня; спускается на канате на тот свет; побеждает шести-, девяти- и двенадцатиглавого змеев; вызывает рыжего коня запахом горящей рыжей шерсти; конь выносит его на землю; делается его помощником. Тимофеевич (отец Ильи Муромца).

Иван Нянькин сын. Иван Несчастный. Иван Поваренко. Иван Полковник. Иван Попялов. Иван Сильный. Иван Солдатский сын. Иван Царевич. Иван Сученко. Иван Тимофеевич - отец Ильи Муромца. Сказочный персонаж. В простонародной сказке Иван Нянькин сын рождён от съеденной похлебки.

Иван отец Ильи Муромца. Иван Тимофевич. Иван Тимофеевич. Тимофеев сын. Боярин. Крестьянин. Свет Иван Тимофевич. Иван Тимофеевич. Иван крестьянин. Былины.

Иван Отсечения. Иоанн Креститель. Когда в заговоре Ивану-Отсечения отрубали голову, не было крови. Вост. слав.

Иван Поваренко. Иван Несчастный. Иван Нянькин сын. Иван Полковник. Иван Попялов. Иван Сильный. Иван Солдатский сын. Иван Царевич. Иван Сученко. Иван Тимофеевич - отец Ильи Муромца. Сказочный персонаж

Иван Полковник. Иван Несчастный. Иван Нянькин сын. Иван Поваренко. Иван Попялов. Иван Сильный. Иван Солдатский сын. Иван Царевич. Иван Сученко. Иван Тимофеевич - отец Ильи Муромца. Сказочный персонаж

Иван Попялов.

Иван Попялов. Иван Несчастный. Иван Нянькин сын. Иван Поваренко. Иван Полковник. Иван Сильный. Иван Солдатский сын. Иван Царевич. Иван Сученко. Иван Тимофеевич - отец Ильи Муромца. Сказочный персонаж

Иван Попялов. Иван Сусич. Даб. Радигост. Редигость. Радигаст. Радигош. Радогаст. Радогост. Радогош. Радогощь. Даждьбог. Дажьбог. Солнце. Царь. Хорс. Зоревик. Иван Быкович. Ладо. Марс. Иван. Ян. Антипова

Иван Поток. Михайла Поток. Михайло. Михайло Поток Иванович. Богатырь святорусский. Богатырь земли святорусской. Поток Иванович. Былины

Иван Предотеча. Былины

Иван Предтеча. Персонаж заговоров и заклинаний.

Иван Пречистый. Персонаж заговоров и заклинаний.

Иван святой. Персонаж заговоров и заклинаний.

Иван Семенович. Князь. Былины.

Иван Сильный. Иван Несчастный. Иван Нянькин сын. Иван Поваренко. Иван Полковник. Иван Попялов. Иван Солдатский сын. Иван Царевич. Иван Сученко. Иван Тимофеевич - отец Ильи Муромца. Иван Несчастный называется то Иван Сильный, то Иван Солдатский сын; два брата Ивана солдатские сыновья; один делается Иваном-царевичем, другой женится на царевне; оба погибают от змеиной сестры. Сказочный персонаж

Иван Сокольничек. Иванушка Соколик. Сокольник. Сокольничек. Былины.

Иван солдатский сын.

Иван Солдатский сын. Иван Несчастный. Иван Нянькин сын. Иван Поваренко. Иван Полковник. Иван Попялов. Иван Сильный. Иван Царевич. Иван Сученко. Иван Тимофеевич - отец Ильи Муромца. Иван Несчастный называется то Иван Сильный, то Иван Солдатский сын; два брата Ивана солдатские сыновья; один делается Иваном-царевичем, другой женится на царевне; оба погибают от змеиной сестры. Сказочный Персонаж. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван солдатский сын. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак.

Иван Солнце. На роль невесты Солнца-Ивана (Еню) выбирается девочка, одетая в красное, как крылья Божьей Коровки, свадебное покрывало.

Иван Сусич. Даб. Радигост. Редигость. Радигаст. Радигош. Радогаст. Радогост. Радогош. Радогощь. Даждьбог. Дажьбог. Солнце. Царь. Хорс. Зоревик. Иван Быкович. Иван Попялов. Ладо. Марс. Иван. Ян. Хорс, Зоревик, Иван Сусич, Иван Быкович, Иван Попялов, Радигост, Ладо, «Марс», Иван (Ян), Иван Царевич, Иван Годинович, Дабог, Флинц, Божич, Коляда, Ютробог.

Иван Сученко. Иван Несчастный. Иван Нянькин сын. Иван Поваренко. Иван Полковник. Иван Попялов. Иван Сильный. Иван Солдатский сын. Иван Царевич. Иван Тимофеевич - отец Ильи Муромца. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван Богатырь. Особый интерес представляют Иваны, объединяющие в своем имени (а в значительной степени и в своем образе) человеческое и животное, ср. Иван Сученко, Иван Быкович, Иван Коровий сын, Иван Кобылий сын, Ивашко Медведко. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак. В одной сказке Иван Сученко принимает Белого Полянина за меньшого брата; защемляет дедову бороду в расщелину вербового пня; спускается на канате на тот свет; побеждает шестиглавого, девятиглавого и двенадцатиглавого змеев. Он вызывает рыжего коня запахом горящей рыжей шерсти; конь выносит его на землю; делается его помощником. В одной сказке он попал на тот свет. А когда выбирался оттуда по канату, то канат тот ему перерезал Белый Полянин.

Иван Сученко. Сказка Иван Сученко и Белый Полянин.

Иван Сучич. Иван Богатырь, ИванКоровий сын, Иван Медвежье ушко, Иван Зорькин, Иван Быкович. Персонаж, аналогичный Ивану Богатырю. Встречается в былине «Бой на Калиновом мосту». Архипов.

Иван сын Царя Бел Белянина. В русской сказке Иван царевич был сын царя Бела Белянина; отправляется на поиски матери Настасьи золотой косы; попадает в царства медное, серебряное и золотое; находит мать; побеждает Вихря; делается подмастерьем башмачника; пишет отцу о приключениях; женится на Елене Прекрасной; побеждает трёхглавого, шестиглавого и девятиглавого змеев. Сказочный персонаж

Иван Тимофевич. Тимофеев сын. Иван, отец Ильи Муромца. Иван. Боярин. Крестьянин. Свет Иван Тимофевич. Иван крестьянин. Иван Несчастный. Иван Нянькин сын. Иван Поваренко. Иван Полковник. Иван Попялов. Иван Сильный. Иван Солдатский сын. Иван Царевич. Иван Сученко. Во большом селе Карачарове, Жил крестьянин Иван Тимоееевич; У того крестьянина изо всех детей Было детище одно любимое, Илья Муромец да сын Иванович. Как сидел он сиднем ровно тридцать лет, Тридцать лет не имел ни рук, ни ног, На печи ли яму под собой протёр (Былины).

Иван Утренней Зари и Иван Полуночной Зари. Двуглав. Два богатыря русской сказки, персонификация основных моментов суточного солнечного цикла. Вечорка.

Иван царевич. В русской сказке сроду немой, заговорил с отцом двенадцати лет; просится на житье к старым швеям, к Вертодубу и к Вертогору; живет у солнцевой сестрицы; его сестра-ведьма преследует; для решения спора взвешивается с сестрой на весах. выпускает Никанора-богатыря из темницы, делается лакеем, пастухом, поваром; в бою ранен в руку; женится на царевне. освобождает нечаянно мужичка из тюрьмы, подвергается изгнанию из царства; делается царским конюхом на чужбине; Марфа-царевна делает его губернатором; в гостях у мужичка руки железны, делается богатырем; живет пустынником; снова делается конюхом; попадает в солдаты; побеждает трех-, шести- и девятиглавого змеев; женится на Марфе-царевне. сын царя Бела Белянина; отправляется на поиски матери Настасьи золотой косы; попадает в царства медное, серебряное и золотое; находит мать; побеждает Вихря; делается подмастерьем башмачника; пишет отцу о приключениях; женится на Елене Прекрасной; побеждает трех-, шести- и девятиглавого змеев. Отправляется на поиски матери и братьев; берет у купающейся девицы кушачок, спускается в медное, серебряное, золотое и жемчужное царства, находит мать, побеждает Ворона Вороновича; нанимается в работники к старичку; брошенный в чан с кипящим молоком, делается красавцем; женится на царевне золотого царства. Борется со зверем Норкой; идет за ним на тот свет, побеждает его; на птице вылетает с того света; нанимается к портному, к башмачнику; женится на царевне. отрубает сонному Буре-богатырю ноги; пасет свиней по приказанию своей жены. Брат Ивана солдатского сына проглочен львицею (сестрою трех змеев), позднее львом. Отправляется на поиски матери; побеждает Кощея; венчается с освобожденной им невестой, делается наследником. девятисуточный поехал жениться, теряет невесту; встречает ее у Кощея; отправляется за Кощеевой смертью; женится на Ненаглядной Красоте. Отправляется за невестою; встречается с Булатом-молодцом; увозит Василису Кирбитьевну; отыскивает Кощееву смерть; женится на Василисе Кирбитьевне; убивает детей, чтобы спасти Булата-молодца. выдает замуж трех сестер; женится на Марье Мореевне; освобождает прикованного Кощея; лишается жены; освобождает ее из Кощеева плена. Воюет с соседними королями; едет посмотреть на Бела Полянина; сражается с войском бабы-яги; попадает в пропасть к бабе-яге, отрубает ей голову; женится на прекрасной королевне; испытывает верность Бела Полянина. Освобождает царевну из хрустальной горы; женится на царевне. Иван царевич и жар-птица. Иван царевич и звериное молоко. Иван царевич и царевна сера утица. Иван царевич и царевна-лягушка. Иван царевич его дети по колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре. Царенко. Иван-царевич. Иван царевич, царь Иванушка.

Иван Царевич. Иван Несчастный. Иван Нянькин сын. Иван Поваренко. Иван Полковник. Иван Попялов. Иван Сильный. Иван Солдатский сын. Иван Сученко. Иван Тимофеевич - отец Ильи Муромца. Царенко. Царь Иванушка. Иван сын Царя Бел Белянина. Иван Солдатский сын. Иван Девятисуточный. Даждьбог – Солнце-Царь – Хорс, Зоревик, Иван Сусич, Иван Быкович, Иван Попялов, Радигост, Ладо, «Марс», Иван (Ян), Иван Царевич, Иван Годинович, Дабог, Флинц, Божич, Коляда, Ютробог. Иван Королевич. Мифологизированный образ главного героя русских волшебных сказок. Его деяния — образец достижения наивысшего успеха. Универсальность образа в том, что он — «Иван», т.е. любой человек, не имеющий каких-либо сверх преимуществ. Иван Царевич - главное действующее лицо во множестве сказочных сюжетов (например, "Царевна - лягушка", "Иван - царевич и Серый волк", "Молодильные яблоки", "Финист - ясный сокол", "Мертвая царевна", "Одноглазка, Двуглазка и Трехглазка"). Композиция сказок с участием Ивана - царевича традиционна - события развиваются от рождения до свадьбы героя. Иван - царевич является младшим из трех братьев. Один из самых распространенных сюжетов об Иване - царевиче - "Иван - царевич и Серый волк". Завязка сюжета связана с тем, что в царский сад повадился загадочный вор. Им оказывается Жар - птица. Иван Царевич пытается поймать ее, но упускает и добывает лишь золотое перо. По приказу царя братья - царевичи отправляются на поиски волшебной птицы. По дороге они расстаются и продолжают свой путь поодиночке. Иван - царевич встречает волшебного помощника - серого волка, тот помогает герою достать не только Жар - птицу, но и волшебного коня, и красавицу невесту. На обратном пути Иван - царевич встречает братьев, котрые убивают его и забирают все, что он добыл. Серый волк спасает Ивана - царевича, он возвра-щается домой и разоблачает обманщиков. Сказка заканчивается свадебным пиром. В русском фольклоре Иван Царевич - едва ли не самый популярный сюжет у сказки о путешествии Ивана-царевича за тридевять земель, за тридевять морей за молодильными яблоками. Видимо, это свидетельствует о путешествиях праславян в Малую Азию к атлантам. Подобное путешествие совершил в мифах древних греков Геракл, ходивший за яблоками из сада Гесперид к земле Атланта. В русской сказке титан становится великаншей (в сказке - Усоньшей, у которой из под мышек растут три яблони), а это говорит о древности сказки, возникшей ещё во времена матриархата. Универсальность образа Ивана Царевича в том, что он — “Иван”, т.е. любой человек, не имеющий каких-либо сверхъестественных исходных преимуществ; одновременно “Иван” есть “первочеловек”, основатель культурной традиции, демиург в том смысле, что совершенные им деяния как бы приравниваются по значению к космологическим актам, непосредственно продолжают их на человеческом уровне, образуют социальную структуру человеческого общества и задают как высший социальный статус, так и правила его достижения. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван Богатырь. Иван бурлак. Иван крестьянский сын, Иван солдатский сын, Иван девкин сын, Иван гостиный сын, Иван-Дурак, Иван Несчастный, Иван Бессчастный, Иван голый, Иван - вор, Иван Горох, Ивашка белая рубашка, Ивашко Запечник и т.п. (ср. Иваны солдатские дети). Особый интерес представляют Иваны, объединяющие в своем имени (а в значительной степени и в своем образе) человеческое и животное, ср. Иван Сученко, Иван Быкович, Иван Коровий сын, Иван Кобылий сын, Ивашко Медведко. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак. Нередко экспозиция сказки об Иване Царевиче строится так: у родителей (царя и царицы, крестьян и т.п. или без каких- либо уточнений) было три сына, двое было умных, а третий — дурак (не умный, не очень умный и т.п.): Иван-Дурак может быть царевичем уже по рождению или становится им по достигнутому им новому и более высокому статусу (Иван крестьянский сын). Иван Царевич или наказывается родителями и изгоняется из дому за какой-то поступок или обязан — по повелению извне или по собственному долгу — выполнять некую опасную и сложную задачу, в любом случае связанную с риском и геройством, что вызывает прохождение Ивана Царевича через такие испытания, которые и делают его достойным статуса “царевича”. Иван Царевич в сказочных сюжетах связан с братьями (иногда и сестрой, которая, между прочим, временно становится его женой), помощниками (дядька Катома, Никанор - богатырь, слепой богатырь, старичок, старушка и т.п.), с царевной-невестой; с Иваном Сученко, Иваном Быковичем, Иваном Коровьим сыном (Буря - богатырь), Иваном Кобылиным сыном, Белым Полянином, Вертодубом, Вертогором (ср. также Горыня, Дубыня и Усыня); с злой сестрой, ведьмой, Ягишной, Норкой - зверем, Кощеем Бессмертным, Змеем; с Солнцевой сестрой, Василисой (или Еленой) Прекрасной, Марьей Моревной, с Жар- птицей, серым волком и т.п. В целом Иван Царевич может быть соотнесен с образом мифологического героя, прошедшего через смерть, обретшего новую жизнь, с сюжетом глубинной связи умирания и возрождения. Многие исследователи считают Ивана - царевича идеальным сказочным героем. Действительно, в сказке Иван - царевич всегда изображается как молодой, красивый, деятельный и отважный герой. Н.В. Новиков считает, что образ Ивана - царевича сложился под влиянием героического эпоса. Следы подобного влияния проявляются в таких мотивах как приобретение богатырской силы, поединки с чудовищами, возвращение к жизни умершего героя. В.Я. Пропп соотносил образ Ивана Царевича с древнейшими мифологическими персонажами, которые ежегодно умирают и воскресают, начиная новую жизнь (Ярила). Иван Царевич сроду был немой. Он заговорил с отцом двенадцати лет; просится на житье к старым швеям - к Вертодубу и к Вертогору; живет у солнцевой сестрицы. Ивана Царевича преследует его сестра-ведьма; для решения спора взвешивается с сестрой на весах. Он выпускает Никанора-богатыря из темницы. Однажды Иван Царевич делается лакеем, пастухом, поваром. В одном месте он был в бою ранен в руку. Он женится на царевне. Освобождает нечаянно мужичка из тюрьмы. Подвергается изгнанию из царства. Делается царским конюхом на чужбине; Марфа-царевна делает его губернатором. Иван делается богатырем; живет пустынником; снова делается конюхом; попадает в солдаты; побеждает трехглавого, шестиглавого и девятиглавого змеев; женится на Марфе-царевне. В русской сказке Иван царевич был сын царя Бела Белянина; отправляется на поиски матери Настасьи золотой косы; попадает в царства медное, серебряное и золотое; находит мать; побеждает Вихря; делается подмастерьем башмачника; пишет отцу о приключениях; женится на Елене Прекрасной; побеждает трёхглавого, шестиглавого и девятиглавого змеев. Он отправляется на поиски матери и братьев; берёт у купающейся девицы кушачок. Иван спускается в медное, серебряное, золотое и жемчужное царства. Там он находит мать. Иван побеждает Ворона Вороновича; нанимается в работники к старичку; брошенный в чан с кипящим молоком, делается красавцем; женится на Царевне золотого царства. В другом месте Иван борется со зверем Норкой; идёт за ним на тот свет, побеждает его; на птице вылетает с того света. В разных вариантах Русской сказки Иван нанимается к портному, к башмачнику; женится на царевне, отрубает сонному Буре-богатырю ноги; пасёт свиней по приказанию своей жены. Иван, брат Ивана солдатского сына, проглочен львицею (сестрою трех змеев), позднее львом. Он отправляется на поиски матери; побеждает Кощея; венчается с освобожденной им невестой, делается наследником. Однажды Иван Девятисуточный поехал жениться по дороге теряет невесту; встречает её у Кощея; отправляется за Кощеевой смертью; женится на Ненаглядной Красоте. В другой сказке Иван отправляется за невестою; встречается с Булатом-молодцом; увозит Василису Кирбитьевну; отыскивает Кощееву смерть; женится на Василисе Кирбитьевне; убивает детей. Чтобы спасти Булата-молодца, Иван выдает замуж трёх сестер; женится на Марье Мореевне; освобождает прикованного Кощея; лишается жены; освобождает ее из Кощеева плена. Иван воюет с соседними королями. Однажды Иван едет посмотреть на Бела Полянина; сражается с войском бабы-яги; попадает в пропасть к бабе-яге, отрубает ей голову; женится на Прекрасной королевне; испытывает верность Бела Полянина. Он освобождает царевну из хрустальной горы; женится на царевне, которая представляется как Царевна Жар-Птица, Царевна Звериное молоко, Царевна Сера Утица, Царевна-Лягушка. Дети Ивана Царевича по колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре. Сказочный персонаж

Иван. Герой Былины о филине. Ян. Даждьбог – Солнце-Царь – Хорс, Зоревик, Иван Сусич, Иван Быкович, Иван Попялов, Радигост, Ладо, «Марс», Иван (Ян), Иван Царевич, Иван Годинович, Дабог, Флинц, Божич, Коляда, Ютробог, Василь, Яша, Грицько, Адам и др. Аиста часто называют этими человеческими именами. Брат Ивана Солдатского сына - Иван Царевич. Иванушка. Иван - первочеловек у русских. В заговоре Вост. слав.Св. Иван рвёт крапиву, зовет св. Ивана. После одной из битв с Кощеем, Даждьбог в бане омывал раны, обтираясь ивовым лыком. И сказал мудрый Велес: "Много лет мы не можем победить Врага нашего. Нужно найти помощника". И взяв окровавленное лыко, он сплел из него первого человека и наполнил его хлебным тестом (мякишем?). Затем, его запекли в печи и Лада любовью своей оживила его, вложила дыхание (дух) в его тело. И дали ему имя Иван, потому, что создан он был из ивы. Потом Сварог отделил часть своей души и вложил ее в Ивана. Он был как-то проглочен львицею (сестрою трех змеев), позднее львом. Он отправляется на поиски матери; побеждает Кощея; венчается с освобожденной им невестой, делается наследником. В разных местах русской сказки Иван, Иванушка проспорил деньги, в другой он лишается руки, подслушивает разговор нечистых, вылечивает руку, богатеет, делается царём, убит родной сестрой, превращается в козленочка, в ругой сказке баранчика, наказывает жену за обман.

Иван. Иванушка. В русской сказке проспорил деньги; лишается руки; подслушивает разговор нечистых; вылечивает руку, богатеет. делается царем. убит родной сестрой. превращается в козленочка, баранчика. наказывает жену за обман.

Иванище. Калика перехожая. Былины.

Иванка. Имя – кличка. Древние русы полагали, что новорожденный, пола еще не имеет, поэтому они часто ребенку давали обобщенное половое имя: Мальчик (Момчил, Иванка, Богдан, Малк) или Девочка (Доня, Мала, Дивча). Его функция – привязать ребенка к определенному полу.

Иванко Медведко.

Иванов город.

Иванов день.

Иванов сын. Илья.

Иванов сын. Илья. Сказочный персонаж

Иванович. Илья. Илия. Илюха. Илюшенька. Ильюшка. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Муромец. Илья Богатырь. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Моровец. Моромец. Муровец. Податаман. Есаул на Соколе корабле. Хозяин на Соколе корабле. Сын Иванович. Сильный могучий богатырь. Славный богатырь. Славный храбрый богатырь. Славный, храбрый и сильный. Храбрый воин. Добрый молодец. Молодец. Святорусский богатырь. Илюшка Иванов сын. Илиа Муромец. Былинный и сказочный персонаж.

Ивановна лиса. Простонародная сказка.

Иваново село.

Иванская заря. Иванская роса. Былины.

Иванская роса. Иванская заря. Былины.

Иванушка Дубрович. Паж Дорыни Никитовича, когда в одной из былин Добрыня был назначен в товарищи Василию Казимировичу в посльство к Батыю (Былины).

Иванушка дурачок.

Иванушка Крестьянский сын. Иван Крестьянский сын. Былины

Иванушка Соколик. Иван Сокольничек. Сокольник. Сокольничек. Былины.

Иванушка Сокольничек. Младой. Премладой. Премладенькой. Подсокольник. Подсокольничёк. Подсокольничок. Сокольник. Сокольничек. Сокольничок. Сын Иванович Соколик. Соколушек. Соколушка. Соколюшек. Соколик-богатырь. Сокол. Сокольничков конь. Былины.

Иванушка Царь. Иван Царевич. Царенко. Царь Иванушка. Иван сын Царя Бел Белянина. Иван Солдатский сын. Иван Девятисуточный. Сроду был немой. Он заговорил с отцом двенадцати лет. Сказочный персонаж

Иванушка. Иван. Иван Горденович. Иван. Иванушко. Горденович. Годинович. Его невестой была Авдотья лебедь белая, Авдотьюшка белая лебедь, Овдотьюшка. Сказочный персонаж. В разных местах русской сказки Иван, Иванушка проспорил деньги, в другой он лишается руки, подслушивает разговор нечистых, вылечивает руку, богатеет, делается царём, убит родной сестрой, превращается в козленочка, в другой сказке баранчика, наказывает жену за обман. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван Богатырь. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак.

Иванушка. Иван-царевич, Иван-дурак, Иван. Есть мнение, что это вовсе не форма от еврейского Иоанн, а чисто русское имя, появившееся еще в незапамятные времена. Как и женское имя Быкович, Ивашко-медведко, Иван Утренней и Вечерней Зари и т.п. — любимейший герой русских сказок. Зовут его именно так, потому что Иван — наиболее часто употребляемое имя в русском именослове: в святцах оно упоминается во много раз чаще других.

Иванушко Гоненович. Былины.

Иванушко Горденович. Иван Горденович. Иван. Иванушка. Горденович. Годинович. Его невестой была Авдотья лебедь белая, Авдотьюшка белая лебедь, Овдотьюшка. Былины.

Иванушко Козаревич. Козаревич Иванушко.

Иванушко. Отец Ивана Гостинаго.

Иванчище. Старое каличище. Сильное, могучее Иванище. В Муроме учились вместе грамоте с Ильёй Муромцем. Силы у Иванища есть в два Ильи Муромца, Смелости-удачи нить и в пол-Ильи. Вплетено в его во лапотки-обтопточки По дрогому камню самоцветному, Да не для-ради красы-басы угожества, Ради темных ноченек осенних; (Былины).

Иваны солдатские дети.

Иваны солдатские дети. Сказочный персонаж

Иваныч родимый.

Иваныч родимый. Сказочный персонаж

Иваныч. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван Богатырь. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак.

Ивашка белая рубашка.

