人生大事～求道的殊勝

人生大事～求道的殊勝

道是自古不輕傳的，經過千劫萬劫因緣的安排，才遇上這一著！─濟公活佛

有緣才能「莫名其妙」的求道～濟公活佛慈語

◎你們來求道時，是不是感到莫名其妙？你們曉不曉得這『莫名』是『其妙』的無窮啊！莫名其妙來到佛堂，如此莫名，卻不知其妙！要知道，你們是有根基、有善緣，時機到了，就牽你來到佛堂，求得大道，你說是不是莫名其妙？

人世間一草一木皆有禪意，皆莫名其妙啊！老天大開方便法門，有緣的就會進來，這個門原來是開著，要將它開啟，你們才能夠進來，如果老天不大開普渡，就無法上岸，老師我不給你指點，你就永遠無法明心見性，要明性，得清清楚楚、明明白白，可不能再迷迷糊糊了！

雖然道已經公開了，可是仍然人多口雜，眾口爍金。沒有來此之前，你們對於道理還是一片茫然，是真？是假？是正？還是邪？唯心知之。你自己曉得，別人說的不一定都是真的，所以要你智慧開通，自己來看一看，到底是邪是偏？該不該走這條路？

世上的人都犯一個通病，人家對你愈好，你就愈害怕。就像東西愈便宜，你卻愈懷疑這個東西是不是有瑕疵？對你說西瓜甜，你還說老王賣瓜，自賣自誇。你不入佛門，怎會知道佛門奧妙玄理究竟在哪裡！你不信，就會失去眼前的一切。懂得珍惜的人，才能過最踏實的生活。

今天能修道非常的不容易，六萬年來僅這一次，以前道傳天子，現在連百姓都能求道，這道的殊聖，要好好的珍惜，千萬不要得來容易，失去卻很快。記住，你們每個人自從求道那刻起，都有一顆小蓮子，真修的人，這顆小蓮子就漸漸發芽、開花，如果你不修，小蓮子永遠是那麼小，所以既要修道，就要真修實煉，好好的修心養性，你行為不正、心不光明，蓮花當然會凋落。好好珍惜現在的修行因緣吧！修道是不分貴賤的，現今大道普傳，有緣的就可以上法船，但是不一定每個人都能安穩的修道，所以說才要懂得珍惜，知道嗎？

再說，濟公我是大和尚，你們就是小和尚，你們怕不怕理光頭？你們很幸運啊！現在這一期是火宅應運，能帶髮修行很方便，既不會讓你理光頭，也不要叫你出家，又讓你穿得漂漂亮亮的，美貌又端莊，所以你們更要表現出道的尊貴。

你們從累劫累世輪迴，百轉千劫到了現在，有多少人是萬仙菩薩中的一員醉失桃源，就這麼一醉，失去了原本清靜的桃花源，再應接了這個因緣來到蓬萊仙島，以延續道脈、領受天的旨意。所以不管從前如何，也不管將來會如何，甚至當下會如何？睡夢該醒了！千千萬萬要這個良機好好掌握住啊！

六萬年來就等這麼一次，這一次再做不好，就沒有下一次了。你的人生有多長？今天能平平安安，明天呢？明天就不知道了。所以為師不是常告訴你們要把握嘛！佳期良辰就這一次，要做就要做到最好。

秋天過了，再來就是冬天。人生就是在這生老病死中代謝著，有生必有死，誰也無法避免，為師已是古人，而你們是是今人，古人和今人相會，這是千古的奇緣啊！正因為大道普傳，徒兒們才有這個福、這個緣求得亙古輕傳的大道，可別把自己給看輕了！真理就在你身上，修不修就看你自己了。

佛有三不渡～濟公活佛慈語

◎佛有三不渡:無緣不渡、無信不渡、無愿不渡。

其中一條─無愿不渡，為什麼？因為你來佛堂是借著引保師的因緣帶你來，並且憑著你本身所發的愿力，藉著點傳師的手只打開你的生死之路，你若只在門外徘徊不進去，就如同過年時四面八方的游子要回家，要見自家父母，可是回到家卻不進門去，如此，能安？能見嗎？不能安就不能見到父母。所以，明師一指點就是告訴你，本來面目從這裡下手；除此之外，你還得進去尋找。誰在思想？誰在做？誰去發覺？我是誰？若是你不明白你自己，就是行屍走肉。

所以點傳師點你們這個正門，又叫你發愿，就是叫你發原來的心─良知、良能，才有所謂的十條大愿。立愿並非是詛咒，也不是為點傳師或引保師而發的，是為你自己發的，你有宏愿才有力量，因為你誠心抱守，十條大愿歸於一，只有一條而已。想要進門，是要至誠虛心還是巧偽呢？如果你是抱守住至誠，那就是你的本心、你的道心所發，終究必有所成。

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。上等(有智慧的人)先悟真理後，而入無為；中等的人，看了顯化，聽了因果，才修道辦道；下等的人，看人情，才修辦道。

