Las Asturias de Santillana

La Importancia de Las Asturias de Santillana y la Sucesión de Autoridades

Si tomamos como base el Condado de Cantabria, este ya incluía gran parte de vasconia, pero enseguida sufrirían  una distribución y denominación más específica  los territorios, como “Las Asturias”. Esto está demostrado con documentos de la época, como venta y compras de tierras. Así que no cabe ninguna duda que este territorio tenía muchísima importancia jurídico-administrativa para los reyes de Asturias, pues coexistieron las dos denominaciones  en el tiempo.

La conformación  de las Asturias de Santillana como una circunscripción territorial al reino hay que asociarla a una autoridad específica al frente del mismo en nombre del monarca (que de momento nada sabemos de quién o de qué entidad ostentaba este cargo). Al principio, en Las Asturias, se sabe que este cargo lo ostentaban los príncipes, como así lo acredita una escritura de venta de tierras en Veleña por unos habitantes de Cosgaya el 1 de marzo de 827, y que se sepa los demás regentes siguieron ostentando esta autoridad hasta con Fruela II en el 925.

A lo largo de los años, los reyes en muchas ocasiones, siguen nombrándose reyes de Asturias, como Sancho II el Mayor (1034) “in castella et in Asturias”; Urraca (1112) reina de León, Castilla y Asturias; y Alfonso I el Batallador, su marido, en 1117 rey de Castilla, Toledo, Aragón y en Asturias.

Los condes de castilla aparecen confirmando y manifestando su autoridad en el territorio de las Asturias, como el conde Sancho García, siendo el último de los condes de Castilla. A partir del año 1000, junto a su denominación de Conde incorporarán el distrito de “Las Asturias”.

De Condes a Merinos y la Formación de las Merindades

En el año 1225 pasaría a ser denominada “merindad”; es decir, estaba regida en nombre del rey por un “merino”, que no era otra cosa que un oficial público que regía el distrito. Esta clase de regencia es la que sustituye a los condes; por tanto, las “Asturias de Santillana” se constituyen a partir del siglo XIII, en una de las merindades en las que se dividía el reino de Castilla o, más en concreto, el Adelantamiento o Merindad Mayor de Castilla.

Poblaciones Tempranas y Cartularios Monásticos

En todos estos años ya desde tiempos inmemorables, como no podía ser de otra manera,  existieron poblaciones, aldeas, ermitas e incluso monasterios, etc., en todo el territorio de Las Asturias. De todas estas poblaciones, algunas merecen aparición temprana en función de sus características económicas o de situación de encrucijada de caminos. Aun cuando sea anterior su origen, es a partir del año 900 cuando encontramos la mayoría de estas localidades que hoy conocemos: Suances, Miengo y Cabezón (870). Estos conocimientos de estas localidades nos llegan la gran mayoría de los monasterios en sus famosos Cartularios, aunque también por parte del reino en cesiones que hacían a los mismos monasterios o a gentes importantes de la región.

La Formación de Territorios, Alfoces, Valles y Concejos

Desde el siglo IX se fueron conformando las demarcaciones supralocales que tomaron las denominaciones de “territorios”: Arce (991), Camargo (1025), Cóbreces (1034) y Peñarrubia (1017), siendo los primeros. “Alfoces” se documentan los primeros: Cabezón (1085), Cabuérniga (1111), Camesa (1112) e Iguña (1116). “Valles” son: Toranzo (1018), Piélagos (1084) y Oreña (1111).

Los concejos aparecen desarrollados en el siglo IX, como se documenta en el año 1084 con el “concilium” de Piélagos, en el año 1089 con el de Cabezón, y en 1100 con el de Santillana.