Ивашка белая рубашка. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван Богатырь. Ивашка белая рубашка. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак.

Ивашка Белая рубашка. Простонародная сказка. Сказочный персонаж

Ивашка Запечник. Иван дурак. Иван дурачок. Иван Запечный. Иван Затрубник. Как-то раз Иван три ночи спит на могиле умершего отца; получает за это Сивку-бурку; входит в одно ушко Сивки-бурки, а в другое выходит, делается молодцом. Потом он срывает портрет и ширинку царевны с дома, потом он делается Иваном-царевичем. Он также караулит горох; ловит вора; получает чудесную дудочку, загадывает царевне загадки; женится на ней. Иван Дурак считает себя богатырем; женится на царской дочери. Иван Затрубник похваляется найти пропавшую царицу и три года пробует свою силу. Сказочный персонаж

Ивашка конюх. Уже в раннем возрасте проявились богатырские качества Еруслана Лазаревича: он побеждает во всех играх. Узнав, что ребенок причиняет увечья своим сверстникам, отец отправляет его "в чисто поле". Там Еруслан знакомится с конюхом Ивашкой и с его помощью добывает богатырского коня и вооружение. Затем он отправляется "гуляти-казаковати".

Ивашка Медведко. Характерно, что имя героя, связанного в сюжете с богатырями (Горыня, Дубыня, Усыня) обычно связано с природной сферой — или животной (Ивашка - Медведко) или растительной (Сосна-богатырь).

Ивашка Медвежье ушко. Иван Медвежье Ушко. В простонародных сказках Яга борется с богатырями Дубыней и Горыней, оказывается побежденной Ивашкой Медвежьим ушком, хочет извести сноху, погубить королевичей-женихов и пускается в погоню.

Ивашка Таракашка. Иван Акульевич. Присутствует в преданиях о Китоврасе. Там он заменил самого Китовраса (Славянские мифы).

Ивашка. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван Богатырь.

Ивашка. Поляница Белая. Сказочный персонаж

Ивашка-Медведка. Дубынюшка, Дубыня богатырь в одной сказке мешает Ивашке-Медведке выйти с того света. Сказочный персонаж

Ивашко Запечник.

Ивашко запечник. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван Богатырь. Ивашко Запечник и т.п. (ср. Иваны солдатские дети). Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак.

Ивашко Запечник. Сказочный персонаж

Ивашко Медведко. В русской сказке вытянул всю воду из озера.

Ивашко Медведко. Всеобщий характер парадигмы, определяемой образцом Ивана Царевича, вытекает из того, что герой в этой функции практически всегда “Иван” и что большинство других сказочных героев тоже “Иваны” — с уточняющими характеристиками или без них, ср.: Иван, Иванушка, Ивашка, Иваныч, Иван Богатырь. Особый интерес представляют Иваны, объединяющие в своем имени (а в значительной степени и в своем образе) человеческое и животное, ср. Иван Сученко, Иван Быкович, Иван Коровий сын, Иван Кобылий сын, Ивашко Медведко. Одни из этих “Иванов” выступают как действующие лица в тех же сюжетах, где участвует и Иван Царевич, то как его спутники - помощники, то как его явные или тайный недоброжелатели, другие оказывается ипостасями Ивана Царевича, особенно Иван-Дурак. Однажды вытянул всю воду из озера. Сказочный персонаж

Ивашко. Есть сказка про Ивашко и ведьму. Сказочный персонаж

Ивашко. Сказка Ивашко и ведьма.

Ивис. Иблис. Джин. Ангел. Шайтан. Ibis. Дьявол Восточный класса Демонов.

Ивор. Саксон Грамматик далее говорит, что Ивор (славянин-веден) в VII в. покорил Данию и Швецию, потом убил зятя своего Рерика (также венеда), царствовавшаго в Зеландии, которая в то время была населена славянами. Дочь Ивора Овда с сыном Гаральдом бежала к русскому князю Радибрату и вышла за него замуж.

Иггельд. Некогда скромный юноша-отшельник, воспитатель драконов, для которого крылатые ящеры были важнее всего на свете. Дракозник. Командующий Куявской армии. Война нередко заставляет людей проявлять ранее скрытые качества. Так и Иггельд превратился из обыкновенного дракозника в могучего героя и великого полководца, командующего огромной куявской армией вместе со своим другом, бесстрашным Ратшей. Сердце Иггельда не знает страха, а меч рубит вражеские доспехи словно ветхий пергамент.

Игиги. 50 тыс. лет назад, вместе с ануннаками прибыли человекоподобные «боги» игиги – основная рабочая сила пришельцев. Игиги работали в шахтах, строили базу и жилища для пришельцев, углубляли русла Тигра и Евфрата, рыли каналы, осушая болота, проводили и другие мелиоративные работы. Две с половиной тысячи лет трудились эти боги-рабы в рудниках и болотах. Когда игиги посчитали годы своего труда, их терпение лопнуло. Они подняли восстание, сожгли свои инструменты и направились к Энлилю с требованием освободить их от непосильной работы. Восстание было подавлено, зачинщика Ве-Ила убили.

Игнат. Христианский святой Игнатий (Богоносец). В народе его ещё зовут дедом Игнатом. Игнатов День отмечается 20.XII/2.I. Игнатов День особенно популярен у южных славян. С Игнатова Дня начинаются святочные гадания, собираются дружины колядников, заготавливается бадняк. Обрядность Игнатова Дня отражает культ Богородицы, у которой, согласно апокрифическому преданию, начались в этот день родильные муки. С Игнатова Дня. до Рождества девушки и молодые замужние женщины (особенно беременные;. Беременность) выпекают и раздают в честь Богородицы хлеб, соблюдают запреты, чтобы избежать мук при родах и произвести на свет здоровых детей. В ряде областей Игнатов День осмысливается как недобрый, «тяжелый» день, как начало опасного периода, когда активизируется нечистая сила.

Игнатий Доброхочы царик. Персонаж заговоров и заклинаний.

Игнатьевич. Васька Долгополистый. Долгополый, Долгополище. Иначе называемый ещё Василием Казимировичем, Долгомеровичем, а также „Пьяницей", оба с Михайлом Потыком – знаменитые пьяницы (Былины).

Игнатьище. Старчище Ондронище (Андронище), иначе Игнатьище, Елизарище или Пилигримище—странник (peregrinus), калика перехожий, имевший главное пристанище в местном Кириллово-Белозерском монастыре (Былины).

Иголочка В русской сказке сама вышивает. Иглы натыканы старшими сестрами на окне младшей сестры, чтобы помешать прилету Финиста Ясна Сокола. На конце иглы смерть Кощея.

Игон. Нагай, Ногуй. Древнерусское название грифона.

Игорь. Князь русский языческий. Оборотень. В Слове о полку Игореве он бежит из плена в облике то горностая, то утки, то волка или сокола. Глазунов. Васильев.

Игоша. Домашний демон в виде безрукого и безногого урода, который проказничает по ночам. Игоши - в славянской мифологии - дети кикиморы болотной или умершие младенцы проклятые своими родителями, некрещеные или просто мертворожденные младенцы, продолжают невидимо жить (и даже расти) там, где они похоронены, или в своем доме (достаточно часто мертворожденных младенцев закапывали в подполье или близ избы). Игош существо вообще непонятное - безрукий, безногий, невидимый дух. Если он живет в доме, то по части пустого озорства сто очков вперед даст и шишигам и кикиморам вышеназванных существ. Его боялись и уважали, и потому порой за столом отводили особенное место и выделяли отдельную тарелку с пищей и ложку. Обычно они незримы и ночью бродят по избе. Сведенья об игоше немногочисленны. Безрукость и безногость игоши в поверьях, возможно, свидетельствует о его "неполноте" , отличии от людей (он существо едва оформившееся, едва явившееся на свет) или же отражают "змеиную" природу этого существа. Игоша - Фантастическое существо, соединяющее черты лешего и домового; безрукий и безногий урод; мертворожденный младенец; дух умершего без крещения. Многие крестьяне верили, что мертворожденные, как и скончавшиеся без крещения младенцы, продолжают невидимо жить (и даже расти) там, где они похоронены, или в своем доме (достаточно часто мертворожденных закапывали в подполье или близ избы). Такие умершие могут становиться духами дома. Обычно они незримы и ночью бродят по избе. Как и все скончавшиеся скоропостижно или без крещения, игоша— не находящий успокоения умерший; он и «беспокойный дух дома»: проказит, вредит, если его не признают за домового (Черепанова, 1983), вообще, «признается большим озорником» (3абылин). Сведения об игоше немногочисленны. Безрукость и безногость игоши в поверьях, возможно, свидетельствуют о его «неполноте», отличии от людей (он существо едва оформившееся, едва явившееся на свет) или же отражают «змеиную природу» этого персонажа.

Игоша. Это какой-то уродец без рук, без ног, он родился и умер некрещеным. Духи таких младенцев были весьма беспокойными. По ночам они витали под окнами родного дома и тоненькими голосами требовали себе имени и креста. Если угадаешь пол игоши, привидение больше не являлось. Некоторые после этого продолжали держаться вблизи своего дома, проказили, как кикиморы и домовые, особенно если кто не захочет признать его, невидимку, за домового, не кладет ему за столом ложки и ломтя, не выкинет ему из окошка шапки и рукавиц.

Игрец. Припадок кликушества; нечистый дух, бес, черт; домовой. Название «игрец» («играющий, игривый», а может быть, и «играющий на музыкальных инструментах») характеризует «причудливую» природу многих нечистых духов, которые, согласно распространенным представлениям, любят шутить бессмысленно и зло, озорничают, устраивают шумные сборища с музыкой ит.п. По поверьям Орловской губернии, игрец (домовой) «шутит» над людьми и скотиной. Игрецом мог именоваться и бес, вошедший в больного, припадочного человека и безжалостно им «играющий» (Буслаев). Игрецом мог именоваться припадок кликушества. В числе других угрожающих человеку существ игрец упоминается в Воронежских заговорах. В Центральной и Южной России название чёрта «игрец» чаще всего употребляется в бранных выражениях.

Идель. «Сказал Урал-батыр своему сыну Иделю: Иди, мой сын, куда велит тебе сердце, броди среди людей и не оглядывайся назад до тех пор, пока не набредешь на большую реку. Идель - исполин, подобный отцу, - пошел на юг, оставляя на земле тяжелые следы. Отец долго следил за ним, роняя слезы, ибо знал, что Идель уже никогда не вернется обратно. Идет Идель, идет, даже на отдых не останавливается. Долго шел он так, потом повернул направо и, наконец, двинулся на север. Шел Идель, шел целые месяцы и годы, потом, направился он в западную сторону. Наконец, добрался до полноводной реки, в которой водилось много выдры (по-башкирски - каллы). Обернулся назад Идель и видит, что вслед за ним широкой лентой движется светлая вода. И стала она вливаться в ту полноводную реку, поросшую камышами. Так родилась река Агидель, исполненная дивной красоты».

Идиот. Греческое слово [идиот] первоначально не содержало даже намека на психическую болезнь. В Древней Греции оно обозначало "частное лицо", "отдельный, обособленный человек". Не секрет, что древние греки относились к общественной жизни очень ответственно и называли себя "политэс". Тех же, кто от участия в политике уклонялся (например, не ходил на голосования), называли "идиотэс" (то есть, занятыми только своими личными узкими интересами). Естественно, "идиотов" сознательные граждане не уважали, и вскоре это слово обросло новыми пренебрежительными оттенками — "ограниченный, неразвитый, невежественный человек". И уже у римлян латинское idiota значит только "неуч, невежда", откуда два шага до значения "тупица". .

Идойло Идойлович. Идойло. Идойлушка. Издолище. Былины.

Идойло. Идойло Идойлович. Идойлушка. Издолищо. Идолище. Идолишшо. Идолишшо великое. Издолище. Издолище немалое. Издолище Поганое. Идолище. Былины.

Идойлушка. Идойло. Идойло Идойлович. Издолище. Былины.

Идойлушка. Идойло. Идойло Идойлович. Издолище. Былины.

Идол Барановой Горы.

Идол богатырь. Идол. Царьградский богатырь. Скоропеевич. Скоропин. Скоропит. Скоротин. Былины

Идол Збручский. Збручский Идол.

Идол Святовида. Дерево.

Идол Чудской.

Идол. Царьградский богатырь. Идол-богатырь. Скоропеевич. Скоропин. Скоропит. Скоротин. Персонаж былин. заговоров и заклинаний.

Идолишшо великое. Идолище. Идолишшо. Издолище. Издолище немалое. Издолище Поганое. Издолищо. Идойло. Идолище. Былины.

Идолишшо. Идолище. Идолище поганое. Идолище проклятое. Идолище Немецкое. Издолище. Идолишшо великое. Издолище. Издолище немалое. Издолище Поганое. Издолищо. Идойло. Идолище. Царище поганое. Царище проклятое. Чудишшо проклятое. Былины.

Идолища. Идолище. Идолищо. Неверный сильный богатырь нечестивый. Идолище великое. Жидовское Идолище. Надолища. Былины

Идолище великое. Идолища. Идолище. Идолищо. Неверный сильный богатырь нечестивый. Жидовское Идолище. Надолища. Как наехало Идолище великое Со своею силушкой поганою, Киев-град на много верст обставило, А у князя солнышка Владимира Не случилось дома сильныих богатырей. Алешка, хоть и смел, но не посмел ехать во чисто поле против той силушки поганой, Супротив Идолища великого; А Добрыня как вернулся со чиста поля С поленицей Настасьею Микуличной, Да как принял с нею по злату венцу Ничего он на белом свете не ведает, С молодой женою век коротает. И зашло Идолище великое В княженецкие палаты белокаменны, садилось за столы дубовые, Ко княгини ко Апраксия лицом сидит, К самому ко князю солнышку хребтом сидит, По быку по целому да выти ест, По котлу по целому да пива пьёт. Сам сидит, над князем похваляется: Как святые образа-то все поколоты, Во черной грязи да все потоптаны, Во церквах во Божьих кони кормятся. Идолище Велико в долину до сажени печатныих, В ширину сажёнь печатная; Меж глазами пяда мерная, Меж ноздрями калена стрела, Головище что лоханище, А глазища что пивные чашищи. Потом как-то пришёл Илья Муромец в одежду Калики одетый, да и выгнал Идолище. Вынимал Илья славный Святогоров меч, по плеч голову срубил Идолищу (Былины).

Идолище Немецкое. Идолище. Идолишшо. Идолище поганое. Идолище проклятое. Царище поганое. Царище проклятое. Чудишшо проклятое. Издолище. Былины.

Идолище поганое. Былинный разбойник-великан, который сжирает зараз по целому быку жареному, выпивает по котлу меду или пива, а котел так велик, что его с трудом подымали двадцать человек. Идолище, как и прочие супостаты земли Русской, был убит Ильёй Муромцем.

Идолище проклятое. Идолище. Идолишшо. Идолище поганое. Царище поганое. Царище проклятое. Чудишшо проклятое. Идолище Немецкое. Издолище. Былины.

Идолище. Дивьи люди. У великана Идолища поганого голова — с пивной котел, а руки — огромные грабли.

Идолище. Идолишшо. Идолище поганое. Идолище проклятое. Царище поганое. Царище проклятое. Чудишшо проклятое. Идолище Немецкое. Издолище. Идолишшо великое. Издолище. Издолище немалое. Издолище Поганое. Издолищо. Идойло. Идолища. Идолищо. Неверный сильный богатырь нечестивый. Идолище великое. Жидовское Идолище. Надолища. Одолище. От слова одолеть. Все боги древней Руси олицетворялись кумирами, которым, для большей внушительности, придавался обыкновенно возможно грозный вид огромными размерами тела, множеством голов и страшными чертами лица, причём, каждый кумир имел свои необходимые, наводящие ужас атрибуты, в вид многоголовых ящеров, змеев и т.п. В „Идолище" (иначе „Одолище" — от одолеть) представляется метафорически, как надо полагать, старший из древнерусских богов Перун (от глагола переть, бить), соответствующий греческому Зевсу-громовержцу. Силу поганую, сопровождающую Идолище, составляют пpoчиe боги: Купало, Волос, Стрибог, Ладо, Коляда (бог Mиpa), и другие (Былины). В былинах на существа типа Идолища переносятся черты исторических, этнических врагов Руси, иноземных захватчиков и насильников. У них нет конкретных прототипов, но в их образах и в их действиях отложились народные впечатления от внешних врагов, совершавших нашествия и набеги на Русь. В мифо - политических представлениях Владимир — идеальный князь, правитель, объединяющий вокруг себя все лучшее и организующий защиту Киева и всей Руси от внешних сил — кочевников (“татар”) или чудовищных существ (Змея Горыныча. Тугарина, Идолища и т.п. Один из подвигов Ильи Муромца состоял, в убиении нечестивого Идолища, который пожирал зараз по целому быку жареному и пил по котлу меда или пива, а котел был так велик, что его с трудом поднимали двадцать силачей. Не зря Идолище иногда называют Едалищем. Из сравнения вариантов можно заключить, что Идолищу предсказана гибель от рук Ильи Муромца — поэтому он так боится встречи с богатырем. Когда Илья, переодевшись в платье калики перехожего, заходит в княжеские палаты. Идолище тотчас начинает расспрашивать его об Илье: не видел ли он его и как он выглядит. Персона былин и сказок.

Идолищо. Идолища. Идолище. Неверный сильный богатырь нечестивый. Идолище великое. Жидовское Идолище. Надолища. Былины

Идолы. Идолы — кумиры, статуи и другие изображения языческих богов. Идолы — кумиры, статуи и другие изображения языческих богов. Славянских идолов сохранилось крайне мало. Это объясняется не столько гонениями на язычество, сколько тем, что идолы в большинстве своём были деревянными. Использование дерева, а не камня для изображений богов объяснялось не дороговизной камня, а верой в магическую силу дерева — идол, таким образом, соединял в себе священную силу и дерева, и божества. Все известные сохранившиеся до наших дней каменные славянские идолы были найдены на побережье Чёрного моря и в Приднепровье. Они изображают бородатого бога с мечом у пояса, рогом в правой руке и гривной (ожерельем) на шее. Учёные полагают, что эти идолы были созданы в VI—V вв. до н.э. праславянами-земледельцами, которые вели тогда обширную торговлю хлебом с греческими городами. Разумеется, невозможно назвать имя бога, которого изображали эти идолы, но можно почти наверняка утверждать, что это был земледельческий бог урожая и изобилия (рог символизирует обилие и благополучие), богатства и власти (гривны на шее носили вожди племён), наконец, это — бог-воин, возможно, бог грозы. Итак, праславянские боги совмещали в себе черты, со временем развившиеся в образах Дажьбога, Ярилы и Перуна. Большинство славянских идолов были деревянными и поэтому не сохранились. Збручский идол X в., один из немногих, дошедших до наших дней, находится в настоящее время в Краковском археологическом музее. Аналогии Збручскому идолу известны в малой скульптуре всех славянских регионов: четырехгранный деревянный стержень с четырьмя ликами (конец IX в.) обнаружен в Волине (Поморье, Польша), роговое острие, увенчанное четырьмя головками, — в Преславе (Болгария) и др. Характерный признак высших богов языческого пантеона — многоглавость – позволяет сопоставить Збручский идол и его аналоги с балтийско-славянским четырехглавым Свентовитом; фаллическая форма характерна для Идолов — воплощений связи между землей и небом; четыре лика связаны с четырьмя сторонами света, три фриза Збручского идола — с членением вселенной на небо, землю и преисподнюю (ср. Мировое дерево). Другая серия изображений, сопоставляемых с богами, — трехголовые Идолы : каменная скульптура из Вакан (Хорватия, датировка неясна), сохранившая два лика (третий сколот). Описания Идолов, изготовленных по преимуществу из дерева, в культовых центрах балтийских славян составлены западноевропейскими хронистами XI - XII вв., перечень кумиров, установленных князем Владимиром в Киеве на холме в 980 г., — русским летописцем XII в. (см. в ст. Перун). Археологические данные об Идолах ограничены: во-первых, большая часть языческих святилищ была разрушена при христианизации славян, деревянные статуи погибли, во-вторых, находки Идолов , прежде всего монументальной каменной скульптуры, как правило, случайны, их датировка и принадлежность тому или иному народу спорны. Другая серия изображений, сопоставляемых с богами, — трехголовые Идолы : каменная скульптура из Вакан (Хорватия, датировка неясна), сохранившая два лика (третий сколот), сходная скульптура из Глейберга (Дания, датировка не ясна), круглый деревянный стержень с тремя бородатыми ликами, увенчанный фаллической шапкой, — в Свендборге (Дания, X в., — датские находки приписываются балтийским славянам) и ряд других предметов мелкой пластики с мотивом треглавого существа (Балтийский регион, Поморье) увязываются с культом Триглава. Находки монументальной деревянной (дуб) скульптуры на поселении XI-XII вв. Фишеринзель (оз. Толленсе, Ной-Бранденбург, Германия) отчасти могут характеризовать западнославянский (лужицкий) пантеон: двуглавое божество (высота 1,78 м) с изображением глаз (?) на груди соотносится с близнечными персонажами славянского фольклора, представлениями о сдвоенности и т.п. (ср с Близнецы, Глаза); другая скульптура (1,57 м) — женская, без характерных символических атрибутов. Антропоморфные конструкции использовались по сооружении открытого раскопками святилища в Грос Радене (IX в., Мекленбург, Германия), в частности в качестве двух главных опор кровли. Далеки от ясности функции малой антропоморфной скульптуры: помимо многоглавых изображений, известны деревянные жезлы с навершиями в виде мужских голов (раскопки в Новгороде, X-XIV вв.), соотносимые иногда с домовыми (без достаточных оснований) или включаемые в более широкую категорию культовых жезлов. В период христианизации государственные и церковные власти в первую очередь уничтожили Идолов и святилища. Уничтожение принимало форму поругания ложных (бесовских) святынь: ср. низвержение Перуна и др. кумиров в Киеве (988 г.), волочение его Идола, привязанного к хвосту коня, с холма, причем 12 мужей били его «жезлами»; сброшенного в Днепр Перуна провожали до порогов — за пределы Русской земли («Повесть временных лет»). Сходным образом был срублен и сброшен в Волхов Идол Перуна в Новгороде: ср. обычай «пускать по воде» и ритуальное уничтожение обрядовых чучел типа Костромы и т.п. Идолу Свентовита по приказу датского короля набросили веревку на шею, протащили посреди войска на глазах славян и, разломав на куски, бросили в огонь. В древнерусских поучениях против язычников и последующей полемической литературе идолопоклонством именовались народные обряды (равно как иные прегрешения, в том числе пьянство), что повлияло на позднесредневековые (ср. «Слово об идолах» в Густынской летописи XVII в.) и ранние научные представления о «ложных богах» вроде Купалы, Коляды, Лады, Леля, Ярилы и их Идолы в позднейших преданиях (о строительстве церкви на месте Идолов). Как идолопоклонство воспринималось и поклонение природным объектам в культовых местах, в т.ч. почитание камней и др. фетишей.

Идунн. В германо-скандинавской мифологии Ас из высших Богов. Богиня вечной юности, хранительница «молодильных яблок», жена бога Браги. Идунн (обновляющая), в скандинавской мифологии богиня-хранительница чудесных молодильных яблок. Её мужем был сын Одина, бог красноречия Браги. Волшебную яблоню лелеяли и охраняли три мудрые норны. Только богине весны Идунн позволяли они собирать чудесные плоды. Из своего неистощимого ларца Идунн раздавала золотые яблоки, благодаря которым боги сохраняли вечную молодость. Эти драгоценные дары хотели похитить великаны, желавшие лишить богов их силы и юности. Однажды бог огня Локи попал в плен к великану Тьяцци, и в обмен на свободу пообещал украсть у Идунн золотые яблоки. Вернувшись в Асгард, Локи рассказал Идунн о яблоках, якобы имевших еще более чудодейственные свойства и найденных им неподалеку; доверчивая богиня отправилась с ним в лес, где в обличье орла ее поджидал Тьяцци. Когтистыми лапами он схватил Идунн вместе с ее яблоками и унес в Етунхейм, землю великанов. Утрата яблок сразу состарила богов, глаза их затуманились, кожа стала дряблой, разум ослабел. Над Асгардом нависла угроза смерти. В конце концов Один собрал остатки сил и нашел Локи. Угрожая ему смертью, он приказал предателю немедленно вернуть Идунн и чудесные яблоки. Локи, обернувшись соколом, полетел во владения Тьяцци, превратил Идунн в орех и вернулся с ней домой. Великан в обличье орла пустился следом за ними и попытался настичь беглецов, но, перелетая через высокие стены Асгарда, сгорел в пламени разведенных на стенах костров и превратился в горстку пепла. Локи вернул Идунн ее настоящий вид, и она раздала больным богам яблоки. Легенды о золотых яблоках, символе молодости и плодовитости, известны в греческой мифологии (яблоки Гесперид). Может быть Ведунья. Дж. Бломмер, 1845. Говард Джонсон. Джеймс Пенроуз, 1890.

