Os tipos de conhecimento: o mito

Tipos de conhecimento: o mito

À primeira vista, os mitos parecem ser narrações fantasiosas e revestidas de certa magia de personagens, fatos e feitos heroicos de um passado distante, cuja existência veraz é muitas vezes duvidosa. Geralmente são utilizados para explicar o início da história de uma comunidade ou como fundamento da origem do mundo e da espécie humana sobre a face da Terra.

Tem-se a impressão de que os mitos não passam de lendas e têm pouco a ver com a existência real e vivida de cada ser humano. Na verdade, essa é uma falsa ideia acerca dos mitos. Segundo Georges Gusdorf, filósofo francês contemporâneo, a consciência mítica, bem como a consciência filosófica, é a maneira que o ser humano encontrou para organizar um conhecimento sobre a realidade.

O homem, admirado e perplexo, diante da natureza que o cerca, sem entender o dia, a noite, o frio, o calor, o sol, a chuva, os relâmpagos, os trovões, a terra fértil ou árida, sem entender a origem da vida, a morte e o seu destino eterno, a dor, o bem e o mal, recorre aos mitos. Fabrica-os como uma fonte de explicação para o que vê e não consegue compreender. Forças sobrenaturais são invocadas, deuses se revestem de formas humanas e se materializam nos mitos criados para desvendar a realidade ainda desconhecida e enigmática.

Os mitos expressam a capacidade inicial do homem de compreender o mundo. Surgem como modelos explicativos para satisfazer a curiosidade e as exigências da mente primitiva, embora desprovidos de conteúdo passivos de convencer a razão humana: "O mito é uma intuição compreensiva da realidade, é uma forma espontânea de o homem situar-se no mundo. As raízes do mito não se acham nas explicações exclusivamente racionais, mas na realidade vivida, portanto pré-reflexiva, das emoções e da afetividade" (Aranha e Martins, 1986: 22).

Segundo Cassirer, o caráter distintivo dos mitos reside em seu fundamento emotivo. Os mitos, bem como a religião primitiva, não são incoerentes e nem totalmente privados de senso ou de razão. a sua coerência provém muito mais de uma unidade sentimental do que de regras lógicas, e essa unidade sentimental é um dos impulsos mais fortes e mais profundos do pensamento primitivo.

Os relatos míticos, apoiados em uma "lógica do sensível", explicam a realidade concreta, conferindo significado e ordem a um mundo aparentemente caótico e desorganizado.

Fonte:SOUZA, S. M. Ribeiro de, Um outro olhar: filosofia, p. 49.

Abrir atividade

"Desejo ser um criador de mitos, que é o mistério mais alto que pode obrar alguém da humanidade."

Fernando Pessoa 

Aula anterior                                                                                                                                                      Próxima aula