Кресты Кьяндского некрополя

МОУ «Новокемская средняя общеобразовательная школа»

161279, посёлок Новокемский,

Вологодская область, Вашкинский район,

улица Сплавщиков – дом 13, телефон 46-6-17.

Автор:Мишина Эльвира Ивановна

ученица 10 класса

Научный руководитель:

Митрофанов Валерий Константинович –

учитель истории, педагог дополнительного

образования.

Оглавление

1.Введение

2.Глава –1. Знак знаков

3.Глава –2. Кованые кресты Кьяндского некрополя

4.Глава – 3. Что скрывается за орнаментом креста?

5. Заключение

6.Использованная литература

7.Приложение

Введение.

Тема нашего исследования необычна и может показаться мрачной и не своевременной. Наше исследование прикоснулось, может быть, к самому неизбежному и горькому в судьбе каждого человека – это посмертные почести. В поле нашего внимания попало Кьяндское кладбище, в нашем крае оно самое старое. На нём расположена деревянная часовня начала прошлого века. На территории данного кладбища до Великой Отечественной войны хоронили   и жителей деревени Конёво, посёлков Кемский Завод и Андреевский. Старожилы помнят  район кладбища, где хоронили не кьяндских усопших. В настоящее время кладбище  условно разделено на «старое» и «новое». Интерес представляют кованые кресты на могилах «старого» кладбища. В своей работе я решила описать эти  кованые изделия, попробовать объяснить, почему они имеют такую форму и кому и когда они были поставлены.

Глава 1. Знак знаков.

С распадом Союза Советских Социалистических Республик  в декабре 1991 закончилась  эпоха воинствующего атеизма в нашей стране. Теперь каждый гражданин нашей страны может верить в Бога или не верить, не боясь осуждения и репрессий. Наше время это время духовного возрождения России, конечно в первую очередь благодаря усилиям Русской православной церкви и  верховной власти государства.

 Почти вся история России связана с историей православной церкви. И теперь уже никто не отрицает огромной роли церкви в строительстве и укреплении нашего государства. Поэтому и современный молодой человек должен знать основы православной культуры.

 Символ креста появляется ещё задолго до христианства. В язычестве крест « это наша земля с четырьмя сторонами света, образованная четырьмя стихиями. Ещё в дохристианской символике крест был и символом страдания, ведь корень всех  бед – реальность мира, с которой приходится считаться»(1 )

Крест называют знаком знаков. Представляющий собой две перекрещивающиеся  линии, этот крест с доисторических времён служил религиозным, охранительным символом почти в каждой культуре мира. Скандинавы, к примеру, изображали молот Тора, в виде Т-образного креста; он символизировал грозу, молнию, ураган и дождь. Крест также был атрибутом богов Ассирии, Персии, Индии. У американских индейцев этот крест представлял как человека, так и четыре стороны света. (2 )

Но в первую очередь это-символ Христа, его распятия и его славы. Именно в таком качестве крест получил  своё самое большое распространение. Где бы христианство ни утверждалось, как религия, крест становился не только неотъемлемой частью церковной обрядности, а также главным символом в искусстве, архитектуре и многих других областях. В Европе зафиксировано более 400 форм креста.(3 )

Для России до событий октября 1917 года символика креста была привычной и вжилась в русскую культуру. Даже после прихода большевиков к власти и реализации ими антирелигиозной пропаганды уничтожить православное христианство не удалось. Хотя сделано для этого властями были очень много. Разрушались храмы, вводились репрессии для духовенства. Не издавалось религиозной литературы, да и сама вера в Бога была под запретом. Но память народа даже в эти годы сохранила традиции христианства. Жители наших деревень и городов праздновали христианские праздники: Троица, Пасха, Рождество. На протяжении всей советской власти население пыталось  выполнять и традицию похорон. Вместо привычного креста на могиле стали устанавливать иногда памятники с пятиконечными звёздами, но старым людям, верующим и крещёным всё же пытались поставить на могилу крест. В настоящее время  христианские традиции вернулись в полной мере. Место, где погребён христианин, указывает крест – символ Христа, символ спасения.