Иегова. Адонай. Саваоф. Сварга. Яхве. Падший Ангел. Христианский бог. Ипостась Сварги, создателя миров. В Ветхом Завете говорится, что Яхве-Адонай-Иегова-Саваоф является ангелом господним, притом явно Падшим ангелом. Ибо во-первых, он отделяет свой избранный народ -Израильтян, то есть богоборцев (на еврейском языке слово «израиль» - богоборец), от всех других народов; во-вторых, обещает своему богоборческому народу землю, принадлежащую Славяно-Ариям; в-третьих, обучает свой народ тому, как с помощью мошенничества обворовать Египтян: «И дам народу сему (т.е. Израильтянам) милость в глазах Египтян; и когда пойдете (т.е. сбежите от Египтян), то пойдёте не с пустыми руками. Каждая женщина (Израильтянка) выпросит у соседки своей и у живущей в доме её (т.е. у Египтянок) вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и Оберте Египтян. Будет ли светлый Ангел, а тем более Всевышний Бог, обучать кого-либо подлому обману? Былины. Васильев Мих. Васнецов.

Иезус. По учению брахманов, создавших свое учение за три тысячи лет до чудес Христа, второе лицо божественной троицы (Брахма, Вишну, Шива) воплотилось в человеческом образе Кришны, в дальнейшем получившего от своих учеников имя Иезеуса или Иисну, Джисну. В христианском учении то же воплотилось в человеческом образе именно второе лицо Троицы - Бог-сын, получив имя и прозвище, близкое к брахманским. Кришна звучит похоже на Хрисну, а Христос похоже на Кристос. Оба явились в мир для его спасения. Оба рождены девой, рождение того и другого ознаменовалось чудесами, в обоих случаях первыми пришли поклониться пастухи. Повторяются: преследование злым царем (Канса и Ирод), избиение младенцев, спасение божественных новорожденных ангелом, основные факты деятельности спасителей. Оба собирают вокруг себя группу учеников, творят чудеса исцеления больных и воскрешения мертвых, изгоняют бесов из одержимых, умирают в результате козней и злобы жрецов, причем их смерть сопровождается траурными знамениями природы; оба возносятся после исполнения своей миссии на небеса.

Иеремия. В день св. Иеремии, реже в другие весенне-летние праздники, женщины и девушки из одного села собирались вместе для того, чтобы сделать новые глиняные формы для выпечки хлеба (так наз. подници). Они имели круглое днище диаметром 20-55 см и невысокие (до 10 см) стенки. Эти формы делали вручную и сушили на солнце. Их изготовление тщательно регулировалось в отношении выбора места, времени, материала, состава участников (в отдельных случаях их могли делать только девушки или старухи, в изготовлении подниц не должны участвовать женщины из тех домов, где недавно кто-то умер, и т.д.).

Иерофей. 17 октября 2008 г. Иерофей (Ерофеев день). С Ерофея и зима шубу надевает. На Ерофея лешие пропадают: они ломают деревья, гоняют зверей и проваливаются. Крестьяне в лес не ходят - леший бесится.

Иешуа. Астинья у русских.

Изар Царь. В заговоре он по приказу Заклинателя унимает своих сестер [болезни]. Вост. слав.

Избной. Домовой. Домовой, живущий в крестьянском доме, мог именоваться по месту своего обитания избным (Олон.). Это именование домового указывает на местопребывание домового (хлевник, голбешник, избной, подпечник, подпольник). Домовой «пользуется положением, равным хозяину дома» (Олон.), откуда и такие его имена, как «большак избной», «хозяйнушко мохнатый» (Олон.).

Изверг. В простонародных сказках он обязательно Изверг рода человеческого.

Извод. Чёрт, Дьявол, Демон; водяной. Изводом («изводящим, губящим») чаще всего в бранных выражениях именуют чёрта.

Извозчик.

Издолище немалое. Идолище. Идолишшо. Идолишшо великое. Издолище. Издолище Поганое. Издолищо. Идойло. Идолище. Былины.

Издолище Поганое. Батый. Идолище. Идолишшо. Идолишшо великое. Издолище. Издолище немалое. Издолищо. Идойло. Идолище. Былины.

Издолище. Идолище. Идолишшо. Идолишшо великое. Издолище немалое. Издолище Поганое. Издолищо. Идойло. Идолище. Идойло Идойлович. Идойлушка. Идолище проклятое. Царище поганое. Царище проклятое. Чудишшо проклятое. Идолище Немецкое. Былины.

Издолищо. Идолище. Идолишшо. Идолишшо великое. Издолище. Издолище немалое. Издолище Поганое. Идойло. Идолище. Былины.

Изекииль. Серафим. Император Ада. Люцифер. Сатана. Денница. День и Ночь. День Ниц. Дарина. Утреница. Утренняя звезда. Солнечный Ангел. Lucifer. (Judeo-Christ). The name 'Lucifer' means light-bearer, and is not used in the New Testament, where the "bearer of light" is Christ. He was once one of the Seraphim (sometimes called the fiery, flying serpents). Later authors, such as St. Jerome, associate Ezekial with Lucifer, the greatest of the fallen angels. It has been argued that this passage was actually addressed to Nebuchadrezzar. Изначально - Утренняя Звезда. Иператор Ада, стоит выше Сатаны. Но сразу после падения был Сатаной. Ему подчинены треть ангелов, созданных Богом. Он Отец Астиньи, славянского бога, который призывал к рабству. У славян Люцифера зовут Денницей (Утрення Звезда). Он поднял путч против власти Сварога, пока тот отсутствовал в нашем мире. Люцифер захотел править этим миром как Сварог. Подстрекая прочих ангелов к мятежу, Люцифер собрал огромное войско, с которым выступил против сил света, возглавляемых Михаилом, но проиграл и был низвергнут на землю, где подталкиваемый жаждой мести стремится отвернуть верующих христиан от бога, ввергая их в грех или насылая невзгоды, чтобы пошатнуть веру христиан и уничтожить источник этого «заблуждения. Этот демон первоначально был благородным и могущественным ангелом, но поднял на небе восстание против власти Бога. За грех неподчинения Люцифер был сброшен в преисподнюю вместе с другими ангелами, которые поддержали его в войне на небесах. В падшем состоянии его имя стало Сатана.

Изенбек. Во время гражданской войны офицер белой армии Изенбек нашел в имении князей Куракиных дощечки с древнеславянскими записями. Он увёз их за границу, решив спасти. Затем в Брюсселе писатель Миролюбов 15 лет переписывал и расшифровывал эти записи. Он переписал 75% текста. Во время второй мировой войны после смерти Изенбека весь его архив пропал, вероятно, сгорел. Остались лишь записи Миролюбова и фотография одной дощечки.

Изида. Исида. Велесову супругу в Малой Азии звали Астартой, в Египте - Исидой, Иштар, отождествляли даже с Венерой и Афродитой (хотя им ближе Лада, Леля) (Славянские мифы). Изида - первоначально египетская луна, впоследствии стала оплодотворенная земля, из которой произрастают (исходят, от из и идти), всякие земные плоды. Скифы внесли в религиозный пантеон египтян поклонение богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли). Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца. Египетский фараон Рамзес III имел вторую жену, светло-каштановую красавицу гетто-русскую гетеянку Изиду, которой имя на родном языке было Гемароцат. И таким образом эта дочь великого народа Гетов сделалась царицей Египта, после замурованной фараоном живою ее предшественницы Тии.

Изок. Июнь — «изок» (по-старославянски «изок» — кузнечик, июнь поет, стрекочет, шумит на разные голоса, как хор кузнечиков). Если верить «Велесовой книге», в глубокой древности каждый месяц имел божеств, покровительствующих им. По их именам месяцы и звались: январь — Крышний, февраль — Лютый, март — Ярила, апрель — Лада, май — Купала, июнь — Дажьбог, июль — Рудый, август — Радогощ, сентябрь — Овсень, октябрь — Сивый, ноябрь — Святовид, декабрь — Коляда.

Изуал. Предводитель Адского войска. Защитник Врат Рая до Архангела Михаэля. Демон Библейский.

Иисус Навин. Вымышленный персонаж расистской иудохристианской мифологии, ставящей своей целью уничтожение славянства. Из колена Ефрема, помощник и преемник Моисея, руководивший кровавыми завоеваниями Ханаана израилем. Имя «Иисус Навин» означает «Помощь Бога (Яхве), несущая Смерть.

Иисус Христос демон. В Евангелиях рассказывается, что фарисеи и книжники называли Иисуса Христа Вельзевулом или утверждали, "что он изгоняет бесов силой Вельзевула, княза бесов.

Иисус Христос.

Иисус Христос. Господь. Бог. Спаситель. Спас. Сын Божьей Матери. Царь с небес. Персонаж заговоров и заклинаний. Иисус Христос (духовный ученик Славяно-Арийских Волхвов, благословивших Его на миссию спасения иудеев от поклонения дьяволу) говорил, обращаясь к потомкам Адама и Евы: «Ваш отец- диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца (т.е. - бог смерти) от начала и не устоял в Истине, ибо нет в нём Истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи». Сербы рассказывают, что Богородицу, спасающуюся с младенцем Христом, застиг в пути дождь, и она попала в хижину пастуха. Чтобы обсушиться, она стала будить пастуха, но он спал мертвым сном. Богородица бросила в пастуха горсть пепла, из которого произошли Вши, чтобы они покусали и разбудили пастуха. Согласно польской легенде, Христос увидел людей, сидящих на улице без дела в воскресенье, в то время как шла служба в церкви, и бросил в них горсть праха (пыли) со словами: “Вот теперь вам будет чем заняться”. Согласно легенде, рядом с крестом распятого Христа вырос желтый цветок Зверобоя, который получил свою целебную силу от крови Христа. Терн используется в качестве оберега не только потому, что является колючим кустарником, но и из-за того, что «терновый венец» был надет на Христа во время распятия. Пророчества о пришествии Христа, причем в еще более точной форме нежели чем у древних еврейских пророков встречаются у сивилл - пророчиц и прорицательницы, экстатически предрекавшие будущее. По свидетельству Плутараха, упоминания о сивиллах впервые встречаются у Гераклита. В эллинистическое и римское время было известно о десяти сивиллах, называвшихся по местам их обитания, хотя некоторые имели собственные имена. Особую известность в позднейшее время приобрели пророчества сивилл о Христе. Так, например, Кимрская сивилла пророчествовала не только о Христе, но и о Богородице и о трех "царях - волхвах" который придут встречать младенца с востока. С пришествием Христа, о котором пророчествовал Заратуштра, миссия зороастризма оказалась исполненной, и это учение постепенно сошло с исторической сцены. Уцелели лишь небольшие общины зороастрийцев в Индии и Иране, свято хранящие память о своем учителе. Символичный акт передачи эстафеты божественного откровения засвидетельствован в Евангелии. Из Нового завета мы знаем, что по рождении Иисуса первыми пришли поклониться Ему безымянные волхвы с востока. Место появления Христа мудрецы определили по звездам, используя древние пророчества Заратуштры (Климов). Иисус из Назарета. 2 до н. э. Вифлеем — 33 н. э. Иерусалим. Согласно христианскому вероучению, основатель христианства, сын Бога и богочеловек (то есть совмещающий в себе природу божественную и человеческую), принявший смерть на кресте «во искупление грехов человеческих», а затем воскресший и вознёсшийся на небо. О некоторых аспектах жизни Иисуса повествуют библейские Евангелия и другие книги. Согласно им, появление Иисуса — исполнение давнего пророчества о Мессии; Иисус был рожден от девственницы, что доказывает божественное его происхождение (так называемое непорочное зачатие, о котором возвестил деве, посланный от Бога архангел Гавриил). Некоторые современные ученые высказывают мысль, что рождение Иисуса от девы Марии примером является известным науке фактом, когда в утробе матери зародыш одного из близнецов размещается внутри плода другого близнеца (если это девочка). Тогда первый плод замедляет развитие, и рождается только второй (девочка), в утробе которой развивается ее брат или сестра. Такие ученые утверждают, что имел место именно такой случай, и дева Мария на деле является сестрой Иисуса, его разнояйцевым близнецом, и никакое непорочное зачатие не имело место. Противники христианства предложили целый ряд альтернативных объяснений истории рождения Иисуса. В частности, ими оспаривается предсказание пророка Исайи, согласно которому Мессия (Христос) должен быть рожден девственницей (иудейские толкователи утверждают, что пророчество Исайи вообще не имеет отношения к будущему Мессии и говорит о событиях, современных моменту произнесения пророчества). Талмуд вслед за языческим философом Цельсом считает Иисуса сыном римского солдата Пантеры или Пандиры и парикмахерши Марьям. Лучше всего текст о Рождении Мира Родом сохранился в Изначальных Ведах (Праведах) у славян. В различных изложениях "Голубиной книги" Рода именуют Христом. Иисус Христос. Рассказывают, что Осина виновна в том, что позволила мучителям Иисуса Христа сделать из своей древесины крест, на котором его распяли, гвозди, которыми он был прибит к кресту; Богородица либо сам Христос прокляли Осину и наказали ее вечным страхом, от которого та трясется по сей день. Согласно другим рассказам, Осина не проявила почтения: в момент рождения Христа и при его кончине не затихла и не склонилась, а продолжала шелестеть листвой и трепетать. Потому она дрожит без причины, не дает плодов и не может укрыть человека своей тенью. Рассказывают, что Апостолы втайне от Христа ели и выплюнули остатки трапезы, которые стали потом грибами (западные славяне, украинцы и белорусы). В Болгарии верят, что сами Орисницы — это святые или три Орисницы — это Иисус Христос, Богородица и св. Петр. Орисницы живут вечно на краю света (варианты: на небе, вместе с Солнцем, в раю с Богом). В легендах и сказках дома людей часто посещают ангелы и Иисус Христос с апостолами. В русских заговорах Гора, с одной стороны, — место, где находится Бог, Иисус Христос, Богородица и сакральные объекты (дуб, бел-горюч камень и др.), а с другой — место, где обитает нечисть. В болгарской легенде «О крестном древе» (10 в.) сам Иисус вспахал ниву на пути в Вифлеем. Иисус Христос. С приходом христианства образ Дажьбога — с Христом. Юный и прекрасный языческий бог, податель всевозможных благ, в сознании древних людей был как бы дополнением, «своим», русским вариантом образа Христа; на ритуальных диадемах древнерусских княгинь в центре изображался или Дажьбог, или Христос. Со временем древнее значение имени Дажьбога забылось, и о нём стали говорить как о Дайбоге, т. е. «боге дающем». В чешской легенде (Моравия) благоухание цветущего куста Шиповника объясняется тем, что Богородица сушила на нем пеленки маленького Христа. В чешской легенде (Ходско) название Зверобоя простржеленец, т.е. простреливающий, объясняется тем, что этот цветок благословил Господь и наделил его силой поражать злых духов. Современный французский историк Рожер Амбелен предполагает, что отцом Иисуса был вождь еврейских мятежников Иуда Галилеянин. В исламской традиции, Иисус (Иса) считается одним из величайших пророков, не сыном Божьим, но его посланником. Так или иначе, большинство альтернативных версий говорят о рождении Иисуса от внебрачной связи, для прикрытия которой потребовалась легенда о непорочном зачатии, в которую, впрочем, земляки Иисуса не слишком верили, что и послужило одной из причин недоверия к его проповеди в родных местах. Адепты христианства отвергают все перечисленные гипотезы, считая историческим фактом непорочное зачатие Христа. Дата рождения Иисуса Христа определена весьма приблизительно. Самым ранним обычно называется 12 г. до н.э. (год прохождения кометы Галлея, которая, по некоторым предположениям, могла быть т.н. Вифлеемской звездой), а самым поздним — 4 г. до н.э. (Год смерти Ирода Великого). Скорее всего, Иисус был человеком с широким крестьянским лицом, темной оливковой кожей, короткими курчавыми волосами и большим носом. Рост Иисуса Христа мог достигать 177 см, но весил он немного — около 55 килограммов. Известны поверья о происхождении собаки: когда Христос в облике нищего ходил по земле, то в одной деревне его стал дразнить бегавший следом мальчишка, который лаял наподобие собаки; Христос проклял его за это и обратил в собаку. В популярной легенде о том, как Христос наказал людей за неверие, рассказывается: люди накрыли женщину корытом и стали спрашивать Спасителя: «Если ты Бог, то отгадай, что спрятано под корытом?». В наказание за такое испытание Христос ответил: «Там свинья», в результате чего спрятанная женщина действительно сделалась свиньей. Когда Христос ходил по земле, жаворонок ежедневно приносил Божьей Матери вести о Нём, утешал в горе и предсказывал воскресение Христово. Согласно легенде, жаворонки, как и ласточки, вынимали колючие тернии из тернового венца распятого Христа. На лбу у щуки якобы видны крест и копье, которым был пронзен распятый Христос. Ольха упоминается и в легендах о распятии Христа: ольховые ветки ломались при бичевании Христа, за что Христос и благословил это дерево.. Гагарин. Нестеров. Зарянко. Поленов. Васнецов. Боровиковский. Айвазовский.

Иисус. По учению брахманов второе лицо божественной троицы (Брахма, Вишну, Шива) воплотилось в человеческом образе Кришны, в дальнейшем получившего от своих учеников имя Иезеуса или Иисну, Джисну. В христианском учении второе лицо Троицы - Бог-сын, получил имя и прозвище, близкое к брахманским. Кришна звучит похоже на Хрисну, а Христос похоже на Кристос. Оба явились в мир для его спасения. Оба рождены девой, рождение того и другого ознаменовалось чудесами, в обоих случаях первыми пришли поклониться пастухи. Повторяются: преследование злым царем (Канса и Ирод), избиение младенцев, спасение божественных новорожденных ангелом, основные факты деятельности спасителей. Оба собирают вокруг себя группу учеников, творят чудеса исцеления больных и воскрешения мертвых, изгоняют бесов из одержимых, умирают в результате козней и злобы жрецов, причем их смерть сопровождается траурными знамениями природы; оба возносятся после исполнения своей миссии на небеса. Как и в случае с Буддой, зачатие непорочное. Рождение происходит тоже в пещере, оно также возвещается звездой, приводящей к божественному трех волхвов или царей для поклонения. Есть и пастухи, и голос с неба, и небесное воинство. Правда, рождение Будды обставлено более шикарными подробностями и пышными легендами, чем рождение Христа: ликует вся природа, сам новорожденный разражается целой речью, в которой обещает уничтожить дьявола и его воинство, осчастливить все народы, цари и князья предлагают свои великолепные дворцы для проживания божественного младенца и т.д. В роли Симеона-богоприимца, фигурирующего в евангелиях, у буддистов выступает старец Асита. Правда, в отличие от евангелистов и брахманов, Царь Бимбасара, которому сообщают о рождении Будды, не соглашается подвергнуть его преследованиям, а, наоборот, становится его последователем. Дальше все снова идет успокаивающе гладко: приношение младенца в храм, история о том, как мальчик в двенадцатилетнем возрасте задержался в храме и был потерян родителями, пост и искушение в пустыне, крещение, весь аскетический, безбрачный образ жизни, бездомность. Любимого ученика Будды звали Анандой, у Иисуса - Иоанном, предателей же в обоих случаях звали Иудой и Девадой соответственно. День рождения Христа изобрели лишь в VI веке, он аккуратно соответствует дню рождения иранского Бога Митры. В первом христианском сочинении "Откровение Иоанна) (60-е года I века н.э.) о Христе еще не упоминается вовсе, а его пришествие еще только ожидается, но апостол Павел, один из его ревностных последователей, говорит, чтоУчитель уже был распяти вознесся. Воду в вино превращал греческий Бог Дионис, ходить по воде умел Посейдон, а возвращать жизнь мертвым - Асклепий (Веды). Одни говорили, что он добр, другие говорили: нет, он обольщает народ, а большинство считало его сумасшедшим и безумцем и говорило: он одержим бесом и безумствует. Как рассказывается в Евангелии, родные и близкие тоже подозревали, что он лишен рассудка, "ибо за ним пошли, чтобы увести его домой, так как он впал в безумие". Тетрарх Ирод Антипа полагал, что к нему ведут чудотворца, который покажет много занятного, и с нетерпением дожидался его прихода, но, поговорив с ним, понял, с кем имеет дело, и отослал обратно. А сопровождавшие Иисуса иудеи издевались над ним, как над сумасшедшим, вообразившим себя царем: дали ему в руки вместо скипетра трость, оказывали другие шутовские почести.

Икар. Сын Дедала, спасаясь вместе с отцом с острова Крита на сооруженных последним крыльях, скрепленных воском, взвился слишком высоко к солнцу, лучи которого растопили воск, вследствие чего Икар упал в воду и утонул.

Икота. Порча. По суеверным представлениям - напускная болезнь. Силою чародейного слова нечистый дух заклинается на чье-нибудь имя; быстро летит он на крыльях ветра, и первый встречный, кто носит означенное имя, делается его жертвою. Иногда наговаривают икоту на камни или насекомых, и тот, кто запнется о такой камень или проглотит летучую мошку, подвергается истязаниям злого демона.

Икота. Разновидность кликушества; персонификация болезни; нечистый дух, вселяющийся в человека и вызывающий нервные заболевания (истерические припадки, кликушество). Икота в ряде районов России вXIX– начале XXв. отождествлялась с кликушеством. Ибольных икотой, и кликуш считали одержимыми и старались изгнать сидящего в них духа, беса. «Мати Санкова на пожню поехала, ей икота забралась в рот. Ротом она залезла ведь. Человек помре, икота выходит» (Арх.). Икоту (как и многие болезни) представляли в облике вселяющегося в людей (самостоятельно или по воле колдуна) существа, духа, беса. Согласно рассказам жителей верховьев Камы, поселяющаяся в человеке икота может иметь вид мухи, а изгоняемая— лягушки или крысы (но при этом «имя ее всегда мужское») (Никитина, 1993). На Алтае, как отмечал Зеленин, нервную икоту тоже считали возникающей из-за сидящей в человеке лягушки. Некоторые из жителей Пинежского района Архангельской области полагают, что икота— «вроде мухи»— «на ту же букву заходит, на како имя» (имя ее начинается той же буквой, что у больного). Вбыличке этого же района икоту «привязывают лешачихи» (Черепанова, 1996). Считали, что икота способна «залетать» в неправедных, некрестящихся (т.е. практически в любого человека— «все грешны»). Она вселяется в зевающих, ругающихся (Арх.). Икота, не нашедшая жертвы, может существовать сорок дней (согласно другим поверьям, она «живет годами»). Оповедении бесприютной (и, соответственно, немой) икоты сообщают икоты других людей, ср.: на отпевании икотницы икота другой больной сообщает присутствующим, что ее товарка покинула умершую, сидит на воротах и ждет молодую девушку, чтобы в нее вселиться (верховья Камы). «Водном челевеке может быть две икоты, например, своя и материнская. Икота часто вредит хозяйке (женщине, в которой поселилась), поскольку «говорит всю правду» (т.е. изъясняется по своему усмотрению, «не взирая на лица») (верховья Камы) (Никитина, 1993). Утверждают, что страждущий икотой одержим злым духом, который и испускает пронзительные крики» (самые мучительные— при чтении Евангелия, пении херувимской песни и каждении ладаном) (Ляметри). Лечат икоту знахари. «Недолеченная икота— немтая, она не говорит, только „ухает“. Врезультате успешного лечения больная родит какую-нибудь неприятную мелкую тварьЭто и есть икота или пошибка. Ее кладут в туес и бросают в огонь с воскресной молитвой. Пошибка ревет в печи на разные голоса. Вэто время крестят печную заслонку. Если икоту не сжечь, а просто закопать в землю, то она выйдет оттуда и снова в кого-нибудь вселится» (если икота «доживет до старости», то «идет в осину») (верховья Камы) (Никитина, 1993). По мнению ряда врачей (начало XXв.), форма кликушества в виде томительной икоты наблюдалась преимущественно на севере России и далее на восток по всей Сибири: «Икота главным образом распространена между женским населением по правую сторону Северной Двины, где ею страдает верная четверть женского населения. Дальше, к западу от Двины болезнь эта пропадает и в Кемском поморье является под новою формою и под новым названием „стрелья или щипоты“» (Высоцкий, 1911). Со смертью больного икотой икота не умирает, а вселяется в очередную жертву из круга знакомых и родственников больного, не в добрый час помянувшую чёрта в присутствии умирающего. Когда икается, говорят, что душа пузыри пускает - или с Богом беседует.