El Caso de Santillana y la Abadía de Santa Juliana

En el caso de Santillana, que es el más importante para nuestro relato y que después dicha circunscripción llevaría su nombre, García Guinea nos dice: en el siglo IX, o quizás antes, existiera una pequeña Iglesia o Basílica o Monasterio en el lugar que hoy ocupa la Colegiata de Santillana. Pero el más antiguo de los documentos que hacen mención a la villa de Planes, que es el primitivo asentamiento de aquella comunidad religiosa que aportando las reliquias de Santa Juliana allí se asentó, corresponden al 16 de mayo del 943 y se refiere a la entrega de tierras, pomares, casas, hórreos, cubas, libros y ornamentos y todo tipo de animales, de unos religiosos establecidos en el lugar de Topórias a la Regla de Santa Juliana. La villa de Planes, denominación inicial del lugar en que se asienta el monasterio de Santa Juliana en su primera época, dará paso a la villa de Santa Juliana. A partir de las primeras décadas del siglo XII, bajo el reinado de Fernando I, conseguían una carta de inmunidad otorgada el 19 de marzo del 1045. Un privilegio de coto mediante el cual se prohibía a los oficiales reales, merinos, jueces y sayones la entrada en las propiedades de la abadía y la exigencia de prestaciones a los colonos o de participación personal en las expediciones militares y servicios de vigilancia fronterizos. Tampoco se les permite exigir la pena “pecuniaria colectiva” por los homicidios, y se conoce la exención de toda servidumbre de montazgo o pastoreos de ganados a las heredades del monasterio, y así una serie más de privilegios que seguiremos nombrándolas según salgan los casos a lo largo de esta historia.

Definición y Función del Cartulario

Cartulario o libro de regla de la colegiata de Santa Juliana: el nombre del cartulario le viene de un libro confeccionado por un organismo o particular en el que se copian derechos, privilegios, títulos de propiedad, concesiones y, en general, cualquier documento de su archivo. Se realizaban copias de seguridad ante una posible pérdida del original. Es frecuente su confección en monasterios, a fin de tener reunidos en un códice manejable todos aquellos documentos de uso frecuente que acrediten sus privilegios, propiedades, etc. En ellos se conservan copias de algunos de los documentos escritos más antiguos de España, cuyos originales con frecuencia se han perdido. Se confeccionaban estos cartularios durante la Edad Media, por lo general a lo largo de los siglos XII al XIV, aunque es frecuente que se incorporen nuevas copias de documentos en fechas posteriores.

Este libro o Cartulario de Santa Juliana fue compilado en el siglo XIII cuando comienza la “decadencia” de la institución, muy activa durante la Alta Edad Media.

…”es necesario que cada iglesia tenga un códice cuidadosamente anotado acerca de las iglesias, predios, siervos y posesiones que les correspondan por derecho, a fin de que ni los venideros sufran por desconocimiento, engaño o mermura de los derechos adquiridos por sus predecesores”…(prólogo del registro de Corias (Asturias), por el monje Gundissafuus Iohann,h 1207)

Expansión Demográfica y Mencionar de Ruiloba en el Cartulario

El Cartulario de la Abadía de Santillana nos permite conocer el proceso de expansión demográfica, que existió desde el siglo IX y a lo largo de los siglos X y XI. Este cartulario nos hace una lista bastante larga de pueblos, que son los siguientes: Santa María del Yermo (853), Suances, Miengo y Cabezón (870), Carrejo, Cesura, Fresnedo, Serna, Maluco, San Cipriano, Santa Lucía (933), Arenas de Iguña, Vargas (962), Renedo (983), Topórias (943), Ubiarco, Golbardo, Carranceja, Periedo, Venejo (987), Arce (991), Bárcena (996), Hinojedo, Mijares, Pereo (Viveda), Barreda, Bárcena y Vistieres (998), Mortera (1001), Quevedo (1006), La Busta (1009), Valdeiguña (1019)… así hasta llegar a Ruiloba, que según el cartulario de Santillana nos transfiere al año “1128”.

Interpretación de la Fecha de Ruiloba y Primera Mención Documental

Bien, como veréis, Ruiloba, en el cartulario de Santillana, nos la coloca en el año 1128. Pero este dato entiendo que se refiere, “quizás”, a que es el año en que Ruiloba es incorporada, parte de ella, a Santillana como “abadengo”, aunque este dato habrá que investigarlo: a qué se refiere esta fecha.

