La parola punto dà il luogoⁱ ad una molteplicità di significati che creano la spaziatura frastagliata del pensiero e di riflesso della realtà osservata, ogni significato si pone in relazione al contorno-regione del suo contesto:

• • Il punto ente geometrico primitivo adimensionale che assume una posizione nello spazio;

  • il punto segno d'interpunzione che chiude una frase-proposizione dandole il senso compiuto;

  • il punto del discorso che permette di fare chiarezza sull'idea chiave intorno a cui si organizza un'esposizione-argomentazione;

  • il punto luogo geografico in cui si registra un accadimento, ad esempio il punto dell'incidente stradale che spesso è segnato con un fascio di fiori o una piccola lapide;

  • il punto con l'ago che serve a ricamare un tessuto come il punto croce;

  • il punto delle coordinate geografiche per stabilire una posizione ad esempio in aeronautica o in marina per sapere con esattezza il luogo in cui si trova un aereo o una nave;

  • …

Ogni definizione altra, da cui ha preso origine la parola punto, è un'estensione del suo valore che ne moltiplica il senso, dandole un forma-immagine chiusa da un perimetro-confine di senso che tuttavia può slabbrarsi, effetto guantoⁱⁱ, in relazione a delle sfumature nuove di significato che aprono il perimetro della parola ad altre direzioni (plasticità della parola), come in un fiocco di neveⁱⁱⁱ.

• • nel caso del punto del discorso la regione-contorno è il discorso-tessuto stesso che fa da contorno all'idea chiave che si sta definendo e richiudendo nel contesto, senza il discorso come insieme di proposizioni di senso, non avrebbe alcun significato porre il punto chiave (concretezza del linguaggio).

  • Nel caso del punto croce, il contorno è lo stesso tessuto-stoffa che assume la funzione di base della collocazione del segno-punto di ricamo che per analogia ripropone la forma di x-nodo.

  • Così pure per il punto di coordinate geografiche che permette di dare il grado-valore della posizione nel cielo o nel mare, con la mappatura dello spazio d'osservazione. La carta-mappatura è funzionale all'azione esplorativa, è funge da acceleratore cognitivo, in tal senso assume importanza lo sviluppo topologico della mente-pensiero che crea la velocizzazione delle organizzazioni cognitive, passando da un processo sommativo ad uno moltiplicativo^iv

Si comprende come, in relazione alle tipologie di punto, mutino le tipologie di regione^v, che ne allargano il significato, infatti essa, da semplice porzione di spazio che delimita una zona, si fa ad esempio area geografica, istituzione politico-economica, suddivisione del corpo umano...

Riflettendo su cosa siano in effetti un punto e una regione, si può facilmente constatare che sono parole-sensi-forme che danno indicazioni direzionali allo sguardo e quindi un'organizzazione spaziale alla mente che può ordinare il campo-habitat e orientarsi in esso, ponendo dei vincoli, a dentro/fuori, tra il sé e il mondo (topologia della mente/campo a corpo unico).

Il suo cervello captando i segnali del mondo (funzione di antenna) lo fa evolvere da punto-seme a spugna-pianta, facendogli apprende insieme il campo e l'io-sé che sono i topos-regione della relazione vitale:

• • Il camminare, vedere, ascoltare... implicano un saper andare in direzione di un appiglio-sponda che si faccia regione-luogo d'approdo. L'indirizzare è un dare il verso direzionale allo guardo e poi all'azione, essendo la mente-occhio-mano un sistema cognitivo unico.

Ogni cambiamento è un'apertura degli orizzonti immaginativi-attuativi con relativa intensificazione delle possibilità logiche, funzionali alle risposte storiche:

• • come si intensifica l'habitat, così si moltiplica l'abilità logico-immaginativa dell'uomo che fa la fotografia mentale di quell'habitat.

L'altro in si fatta gabbia concettuale è un insieme-vuoto di uomo bianco, nero o di italiano, francese, arabo o di cattolico, ebreo, musulmano... Perdendo nome-identità, in sé, chi è di fronte perde naturalezza e fisicità, di riflesso, storicità databile, collocabile, appellabile.

La vita è composta di individui incarnati, di sangue e ossa, con un nome e cognome, con aspirazioni e desideri... e non di parole-sensi chiusi generalizzanti, distribuiti a casaccio. Ogni parola-definizione è vera solo se incarnata in un tempo 0 di presente che dà la direzione-immagine orientativa della lettura degli stati di realtà:

• • dire Antonia è un senso-direzione che fa indirizzare lo sguardo-mente verso Antonia, ma il dire non è l'essere Antonia, come sistema vitale che respira, immagina, sente, … ama!

  • L'idea su Antonia è una riduzione della complessità vitale di Antonia che trasborda ogni definizione. Tener presente tale differenza di valore è importantissimo nelle relazioni comunicative, ad esempio, per non creare equivoci e risentimenti.