Икотка. Человек, больной икотой; одержимый нечистым духом; тот, кто может напускать икоту. Больная икотой; ворожея. Вызывать заболевания мог не только колдун, но и любой человек, знающий способы напуска икоты. В некоторых районах России икотку, икотницу (как и кликушу) считали вещей, умеющей прозревать прошлое и будущее, предсказывать, ворожить с помощью нечистого духа: «Унас в деревне три икотки; две-те не ворожат, а одна-та сказыват, как ее спрашивают о чем, то о пропаже, то о чем» (Перм.); «Когда у меня в войну от мужика писем не было, ходила к икотке. Она мине сказала, что он живой, и верно ведь» (Перм.).

Икотник. Человек, больной икотой; одержимый нечистым духом; тот, кто может напускать икоту. «Ты бойся его. Он ведь икотник, ни за что икоту насадит» (Арх.); «На эту бабу икота напущена, испортил кто-то» (Перм.); «Икотник да икотница— кому посадили икоту» (Арх.); «Не в охоту с икотой»; «Икотниками бранят пинежан и мезенцев» (В. Даль, 1881). Икота могла быть «напущена, посажена» людьми, наделенными умением портить, колдовать; таких людей (как и больных икотой) именовали икотниками, икотницами. По сообщению из Архангельской губернии, «жители других уездов губернии и даже других губерний бранят пинежан икотниками. Они опасаются их, как колдунов, потому (будто бы), что напускают разные болезни, от которых скоро не вылечишься» (Ефименко, 1877). Вызывать заболевания мог не только колдун, но и любой человек, знающий способы напуска икоты. Представления о возможности напуска икоты сохранились в Пинежском районе Архангельской области вплоть до второй половины XXв.: «Икоты садили. Мой дядя не сшил Андрею Антоновичу сапоги, и Андрей посадил жене его икоту. Она шла, коров гонила, да к ней муха в рот залетела, а дома сажа налетела, а она заревела, закаталась » «Чтобы узнать, кто икоту посадил, напоят блевотными травами, а как попросит пить, скажут: „Кто у тебя батюшка?“ Аикота скажет кто, вот так и вынудят, и узнают, кто у икоты батюшка, либо матенка, кто насадил то есть» (Черепанова, 1996). Икотников, как и всех подозреваемых в умении портить людей, боялись, могли преследовать.

Икотница говоруха. Порча. Одной из разновидностей икот является «немуха», лишающая больного дара речи. Чтобы вылечить «немуху», больного ведут к икотнице-говорухе, знахарке и в ее присутствии временно онемевший начинает говорить. Духа икоты почти невозможно изгнать из тела страдающего ею. Со смертью больного икота не умирает, а вселяется в очередную жертву из круга знакомых и родственников больного, не в добрый час помянувшую черта в присутствии умирающего. Когда икается, говорят, что душа пузыри пускает — или с богом беседует.

Икотница. Больная икотой; ворожея. Икота могла быть «напущена, посажена» людьми, наделенными умением портить, колдовать; таких людей (как и больных икотой) именовали икотниками, икотницами. Вызывать заболевания мог не только колдун, но и любой человек, знающий способы напуска икоты. В некоторых районах России икотку, икотницу (как и кликушу) считали вещей, умеющей прозревать прошлое и будущее, предсказывать, ворожить с помощью нечистого духа.

Иксион. Сын царя Флегия, внук Ареса. Имел дикий нрав. От него и облака Геры пошло дикое племя Кентавров. В древнегреческой мифологии - сын известного своими дерзкими и нечестивыми поступками царя Флегия, внук бога войны Ареса, царь фессалийского племени лапифов, или флегиев, отец Пирифоя, брат Корониды (родившей от Аполлона Асклепия, но убитой за неверность). Когда Деионей, его тесть, требовал от него обычных от жениха подарков, Иксион, коварно пригласив его к себе, сбросил его в пропасть, на дне которой были разведены костры. Это было первым на Земле убийством родича. Никто не хотел очистить Иксиона, но сам Зевс вступился за него и даже пригласил его к трапезе богов. Но и тут дикий нрав Иксиона взял своё, и он стал преследовать Геру постыдными предложениями. Зевс обманул Иксиона и вместо Геры предоставил ему облако, подобное последней (или олицетворенное облако — богиню Нефелу). Иксион имел от этой облачной жены дикое поколение кентавров. У Пиндара и других позднейших авторов Иксион, в наказание за свои нечестия, прикован в Тартаре к огненному колесу, вечно вертящемуся с неимоверной быстротой. У ранних авторов Зевс зашвырнул огненное колесо на небо. Исследователи считают, что здесь нашло отражение мифологическое прошлое Иксиона, как солнечного божества доахейских племен, раскрученное и использованное в поздних мифологиях.

Иларь. Грек, который хотел учить детей русских письменности греческой, но должен был прятаться в наших домах, чтобы мы не знали, что он учит наши письмена и то, как приносить жертвы богам нашим.

Илдивад. На славянство Готов-гето-руссов указывают имена их князей или предводителей, гетманов. При чтении этих собственных имен нельзя забывать, что они дошли до нас в латинской и греческой переделке: следовательно, в большинстве случаев мы не всегда можем восстановить их точное первоначальное произношение.

Илейка. Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Илья Муромиць. Илья Муромець. Илья Мурамиц. Илья Мурумець. Илия. Илиюшка. Илея. Илья Муромец. Муромець, сын Иванович. Ивановиць. Былины.

Илейко. Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Былины.

Илейко-седун. Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илеюшка-на-седуха. Былины.

Илеюшка. Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Былины.

Илеюшка-на-седуха. Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старой. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Былины.

Илеюшкина участь. Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Былины.

Илеюшко. Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Былины.

Илея. Илья Муромец. Илья Муромиць. Илья Муромець. Илья Мурамиц. Илья Мурумець. Илия. Илиюшка. Илейка. Илья Муромец. Муромець, сын Иванович. Ивановиць.

Илиа Муромец. Илья. Илья Муромец. Моровец. Моромец. Муровец. Податаман. Есаул на Соколе корабле. Хозяин на Соколе корабле. Иванович. Сын Иванович. Сильный могучий богатырь. Славный богатырь. Славный храбрый богатырь. Славный, храбрый и сильный. Храбрый воин. Добрый молодец. Молодец. Святорусский богатырь. Илюшка Иванов сын. Былины

Илиа. Илия. Илия Муромец. Илья. Былины

Илион. Троя и Гелон родственны Илиону (Трое)-Солнцу. Здесь заметны праславянские кальки с "солнцеподобной" Аратты (Шилов).

Илиюшка. Илья Муромец. Илья Муромиць. Илья Муромець. Илья Мурамиц. Илья Мурумець. Илия. Илейка. Илея. Илья Муромец. Муромець, сын Иванович. Ивановиць.

Илия Великий пророк. Илия пророк. Илья пророк. Былины

Илия Муромец. Илиа. Илия. Илья. Былины

Илия пророк. Илия Великий пророк. Илья пророк. Многие древние обряды сохранились в праздновании дня Ильи-Пророка (2 августа), который вобрал в себя черты языческого Перуна. Необходимо было умилостивить громовержца, поэтому в жертву ему приносили быка, которого потом съедали всем селом. Громовержец своими стрелами поражал нечисть, и бесы, чтобы избежать гибели, превращались в животных. Потому в Ильин день не впускали животных в дом — боялись, что это злой дух, которого стрела громовержца может настигнуть в избе, и изба сгорит. Когда в христианской Руси небесный огонь из глиняных рук Перуна передан был в незримую длань библейского пророка Илии, явилось верование, что властная рука всехвального пророка мечет на землю молниеносные стрелы, чтобы разить насмерть злых духов, враждебных человеку. Илья-пророк, впрочем, знает невиновность человека, которого избрал дьявол себе для защиты, и жалеет Божье создание, хотя в то же время твердо убежден, что все равно тот человек, в которого успел вселиться дьявол, погиб бы, так как злодей не покинет своей жертвы уже во всю жизнь и, рано или поздно, заставит потонуть или повеситься. Илья — усердный Божий помощник в борьбе с нечистой силой — не только не враг человеческому Роду, но радетель и старатель за православный люд: Убивает он избранного как случайную жертву, в уверенности, что Бог милует и приемлет таких несчастных, удостаивая их царствия небесного, так как они явно сослужили полезную службу людям своей смертью, которая вместе с тем вызвала одновременно и смерть злого духа. Илья — ветхозаветный пророк, в народной традиции повелитель грома, небесного огня, дождя, покровитель урожая и плодородия. День памяти св. Ильи — 20.VII /2.VIII. Илья — «грозный святой». Согласно славянским народным легендам, опирающимся на библейскую традицию, Илья был взят живым на небо. До 33-х лет Илья не мог ходить и был исцелен и наделен огромной силой Богом и св. Николаем, после чего был вознесен на небо (рус.; ср. былинный сюжет об Илье Муромце). Илья-пророк ездит по небу на огненной (каменной) колеснице, запряженной огненными (белыми, крылатыми) конями (в.-слав.), или на белом коне (болг.), отчего и происходит гром. Зимой Илья ездит на санях, поэтому грозы и грома не бывает (рус.). Гром происходит также оттого, что Илья катает по небу бочки (болг.). Сила Ильи-громовержца столь велика, что ее приходится сдерживать: Бог возложил на голову Ильи тяжелый камень (рус.), сковал ему одну руку и ногу (укр. карпат.); сестра Ильи Мария Огненная (св. Богородица, св. Елена) скрывает от него день его праздника, иначе Илья от радости побьет молниями весь свет (серб., болг.); у Ильи есть только левая рука; если бы он имел обе руки, то перебил бы всех дьяволов на земле (банатские геры). По русскому поверью, перед концом света И. три раза объедет свет, предупреждая о Страшном суде; согласно карпатской легенде, явится на землю умирать или примет мученическую смерть через отсечение головы на шкуре огромного вола, который пасется на семи горах и выпивает семь рек воды; пролившаяся при этом кровь Ильи сожжет землю. По легенде из Галиции, конец света наступит, когда Илья так ударит громом, что земля рассыпется и сгорит; ср. рус. духовный стих «О Страшном суде», в вариантах которого Илья карает грешный человеческий род. В сербских песнях Илья разрешает спор земли и неба о правде и кривде, побывав на земле и узнав, что «кривда на землице черной», Илья наказывает людей за их грехи, запирает небо на три года так, что не греет солнце и не идет дождь, насылает оспу. Русские крестьяне на Смоленщине считали, что на земле идет дождь, когда Илья развозит по небу воду для святых и проливает ее. По верованиям болгар, Илья заставляет души умерших цыган делать град и пускать его на поля грешников. Молния — это след от колесницы Ильи или огненные стрелы, бросаемые Ильей с неба в чертей, ламий, хал. От удара копыт коня Ильи -пророка или от громовых стрел Ильи образуются источники, почитающиеся в народе святыми. Как податель урожая и приплода скота Илья выступает в обрядовом фольклоре (колядки, щедровки, подблюдные, волочебные, жнивные песни). По болгарскому поверью, белые летние облака ? это овцы Ильи -пророка. Особенности народного культа Ильи -пророка свидетельствуют в пользу того, что св. Илья является христианским заместителем славянского языческого бога-громовника Перуна. В народном культе святых функции Ильи могут частично отождествляться с функциями св. Георгия (змееборчество, воин-всадник, покровительство охоте, волкам). Антиподом карающему Илье представляется милостивый св. Николай. В Пиринской Македонии (Петрич) полагали, что св. Георгий — повелитель весеннего дождя и грома: вместе с пророком Ильей он разъезжал на коне по небу и от этого слышался гром. У восточных славян преобладает представление, по которому грозовые (перуновы) Тучи гонит по небу св. Илья, поэтому их нельзя отгонять бранью (белорусы). Былины

Илия святой. Персонаж заговоров и заклинаний.

Илия. Илья. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Илья Муромиць. Илья Муромець. Илья Мурамиц. Илья Мурумець. Илиюшка. Илейка. Илея. Илья Муромец. Муромець, сын Иванович. Ивановиць. Илиа. Илия Муромец. Илья. Былины.

Иллояс Аполлон. Теоним-образ. Так пелазги греки звали Таргелия (родственник Таргитая - отеца Колаксая и Арпоксая, основавших прославянскую общность сколотов). Иллояс - родственник славянского Купалы (Шилов).

Илмера. В утраченной «Иоакимовской летописи» (пространные выписки из которой сохранились в трудах В. Н. Татищева) и некоторых других, в одном из рассказов Рус — брат князя Словена, также родоначальника и вождя славян; они вместе двинулись из Причерноморья на север. Упоминается также их сестра Илмера, по имени которой якобы называется озеро Ильмень (Википедия).

Ильва Царик. В заговоре идут двенадцать цариков. Старший брат Ильва Царик вынимает болезнь. Вост. слав.

Ильевич. Былины.

Ильина мать. Былины

Ильинская заря. Ильинская Роса. Былины.

Ильинская Роса. Ильинская заря. Былины.

Ильия Муромец. Его отец Иван Елеферевич, Елефериевич, Иоан. Былины

Илька.

Илька. Сказочный персонаж

Ильм Громовержец. В некоторых пересказах так назван Перун. Захотел однажды Ильм (Перун) испытать силу Святогора. Поскакал к нему на своём Буря-Коне. Но как увидел его, понял, что не совладать ему со Святогором. Решил Ильм с ним побрататься. И поехали они вместе по Святым горам. Тут увидели побратимы, что впереди идет путник. Через плечо путника перекинута сумочка переметная. Стали его догонять, а догнать не могут. Окликнули его, тот остановился. Спросили, что у него в сумочке. Положил прохожий сумочку и сказал: - Если подымите сумочку, узнаете. Попробовал Ильм, только по колени увяз в земле. Взялся Святогор. Только оторвал сумочку от земли, и сам по пояс в землю увяз. Что же там понакладено, что поднять не можем, спросили силачи у прохожего. В этой сумочке тяга земная, в ней лежит сам Черный Камень. Звать же прохожего было Велес – сын Сурьи и Амелфы. От удара бога Ильма по Чёрному Камню, что носил в своей котомочке Велес (Микула Селянинович), произошел Всемирный Потоп. И тогда погибло Святогорово царство и Поморское- Алтынское царство Пленки (Атлантида). Наследником Атлантиды в Атлантическом океане стала Атлантида в Причерноморье и Малой Азии. Часть славян (венеды и ауты) также почитают себя наследниками атлантов, ибо они жили бок о бок с атлантами в Святых горах, как Перун (Ильм) и Святогор (Славянские мифы).

Ильм Морской. Царские русалки – древний род русалок – внуки Лины Святогоровны и Ильмара (Ильм Морской) (Славянские мифы).

Ильм Озёрный. Как-то пошел Садко к Ильмень-озеру, что близ моря Черного и недалече от Твердиземного. Стал играть на яровчатых гуслях. И вышел из озера бог Ильм Озерный. Ты, Садко, - сказал Ильм, - распотешил меня. За это я тебя награжу. Побейся о великий заклад с купцами цареградскими, что выловишь в Ильмене рыбу - золотое перо, и я помогу тебе. Вернулся Садко в Царьград и побился с купцами о великий заклад, о все лавки и товары Царьграда. А когда поймал рыбу - золотое перо, стал самым богатым купцом в городе (Славянские мифы).

Ильм Сварожич. Великий бог-кузннец. Алина Святогоровна была егосупругой. У них были дети Гмур и Альм, от которых пошли одноимённые народы. Древнейшие царские роды гмуров, альвов и друдов (их также зовут гномами, эльфами и дриадами) - дети Алины Святогоровны и Ильматыря (Ильма Сварожича) (Славянские мифы).

Ильм. В 17.900 году до н.э. (12.608 год по славянскому летосчислению) русские под предводительством богов Ярилы и Ильма пришли на Пермские земли. «.и тут путь переселенцам с Севера преградили хозяева Бьярмии (Пермской земли, что в Среднем Урале и Прикамье). Это были бог Барма, его жена Таруса и их дети Ман и Маня. Между пришельцами и хозяевами сей земли завязалась битва. Русские боги Ярила и Ильм Тульский применили великую Громовую Стрелу и Оружие Коляды, описание действия коих весьма напоминает применения современного сверхоружия: «потрескались небо и горы», «набежала чёрная туча», задул пронзительный ветер», «потускнело солнце». Однако в ответ бог Барма применил великое Оружие Бармы, которое умело отразить любое оружие. Барме помогали жители Белого острова, северные гномы-гомозули. Они привязывали железными веревками морские мысы, дабы те не были разрушены.».

Ильмара. Услышав от Велеса о том, что от плясок Черноморца в море волны поднялись и корабли тонут, Садко сломал свои гусли и Черноморец перестал плясать. И сказал тогда Черноморец гусляру, что в награду за свою игру он получит в жены дочь Морского царя - Ильмару. Сыграли свадьбу. После свадьбы Садко лег спать с Ильмарой, а когда проснулся - оказался на берегу Ильмары - реки, что течет у стен Царьграда. И увидел он, что по реке плывут его корабли. Вот уж дивовались его друзья- корабельщики тому, что Садко оказался в Цареграде впереди их (Славянские мифы).

Ильматырь. Древнейшие царские роды гмуров, альвов и друдов (их также зовут гномами, эльфами и дриадами) - дети Алины Святогоровны и Ильматыря (Ильма Сварожича) (Славянские мифы).

Ильменский Сазан. Сазан Ильменский.

Ильмень. Садко является в Новгород с матушки Волги-реки, поклон которой приносит братцу её озеру Ильменю; Ильмень же, в образе доброго молодца, даёт тот же совет, что и Поддонный Царь (Былины). (Славянские мифы).

Ильмер. Старец. Видимо учитель братьев Славена и Скифа. Славен и Скиф пошли в землю Ильмерскую, но решили, чтобы старший сын остался у старца Ильмера.

Ильюшенька. Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Былины.

Ильюшечка. Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Былины.

Ильюшка. Илья. Илюха. Илюшенька. Иванович. Муромец. Сказочный персонаж

Илья Богатырь. Илья. Илия. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Былины.

Илья Муравиць. Илья Муровиць. Илья Мурович. Илья Муровиць сын Ивановиць. Илья Муров. Илья Муровец. Илья Муровець сын Ивановиць. Илья, сын Ивановиць.

Илья Мурамиц. Илья Муромец. Илья Муромиць. Илья Муромець. Илья Мурумець. Илия. Илиюшка. Илейка. Илея. Илья Муромец. Муромець, сын Иванович. Ивановиць.

Илья Муров. Илья Муровиць. Илья Мурович. Илья Муровиць сын Ивановиць. Илья Муровец. Илья Муровець сын Ивановиць. Илья Муравиць. Илья, сын Ивановиць.

Илья Муровец. Илья Муровиць. Илья Мурович. Илья Муровиць сын Ивановиць. Илья Муров. Илья Муровець сын Ивановиць. Илья Муравиць. Илья, сын Ивановиць.

Илья Муровець сын Ивановиць. Илья Муровиць. Илья Мурович. Илья Муровиць сын Ивановиць. Илья Муров. Илья Муровец. Илья Муравиць. Илья, сын Ивановиць.

Илья Муровиць сын Ивановиць. Илья Муровиць. Илья Мурович. Илья Муров. Илья Муровец. Илья Муровець сын Ивановиць. Илья Муравиць. Илья, сын Ивановиць.

Илья Муровиць. Илья Мурович. Илья Муровиць сын Ивановиць. Илья Муров. Илья Муровец. Илья Муровець сын Ивановиць. Илья Муравиць. Илья, сын Ивановиць.

Илья Мурович. Илья Муровиць. Илья Муровиць сын Ивановиць. Илья Муров. Илья Муровец. Илья Муровець сын Ивановиць. Илья Муравиць. Илья, сын Ивановиць.

Илья Муромец. Илья. Илия. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Елейка. Елеюшка. Илья Муромиць. Илья Муромець. Илья Мурамиц. Илья Мурумець. Илия. Илиюшка. Илейка. Илея. Муромець, сын Иванович. Ивановиць. Илья. Моровец. Моромец. Муровец. Податаман. Есаул на Соколе корабле. Хозяин на Соколе корабле. Иванович. Сын Иванович. Сильный могучий богатырь. Славный богатырь. Славный храбрый богатырь. Славный, храбрый и сильный. Храбрый воин. Добрый молодец. Молодец. Святорусский богатырь. Илюшка Иванов сын. Илиа Муромец. Этот герой является, несомненно, центральной фигурой русского эпоса. О нем существует наибольшее количество былин, и ему посвящена целая научная литература. Главнейшие сюжеты былин об Илье следующие: Илья получает богатырскую силу, встреча его с Святогором, поездка Ильи в Киев и встреча с Соловьем Разбойником, три поездки Ильи, ссора Ильи с князем Владимиром, Илья в Царьграде, Илья и Жидовин, Илья и Идолище, бой Ильи с паленицей, бой Ильи с сыном. По мнению ученых старой мифологической школы, в основе образа Ильи лежит миф о светлом божестве, в основе каждого его похождения, миф, теперь затемненный, но могущий быть восстановленным. Вместе с тем, Илья - воплощение духа русского народа, в частности - крестьянства, его общинности. Илья Муромец. Перун – грозный князь богов – Йеша, «Юпитер», «Хаммон», Черноглав, Илья-пророк, Илья Муромец, Михайло Потык, Добрыня. Историческое лицо, которое носило бы имя Ильи Муромца, удалось найти Иловайскому в лице одного из героев Смутного времени; но былинный Илья Муромец был известен задолго до этого времени. Имя Ильи "Русского" (Ilias von Riuzen или of Graeca) встречается уже в Ortnitsag'е (XII век) и Tidreksag'е (XIII век) наряду с именем Владимира. Древнейшие указания на Илью наших былин представляет собой письмо оршанского старосты Кмиты Чернобыльского, который говорит о силе "Ilii Muravlenina i Solowia Budimirowicza". Следующим упоминанием является упоминание Эриха Лясоты о "Morowlin'е". По-видимому, в XVII веке в Киеве Илья Муромец был признан святым, и мощи его до сих пор показываются в Киево-Печерском монастыре. Заслуживает внимания, что в древнейших списках былин (XVII век) его имя носит Муровец; точно также в финских пересказах былин имя передается Muurovitza. Все это указывает, что древнейшей формой его имени было - не Муромец, а Муровец или Муровлен. В поисках исторической основы образа Ильи обращались к летописному свидетельству о сыне Ярослава, носившем имя Ильи. Но, не говоря уже о том, что место в летописи (I Новгородской) не ясно, вряд ли возможно предположить, чтобы ничем не замечательный князь дал начало образу первого богатыря. Более вероятным представляется другое мнение, возводящее Илью к Олегу. Имя Илья сближается с именем Олег через форму Eligas. Если принять во внимание, что большая часть подвигов Ильи (если не все) носит на себе печать бродячих мотивов, известных эпосам разных народов, то надо признать, что историческая основа образа Ильи и былин о нем далеко не выяснена, и что открытым остается самый вопрос о том, насколько существенны в данном случае исторические элементы. Из параллелей наиболее убедительны параллели с Рустемом и Асфендиаром, приводимые Вл. Стасовым и потом Вс. Миллером в его "Экскурсах". Сходство некоторых былин об Илье с соответствующими местами Рустемиады очень велико и не может быть случайно. Сам автор этой гипотезы (Вс. Миллер), однако, отказался от нее в позднейших работах и склонился к точке зрения "исторической" гипотезы. Этот образ пережил, по-видимому, значительную эволюцию. Новым, зависящим от перехода эпоса в крестьянскую среду, является крестьянское обличьё и происхождение Ильи. В начале он, по-видимому, был дружинником. Смутное время наложило на него свою печать, сделав его "казаком", и, наконец, на дальнем севере он оказался крестьянским сыном. За эту долгую жизнь образ Ильи в былевом эпосе расширился, по-видимому, за счет других Богатырей, вытеснив их из некоторых сюжетов, и, несомненно, привлек к себе значительное количество различных бродячих сюжетов. Во время боя Перуна со Змеем Добрыня Никитич метнул в него шапку с землёй, Илья Муромец — стрелу, Алёша Попович поразил его заклинанием — позвал тучу, чтобы намочить крылья коня Тугарина; на втором этапе чудовище убивают. Один из подвигов Ильи Муромца состоял, в убиении нечестивого Идолища, который пожирал зараз по целому быку жареному и пил по котлу меда или пива, а котел был так велик, что его с трудом поднимали двадцать силачей. Не зря Идолище иногда называют Едалищем. Илья Муромец в сюжете с участием Святогора выступает как аналог героя сказки. Чаще всего Горыня, Дубыня и Усыня выступают вместе, образуя законченную триаду. Эта триадическая схема (вероятно, поздняя) отразилась в образах трех эпических богатырей — Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича. Былины. Спасский. Васильев. Билибин. Кочергин. Рябушкин.