Глава 2. Кованые кресты Кьяндского некрополя.

 От деревни Паршино до деревни Поташево  местность, включающая несколько  деревень с незапамятных времён, называется Кьяндой. Когда-то жившие здесь угро-финские племена оставили уже привычное нашему уху, но непонятное название. Некоторые исследователи переводят слово Кьянда, как «крутой  поворот». Испокон веков  на Кьянде жили трудолюбивые  люди. Основным занятием их было сельское хозяйство, да рыбная ловля. Когда-то на Кьянде  в деревнях было больше жителей и домов. Но в конце 20 века деревни пришли в запустение, молодёжь уехала в города или в другие населённые пункты, колхоз перестал обрабатывать кьяндские земли. И напоминанием   о бывших жителях Кьянды является разрушенная каменная церковь в бывшей деревне Поповка, часовня на кладбище посвящённая Митрофану Воронежскому, да само кладбище, где под вековыми соснами нашли свой  вечный покой  жители окрестных деревень.

Осматривая кладбище, нами было выявлено несколько необычных могильных крестов. Они были кованые. Из всего количества существующих захоронений, только восемь захоронений имели такие кресты. Кованые кресты отличаются оригинальностью исполнения и хорошей сохранностью. Для исследования кресты были сфотографированы и зарисованы. Проводились и замеры крестов, но измерить полностью изделия не удалось, так как нижняя часть креста уходила в землю. Всего на территории «старого» кьяндского кладбища имеется около 10 захоронений с коваными крестами. В работе описано семь крестов с основными орнаментами и способами изготовления.

Крест №1. (рисунок 1, фото 6) Четырёхконечный крест со сложным растительным орнаментом,  выполненным из витых и прямых металлических  прутьев четырёхгранного сечения. Элементы узора соединены металлическими скобами. Три конца креста выполнены в форме трилистника. В центре большого креста имеется малый крест.

 Крест №2. (рисунок 2) Четырёхконечный крест со сложным растительным

 орнаментом,  выполненным из витых и прямых металлических  прутьев четырёхгранного сечения. Элементы узора соединены металлическими скобами. Три конца креста выполнены в форме трёхлистника. В центре большого креста имеется малый крест. От креста №1 этот крест отличается более упрощённым рисунком. Концы креста более условно изображают трилистник.

Крест №5. (рисунок 5)  Шестиконечный крест с растительным орнаментом,  выполненным из металлических  прутьев четырёхгранного сечения.  Орнамент по кресту в форме треугольников. Лучи от центра креста изображены в виде цветов. Элементы узора соединены металлическими скобами. Три конца креста выполнены в форме трёхлистника, два конца в форме развёрнутых полумесяцев.  Лучи в центре креста выполнены в виде цветов. На пересечении перекладин креста вставлены металлические диски.

Глава 3. Что скрывается за орнаментом креста?

Из описаний крестов видно, что основной орнамент, который применяли мастера -  был  растительный орнамент. Случайно ли это? Почему крест  украшен цветами, листьями, ветвями растений? По мнению некоторых исследователей «декорируют крест цветами и листьями, трансформируя его таким образом из символа страдания в ствол древа жизни, в олицетворение вечного роста, весны, пасхального воскресения»(4). Почти все  кованые кресты  схожи в оформлении концов креста в виде трёхлистника. Такой вид креста в геральдике называется «крест боттонни». Трёхлистник – это лист клевера. Он является символом Троицы, и крест выражает ту же идею. Так же он используется для обозначения воскресения Христа.(5) Основным цветком христианства является роза. Чаще всего этот знак интерпретируется  как божественный свет Вселенной (роза) и земной мир страданий (крест), как Дева Мария и Христос, женское начало и мужское, материальное и духовное, духовная и чувственная любовь. Есть ещё трактовка розы, растущей на кресте Дерева жизни, как символа возрождения и воскрешения.( 6) Таким образом символика кьяндских крестов полностью  соответствует христианской символике и христианским традициям. Мастер, изготовлявший кресты видимо знал, что должно быть изображено на кресте, может быть, мастер копировал уже существующие аналоги крестов.