Nascono gli stati di dolore, quando ci si sente non accettati per quello che si sente di essere, spesso le pedagogie autoritarie hanno letto la consapevolezza del singolo ad essere un singolare individuo storico con un personale punto di vista, come una gabbia di sciocco egoismo da scardinare, per essere così uni-formato al senso comune d'intendere e d'interpretare la realtà, prescindendo dalle geografie mentali che rendono ogni individuo storico un unicum per sempre^xiv.

Riflettendo, sono nati da ciò i conformismi di massa, specchio di una Società a tendenza autoritaria che impone i modelli comportamentali, anche con la repressione e la sottomissione (mobbing, bullismo...), in nome di codici e codicilli che hanno come obiettivo non lo Stato di diritto, ma quello di privilegio che rende gli uomini scissi in caste-ordini rigidamente imposti.

Si pensi alle mode che danno le uniformi di eleganza, di gusto, di stili di vita... per far sentire l'io accettato dal gruppo che lo legittima solo se uniformemente allineato allo standard del modello di realtà esaltato (evoluzione da uomo a manichino):

• importane è non dimenticare che dietro ogni modello c'è sempre un osservatore-agente che ha scelto, selezionato, incanalato e incarnato un indirizzo storico che è il suo privato senso di realtà^xv, facilmente ammirabile, senza tuttavia assolutizzarlo a unico verso della verità osservata (gli assolutismi sono gabbie logico-sociali).

• Nello Stato di privilegio si creano le logiche da Caino^xvii del mondo, con le voragini di egoismi (vuoti di spugna) che fanno assumere ad una manciata di uomini una posizione da re, assisi su di un piedistallo, perché si ritengono i migliori. Nascono così le manie di dominio, di sfruttamento, di sopraffazione, di disconoscimento delle libertà di altri uomini. Si pensi alla coscienza scissa degli inglesi, quando con il triangolo commerciale ricorsero alla schiavitù (gli afroamericani) per coltivare le piantagioni di caffè e di cotone; pratica da secoli abolita in Europa con le varie rivoluzioni liberali, ma perpetuata dagli stessi europei, nei territori extraeuropei.

La coscienza scissa apre ai comportamenti ambigui a tendenza mafiosa (mercificazione della coscienza), senza remore nel corrompere, nel manipolare e piegare le tendenze storiche verso dei tornaconti molto privatistici che fanno scomporre l'umanità in tante classi e sottoclassi di differenti qualità di cittadinanza, per cui ad alcuni sono riconosciuti come legittimi alcuni stili di vita, mentre per altri sono solo pretese faziose e presuntuose. L'autoritarismo, in ogni sua forma, è una miopia storico-cognitiva, fatta passare come il modo naturale della vita che si organizza sulla forza della specie dominante che con la selezione naturale, estromette i difetti storici. Grande bugia storica che è stata funzionale alle logiche egemoniche di fine '800 e primo '900.

Tutte le politiche tiranniche e necrofile, di tutti i tempi e di tutti i luoghi, hanno in comune questo senso di sentirsi migliori di fronte a una massa amorfa che pretende di vivere (arroganza di Caino che si posiziona a dio del fratello Abele). Sono nati così ogni volta i genocidi, le epurazioni etniche, le guerre di religione, le faide e le mafie che assoggettano, nei molteplici tempi di presente, in nome di uno status quo in grado di salvaguardare i privilegi di chi si crede il più degno.

Si pensi alla crisi attuale degli Stati islamici che sta esplodendo in una serie di guerre civili con stragi che hanno come obiettivo l'ingabbiare il sistema storico nell'idea di un modello di passato che tuttavia non aveva previsto la rivoluzione microelettronica che ha permesso ai giovani di esercitare, come tutti i giovani del mondo, la libertà degli apprendimenti, zigzagando nella rete (Primavera Araba 2011). Sono due sguardi-mondi che si stanno misurando e scontrando in nome di due idee di cittadinanza nella storia.

Dallo scontro nulla potrà tornare ad essere come prima, poiché si stanno creando, nelle coscienze individuali, delle prese di verità, con altre geografie, legate non più alle mode o alle retoriche ideologiche dei sentito dire, ma al dolore, incarnato, nei cuori per i fratelli, le madri, i figli e le figlie, così brutalmente massacrati.

Sono le loro morti che insegneranno ad ogni superstite il valore della libertà al singolare di abitante della vita. È triste constatarlo, ma da ogni genocidio la vita ne è uscita rinforzata, in quanto ogni tirannia si è fatta vittima di se stessa (processo di implosione). Sono le tante rinascite che rendono sempre splendente l'essere nel respiro della vita (etica della Vita).

24 agosto 2013

Antonia Colamonico