Илья Муромець. Илья Муромец. Илья Муромиць. Илья Мурамиц. Илья Мурумець. Илия. Илиюшка. Илейка. Илея. Илья Муромец. Муромець, сын Иванович. Ивановиць.

Илья Муромиць. Илья Муромец. Илья Муромець. Илья Мурамиц. Илья Мурумець. Илия. Илиюшка. Илейка. Илея. Илья Муромец. Муромець, сын Иванович. Ивановиць.

Илья Мурумець. Илья Муромец. Илья Муромиць. Илья Муромець. Илья Мурамиц. Илия. Илиюшка. Илейка. Илея. Илья Муромец. Муромець, сын Иванович. Ивановиць.

Илья пророк. Илия Великий пророк. Илия пророк. Перун – грозный князь богов – Йеша, «Юпитер», «Хаммон», Черноглав, Илья Муромец, Михайло Потык, Добрыня. Былины

Илья Пророк. Святой. Батюшка. Илья. В заговоре Вост. слав. он иссушил реки. В заговоре он едет на огненной колеснице и отстреливает болезни. В заговоре сжигает болезни. Вост. слав.

Илья святой. В заговоре Вост. слав. он едет на коне, останавливает кровь. Св.Илья убивает Сатану из огненного оружья. Св.Илья украшает церкви, ловушки. Вост. слав. В заговоре Южн. слав. Св. Илья просо сеет. Заклинатель рассыпает. Св. Илья, Пантелеймон и огненная Мари поражают болезнь. Св.Илья гонит св. Усова в армию. Св. Усов гибнет.

Илья, сын Ивановиць. Илья Муровиць. Илья Мурович. Илья Муровиць сын Ивановиць. Илья Муров. Илья Муровец. Илья Муровець сын Ивановиць. Илья Муравиць.

Илья. Илия. Илюха. Илюшенька. Ильюшка. Илья Муромец. Муровец. Мурович. Иванович. Сын Иванович. Свет Иванович. Свет Муромец. Старый казак. Илья Богатырь. Русский сильный богатырь. Богатырь пресильный. Могучий богатырь. Русский могучий славный богатырь. Надежный. Первостольный. Старый богатырь. Старая стареньшина. Старо́й. Старый-седатый. Илейка. Илейко. Илеюшка. Илеюшко. Ильюшенька. Ильюшечка. Добрый молодец. Муромец. Иванович. Илеюшкина участь. Илейко-седун. Илеюшка-на-седуха. Илиа. Илия. Илия Муромец. Моровец. Моромец. Муровец. Податаман. Есаул на Соколе корабле. Хозяин на Соколе корабле. Иванович. Сын Иванович. Сильный могучий богатырь. Славный богатырь. Славный храбрый богатырь. Славный, храбрый и сильный. Храбрый воин. Добрый молодец. Молодец. Святорусский богатырь. Илюшка Иванов сын. Илиа Муромец. Персонаж былин и сказок.

Илья. Илюха, Илюшенька, Ильюшка, Иванович, Муромец.

Илюха. Илья. Илюшенька. Ильюшка. Иванович. Муромец. Сказочный персонаж

Илюшенька. Илья. Илюха. Ильюшка. Иванович. Муромец. Сказочный персонаж

Илюшка Иванов сын. Илья. Илья Муромец. Моровец. Моромец. Муровец. Податаман. Есаул на Соколе корабле. Хозяин на Соколе корабле. Иванович. Сын Иванович. Сильный могучий богатырь. Славный богатырь. Славный храбрый богатырь. Славный, храбрый и сильный. Храбрый воин. Добрый молодец. Молодец. Святорусский богатырь. Илиа Муромец. Былины

Им. Бог громовник. В 6200 г. до н.э. экспедиция русов, правящих в Малой Азии страной Шу-эден-на-ки-дуга, что в переводе на современный русский язык означает "Руки-закона степи страны благой", посетили святилища предков в Гиперборее и сняли копии священных текстов. Некоторые из них сохранились. Открывший данное событие историк А.Г. Кифишин расшифровал эти надписи так: Богиня Гатумдуг, владычица степи, судит и сражает Ану [бога Небес]; по жребию богини Инанны, праматери благой земли и степи, гибнет (также) Су-хур-алаль, Месламтаэа [сын Ану] убивает Большую Птицу [Смерть], а семиголовая Нин-дара-из-бездны [жена Ану] помогает судом своему мужу, который, обретя разум Мыши, справляет праздник на Поселении; бог-громовик Им или Ишкур - великий судья богини зерна Ашнан - судит богов в "праведные годы"; богиня-медведица Аз, пользуясь лирой, освящает суд (Климов).

Имир. Др.-исл. Ymir. В скандинавской мифологии первый великан и вообще первое антропоморфное существо, из тела которого создан мир. Аургельмир, Бримир, Блаин - видимо, его другие имена. Слово Ymir этимологически означает двойное (т.е. двуполое) существо или близнецов. Такое же значение имеет и имя западногерманского земнородного бога Туисто, с которым Имир, вероятно, совпадает и генетически (ср. также индийского бога Яму; ср. такие слова в индоевропейских языках, как ирл. emnin, «близнец», и латыш. jumis, «двойной плод»). Миф об Имире - основной космогонический миф скандинавской мифологии. В Нифльхейме («тёмный мир»), на севере, из потока Хвергельмир («кипящий котёл») вытекали многочисленные ручьи, а из Муспелльсхейма («огненный мир»), на юге, шёл жар и огненные искры. Когда реки, называемые Эливагар («бурные волны»), застыли льдом, из них выделился ядовитый иней, заполнивший мировую бездну (Гинунгагап). Под влиянием тепла из Муспелльсхейма иней стал таять и превратился в великана (ётуна) Имира. Возникшая из растаявшего инея корова Аудумла выкормила Имира своим молоком; из солёных камней, которые она лизала, возник Бури, предок богов (отец Бора). Оба источника сообщают, что под мышками у Имира родились мальчик и девочка, а его ноги породили сына. Этот мотив соответствует представлению об Имире как гермафродите (первопредки описываются как гермафродиты во многих мифологических системах, например в африканской мифологии; поразительно сходный со скандинавским мотив рождения из-под мышек мифологического первопредка зафиксирован в мифологии австралийцев аранда). Сын Имира - Трудгельмир, внук - Бергельмир; это т.н. «инеистые великаны» (хримтурсы). Сыны Бора - Один и его братья впоследствии убили Имира и из его тела создали мир. Плоть Имира стала землёй, кровь - морем, кости - горами, череп - небом, а волосы - лесом; из ресниц Имира построены стены Мидгарда. Сходные мотивы создания мира из принесённого в жертву тела мифического существа имеются в индийской мифологии (Пуруша), китайской (Пань-гу), вавилонской (Тиамат), ацтекской (богиня земли) и др.

Имп. В средневековом европейском фольклоре Импы - маленькие зловредные существа обожающие розыгрыши и развлечения с людьми, правда их шутки порой заканчиваются смертельно не в пользу тех над кем они шутят. Часто их хитрости бывают очень жестоким. В средневековых рассказах маги и колдуны, могли иногда вызывать импов, чтобы использовать их в своих целях за определенную, часто не такую уж маленькую цену.По видимому они могут являться дальними родственниками бесов, которых колдуны тоже часто вызывали для помощи в своих черных колдовских делах.

Император Ада. Люцифер. Сатана. Денница. День и Ночь. День Ниц. Дарина. Утреница. Утренняя звезда. Солнечный Ангел. Изекиаль. Серафим. Lucifer. (Judeo-Christ). Изначально - Утренняя Звезда. Иператор Ада, стоит выше Сатаны. Но сразу после падения был Сатаной. Ему подчинены треть ангелов, созданных Богом. Он Отец Астиньи, славянского бога, который призывал к рабству. У славян Люцифера зовут Денницей (Утрення Звезда). Он поднял путч против власти Сварога, пока тот отсутствовал в нашем мире. Люцифер захотел править этим миром как Сварог. Согласно общераспространённому мифу, один из самых могущественных ангелов, стоящих перед лицом бога (Денница, Люцифер) поддался одному из семи грехов — гордыне, и вознамерился захватить власть на небесах. Некоторые исследователи ставили, однако, Вельзевула выше Люцифера. Подстрекая прочих ангелов к мятежу, Люцифер собрал огромное войско, с которым выступил против сил света, возглавляемых Михаилом, но проиграл и был низвергнут на землю, где подталкиваемый жаждой мести стремится отвернуть верующих христиан от бога, ввергая их в грех или насылая невзгоды, чтобы пошатнуть веру христиан и уничтожить источник этого «заблуждения. Этот демон первоначально был благородным и могущественным ангелом, но поднял на небе восстание против власти Бога. За грех неподчинения Люцифер был сброшен в преисподнюю вместе с другими ангелами, которые поддержали его в войне на небесах. В падшем состоянии его имя стало Сатана. В христианской традиции это имя горделивого и бессильного подражателя тому свету, который составляет мистическую «славу» божества. Романтический образ Люцифера создал английский поэт Мильтон в эпической поэме «Потерянный рай».

Император. Царь. Персонаж заговоров и заклинаний.

Имперский Дракон. Дракон Имперский.

Ин Мак Он. Молодой сын. Эгнус. Иные его имена — Мак, Oк — “сын молодых” и Ин Мак Он — “молодой сын”. Сын кельтского Бога Дагда. После победы под Мойтуром Данда поделил мир богов Сид, забыв при этом своего сына Эгнуса, который позже сверг отца.

Ин. Сын молодых. Эгнус. Иные его имена — Мак, Oк — “сын молодых” и Ин Мак Он — “молодой сын”. Сын кельтского Бога Дагда. После победы под Мойтуром Данда поделил мир богов Сид, забыв при этом своего сына Эгнуса, который позже сверг отца.

Инанна. Нинту. Мами. Иннин. Нинанна. Иштар. Владычица небес. Ану осознал, что следует создать рабов и переложить на них тяжкий труд игигов. Этот генетический эксперимент поручили провести богине Нинту (Мами). Шумеры называли ее и другими именами: Иннин, Инанна, Нинанна (буквальный перевод – «владычица небес»). В вавилоно-ассирийской мифологии она носила имя Иштар. Судя по надписям в Аратте в IV тыс. до н.э. особенно почитались Инанна и некие ее близнецы (предтечи Артемиды и Аполлона?). Замечен там и Вишну. У гипербоеев был Бог Небес Ану, у них же была богиня Инанна, праматерь благой земли и степи, была у гипербореев и семиголовая богиня Нан-из бездны, жена Ану. Некогда выходцы из Аратты основали известный шумерский Урук, верховный жрец которого Энмеркар попытался затем через своего коллегу из Аратты добиваться подчинения былой метрополии. Для исполнения столь нечестивого замысла Энмеркар на какое-то время склонил на свою сторону Инанну, верховную богиню-покровительницу Аратты. Много раз носил гонец приказы и отговорки от одного к другому жрецу. Потом последовали обмены дарами: зерна пострадавшей от страшной засухи Аратте на материалы и мастеров для обустройства храма Энлиля в Уруке. А там уж Инанна вновь обратила лик к своему изголодавшемуся народу, оросила дождем поля и реки Аратты, устроила там празднество в честь воскресения своего возлюбленного ДумузыВ 6200 г. до н.э. экспедиция русов, правящих в Малой Азии страной Шу-эден-на-ки-дуга, что в переводе на современный русский язык означает "Руки-закона степи страны благой", посетили святилища предков в Гиперборее и сняли копии священных текстов. Некоторые из них сохранились. Открывший данное событие историк А.Г. Кифишин расшифровал эти надписи так: Богиня Гатумдуг, владычица степи, судит и сражает Ану [бога Небес]; по жребию богини Инанны, праматери благой земли и степи, гибнет (также) Су-хур-алаль, Месламтаэа [сын Ану] убивает Большую Птицу [Смерть], а семиголовая Нин-дара-из-бездны [жена Ану] помогает судом своему мужу, который, обретя разум Мыши, справляет праздник на Поселении; бог-громовик Им или Ишкур - великий судья богини зерна Ашнан - судит богов в "праведные годы"; богиня-медведица Аз, пользуясь лирой, освящает суд (Климов).

Ингварь. Король Тверской. В VI в. шведский король Ингварь покорил Эстляндию и двинулся на Россию, но был там убит (Саксон Граматик). Классен говорит, что в имении Ф.Н. Глинки, в Тверской губернии, есть древние камни с надписями; снимок с одной из них был отправлен в Копенгагенское общество древностей: там прочли надпись так: "Здесь Ингварь поднят на щиты", что значит: признан королем.

Индейский царь. В одной былине про Вольгу Всеславьевича таким царём Добрыня назвал Салтыка Ставрульевича (Былины).

Индех. Сын богини Донманн, царицы подземного мира, возможно, более позднего воплощения какого-то древнего женского божества. Одно из главных божеств поколения фоморов (первобытные божества ирландских кельтов). В ирландской и валлийской мифологии женские божества стали играть меньшую роль, и чаще их изображали как супруг божественных королей и героев, а их детей — как основателей династий мифических кельтских королей.

Индиго. Дети Индиго жадно впитывают любую информацию, в том числе негативную. Переосмыслив ее, они начинают рисовать злых вампиров, дают им имена, увлекаются готической символикой. Обычный ребенок будет подавлять в себе эти видения, а индиго с их страстью все упорядочивать будут со вкусом «копаться» в них. У таких детей может быть перевернуто представление о добре и зле. Дети Индиго термин, впервые использованный американским экстрасенсом и синестетиком Нэнси Энн Тэпп в 1982 году в книге «Как разобраться в жизни с помощью цвета». Согласно первоначальному определению, индиго это цвет ауры нового поколения людей, отличающегося многочисленными талантами, высоко развитой интуицией, чувствительностью к энергетике и знаменующего собой новый виток эволюции человечества. Помимо необычного цвета ауры, это неординарные дети. С малого возраста они рассуждают о судьбах мира, демонстрируют уникальные таланты, отличаются от других необычной линией поведения, обладают уникальными лидерскими качествами, в результате чего отвергают все шаблоны воспитания. Противники идеи о существовании Индиго детей утверждают, что подобные поведенческие модели всегда были характерны для определенных психотипов. Принято обобщать это одним диагнозом синдром гиперактивности и дефицита внимания. Дети Индиго не восприимчивы к обычным воспитательным приёмам. На этих детей не всегда воздействуют чувства стыда и вины, ограничения и наказания. Дети Индиго в раннем возрасте предпочитают общение со взрослыми, интересуются «взрослыми» вопросами, проявляют взрослую рассудительность и имеют уже сформированные взгляды на жизнь. У детей Индиго бывает до 20 различных феноменов и даров (предвидение, пророчество, рукоположение, духовное зрение…). Ребенок Индиго – одаренный, а не способный, то есть обладает врожденными дарами и талантами, а не просто хорошо обучается. Дети Индиго, в отличие от детей вундеркиндов, обладают врожденными талантами к чему-либо, которые раскрываются или могут быть раскрыты без обучения, принятого в материальном мире. Если вундеркинд может выучить несколько иностранных языков, то Индиго может и без обучения внезапно на них заговорить. Дети Индиго – гении в том, к чему предназначены, они способны делать открытия интуитивно, а не на основе имеющихся знаний, обеспечивая, тем самым, эволюцию человечества, привнося в общество новые взгляды и идеи. Детям Индиго не интересно общаться с детьми. В силу их самодостаточности они отгораживаются от общества, начинают культивировать позицию «я не такой, как все». Понятие «Индиго» не имеет возрастных рамок, да и к современности его привязывать было бы неправильно. Люди Индиго были и раньше – Микеланджело, Ломоносов, Да Винчи, Аристотель и т.д. Для своего времени они тоже были Индиго. Единственным отличием нашего времени от прошлого, является то, что сейчас таких детей-подростков-взрослых Индиго стало больше, они стали заметнее и внимание им уделяется более пристальное. Наука только нащупывает критерии, по которым можно выявлять Индиго. Никаких специальных шкал и линеек нет. Только опыт и интуиция. Индиго – это особое сочетание самых сильных сторон обоих полушарий мозга: и левого, которое отвечает за логику, и правого - творческого. Такие дети резко отличаются и от вундеркиндов, «специализирующихся» в какой-нибудь одной области. Индиго жадно впитывают любую информацию, в том числе негативную. Переосмыслив ее, они начинают рисовать злых вампиров, дают им имена, увлекаются готической символикой. Обычный ребенок будет подавлять в себе эти видения, а индиго с их страстью все упорядочивать будут со вкусом «копаться» в них. У таких детей может быть перевернуто представление о добре и зле.

Индоарии. Индоарии пришли в Северо-Западную Индию во II тысячелетии до н.э. Шли они несколько столетий. В течение II тысячелетия они несли с собой свои предания, храня их и творчески обогащая. Но расцвет древнеиндийской мифологии начался после освоения пришельцами новой пышной и жаркой родины. Божества прародины индоариев были проще, менее поэтичны, не обладали тысячами глаз и рук. Но и они были далеко не просты (Петухов).

Индоевропейцы. Говрят, что ещё задолго до отпочкования индоевропейской общности от чего-то более емкого в этническом плане, от какой-то предыдущей общности, существовала ностратическая языковая семья, включавшая в себя индоевропейскую группу или ее эмбрион. Ностратическая, то есть, "наша", включала также семитохамитскую, уральскую, алтайскую и другие семьи или группы языков. Иногда эта языковая совокупность называется надсемьей. Индоевропейцы. Индоевропейцы, как единая языковая и этническая общность, существовали в хронологических границах V-IV тысячелетий до н.э. Иногда границы расширяют то в одну, то в другую сторону на целую тысячу лет. Уже в III тысячелетии до н.э. имеет место на расхождение индоевропейских диалектных групп, а также, расхождение самих этносов, выделявшихся из общеиндоевропейского. За пять-семь тысячелетий существования из индоевропейской общности выросли пять основных ветвей. Из италийской ветви вышли латынь, окский и умбрский языки. Первый из них послужил основой для французского, португальского, испанского, румынского, каталонского, итальянского языков. Из кельтской ветви вышли бретонский и валлийский, ирландский и шотландский. Хетто-лувийская и тохарская ветви ограничились языками, заключенными в названиях самих ветвей. Из армянской, албанской и древнегреческой ветвей не вышло пышных побегов. Индийская ветвь дала - санскрит, бенгали, непали, хинди, панджаби, ассамский, цыганский языки. Иранская ветвь дала авестийский, курдский, персидский, осетинский, пушту, таджикский, скифский языки. Балтийская ветвь дала латышский, литовский и прусский. Германская ветвь дала языки английский, немецкий, испанский, нидерландский, датский, шведский, норвежский, фарерский. Ещё одна ветвь - славянская с её старославянским, болгарским, сербскохорватским, чешским, словацким, словенским, польским, белорусским, украинским и русским языками. Индоевропейцы были скотоводами, разводившие коров, быков, свиней, лошадей. Они переходили с пастбища на пастбище семьями, родами, племенами, удаляясь от какого-то центра в разные стороны. Это не было планомерное и целенаправленное завоевание земель. Переселение занимало очень длительные отрезки времени, за которые успевали изменяться до неузнаваемости языки и менялся внешний облик людей - последнее из-за смешения с аборигенами. Можно предположить, что индоевропейские языки распространялись также путём передачи языков и диалектов от соседа к соседу, то есть, в результате мирной конвергенции, вливания в соседствующие народы отдельных носителей. Никакого особого индоевропейского антропологического типа не существовало. По всей видимости, древние индоевропейцы были уже тогда, в V-IV тысячелетиях до н.э., народом смешанным, состоявшим из представителей многих европейских, а может быть, и не только европейских этносов. Смешанность первичная по мере расселения перекрывалась и смешанностью вторичной, происходившей от вливания в общность иных этносов. Способность к ассимиляции и ассимилированию явилась самой характерной чертой, присущей индоевропейцам. В отличие от замкнутых, закрытых этносов, рано или поздно обреченных на вымирание, они были необыкновенно жизнестойки и обладали социальным противоядием против любых катаклизмов. У индоевропейцев могло быть две прародины - первичная и вторичная. На первой они зародились как предэтнос, как начальная форма языковой и человеческой общности. Затем, осев на новой родине, второй, соединившись с ее аборигенами в какой-то степени, они и выработали из себя окончательно то, что мы имеем в виду под понятием "индоевропейцы". Но, может быть, отдельные индоевропейские народы компактно проживали в древности и, соответственно, их языки развивались параллельно, взаимоизменяясь в пограничных районах. Тем не менее, где-то в глуби времен, в доиндоевропейских потемках, должны были быть у них общие корни, хотя бы частичные. У народов, вышедших из индоевропейского лона, родственны не только языки. Родственны, имеют общие корни традиции, обряды, легенды, сказания, предания. Некоторые современные исследователи размещают в тех краях, где стояла Троя, родину индоевропейцев как таковых. Во всяком случае "перекресток" был оживленный. И надо думать, что в среде тамошних богов царила не меньшая пестрота. По сути своей индоевропейцы-русы вели "казачий" образ жизни и были первыми казаками. Соответственно, можно сказать, что нынешние казаки - последние русы-индоевропейцы. В пограничных районах происходило слияние с иными этническими группами, например фракийцами или венедами. Последние или сами являлись частью славянского мира, или были в значительной мере ославяненными кельтами. На самых ранних этапах своего развития праславяне были смешанным народом, чем объясняется в дальнейшем их отличительная черта - способность к ассимиляции и ассимилированию. Трубачёв, считает, что область формирования индоевропейцев совпадает с прародиной славян. Славяне, как прямые наследники, прямые потомки праиндоевропейцев сохранили больше архаических индоевропейских черт, чем любой другой народ, вычленившийся из их общности, Их язык наиболее близок языку, первичному для индоевропейцев (Петухов).

Индонезийский Дракон трёхпалый. Дракон Восточный. Их рисуют синими, черными, белыми, красными, или желтыми. Восточные драконы обычно изображаются с жемчугом во рту, под подбородком, или в когтях. Он дает им магическую силу, чтобы летать.