Pero lo que sí es seguro que a Ruiloba como “Río de Loba” se la citó en una cesión que le hace Sancho a Oña en el año 1011, cesión que hizo Sancho.

Pergaminos Relacionados con Santillana del Mar y Regestos Alto Medievales

Pergaminos relacionados con Santillana del Mar

Antes de empezar, poneros en conocimiento que lo que a continuación relataré será algo largo, pero de una importancia vital para todos aquellos que pertenecían a Las Asturias de Santillana, y más Ruiloba al estar tan cerca. Es importante dar una serie de datos, fechas, nombres, costumbres, medidas, sueldos, etc., que nos sirvió de apoyo tanto para su lectura como para la investigación y coordinación, y, por lo tanto, conocimos más a fondo el sentir socio-económico de la época.

Regestos de los diplomas alto medievales de los Reinos del norte Peninsulares:

El Sr. Carlos Sáez, que es el propietario de la página de Internet de la cual he sacado estos datos, lo que nos transcribió está avalado por una bibliografía que detalla en dicha página.

Introducción a los Pergaminos del Norte Peninsular

Este trabajo se centra exclusivamente en los pergaminos encontrados hasta la fecha del norte peninsular. Pero los que yo transcribiré serán los que nos atañen más directamente. Vuelvo a recordaros que Cantabria, en estas fechas, todavía se encuentra con mucha oscuridad en su historia; tenemos poco y muy aislado.

Año 870: La Donación del Presbítero Iannes en Suances

Año 870, mayo, 28

El presbítero Iannes, hijo de Quiriaci y Carterie, dona, por el remedio de su alma, a las iglesias de Suances (San Salvador, San Martín, San Félix, Santa Leocadia y Santos Cosme y Damián) todos sus bienes, ganado, hábitos y ornamentos eclesiásticos, los libros que posee y los que pueda escribir, y viñas y tierras en Suances, entre otros muchos bienes. CS, f2 (Santillana 3)

Año 926-930: La Fundación del Monasterio de Topórias en Cabezón

Año 926-930

El presbítero Recemirus, “cognometo” Traserigus, y el “vir sanctissimus” Betelius, por encargo y con permiso del Rey Alfonso IV, a quien fueron a visitar a León, fundan en CabeÇone (de la Sal), el monasterio de San Pedro y San Román de Topórias, ocupando por presura sus términos. CS, f37v  (Santillana 54)

Año 966-967: La Entrega de Topórias a la Comunidad de Santa Juliana

Año 966-967

El presbítero Heredus, junto con algunos “gasalianis” suyos, le entrega a la comunidad de Santa Juliana y al abad Álvaro, junto con la iglesia de San Román y San Pedro del lugar de Topórias y con todos sus bienes: pomares, casas, hórreos, ajuar doméstico y religioso, libros, cálices de plata, mucho ganado. Asimismo, el presbítero de la Liébana Osonius se entrega con la iglesia de San Félix de Erenzo y con otros bienes. CS, f38  (Santillana 55)

Año 980: La Donación del Abad Indulfo y la Obediencia de los Monjes

Año 980, mayo, 29

El abad Indulfo, hijo de Uranii y de Flamula, dona a la iglesia de Santa Juliana, cuyo cuerpo estaba enterrado en la villa de Planes (Santillana), por el remedio de su alma, todos sus bienes: dos caballos con frenos y sillas, dos bueyes con yugos y sogas, siete vacas, su cama con ajuar, ovejas, cabras, cerdos, la heredad que posee de sus padres consistente en tierras y pomares en Planes, una copa de plata, doce lienzos y sayales, una piel y nueve panales. CS,fl5v  (Santillana 28)

Año 980, mayo, 29

Los monjes de la iglesia de Santa Luliana, lugar llamado Planes, reunidos, prestan obediencia a Dios, a dicha iglesia, y al abad (electo) Indulfo (el documento está incompleto, pero contiene las firmas de todos los monjes). CS, f l16v  (Santillana 29)