Из описания крестов видно, что по орнаментации кресты были разные, но и по форме они тоже разнообразны. Из описанных крестов есть четырёхконечные, шестиконечные и восьмиконечные кресты. Наверное, самым распространённым крестом в России является всё же восьмиконечный крест. Так называемый  «Русский крест» или «Восточный крест» - символ православия в восточном средиземноморье, Восточной Европе и России. Верхняя из трёх перекладин называется «титулус», где писалось имя, нижняя перекладина символизирует подставку для ног. На средней самой большой перекладине были прибиты по преданию руки Христа. Такой крест на кьянском кладбище отмечен только один (крест №6). Четырёхконечные кресты является крестом Распятия. Или как его ещё называют «Латинский крест», особо почитается такой крест в западном мире. Но христианской традиции такая форма креста не противоречит. Интересной формой креста является крест №7, он шестиконечный. Название такого креста «Патриархальный крест» или «Католический крест кардинала». Иногда он встречается под названием «архиепископальный крест». Особый интерес вызывает крест №5. Необычность его в том, что нижняя перекладина выполнена в форме изогнутых полумесяцев. Как крест полумесяц является и христианским символом. Крест и полумесяц – символ рождения Христа из тела Марии, чьей эмблемой является полумесяц.

На некоторых крестах изображены лучи света  исходящие от центра креста. В первом послании Тимофею 6.16 сказано, что Бог обитает « в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может». Подобные высказывания позволили сравнить Христа с Солнцем. (7) В христианстве широко распространено изображение Бога или святых, а также креста излучающих свет. Конечно, это божественный свет и не имеет земного происхождения.

Таким образом, рассматривая орнаменты кованых крестов можно сделать вывод о том, что все кресты изготовлены с соблюдением христианских традиций, хотя на первый взгляд они кажутся непохожими друг на друга. Каждый элемент декора на кресте нёс свою смысловую нагрузку и мог рассказать многое для христиан, которые видимо и покоятся под этими крестами. Но самой главной идеей изображений на кресте является Воскрешение всех усопших, но уверовавших во Христа.

Заключение.

В настоящее время продолжается возрождение русской православной церкви, её традиций и религиозной морали. Именно это должно послужить нравственному возрождению молодого поколения россиян. Времена безбожия безверия канули в лету. Очень важно в этот момент учиться на примерах бывших поколений сохранивших традиции и во времена гонений на церковь.

Осматривая кованые кресты на кьяндском кладбище, мы обратили внимание, что некоторые из них недавно окрашены, на одном из крестов сохранились дощечки с фамилиями усопших. Всё это говорит только об одном, о людях лежащих под этими крестами помнят, их не забыли. Видимо они были похоронены не так уж давно в советские времена. Беседуя с местным кузнецом Клюевым Александром Николаевичем, работающим в Кемском рейде. На основании фотографий и рисунков был решён вопрос о сложности изготовления кованых крестов. А.Н.Клюев предположил, что на изготовление такого креста уходило три рабочих дня для кузнеца. Это около 24 часов у мастера уходило на изготовление только одного креста. Понятно, почему таких крестов мало на кладбище. И видимо изготовляли их для людей знаменитых на кьяндской земле.

Использованная литература.

1.Бауэр В., Дюмотц И., Головин. Энциклопедия символов., М., 1988,- стр.25.

2.Джонс Ф. Энциклопедия знаков и символов, М., 1997.-стр.138.

3.Там же., стр.149.

4.Бауэр В., Дюмотц И., Головин. Энциклопедия символов., М., 1988,- стр.26.

5.Джонс Ф. Энциклопедия знаков и символов, М., 1997.- стр.140.

6.Там же., стр. 150.

7.Касперавичюс М.М. Функции религиозной и светской символики, Л. 1990,- стр.11.

Приложение

Фото_1

Фото_2

Фото_3

Фото_4

Фото_5

Фото_6

Фото_7

Фото_8