Индра. Сварог. Шива. Сива. Бхарива. Бейревра. Натараджи. Рудра. Бхутанатха. Ашутоша. Твастырь. Твашар. Исвар. Брахма. Shiva. Bhairava. Beyrevra. Полубог, отвечающий за гуну невежества в материальном мире. Шива - Персонаж Чёрной Библии. Считается одним из сыновей Брахмы. Сварога Книга Велеса именует Твастырем, то есть Творцом. Он же Тваштар Вед Индии. Образ Твастыря Сварога в Индии слился с образами ведийского Тваштара, а также Исвара (Господа Шивы), Индры (хозяина Сварги) и Брахмы (Славянские мифы). Индра - царь небес. Небесный царь. Бог- полубог. Индра у русских – «Владыка», главный бог ведического пантеона. Громовержец. В Велесовой книге упоминается, как верховный небесный бог, который вместе с Перуном устраивает битвы. Когда бежали от Набсура из Египта, то сложили песни наши об Индре и Валу. Индра. Когда клялись русы побить хитрых греков под стенами Сурожьими именем Перуновым и другими богами своими, то Индра пришел к ним, чтобы они сохранили свою силу в бою и стали твердыми, чтобы витязи наши одолели, ибо сила их - божеская, и не быть им побеждёнными на поле. Принесли они жертвы богам своим на Руси, и гадали, смотря на полёт птиц, и увидели, что враги должны быть повержены долу в прах и кровь. Птица Магура произошла от Индры, ибо Индра был и пребудет навеки тем самым Индрой, который вместе с Перуном все брани (начинает). И было так, и вещала она правду ярую до полуночи. И лучше нам погибнуть, нежели быть под и жертвы приносить их богам! В Ведах Индра - главный из полубогов, правит райскими планетами и повелевает дождем. После того, когда Он (Верховная Личность) пожелал заняться различными видами деятельности, возникли две руки, присущая им сила, полубог рая Индра, а также деятельность, осуществляемая руками и этим полубогом. Однажды небесный царь принял облик орла, охотящегося на голубя, облик которого принял Агни (бог огня.). Голубь, спасаясь от орла, укрылся на коленях у Шиби. Орёл же потребовал, чтобы Шиби отдал ему голубя. Шиби хотел дать орлу какой-нибудь другой кусок мяса, но орёл не согласился. Тогда царь Шиби предложил взамен кусок своей собственной плоти. Царь стал вырезать из своего тела куски, чтобы уравновесить на весах чашу с голубем, но таинственный голубь каждый раз оставался тяжелее. Тогда царь Шиби встал на весы сам. Полубоги были очень довольны его поступком. Небесный царь и Агни явили ему свой истинный облик и благословили его. Однажды Кунти призвала с помощью мантры царя небес Индру, и от него родился Арджуна. Индра является представителем Господа. Он правит райскими планетами. Такие полубоги, как Индра, Чандра, Сурйа, Варуна и Вайу, являются представителями Господа, управляющими различными планетами вселенной. На райских планетах живут также и благочестивые души, совершившие на Земле множество добрых дел (Веды). Индра - Громовержец, герой "Ригведы" и всех последующих мифоэпических произведений. Индра "Ригведы" и Индра "Махабхараты" значительно разнятся. Со всеми мельчайшими подробностями описывается в последней сказочное царство Индры с фантастической тысячевратной столицей Амаравати - городом бессмертных, расположенным на небесах. Сонмы мудрецов и прекрасных девЧего только нет в необыкновенном царстве! Сам Тысячеокий, Губитель Вритры, Губитель Балы, Держатель ваджры, Щедрый, Даритель, Полководец, Сын силы, Царь, Владыка марутов. Губитель данавов. Владыка рыжих коней, Владыка трех миров, Владыка тридцати богов, Махендра. Сокрушитель вражеских твердынь, Шакра, Магхаван, Совершитель ста жертвоприношений и так до бесконечности, а попросту Индра восседает на пару со своей божественной супругой Шачи-Индрани (вспомните: Перун-Перынь) на высоченном и изукрашенном троне, озаряя величием Зал собраний. Личность Индры в легендах и поздних обработках не только разрослась до гипертрофированности, но и размножилась. Появилось как бы множество Индр, деяния которых не совпадают, а то и идут вразрез (Петухов). Слово "индра" не переводится с древнеиндийского, истоки его непонятны. Предполагают, что в корне слова заключено понятие "сила, плодородие", так же как в "ваджре" - "твердость, крепость, плотность". Возможно, и то и другое каким-то образом связано с процессом оплодотворения, с мужским началом и с самим фаллосом (Петухов). Индра - "культурный герой", он приносит в мир хаоса понятие гармонии, красоты, упорядоченности. Таких героев в мифологиях всех народов во множестве (Петухов). Иногда Индра - даже создатель Вселенной и глава богов. Но это, как правило, совмещение образов, наложение гипертрофированного в сознании людей "героя-бога" на подлинного "бога-верховника" (Петухов). Индра наиболее антропоморфен среди прочих божеств - его явно "лепили" с человека. В деталях нам повествуют не только о его "человеческих" качествах: любви, нежности, страхе, пугливости, гневе, раздражительности, сомнениях, переживаниях, искусности, но и о внешнем его виде. Индра имеет свое, только ему принадлежащее тело, у него свои голос, рост, возраст, лицо. Он, в частности, бородат, чем напоминает нам и Тарана и Перуна. Это бог-человек. Он человекообразен (Петухов). Лингвистически Индру сближают с его европейскими прототипами через одну из ипостасей - через Парджанью-Парчанью. Что первично, что вторично - Парджанья в Индре или наоборот, из самого древнеиндийского эпоса не определишь (Петухов). Наиболее точные сведения о начальном образе Индры может дать только "Ригведа", в которой и изложена в основном ведийская мифология - та самая мифология, созданная переселенцами-индоариями и принесенная ими на Индостанский полуостров. Но следует добавить - архаика Вед далека от подлинного "начала" (Петухов). У Индры исходного типажа нет. Образ пресекается на уровне молодого воинственного пастуха, охраняющего стада и сравнивающего свою первоначальную каменную "ваджру" с молнией небесного бога, отца-неба (Петухов). В легенде Индра для того, чтобы расправиться с демоном Вритрой, превращается в муравья и пробирается внутрь укрепления демона узким муравьиным лазом - результат соответствующий: демон посрамлен и побит. То же самое в русской сказке "Хрустальная гора". Иван-царевич, пасущий коров, которых у него крадет Змей, дождавшись темноты, оборачивается муравьем и (подобно Индре) пробирается в логово врага и там расправляется с ним. В обоих случаях почти полное совпадение сюжетов и абсолютное соответствие основному мифу индоевропейцев. По всей видимости, мы имеем дело с разветвлением одного сюжета, одного мифа, одного поверья. Иван-царевич и Индра - выходцы из одного гнезда. Если один из них и постарше другого, так совсем не намного (Петухов). Сколько бы Индра, Перун, Таран и прочие "громометатели" ни побеждали своих противников, все равно им предстоит вновь и вновь повторять подвиг. Потому что враг-чудище не в единственном экземпляре был на свет порожден. Сколько человек жил в лесах или вблизи них, столько ему и приходилось сталкиваться с волосом-медведем (Петухов). Индра Тысячеглаз. У иранцев Дэвы и Индра - это злобные и злокозненные демоны, а ахуры-асуры, которые олицетворяют у индийцев все отрицательное, напротив, благие божества. Видимо, некогда у предков иранцев были серьезные столкновения с предками индийцев (Петухов). Сварога Книга Велеса именует Твастырем, то есть Творцом. Он же Тваштар Вед Индии. Образ Твастыря Сварога в Индии слился с образами ведийского Тваштара, а также Исвара (Господа Шивы), Индры (хозяина Сварги) и Брахмы (Славянские мифы).

Индрадева. Небесный царь Индрадева управляет дождями. Он слуга Господа (Веды).

Индрик зверь. Глава и владыка звериного царства, некое подземное существо. Ходит он по подземелью, «словно солнышко по поднебесью», говорится в старинных сказаниях. Когда Индрик-зверь разыграется, вся вселенная вско-лыбается! От его чудодейных копыт произошли на земле все овраги, котловины, пади и колодези, которые потом заполнились водою: «Куда зверь пройдет — туда ключ кипит». Этим он спас мир от всемирной засухи. Иногда его местопребывание связано со священными горами: «Живет тот зверь в Сионских горах в Фаворе или Афон-горе, он пьет и ест из синя моря, и детей выводит во святой же горе; когда зверь поворотится, все святые горы всколыхаются». Этим он чем-то напоминает Змея Горыныча. Разрывая своим рогом-молнией облачные горы и подземелья и заставляя дрожать землю, чудовищный зверь дает исток дождевым ключам и рекам. В этом сказочном звере легко, по самому его наименованию, узнать единорога, представлявшегося и в не особенно стародавние годы загадочным существом, с которым связывалась в суеверном воображении мысль о сверхъестественной силе и мудрости. Еще в XVII столетии рогу этого «отца всем зверям» приписывались целебные свойства, и уверенность в том была настолько велика, что даже царь Алексей Михайлович, по свидетельству дворцовых книг (1655 г.), соглашался за три таких рога заплатить десять тысяч рублей соболями и мягкою рухлядью (мехами). Сведущие в целении болезней русские люди того времени были убеждены, что рог единорога не только может оказывать помощь в различных болезнях, но и дает владеющему им человеку уверенность в цветущем здоровье на всю жизнь долголетнюю, потому что уничтожает силу всех ядов.

Индрик зверь. Сын Дыя и Матери Сырой Земли. Огромный, подобный змею. Бесица Трясовица, Лихорадка, Сестрица. Индрик-зверь — глава и владыка звериного царства, некое подземное существо. Всем зверям – Зверь. Иногда он всем зверям Мать. В некоторых мифах он землю забыл. Индрик-Зверь - царь, прародитель всех зверей. В этом сказочном звере легко, по самому его наименованию, узнать Единорога (фантастическое животное гибридной природы), представлявшегося и в не особенно стародавние годы загадочным существом, с которым связывалась в суеверном воображении мысль о сверхъестественной силе и мудрости. Индрик-зверь «живет за океаном-морем. Ходит он по подземелью, «словно солнышко по поднебесью», говорится в старинных сказаниях. Когда Индрик-зверь разыграется, вся вселенная вско-лыбается! Землетрясеня начинаются. От его чудодейных копыт (или от его рога) произошли на земле все овраги, котловины, пади и колодези, которые потом заполнились водою. Этим он спас мир от всемирной засухи. В засуху его призывали подать воду в колодцы и водоёмы, напоить траву и деревья, сберечь урожай. А рогом проходит зверь по поднебесью, он проходит все горы белокаменные, прочищает все ручьи и проточины, пропущает реки, кладязи студеные. Когда зверь рогом поворотится, словно облацы по поднебесью, вся мать-земля под ним всколыбаетсявсе зверья земные к нему прикланятся, никому победы он не делает». Его мало кто видел, а тем более живого, ведь известно, что всю жизнь он проводит под землей, умело прокладывая себе и подземным водам ходы, своим единственным рогом, а когда вылезет на белый свет, то сразу же каменеет. Поэтому Индрик показывается наружу лишь когда соберется умирать, наскучив долгим веком. Каменных Индриков многие видели на крутых обрывистых берегах северных рек. Северяне его называют по своему Большая Земляная Мышь, хотя от мыши у него только хвостик и есть. В русских сказках Индрик изображается как противник змея, который мешает брать воду из колодца. В волшебных сказках образ индрика обозначает фантастическое животное, которое добывает главный герой. В некоторых сказочных сюжетах он появляется в царском саду вместо жар-птицы и ворует золотые яблоки. Герой отправляется в подземное царство по его следам. Он находит Индрика, вступает с ним в бой и побеждает его. Потом Индрик, чаще всего, становится помощником героя. Однажды повстречал Индрик в горах свою мать. Обратившись Змеем, он бросился на матушку. От их связи родился Змей Огненный Волх - великий воин, который решил отплатить Индрику за бесчестье матери. Он отправился в Индерию, победил Индрика-зверя в честном бою. А потом взял себе его царство и жену Индрика - змею Пераскею (Славянские мифы). Иногда его местопребывание связано со священными горами: «Живет тот зверь в Сионских горах в Фаворе или Афон-горе, он пьет и ест из синя моря, и детей выводит во святой же горе; когда зверь поворотится, все святые горы всколыхаются». Этим он чем-то напоминает Змея Горыныча. Еще в XVII столетии рогу этого «отца всем зверям» приписывались целебные свойства, и уверенность в том была настолько велика, что даже царь Алексей Михайлович, по свидетельству дворцовых книг (1655 г.), соглашался за три таких рога заплатить десять тысяч рублей соболями и мягкою рухлядью (мехами). Сведущие в целении болезней русские люди того времени были убеждены, что рог единорога не только может оказывать помощь в различных болезнях, но и дает владеющему им человеку уверенность в цветущем здоровье на всю жизнь долголетнюю, потому что уничтожает силу всех ядов. Корольков.

Индрик Земляной зверь. Его мало кто видел живым, говорят, что он проводит всю свою жизнь под землей в своих норах, прокладываемых единственным рогом (в русских легендах и в Голубиной книге он может иметь и один и два рога). Каменеет от солнечного света и на поверхности появляется только тогда когда собирается умирать. Каменных Индириков видели по берегам обрывистых северных рек. На севере его называют "Большая Земляная Мышь". В русских сказках Индрик изображается как противник змея, который мешает брать воду из колодца. Образ Индрика обозначает фантастическое животное, которое добывает главный герой. В некоторых сказочных сюжетах он появляется в царском саду вместо жар-птицы и ворует золотые яблоки.

Индрик Змей. Царь темного (подземного) царства, свержен с престола и убит своим сыном Волхом. Отец Волха от связи с Матерью Сырой Землей. Царицею у него была Пераскея Змеиха, он её потом убил за сон вещий, по которому Индрика Змея должен покарать его сын. Однажды Мать Земля ходила по крутым горам, и ступала она по долинушкам. И спадали с небес проливные дожди, ее белую грудь било градом, засыпало снегами белыми. Соскочила она ненароком с камня белого, с камня горючего да на лютого Змeя Индрика. Уж как вскинулся лютый Индрик Змeй, тело обвил ее, тело обнял ее, опрокинул он матушку на горы, бил ее злодей по белу стегну, целовал в уста ее сахарные. И тогда понесла Мать Сыра Земля от того Змeя Индрика лютого, тяжела она стала от гадины. Возникновение родников объяснялось в русских апокрифических преданиях тем, что мифический зверь Индрик, двигаясь в подземелье, прокладывает путь водным протокам и ручьям.

Индрик Подземельный царь. От Индрика Змея и Мать Сырой Земли родился Волх сын Змеевич, когда Индрик Змей её силой взял. Она год тяжела, она два тяжела, она три тяжела - тридцать лет тяжела. Ходит в тягости Мать Сыра Земля по горам по долинам широким - все-то ходит, дитя вынашивает. Срок пришел разрешаться от бремени. Закатилося Красно Солнышко да за горушки за высокие, порассыпались часты звездочки по небесному своду светлому - и родился тогда от Сырой Земли буйный Огненный Змeй - Волх сын Змeевич. От рожденья его богатырского потряслось небесное царство, затряслось и подземное царство, море синее всколебалось. Волх сын Змеевич умел обёртываться Финистом Ясным Соколом. Однажды обернкулся Волх Змеевич в Финиста Ясного Сокола, долетел до подземельного царства Индрика Змея, спрыгнул с окошечка в доме царя, обернулся он добрым молодцем. Как Стрибог мощным ветром разносит огонь, так и Волх обронил Змeю лютому слово: - Ай ты, Индрик Змeй, подземельный царь! Не прощу я тебе насилие, не прощу слова твои дерзкие! Как схватил Волх могучий сын Змeевич и ударил Змeя о каменный пол. Как ударил о пол - гром и звон пошел. То не Финист Сокол крылом махнул - то махнул Волх могучий саблею и отсек Змeю Индрику голову - и рассыпался Змeй на змеенышей, а змееныши в щели спрятались.

Индрик. Единорог; фантастическое животное гибридной природы. «У нас Индрик-зверь всем зверям отец» (В. Даль, 1881). В России вера в реальное существование Индрика (Инрога), «отца зверей» с наделенным чудодейственной силой рогом удерживалась вплоть до XVIIв. (вероятно, и далее): Отмечая, что представления об Индрике как о «рогатом животном гибридной природы» (голова и хвост коня, тело рыбы) отражены в многочисленных физиологах и азбуковниках, В.В.Иванов высказывает предположение о взаимосвязанности образов Индрика и другого фантастического зверя— Мамонта: «Возможно, и сама форма имени отразила распространенное у народов Сибири название мамонта типа ненецкого jĕaŋ (jaŋ) hora, „земли бык“, откуда могли легко возникнуть такие формы типа jen-r-, *jindr-, *jindor-, предельно близкие к русским обозначениям Индрика» (Иванов, 1982).

Индрок. Единорог; фантастическое животное гибридной природы.

Индюшка. Вештица могла принимать вид ночной бабочки, мотылька, черной чтицы, курицы, гуся, индюшки; могла также превратиться в жабу, кошку, собаку, волка. Персонаж заговоров и заклинаний.

Инеистые Великаны. Первый инеистый Великан назывался Инистым Великаном. От него пошли гримтурсы – инеистые Великаны. Инеистые великаны наделены великой мудростью. Бельторн дает богу Одину магические руны: впоследствии, Один советуется с головой великана Мимира и черпает мудрость из медового источника, которым владеет великан. От Гримтурсов - инистых великанов ведут свой род йотуны и тролли. Так же в европейском фольклоре гримтурсы это - ледяные гиганты, живущие в горах. Очень опасаются расколоться при падении с горы, так как им это грозит смертью. Дальние родственники варклапов.

Инисмей. Во 2-й половине I в. н. э. при царях Фарзое и Инисмее скифы вновь усилились и неоднократно воевали с Боспорским царством (Климов).

Инистый Великан. Первый гримтурс или как их еще называют Инистый великан появился на свет из брызг мирового океана. От него пошли инеистые Великаны.

Инкарнация Велеса. Его глашатай. Птица Гамаюн. Вещая птица. Посланница славянских богов.

Инкуб. Inkub. Рухим по Каббале. Демон, является людям в разных обличьях, но чаще имеют подобие мужчин. Соблазняет в основном монахинь. Архидьявол, согласно Ф.Баррету. Состоит в Классификации по роду занятий Альфонса де Спины. Число инкубов превышает количество суккубов в 9 раз, потому что женщины более похотливые существа и чаще грешат с демонами.

Инкубус. Incubus. (Judeo-Christ) Один из демонов, который воплощает в себе целый класс существ — мужских духов похоти. Имя происходит от латинского incubare (лежать на чем-либо, лежать грузом, тяготить). Инкубус - мужской эквивалент Суккубуса. Воплощает в себе целый класс существ — мужских духов похоти. Его женский эквивалент – суккубус. Согласно поверьям, когда Инкубус приходил к спящей женщине и совокуплялся с ней, ей снились кошмары и было трудно дышать. Считалось, что Инкубус сидит у нее на груди или, в некоторых случаях, на лице. Это чувство тяжести на груди характерно не только в отношении инкубусов, но и их женских эквивалентов, демонов - суккубусов, которые посещают спящих мужчин с целью сексуального контакта. Усилием воли можно отогнать демона, и тогда давление ослабевает. Иногда демон не желает оставлять свое место на груди, животе, паху и бедрах. В этом случае это ощущение продолжается примерно до тридцати секунд после пробуждения, когда сознание давно вернулось. Вес снимается неожиданно и ощутимо. Возникает ощущение чего-то поднимающегося и удаляющегося. Иногда можно увидеть Инкубуса как полупрозрачную, неясную форму, давящую на грудь, она напоминает светлую тень в воздухе, имеет размеры и массу, но никаких определенных черт. Однако его можно явно увидеть в ночном кошмаре во время его посещения, и при этом с ним можно общаться. Визит инкубуса не всегда приносит сон, а сны не всегда на всем своем протяжении имеют явно выраженный сексуальный характер. Когда случается такой сон, то часто появляется ощущение скорой эякуляции, и в то же время чувствуется вес демона на груди. Естественная реакция на это — заставить себя проснуться, при этом кончается и сон, и чувство давящего груза, но не сразу. Демоны эти получают своего рода питание или удовольствие от сексуальной энергии человека. Они обладают возможностью вторгаться в наши сны, имитируя их персонажи, и управлять сюжетом сна, чтобы направить его в сексуальное русло. Таким образом, они кормятся нашей сексуальной энергией. Обычно они изображают людей, с которыми мы знакомы, потому что, от сильного страха человек просыпается. Однако время от времени они непосредственно появляются в сне и проявляют физические характеристики, которые можно назвать нечеловеческими или демоническими. Как правило, это вызывает интуитивную реакцию страха или отвращения и обрывает сон. По сути, в посещении инкубусов или суккубусов нет ничего опасного, однако частые визиты могут вызвать переутомление. Некоторые люди, не имевшие дела с духами, могут испугаться нечеловеческой внешности, которую эти духи иногда принимают. Некоторые инкубусы и суккубусы намеренно принимают ужасный вид, чтобы вызвать сильный страх или отвращение, вероятно, потому что им нравится «вкус» этих эмоций, смешанных с сексуальной энергией. Одним их эффективных способов прекратить посещения инкубусов и суккубусов — это достичь близких, любящих отношений со знакомым духом, а затем попросить его не допускать вмешательства других духов во время вашего сна. Знакомый дух будет служить в качестве психического телохранителя, не давая другим духам беспокоить вас. Можно и не следовать этому способу, поскольку посещения инкубусов или суккубусов могут оказаться достаточно занимательными. The incubus, also called "follet" in French, "alp" in German, "duende" in Spanish, and "folletto" in Italian, was an angel who fell because of lust for women according to many of the Church Fathers. This being appears to women often in the form of a sexual dream/nightmare, and in fact the Latin word for nightmare is "incubo", meaning to lie upon. Its counterpart is the succubus, who appears to males. When a witch or sorcerer is associated with it, it is called a magistellus or familiar.

Инмир. Такие же сюжеты и образы, связанные с русским Родом, мы находим в "Речах Гринмира": " плоть Имира стала землей, кости - горами, череп - небом, а волосы -лесом, из ресниц Имира построены стены Митгарда".

Иннин. Нинту. Мами.. Инанна. Нинанна. Иштар. Владычица небес. Ану осознал, что следует создать рабов и переложить на них тяжкий труд игигов. Этот генетический эксперимент поручили провести богине Нинту (Мами). Шумеры называли ее и другими именами: Иннин, Инанна, Нинанна (буквальный перевод – «владычица небес»). В вавилоно-ассирийской мифологии она носила имя Иштар.

Инорог. Единорог; фантастическое животное гибридной природы. В России вера в реальное существование Индрика (Инрога), «отца зверей» с наделенным чудодейственной силой рогом удерживалась вплоть до XVIIв. (вероятно, и далее).

Инородец. Представитель иноэтнической группы, соотносимый с категорией “чужого”, опасного, потустороннего. Иноязычие осознается как немота (ср. русское “немец” — иностранец, букв. “немой”); неслучайно обитатели “заморских” стран представляются существами, вообще лишенные человеческой речи. Иностранный язык может восприниматься как язык нечистой силы (в церковнославянских текстах бесы говорят по-русски или на каком-либо непонятном языке) или животных (например, в загадках: “шитовило - битовило по-немецки (по-татарски) говорило” — ласточка; в русской народной комедии о Петрушке немец говорит “по-вороньи”). Представители других этносов могут выступать в виде некоего мифического народа, великанов, людоедов. Таковы “чудь”, “паны”, “литва” в представлениях русских. Эти инородцы отличались исполинской силой и ростом, владели кладами, убивали и поедали людей и таинственно исчезли (ср. русские предания о чуди, “ушедшей в землю”). В Болгарии мифических великанов и людоедов называют “джидове”, “джидовци” (от “жидовин” т.е. еврей), “латини”, “елини” (эллины — греки - язычники). В представлении словаков и хорватов турки и татары являются не только людоедами, но и имеют песьи головы. Инородцам часто приписываются необычные черты внешности или скрытые дефекты, подчеркивающие их чужеродность. “Чудь” в представлениях русских “белоглазая”, “одноногая”. Существует поверье, что у инородцев черное нёбо. В русских народных легендах о первой мировой войне в зооморфном виде выступает кайзер Вильгельм: у него хвостик и медный рог на голове, он покрыт шерстью и имеет железные копыта. Традиционным является представление. что у инородцев нет души, а есть только “пар”, “пара”, как у животных. Даже если наличие души у инородцев признается, инородцы (иноверцы) не могут вместе с христианами попасть в рай, ад или чистилище. Лишенные души инородцы якобы находятся в родстве с животными (легенда о превращении еврейки в свинью — общеславянское; журавли происходят от цыган — украинское; в удоде живет душа еврея — польское; ляхи произошли из побитой св. Петром собаки — украинское). Инородцы и нечистая сила тесно связаны в народном сознании. По украинской легенде, цыгане произошли от чёрта и хромой девушки из числа фараоновых людей, преследовавших Моисея и евреев во время их исхода из Египта (Галиция). Инородцы отдают свои души черту, поклоняются ему: поляки рассказывают о продавших душу черту “москалях” (русских), белорусы считают, что у татар вместо Бога — черт. Иноверцы могут способствовать размножению нечистой силы: когда еврей моет руки и стряхивает воду, из брызг появляются черти (украинское). В виде инородца может появляться бес, черт. Облик чёрта-инородца - это человек в “немецком” или “литовском” платье, во фраке, в высокой шляпе (русское, украинское, польское). Инородцев считают причастными к колдовству и знахарству. Инородцы опасны для “своих” знахарей: если знахарь окажет помощь инородцу, то он потеряет свою силу (белорусское). В приметах, связанных с инородцами, выявляются и положительные функции, приписываемые “чужим”. Счастливым предзнаменованием считается у славян приход в дом в определенные календарные праздники инородца - полазника. Новорожденный будет здоров, если в первый раз его накормит грудью цыганка (сербское поверье). В семьях, где часто умирали дети, в восприемники к новорожденному приглашали инородцев (южнославянское). Хорошей приметой считалось встретить инородца в дороге или увидеть инородца во сне. В инородцев рядятся на масленицу (маска “еврея”, “раввина”, “цыгана” у поляков, “турчина”, “султана” в Далмации); на святках (в “цыган”, “китайцев” в Сибири); в канун Пасхи (в Польше ряженные “турками” разыгрывали немые сцены в костеле во время богослужения); на свадьбе (в “евреев”, “цыган” у поляков). Практически у всех славян счастливой считается Встреча с инородцем: евреем, цыганом, группой цыган и даже — со старой цыганкой.

Иностранный Министр. Министр. Первый Министр. Верховный Министр. Любимый Министр. Министры королевские. Министры придворные.

Инрог. Единорог; фантастическое животное гибридной природы. В России вера в реальное существование Индрика (Инрога), «отца зверей» с наделенным чудодейственной силой рогом удерживалась вплоть до XVIIв. (вероятно, и далее):.

Интернет-божество. Как и положено интернет-божеству, Фитцпатрик обратился к пастве через Сеть. Его агитвидео про объединение всех социальных сетей, типа одноклассники, посмотрели уже сотни тысяч пользователей.

Иныжи. В адыгской мифологии великаны, полулюди-полуживотные с одной или многими головами, с одним или несколькими глазами. Они обитают в пещерах, горах, в крепости. В центре многих сюжетов нартского эпоса - борьба героя с иныжами. В сказании о нарте Сосруко один из иныжей, обладающий незаурядной физической силой и магическим мечом, похищает у нартов огонь. Сосруко удаётся одолеть Иныжа и вернуть огонь нартам. К числу героев, побеждающих Иныжа, относятся «маленький плешивец» Куйцык и Хагур (ослепивший Иныжа в его пещере и выбравшийся из неё, уцепившись за густую шерсть барана).

Инь и Ян. Двуглав. Иные отмечают, что Белобог ходил в белом платье с черными заплатами, а Чернобог — во всем черном, но с белыми заплатами на одежде. Именно так выглядят восточные символы Инь и Ян — две силы, которые, сменяя друг друга, движут миром в вечном круговороте черно-белого бытия. Мир Яви — это поле вечной брани, место испытаний людей. Лишь небеса Прави свободны от Тьмы, а Навь не ведает Света.

Иоан Елефериевич. Отец Ильи Муромца. Иван Елеферевич. Былины

Иоан. Иван Елеферевич. Елефериевич. Отец Ильи Муромца. Былины

Иоанн Богослов. В заговоре Иоанн возвращается, помогает родить. Вост. слав.

Иоанн Воин. Персонаж заговоров и заклинаний.

Иоанн Дамаскин. Согласно церковной легенде, Иоанн Дамаскин, живший в Дамаске в VIII в был оклеветан, и халиф приказал отсечь у преподобного правую Руку. Иоанн помолился перед иконой Богородицы, а когда утомился, то задремал. Во сне ему явилась Богородица и возвестила об исцелении. Действительно, проснувшись, Иоанн обнаружил, что Рука срослась, и в благодарность приложил к образу серебряное изображение отсеченной кисти.

Иоанн Заведеев. Апостол, маладший из Апостолов. Его мать - Саломея. Иисус его брата звал Сын Грозы. Иоанн Богослов. Вероятно, он походил на свою мать Саломею, энергичную, искренне верующую женщину, которая впоследствии тоже присоединилась к Иисусу. Иисус называл обоих братьев "сынами грозы". Иоанн - автор "четвертого" Евангелия и, по-видимому, Апокалипсиса. Евангелие он писал в старости, спустя много лет после происшедших событий. За плечами осталась длинная жизнь, наполненная борьбой и испытаниями, а сам он из простого рыбака превратился в серьезного богослова.Святой апостол Иоанн Богослов занимает особое место в ряду избранных учеников Христа Спасителя. Главная особенность духовного облика апостола открывается через его учение о любви, за которое ему по преимуществу усвоено наименование – Апостол любви. Действительно, любовью пронизаны все его писания, основная мысль которых сводится к понятию, что Бог в Своем существе есть Любовь. Служение Любви – весь жизненный путь апостола Иоанна Богослова. Апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором на пустынную гору, где наложил на себя 3-дневный пост. Во время молитвы апостола гора заколебалась, загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол Иоанн поднял его и приказал записывать все то, что он будет говорить. Так было написано «Откровение Иоанна Богослова». В этой книге раскрыты все тайны судеб Церкви и конца мира. В это время апостолу Иоанну было около 67 лет. За труды свои и проповедь апостол был в длительной ссылке, после чего он получил свободу и вернулся в Эфес, где поучал христиан остерегаться лжеучителей и лжеучений.Около 95 года апостол Иоанн написал Евангелие. Он призывал всех христиан любить Господа и друг друга, и этим исполнить заповедь Христову. Скончался апостол Иоанн Богослов в возрасте ста с лишним лет. Празднование 8-го мая апостолу Иоанну Богослову установлено Церковью в воспоминание ежегодного исхождения в этот день на месте погребения Апостола тончайшего розового праха, который верующие собирали для исцеления от различных недугов душевных и телесных.

Иоанн Златоуст. Грек.

Иоанн Казанский. Согласно легендарно-апокрифическим сказаниям, известным в России с XVI в., некоторые русские святые носили в руках свою отрубленную Голову.

Иоанн Креститель. Иоанн Предтеча. Иван-Отсечения. Иван Креститель. Креститель. Когда в заговоре Вост. слав. ему отрубали голову, не было крови. Новозаветный персонаж, связанный с евангельскими сюжетами о Крещении Иисуса Христа и царице Иродиаде, породившими в народной традиции ряд поверий и запретов магического характера. В этиологических легендах Иоанн Креститель выступает как мифический родоначальник, первый человек, которому дьявол повредил ногу, и с тех пор у людей спереди на ноге выемка (серб.). Согласно эсхатологическим легендам, Иоанн Креститель первым из святых сойдет на землю перед концом света и будет убит; после его смерти явится Христос и наступит Страшный суд (нижегород.). Большинство народных рассказов о Иоанне Крестителе отражают книжные христианские сюжеты; ими же обусловлены наименования святого, принятые в традиционной культуре. Иоанн Предтеча именуется Креститель, Креститель Христов (Господень) (рус.), Иван Самокреститель (архангел.), потому что крестил Христа и установил обряд крещения. Первоначально Иоанн Креститель был весь в шерсти, как овца, и только после крещения шерсть с него свалилась (орлов.; ср. изображения Иоанн Креститель в канонической и лубочной иконографии). Приходящих к нему на крещение он сначала бил железным костылем, чтобы «грехи отскочили», а потом крестил; Иоанн Креститель был праведником и аскетом: не ругался, не ел хлеба, не пил вина (орлов.). Он является одним из самых почитаемых святых, в заговорах может приравниваться к евангелистам (Иван Пятитечий — приангар.). Из дней почитания святого в народной традиции наиболее значимы Иван Купала и Иван Головосек (день Усекновения главы Иоанна Предтечи, 29.VIII/ 11.IX). Ряд наименований и эпитетов Иоанна Крестителя связан с купальскими обрядами: рус. Травник, серб. Бильобер, Метлар — со сбором трав; серб. Свитньак — с возжиганием огней; серб. Игритель — с игрой солнца; серб. Наруквичар — с обычаем обматывать руки красной пряжей и носить ее до Петрова дня, чтобы руки не болели. Народная этимология названия Купала опирается на представление о том, что Иоанн Креститель «купал» Иисуса Христа, когда крестил его (рус.). Другой круг наименований святого и посвященного ему праздника (в.-слав. Головосек, Иван безглавый в заговоре из Вятской губ.), а также комплекс обрядов и поверий связаны с христианской легендой о мученической смерти через Иоанна Крестителя отсечение головы. В белорусском Полесье бытует поверье, что лунные пятна — это голова Иоанна Крестителя: «Сидит человек и голова отсечена – это Ивана Хрестителя сечение головы». Согласно народным верованиям, Иоанн Креститель исцеляет от болезней головы; в заговорах и молитвах к нему обращаются с просьбой об избавлении от нечистой силы порчи, лихорадки, кровотечения, золотухи, родимчика у детей, гнева начальства, болезней скота. В связи с христианским преданием об усекновении главы Иоанна Крестителя к последнему обращались с молитвами об исцелении от головной боли. Врубель. 1904.

Иоанн Мекленбургский. Говорят, что Богу войны северных славян Радегасту некогда была принесена в жертву голова епископа Мекленбургского Иоанна, желавшего обратить славян-язычников в христианство. В отместку, после уничтожения святилища, мраморное изваяние его головы было помещено в костел в Гадебуше в Мекленбурге.

Иоанн Предтеча. Иоанн Креститель. Персонаж заговоров и заклинаний. День усекновения головы Иоанна Предтечи (Головосек) - 11.IX. У православных христиан один из двунадесятых праздников, требует соблюдения строгого поста и отказа от работы ради здоровья людей и скота. Считается концом лета и началом осени; в этот день остерегались ходить в лес, так как считали, что тогда змеи уходят на зиму в свои норы, под землю. По белорусскому поверью, в течение года отсеченная голова Иоанна Предтечи почти прирастает к своему месту, но лишь только люди усядутся в день “Ивана Головореза” и станут резать хлеб, голова снова отпадает. Врубель. Рублёв.

Иоасаф царевич.

Иов святой. Персонаж заговоров и заклинаний.

Иона. В украинской сказке ангел принимает облик Оленя, чтобы наказать царя Иона, похвалявшегося тем, что он сильнее Бога. Ср. также белорусскую загадку об Олене: «Жив — и в церкви не быв, помер — не поховали, а быв богоносец».

Иорубы. Современное племя, живущее по р. Бенуэ. В понятиях, представлениях, привычках и изделиях этого племени ясно выражаются черты, вполне сходные с культурой этрусков, сильного и богатого народа, владевшего Средиземным морем. Постройки иорубов резко отличаются от негритянских, Религия иорубов не африканская: они имеют представление о богах как индивидуальных, обособленных личностях - бог грозы, неба, земли, реки и т.д. Главный бог - бог грома и молнии в их понятиях напоминает славянского Перуна. Этими исследованиями Фробениус устанавливает факт, что приблизительно за 3000 лет до нашего времени Западная Африка имела высокую культуру, занесенную извне и именно из Этрурии, земли Гетов-Руссов. Некоторым объяснением к существованию этой загадочной цивилизации может служить следующее древнее сказание, слышанное греческим мудрецом Солоном около 600 г. до Р. X. от старого египетского жреца. Это сказание передано нам философом Платоном. Жрец говорил Солону:

Иосиф Волоцкий. Санин. Святой (православный инквизитор). 1439/1440 – 9.09.1515, с. Язвище, Волоколамское княжество; игумен Волоколамского монастыря; практику испанской инквизиции перенес на русскую почву; убеждал царя в необходимости физического уничтожения еретиков; преследовал за недоносительство; учил, что допустимы все средства – обман, хитрость, ложь, предательство; на соборе 1504 г. стал знаменем воинствующей церкви; в 1591 г. объявлен «святым».

Иосиф Санин. Волоцкий. Святой православный инквизитор. 1439/1440 – 9.09.1515, с. Язвище, Волоколамское княжество; игумен Волоколамского монастыря; практику испанской инквизиции перенес на русскую почву; убеждал царя в необходимости физического уничтожения еретиков; преследовал за недоносительство; учил, что допустимы все средства – обман, хитрость, ложь, предательство; на соборе 1504 г. стал знаменем воинствующей церкви; в 1591 г. объявлен «святым».

Иосиф. Отец Христа. В Заговоре Вост. слав. он судит сон Заговариваемого. Также он оберегает скотину.

Ипабог. Ипес. Ипос.Ipes. Ipos. Ayporos, Ayperos. Is a prince and count of hell. В русском Богомере покровитель охоты. На его одежде изображены сцены охоты. Он сам охотник и благоволит к тем, кто охотится с умом: бьёт зверя в сезон не ради забавы, а ради пропитания и нужды. Если же человек в его владениях ведёт себя негоже — не будет удачи: зверь убежит, оружие придёт в негодность, сам охотник заблудится, а то и поранится в лесу. Ипабог незлой, он покровительствует также животным. Убережёт самку с дитём, спрячет раненого зверя, травку для лечения покажет. Кононенко.

Ипес. Ипос. Ипабог. Ipes. Ipos. Ayporos, Ayperos. Is a prince and count of hell, who commands 36 legions. He appears as an angel or lion with the head and feet of a goose and a short hair's tail. Ipes knows of the past and future, gives men intellect and courage, and can tell of hidden treasures. Ipos (Ipes), alias Ayporos (Ayperos), is a great earle and a prince, appeering in the shape of an angell, and yet indeed more obscure and filthie than a lion, with a lions head, a gooses feet, and a hares taile: he knoweth things to come and past, he maketh a man wittie, and bold, and hath under his jurisdiction thirtie six legions.

Ипос. Ипес. Ипабог. Ipos. Ipes. Ayporos, Ayperos. (Goetia). (Modern Magick). 22-ой дух из 72-х согласно «Lemegeton». Он Граф и Могущественный Принц, появляется в образе ангела с головой льва, ногами гуся и хвостом зайца. Он знает все вещи, относящиеся к прошлому, настоящему и будущему. Он наделяет людей остроумием и смелостью. Он управляет 36 Легионами Духов. Ipes, Ayperos is a prince and count of hell, who commands 36 legions. He appears as an angel or lion with the head and feet of a goose and a short hair's tail. Ipes knows of the past and future, gives men intellect and courage, and can tell of hidden treasures. Ipos (Ipes), alias Ayporos (Ayperos), is a great earle and a prince, appeering in the shape of an angell, and yet indeed more obscure and filthie than a lion, with a lions head, a gooses feet, and a hares taile: he knoweth things to come and past, he maketh a man wittie, and bold, and hath under his jurisdiction thirtie six legions. The Twenty-second Spirit is lpos. He is an Earl, and a Mighty Prince, and appeareth in the form of an Angel with a Lion's Head, and a Goose's Foot, and Hare's Tail. He knoweth all things Past, Present, and to Come. He maketh men witty and bold. He governeth 36 Legions of Spirits. His Seal is this, which thou shalt wear, etc.

Ипостась. Определенная функция (роль) на определенном промежутке времени. Так и все Боги - это ипостаси Всевышнего. Разница лишь в том, что человек не может делать одновременно сто дел и быть одновременно и пахарем и слесарем и пекарем, а Всевышний может.

Иранцы. Климов утверждает, что центр рождения индоевропейских народов приходится на среднее течение Дона (село Костенок, Воронежской обл.). Примерно в тысяче километров на север от Костенок, на Валдайской гряде (граница современных Тверской и Вологодской областей), был еще один центр рождения современной цивилизации. Эти два центра взаимодействовали и взаимно дополняли друг друга. Здесь люди жили более 50 тысяч лет. Отсюда вышли практически все народы Европы. Но не только. Например, иранцы тоже происходят отсюда (Климов).

Иратта. Алано-осетинский Бог. На осетинском языке это слово означает – осетины.

Ирда Саламанида река. Персонаж заговоров и заклинаний.

Иредж. Аирйу. Орий. Патриарх киммериец. Возможно Орий и Иредж – варианты одного имени. Потомки Иреджа в Иране были пришельцами. Своей священной рекой они считали реку Рангу (Ра - позднее - Дон). Священная река киммерийцев, которые расселились вплоть до берегов Красного моря, называлась Ра. (И Ра, и Ранга) отождествляются с Доном. Он был прародиной киммерийцев. Так выясняется, что Заратуштра был выходцем с Дона. Авторы "Патриарси" (Велесова Книга) причисляют киммерийцев Ория и Иреджа в число славянских патриархов (Климов). Киммерийцы Орий и Иредж, а также авестийский Аирйу - варианты одного и того же имени. От этого имени происходят названия Иран, Ариана, а также славянской сказочной теплой страны Ирей. Эпоха Ория, вычисленная по данным "Патриарси" (Велесова книга), совпадает с эпохой Иреджа, вычисленной по данным "Шахнаме". Вдобавок оба патриарха жили примерно в одном и том же районе. Получается, что и царский род Ирана Аирйу, и киммерийцы происходили от одного и того же предка. Потомки Иреджа в Иране были пришельцами. Своей священной рекой они считали реку Рангу (Ра - позднее - Дон). Священная река киммерийцев, которые расселились вплоть до берегов Красного моря, называлась Ра. (И Ра, и Ранга) отождествляются с Доном. Он был прародиной киммерийцев. Так выясняется, что Заратуштра был выходцем с Дона. Авторы Велесовой книги в число своих прародителей помещают Ория и с его именем связывают эпоху переселения ариев в Переднюю Азию (Климов).

Ирида. Богиня радуги, вестница богов в греческой мифологии. Так как радуга соединяет небо и землю, Ирида считалась посредницей между богами и людьми. Ирида постоянно находилась при Гере и безропотно выполняла ее поручения.

Ирии птицы. Вырии птицы. Так называли первых весенних птиц, обычно жаворонков, которые на своих крыльях как бы несут весну из райских садов. Именно у птиц находятся ключи от неба; улетая на зиму, они запирают небеса и уносят ключи с собой, а возвращаясь весной, открывают, и тогда отворяются небесные животворные источники. В числе хранителей назывались ласточка, кукушка, а иногда и сам Перун, который, просыпаясь с прилетом птиц, своими молниеносными золотыми ключами открывает небо и низводит на землю плодоносящий дождь.

Ирина мягкая перина. В одной сказке она завлекает юношей. Сказочный персонаж

Ирина. В русской сказке мягкая перина завлекает юношей.

Ирина. Дочь француза.

Ирландский пантеон богов. Имеет кельтское происхождение. Известен гораздо лучше и описан в многочисленных памятниках литературной традиции. Беллетризированные мифы были окончательно сведены и отредактированы в христианскую эпоху (с IX по XVI век), но, несомненно, сохранили свое языческое содержание. Из трех главных источников: “Книги бурой коровы”, “Лейнстерской книги” и “Книги завоеваний” можно создать достаточно упорядоченный пантеон кельтского язычества. Ирландские источники сообщают о существовании двух поколений богов. Первое считают обычно местными богами эпохи, предшествовавшей вторжению кельтов. Первобытные божества, составляющие пантеон мифических предков ирландских кельтов, были воплощением животворящих сил природы, урожайности, плодородия — подобно древним богам континентальных кельтов. Однако, как это часто бывает, со временем они стали воплощением силы зла и несчастья. Название этого поколения Fomoraig, иногда приводящееся в отечественной литературе как “фоморы”, означает, видимо, гигантов, связанных с морем. Главными божествами этого поколения были Балор — кельтский циклоп, одноглавое божество, способное уничтожить своим взглядом все вокруг; Злата — отец Бреса и Огми, — божество знаний; Брес, которого новое поколение богов на некоторое время избрало своим королем; Индех — сын богини Донманн, царицы подземного мира, возможно, более позднего воплощения какого-то древнего женского божества; Тетра — властителя мертвых и Нета — бога войны, деда Балора, обычно его сопровождала супруга Нема — богиня войны. В ирландской и валлийской мифологии женские божества стали играть меньшую роль, и чаще их изображали как супруг божественных королей и героев, а их детей — как основателей династий мифических кельтских королей. Новое поколение богов называлось племенем богини Дану, наиболее выдающимися сыновьями которой были Бриан, Юхиар и Юзарбар (Битва при Мойтуре). Легенды рассказывают о том, как представители второго поколения богов победили своих предшественников и верховная власть была передана Бресу, который не оправдал надежд и был изгнан с поста за дурное правление, что стало причиной войны. Из “Книги завоеваний” следует, что Племя Богини Дану прибыло на Британские острова из Испании, однако теория такого пути расселения кельтов не находит подтверждения. Со временем боги этого поколения изменили свой первоначальный характер и стали описываться в основном как боги-воины, сохраняя при этом большинство своих сверхъестественных черт — необычайную силу, способность воскресать после смерти, обитание в особом мире под названием Сид, который описывается в текстах как “Заколдованная гора”. Главным божеством этого поколения был бог Дагда — Добрый Бог. Различные эпитеты, употребляемые с его именем, говорят, что он мог быть богом друидов, обладателей неких тайных знаний. После победы под Мойтуром он поделил мир богов Сид, забыв при этом своего сына Эгнуса, который позже сверг отца.

Ирод. Царь Ирод. Персонаж заговоров и заклинаний. Ребенок до крещения мог отождествляться с иноверцем: у русских он назывался иродом, у болгар — «еврейчиком», «поганым», а также именами животных, у сербов — «турком», «цыганенком»; Обращение с Детьми Некрещёными определялось рядом запретов и предписаний: такого ребенка нельзя целовать, выносить за пределы дома, показывать посторонним.

Иродова дочь. Магический характер носит соблюдаемый русскими запрет в день Головосек петь песни и плясать, мотивируемый тем, что “Иродова дочь плясанием и песнями выпросила отрубить голову Иоанна Крестителя”.

Иродовы Дщери. Огния. Ледника. Желтая. Глухая. Юрия. Корчея. Грудня. Проклятая. Ломея. Глядея. Огнистра. Женихала. Перемежающая. Безумная. Переходиха. Скорбия. Пухолия. Тайна. Белла. Противна. Причудница. Разслабея. Смертная. Алчная Секира! Дщери Иродовы участвуют в наговоре для надевания хомутца в золотой бане на проклятом море.

Ироды. В заговоре Девица отправляет Иродов, это болезни, в поле. Вост. слав.

Иса. Он в заговоре спал на бобовой соломе, под головой у него был камень. Южн. слав.

Исаак Смешливый. Авраам принёс его в жерву, но помилован Ангелом.

Исаак. Персонаж заговоров и заклинаний. На иврите «ицхак» — засмеялся. Исаак - библейский патриарх, названный так вследствие особых обстоятельств его рождения. Это был сын престарелых Авраама и Сарры, сделавшийся носителем всех данных им обетований. Когда ему было 25 лет, Авраам получил повеление принести его в жертву, и Исаак с кротостью повиновался своему отцу: над ним был уже занесен жертвенный нож, но отклонен ангелом. Женат Исаак был на внучке своего месопотамского дяди Нахора, Ревекке, от которой имел двух сыновей — Исава и Иакова. Жизнь его прошла без всяких выдающихся событий, и он умер 180 лет от роду.

Исаия пророк.

Исак пророк.

Исакия Змея. Персонаж заговоров и заклинаний.

Исвар. Сварог. Шива. Сива. Бхарива. Бейревра. Натараджи. Рудра. Бхутанатха. Ашутоша. Твастырь. Твашар. Индра. Брахма. Shiva. Bhairava. Beyrevra. Полубог, отвечающий за гуну невежества в материальном мире. Шива - Персонаж Чёрной Библии. Считается одним из сыновей Брахмы. Сварога Книга Велеса именует Твастырем, то есть Творцом. Он же Тваштар Вед Индии. Образ Твастыря Сварога в Индии слился с образами ведийского Тваштара, а также Исвара (Господа Шивы), Индры (хозяина Сварги) и Брахмы (Славянские мифы).

Исида Хатхор. Велесову супругу в Малой Азии звали Астартой, в Египте - Исидой, Иштар, отождествляли даже с Венерой и Афродитой (хотя им ближе Лада, Леля) (Славянские мифы). Скифы внесли в религиозный пантеон египтян поклонение богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли). Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца. На рельефе, происходящем из Филе, египетская Исида изображена в короне близкой ей древней богини Хатхор, состоящей из коровьих рогов и солнечного диска, на котором находится трон Исет - символ и имя богини. В руках богиня держит посох-папирус уадж - символ вечной молодости и процветания и анх - крестообразный символ вечной жизни, которой повелевает Исида. Нубийский рельеф. Египет.

Исида. Изида. Велесову супругу в Малой Азии звали Астартой, в Египте - Исидой, Иштар, отождествляли даже с Венерой и Афродитой (хотя им ближе Лада, Леля) (Славянские мифы). Скифы внесли в религиозный пантеон египтян поклонение богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли). Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца. В Первом веке до н.э. Исида - Богиня плодородия,мореплавания, воды и ветра. Символ женственности, супружеской верности. Египет. Исида - одна из самых почитаемых богинь Древнего Египта, дочь богини неба Нут и бога земли Геба, жена собственного брата Озириса и мать Гора-Хора, солнечного бога. Она символизирует женский аспект Природы, плодородие, любовь и материнство; она покровительница и охранительница, заступница живых и мертвых. Исида хранит тайны магии. Изображения Исиды сохранились с самого древнего периода до I тысячелетия н.э., когда ее культ был распространен далеко за пределы древнеегипетской цивилизации. На рельефе Исида изображена в голубом уборе ввиде "ступеньки" и крыльями, являющимися символом защиты и покровительства. Исида - Дочь богини неба Нут и бога земли Геба, супруга своего божественного брата Осириса, мать небесного божества Хора, родоначальника всех египетских царей, Исида являлась образом материнства, вечной любви, супружеской верности. Одновременно Исида почиталась как богиня магии, "Великая Чарамиведающая заклинания и слова власти", знающая тайное имя бога солнца Ра - ключ к загадкам вселенной, целительница "чьи уста владеют тайной возвращения к жизни".

Исидор. День Святого Исидора (Isidore of Seville) - покровителя Интернета и компьютеров, отмечают 4 апреля. Католическая церковь избрала Епископа Севильского покровителем Всемирной Сети, основываясь на том, что интернет — тоже своего рода энциклопедия и хранилище человеческих знаний. Именно Исидор Севильский впервые в своем труде ввёл систему перекрестных ссылок, отдаленно напоминающую гиперссылки. Он автор одной из первых книг по этимологии, считается патроном школьников и студентов. В 1999 папа Иоанн Павел II официально назвал святого Исидора покровителем пользователей компьютеров и Интернета.

Исиса. В простонародных сказках так зовётся Богиня

Искорка Парубок. Сказочное имя русского богатыря Искра.

Искр Запечный. Запечный искр.

Искр. Искр – русский богатырь, отражение домашнего очага, источник и причина огня и света. Его сказочные имена – Попялов, Запечный Искр, Искорка Парубок, Матюша Пепельной Рыбаков объединил «в силу того, что все они отражают идею огня домашнего очага». В славянском быту искры огня обязательно сохранялись до следующего дня в пепле на запечке, в углу печи. Хозяйка дома, протопив печь и изготовив еду, загребала остатки жара в угол и засыпала их золой; утром, разгребая пепел, она находила тлевшие искры и «вздувала», «вздымала» огонь. Таким образом, имя богатыря было связано с новым огнем, с огнем среди утренней тьмы.

Искра царица. Огоница царица. Персонаж заговоров и заклинаний.

Искудра. Дочь Малютина. Былины.

Искусительница. Суккуб. Лилит. Змея Деньгоносица. Бесыня. Сирена. Наяда. Перш. Языческая богиня. По терминологии средних веков, инкубы и суккубы, демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении». Вместе с инкубами, они представляют искусителей, бесов, упоминаемых в Священном Писании, но они совершенно пасуют перед честным и праведным духом и ничего не могут сделать человеку, если он не предался порокам. Суккубы или суккубусы, от латинского «сукку6аре» — «лежать под чем-либо».

Искусный Человек. В простонародных сказках встречается престарелый, старый, удалившийся от света, искусный, спящий, мертвый Человек.

Ислам Баратаевич. Богатырь в простонародных сказках

Исполох. Испуг; болезнь от испуга; существо, персонифицирующее испуг, пугающее человека и вызывающее болезнь. «Тут идут им навстречу охи, выполохи, исполохи, переполохи » (Арх.); «Невестка наздорова, у нее исполохи» (Волог.); «Исполох есть мгновенный испуг. Испугавшегося обрызгивают водою, или исполох унимает знахарь» (Арх.). Констатируя, что заговор «на исполох»— один из самых распространенных на Пинеге, А.М.Астахова сообщает, что исполох— один из основных источников ряда болезней и несчастий. «Даже „волос“ от исполоха. Другой источник всяких болезней и бед— порча— прикос („само главно исполох да прикос“)» (Астахова, 1928). Исполохи могли представляться существами, которые встречаются человеку, привязываются к нему, пугают вплоть до «заболевания с испуга» (иногда— как бы «запечатлевшись» на испуганном). Втаких случаях испуг «унимали», «снимали», «выливали» с помощью сопровождаемых магическими действиями заговоров.

Испуг. Испуг; болезнь от испуга; существо, персонифицирующее испуг, пугающее человека и вызывающее болезнь. На Урале против «худобы», т.е. судорожного подергивания и потери сна от испуга, бросают на горячую каменку траву Melampurium pratenseL. с рябочьими перьями и в таком воздухе держат малолетнего больного (или дают пить отвар растения в воде). Жители Минусинского края считают, что от испуга помогает отвар белого плакуна (Astragalus melitoides) (Демич, 1891). Арапов.

Испы. В нартском эпосе адыгов карликовое племя. Согласно мифам, испы обладали громадной физической силой, большим умом, отличались смелостью, мужеством, свободолюбием. Вместо верховых лошадей у испов- зайцы, в качестве рабочих у них - иными. Возглавляемые Белобородым, они жили в горах, в маленьких каменных домах, имели крепости. Подобно нартам, испы занимались охотой, земледелием, скотоводством; как и некоторые нарты, испы были богоборцами. Между испами и нартами происходили эпизодические стычки (например, Белобородый похитил Сатаней, и нарты, освобождая её, разрушили их крепость, убили похитителя). Но часто они вступали и в дружеские отношения. Нарты учились у испов производству серпов. На девушке из племени испов женился нарт Химиш. Но Химиш нарушил уговор (не упрекать её в маленьком росте), и она вернулась к испам. Родив Батраза, она не стала сама его воспитывать, а вернула нартам, ни разу не покормив его своим молоком. Если бы Батраз отведал хотя бы напёрсток материнского молока, то оказался бы в силах превратить земной мир в загробный (по абхазской и осетинской версиям эпоса, мать Батраза - также женщина из карликового племени). Когда испы вымерли (по вариантам: их наказал бог за непокорность), зайцы остались в путах, отчего и теперь по большей части они прыгают. Маленькие каменные сооружения, встречающиеся в горах Центрального Кавказа, местные жители именуют домами испов.

Исрафил. В мусульманской мифологии ангел - вестник страшного суда. Имя Исрафил восходит к библейским серафимам. Один из четырёх (наряду с Джибрилом, Микалом и Израилом) архангелов. Стоя на иерусалимской горе, Исрафил звуками трубы возвестит о воскрешении мёртвых для страшного суда. Исрафил представляется существом огромных размеров, у него четыре крыла, тело покрыто волосами, ртами, зубами. Исрафил передаёт решения аллаха другим ангелам. Трижды в день и один раз ночью Исрафил плачет над мучениями грешников в аду.

Исса. Рерих.

Иссушитель Демон. В ночь на Ивана Купалу, когда цветёт папоротник, Перун, по древнему представлению, выступал на битву с демоном-иссушителем, останавливающим колесницу Солнца на небесной высоте, разбивал его облачные скалы, отверзал сокрытые в них сокровища и умерял томительный зной дождевыми ливнями.

Иссушитель. Ночь, в которую цветет папоротник, бывает среди лета — на Ивана Купалу, когда Перун, по древнему представлению, выступал на битву с демоном-иссушителем, останавливающим колесницу Солнца на небесной высоте, разбивал его облачные скалы, открывал спрятанные в них сокровища и умерял томительный зной дождевыми ливнями.

Источники живые. При дубе они текут, на котором держатся три великих мира - небо, земля и ад.

Источники. В заговоре они текут в корову. Вост. слав.

Исус. Астинья (у русских) (правильное написание Исус) рожден был в хлеву. Астинья-Исус – арамеец, то есть из Арийского Рода. Есть Исус (Христос) Ведический: из Тибетского Сказания и из Корана. Этот Исус (Христос) – Истинный Мессия, Сын Вышнего – славянского бога. И есть Иисус (Христос) Евангельский, который прямо говорит о себе, как о «звезде утренней» (Апок: 22:16), т.е. как о Деннице.

Исчадие. У всех исчадий тьмы - груди черные, тогда как у людей, хотя бы и врагов, они белые (Былины).

Итания. Куявская принцесса во времена Артании. Возлюбленная Артанского царевича Придона. Дочь куявского царя Тулея, воспитанная среди роскоши и утонченных развлечений дворца. Однако, увидев артанского царевича Придона, услышав его песни, Итания горячо полюбила героя-степняка, сумев рассмотреть за обличием грубого варвара нежную душу и искренние чувства.

Итра. Солнечный бог, аналог иранского Митры. Он же известен как Белбог (Бел – “Солнце”, белый значит “солнечный”).

Иуда Иаковлев. Апостол Иуда (Фаддей, Леввей) называется обыкновенно Иудой Иаковлевым, то есть братом апостола Иакова. Это наименование он принял по смирению своему, ибо считал себя недостойным называться братом Иисуса по плоти, тем более, что согрешил перед своим маловерием и первоначально небратолюбиемКроме названия Иуда Иаковлев, апостол Иуда имеет еще и другие названия. Евангелист Матвей называет его Лаввеем и Фаддеем. Названия эти даны апостолу Иуде не без причины. Слово "Леввей" значит: "сердечен". По отношению к апостолу Иуде это название будет означать, что он, Иуда, после соделанных им по неведению прегрешений против Христа, когда уверился в том, что Иисус есть истинный Мессия, соединился с Ним всем сердцем своим. "Фаддей" же, значит: "хвалящий", ибо он прославлял и исповедал Христа и возвестил Евангелие многим народам. Ппроповедовал, кроме Палестины, в Аравии, Сирии и Месопотамии, и умер в мучениях в Армении. Его повесили на крест и пронзили стрелами.

Иуда Искариот. В библейские времена имя Иуда («бог да будет восславлен») было широко распространено. Иуда Искариот – один из 12 учеников Христа. Он был казначеем Иисуса Христа и других апостолов. Среди 12 апостолов был еще один апостол, известный под именем Иуды и который, возможно, звался еще и Фаддеем. Этимология прозвища Иуды «Искариот» неясна. Некоторые видят в нем указание на то, что Иуда или его семья были родом из города Кериота (из Кариот); то есть является обозначением населённого пункта, тождественного иудейскому городку Кириафу, другие считают, что Искариот – это искаженное греч. sikrios («сикарий»; «вооруженный кинжалом»), как иногда называли зелотов – участников освободительной борьбы против римского владычества в Палестине; третьи полагают, что это прозвище характеризует его как «лживого человека» (арам. «ишкарья»). На тайной вечере Иуда Искариот слышит слова своего учителя: «один из вас предаст меня». Один же из учеников его сказал Ему: Господи! кто это? 26. Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Искариоту в знак того, что это сделает именно Иуда Искариот. Сам мессия не мог открыться стражникам, это должен был сделать кто-то другой.После слов Христа: «что делаешь, делай скорее».- Иуда, «приняв кусок, тотчас вышел, а была ночь». Интересная деталь. Скоро (быстро) вышел, ибо промедление могло принести сомнения, лишние страдания.Продал учителя своего за 30 сребренников (что примерно равнялось месячному доходу простого ремесленника). Место Иуды Искариота в кругу двенадцати апостолов было по жребию передано Матфию, который в свое время был сборщиком податей. Если даже Иуда сыграл роль предателя, то это была слишком тяжелая роль. В Новом Завете приводится два различных рассказа о конце, постигшем Иуду. Согласно первому из них, Иуда в порыве раскаяния попытался возвратить 30 сребреников первосвященникам. Когда же те отказались их взять, Иуда, «бросив сребреники в храме», пошел и удавился. На эти деньги первосвященники купили землю горшечника, чтобы устроить там кладбище для чужеземцев. Согласно другой версии, Иуда купил на неправедные деньги землю «и, когда низринулся, расселось чрево его и выпали все внутренности его». По обеим версиям эта земля получила название «земля крови». Оба сообщения обычно примиряли, принимая, что Иуда сорвался или был снят с дерева ещё живым, после чего умер от какой-то таинственной болезни.

Иуда. По новозаветному преданию, один из апостолов, предавший Иисуса Христа. Эдипов комплекс, согласно легендам, послужил источником предательства Иуды и его судьбы: родители Иуды увидели сон, в котором он убивал отца и женился на матери, поэтому они бросили его в море; Иуда спасся и совершил-таки грех; мать поздно распознала в нем сына по некоторым приметам. В народной славянской традиции представления об Иуде основываются на апокрифических легендах о жизни Иуды до встречи с Христом, о его смерти. Согласно народным легендам, причина преступления Иуды кроется в его прошлом. Родители Иуды бросают новорожденного в бочке в море, т.к. видят сон, что их сын убьет отца и женится на матери; через много лет Иуда действительно совершает убийство и грех кровосмешения, мать узнает его по метке — шраму, золотой булавке в голове (см. Инцест). После раскаяния (напр., 33 года носил во рту воду на вершину горы и поливал сухую палку, пока она не зацвела), Иуда был принят в число учеников Христа. Иногда рождение Иуды предсказывается самим Христом: пекарю, отказавшемуся продать Христу и св. Петру хлеб, говорится, что ожидаемый в семье сын будет злодеем и причиной распятия Христа (Закарпатье). Обстоятельства зачатия и рождения Иуды необычны и определяют его дальнейшую судьбу. Иуда был зачат в постный день (в пятницу), поэтому должен был стать злодеем и убийцей; мать Иуды была беременна целый год; судьба Иуды решается перед его рождением в споре двух ангелов, и вторая половина его жизни достается злому ангелу; Иуда родился рыжим, что подтверждало его злой нрав (ср. украинские и русские представления о косоглазии и картавости как признаках злого характера). Иуда может выступать и как своеобразный двойник Христа, полностью разделяющий его судьбу: Иуда и Христос родились в одном селе, вместе росли, дружили; Иуда предал Христа, но и сам был распят вместе с ним. На предательство Иуду толкает жадность, гордыня, зависть к Христу, чувство соперничества. Совершив предательство, Иуда решает в смерти опередить Христа, скорее попасть в ад и быть спасенным вместе с другими людьми, сохранив при этом свои серебряники. Он кончает жизнь самоубийством, но умирает после воскресения Христа и обречен на вечное пребывание в пекле. Народные рассказы о смерти Иуды конкретизируют текст Нового Завета (Мт., 27:5; Деяния, 1:18): Иуда повесился, был придавлен деревом, выпустил себе внутренности, разбился при падении, тело Иуды разложилось от неведомой болезни. Согласно наиболее распространенной версии, Иуда удавился на осине. Говорят, что мучимый страхом и раскаянием Иуда долго не мог найти дерево, которое согласилось бы «принять» его, и лишь Осина сжалилась и позволила ему повеситься на ней, за что тут же и была проклята Богом, поэтому она горька, ядовита и опасна. На Украине и в Польше бузину считали проклятым деревом. Здесь известна легенда о том, что - на бузине якобы повесили Иуду (или дьявола), отчего ее листья и ягоды издают трупный запах, ее нельзя использовать в бытовых целях и т.п. По другим поверьям, Иуда хотел повеситься на березе, и она от страха побелела; в Польше считают также, что Иуда повесился на рябине. Кровь Иуды попала на ольху, поэтому ее древесина имеет красноватый цвет. После смерти Иуды из его тела выросли табак, хрен, лук, чеснок. Иуда попадает в ад, где пользуется особым вниманием Сатаны, как самый великий грешник. По украинскому поверью, душа Иуды не имеет пристанища даже в аду; скитаясь по земле, она может вселиться в человека, нарушившего пост на Страстной неделе, и вызвать падучую. С именем Иуды связано представление о том, что после его смерти среди людей появились висельники, утопленники и самоубийцы. Славяне сближают Иуду с различными персонажами народной демонологии. В Польше и на Украине имя Иуда упоминается среди названий чёрта: ср. укр. “юда” — злой дух, нечистая сила. В заговорах от болезни скота недуг отсылается “Июде (или черту) на здоровые ноги”. Описание кончины Иуды соотносится с поверьем об истреблении чертей громом: когда Иуда повесился, ударом грома части его тела были разнесены по свету (Галиция). В белорусских сказках появляется “Чуда - Юда”, крадущий с неба солнце, месяц и звезды или “Юда — беззаконный черт”, человекоподобное лесное существо, оборотень со смертоносными клыками. В рассказах сибиряков “Иуда беззаконный” сближается с водяным; если отказать Иуде в просьбе, он утащит в пруд, под мельничное колесо. У южных славян бытуют поверья о “юдах” — злых демонах, которые вредят людям, по ночам душат детей (Болгария, Македония). У западных и южных славян - католиков к кануну Пасхи приурочены обряды “сожжения” и “преследования” Иуды. Соломенное чучело или бревно, называемое “Иудой”, сжигалось возле костела. Головешкам от этого костра приписывалась магическая сила хранить хозяйство от нечистой силы. Хозяин, в чей дом приносили это полено, делал из него “иудины крестики”, которые втыкали на поле в качестве оберега от града, ливня, ведьм или в день св. Яна (24. VI) закапывали во дворе в навоз, чтобы в хлев не вошла ведьма. Обряд “преследование Иуды” совершался на Страстной неделе. В Страстную пятницу в Польше совершалось также “наказание Иуды”: дети делали фигуру Иуды, в карман ему клали мешочек с 30 кусочками стекла, носили по улицам, дергали за волосы били, сбрасывали с костела, топили. В Чехии и Словакии “Иуда” участвовал в предпасхальных процессиях ряженых. Фигуру Иуды (раскрашенную, деревянную, обернутую мехом или сделанную из соломы и тряпок) возили на тачке по селу, исполняя песни о предательстве Иуды о муках и смерти Христа. Представления об Иуде связаны также со “злыми” днями: у лужичан и поляков несчастливым днем считается 1 апреля — в этот день родился Иуда.

Иул Аскания. Род Юлиев связывал себя с сыном Энея Асканием, хорошо известным, как защитник Трои; утверждали, что второе имя Аскания, Ил, было затем переделано в Иул (Юлий). Юлии оказывались потомками Венеры (т. е. Афродиты, матери Энея), и Юлий Цезарь не прочь был при случае сослаться на свое божественное происхождение (Петухов).

Ифрит. Африт. В арабской мифологии - злой дух (мужской) из низших слоев ада. Более тупой чем джинн, который считается его родственником. К тому же не умеет творить то колдовство, что джинн. Убить его нельзя обыкновенным способом, но самое страшное для ифрита, что хуже смерти это если удастся поймать его в бутылку и кинуть в море где он будет плавать миллион лет.

Ичетик. Водяные человечки бесята по поверьям славян. Название "ичетик", возможно, произошло от коми "ичотик" - "маленький". По поверьям Вологодчины, ичетики - маленькие водяные существа, духи утопленных матерями младенцев. В Вятской губернии считали, что ичетики небольшие, мохнатые. Они обитают в омутах на мельницах и предвещают несчастья. О грядущих несчастьях ичетики возвещают звуками - как будто по воде хлопают хлыстом. Согласно общеславянским поверьям, ичетчики происходят из Детей Некрещёных. Это - мелкие демоны, живущие в омутах и на мельницах в виде маленьких мохнатеньких человечков. Ичетчик - Злой дух из рода водяных и помощник их. Не обладает силою своего могучего сородича, да и сам помельче, хотя такой же зеленый, весь облепленный пиявками и водорослями, выплывает в сопровождении лягушек и водяных гадов. Любит играть в карты, пить бражку и пакостить по мелкому: заливать посевы, смывать кладки, подмывать мосточки и крутые берега. Как и водяной, не упускает случая затянуть под воду ребенка или подвыпившего взрослого. Спит с Никиты осеннего (18 сентября) до Никиты вешнего (16 апреля). Вместе с русалками и шиголй помогает водяному. Кононенко.

Ичетик. Злой дух из рода водяных и помощник их. Некоторые говорят, что ичетика-ми становятся души утопленных матерями младенцев. Не обладает силою своего могучего сородича, да и сам помельче, хотя такой же зеленый, весь облепленный пиявками и водорослями, выплывает в сопровождении лягушек и водяных гадов. Любит играть в карты, пить бражку и пакостить по-мелкому: заливать посевы, смывать кладки, подмывать мосточки и крутые берега. Как и водяной, ичетик не упускает случая затянуть под воду ребенка или подвыпившего взрослого. Его иногда можно увидеть в образе утонувшего животного или дохлой, плавающей кверху брюхом рыбы. Вся разница в том, что ичетик только представляется мертвым и может навести морок на людей, а то и сильно напугать. Встреча с ним предвещает несчастье, а о грядущих неприятностях ичетик предупреждает звуками: как будто кто-то громко хлопает по воде хвостом. Спит он с Никиты осеннего (5/18 сентября) до Никиты вешнего (3/16 апреля).

Ичетики. Кулешата. Водяные человечки. Название «ичетик», возможно, произошло от коми «ичотик»— «маленький» (Черепанова, 1983). По поверьям Вологодчины, ичетики— маленькие водяные существа, духи утопленных матерями младенцев. ВВятской губернии считали, что ичетики небольшие, мохнатые. Они обитают в омутах на мельницах и предвещают несчастья. О грядущих несчастьях ичетики возвещают звуками— как будто по воде хлопают хлыстом.

Ичетчик болотный.

Ишкур. В шумерской мифологии бог, управляющий тучами, громами и бурями, чьей птицей была Имдугуд, которую он заменил как божество; сын Энлиля. В 6200 г. до н.э. экспедиция русов, правящих в Малой Азии страной Шу-эден-на-ки-дуга, что в переводе на современный русский язык означает "Руки-закона степи страны благой", посетили святилища предков в Гиперборее и сняли копии священных текстов. Некоторые из них сохранились. Открывший данное событие историк А.Г. Кифишин расшифровал эти надписи так: Богиня Гатумдуг, владычица степи, судит и сражает Ану [бога Небес]; по жребию богини Инанны, праматери благой земли и степи, гибнет (также) Су-хур-алаль, Месламтаэа [сын Ану] убивает Большую Птицу [Смерть], а семиголовая Нин-дара-из-бездны [жена Ану] помогает судом своему мужу, который, обретя разум Мыши, справляет праздник на Поселении; бог-громовик Им или Ишкур - великий судья богини зерна Ашнан - судит богов в "праведные годы"; богиня-медведица Аз, пользуясь лирой, освящает суд (Климов).

Иштар. Нинту. Мами. Иннин. Инанна. Нинанна. Владычица небес. Ishtar. Относится некоторыми исследователями к Персонажам Чёрной библии. Велесову супругу в Малой Азии звали Астартой, в Египте - Исидой, Иштар, отождествляли даже с Венерой и Афродитой (хотя им ближе Лада, Леля) (Славянские мифы). Верховный владыка Ану планеты Нибиру, после уничтожения восставших Игигов решил, что следует создать рабов из Земных материй и переложить на них тяжкий труд игигов. Этот генетический эксперимент поручили провести богине Нинту (Мами). Шумеры называли ее и другими именами: Иннин, Инанна, Нинанна (буквальный перевод – «владычица небес»). В вавилоно-ассирийской мифологии она носила имя Иштар.

Иштувег. Примером произношения и написания Астинья-Иешуа-Ишуа-Исус служит следующее: Астиаг – в греческом Astyages, в персидском – Иштувег, в вавилонском – Иштувегу – последний царь [585/84 – 550/49 до н. э.] Мидийской державы; сын Увахшатры (Киаксара); свергнут с престола своим внуком Киром в 550/549 до н.э.

Ишуа. Исус. Астинья у русских.

Ишхара. Из глиняных табличек подунайской Аратты известно, что в середине V тыс. до н.э. бог земных недр Кулла и богиня степей Гатумдуг (имя которой открывает мифологическую летопись Каменной Могилы или Шунуна, "Руки-закона владычицы") прекратили ссоры и объединились против нашествия с юго-востока "воинов богини Ишхары" (очевидно, предтечи хурритской Ужхары и арийской Ушас). Таким образом сменой господствующих археологических культур и засвидетельствован приток в Европу второй значительной волны индоевропейских племен с их малоазийской прародины.

Июда. Сказочный персонаж