祖祖相傳的無上妙法～濟公活佛慈語

◎達摩西來傳法至今共有三佛應運，祂們所傳就是性理心法。末後一著的明師是應運一大事因緣而來，自古至今，只此一著，所傳的是自性三寶，所點的是『當機』而非觸機。當求道人平心靜氣，眼看佛燈，點傳師唸到『余今指你一條路』時，剎那間沒有時空距離，萬念俱息，於此一念不起之際，是當機已傳了法；而當點傳師幫你點下去時，已著相了，這叫觸意，懂嗎？整個過程是權設的法門，三寶亦是權設的法，你明白自己的無生，當你自覺後，法要捨掉，本來實相無相。

你們求道時申請詞中，點傳師有唸:『末後大事明白，同報母情』，知道什麼是『末後大事』嗎？是你的生死大事，明白你自己了嗎？四大分散後那是誰？明白了嗎？末法時期，自明本心，自收自圓。有生死，即有對待，只有本體是獨一無二的，你們若能迴光返照，自在菩薩即在當前。收回外放的心，去除執染，一絲不掛(無念)，當下即回到老家面見親娘。人老了，會顛倒癡呆，這是因為不明不白；心不明即暗，執迷妄想，有干擾，所以離道顛倒，這便是末後要明白的大事啊！

如果連自己的本來面目都不知覺，如何能導人？你們的點傳師在點道時唸:『當前即是真陽關，真水真火已俱全』為什麼叫『當前』？你們點香是不是叫大家跪在那裡平心靜氣，他平心靜氣的時候就是一念不起、萬緣俱滅的時候，所以你們的點，就像釋迦牟尼佛當時拈花示眾一樣，那不是心法那是什麼？還有別的心法比這個更神的、更妙的？沒有！要了悟這一點。而且你們點之後畫一個圈，無極中一點，你想，點是不是能成為一個面，能貫穿十方縱橫？那不是等於面能包羅萬象？那個就是你的本心、本性。

心念是千變萬化的，它可以讓你成佛，也可以讓你成魔，入地獄、入四生六道，可見心念多可怕！所以六祖才說『無念』，這個無念不是把你萬念都絕掉，而是不執不著不染，那才叫無念，懂嗎？千叮嚀萬交代，還是要你們去行去悟，不論外在或內在的道場，若抓不著根，就容易墮落盲從。

還有，無極是理，太極就是你的心；無就是虛，虛靈是真空。而理呢？就是因為它真空生妙有，所以我們有靈性，中庸才說『天命之謂性』，這個性、這個天命，不是只有你們點傳師身擔的天命，每一個人都有他自己的天命，那是你們的本性；但是你們把本性埋沒了，就像一面古鏡灰塵很多，所以才人心用事，落入了太極皇極，有對待、有相、有形、有罪惡。

你的葫蘆蓋打開了！～濟公活佛慈語

◎葫蘆打開了，那看見了什麼？放之彌滿六合，卷之退藏於密，有沒有參悟？『這個地方』很好用，你要去美國，馬上就到美國，要回家，即刻回到家，葫蘆裡藏的東西多不多？

為師傳你真玄關，是告訴你『佛在那裡』，『佛』要自己進去裡面找，光在外面徘徊，找不到自己，會愈走愈徬徨。這理路可深得很，你們講師修道這麼久了，也不見得就了解喔！

我們看佛經、聖經、金剛經、六祖壇經，歷代祖師都因為經過明師指點，再從此點下功夫、去參悟。如果今天渡基督徒、佛教徒，我們只講道是真的，他們會相信這一套嗎？佛經記載，所謂『點到為止』，是要讓你參悟。以前道是不傳六耳，所以迦裟遮圍，而今傳道仍是半隱半顯，點道不讓外人看，以後如果淪為教時，那就公開化，道與教就無差別了。

明師一點在哪裡？你的真主人在哪裡？咱們都有一個真主人，住在哪裡？喔！住這哩，點傳師跟你點在那裡，真主人就住在那裡喔！

你們的點傳師右手將你打開，左手再將他關起來，對不對？差矣！差矣！一手把它打開，一手把它遮住，是什麼意思呢？右手點開，是告訴你真主人在那裡，我們正門在那裡，但那是一個門；當你們回家後，是要在門口，或打開門到裡面休息？哪一個笨笨的站在門口說:『我到家了，就在這裡休息』有否？每一個人都是進來裡面休息的。什麼叫『登堂入室』？你站在門口修什麼道？為師我是看你還不明白，所以左手才把你推進去，不要在外面徘徊，是不是？你站在門口納涼嗎？想清楚啊！

所以說，求道是瞭解我們有個真主人，也瞭解我們的主人是住在家裡面。一間房子有主人的房間，主人有主人該睡的地方，客人有客人該睡地方，這不能錯亂的，是不是？老師說，右手幫你點開，是跟你說你的主人就在這門裡面，這個身軀是一個房子，你的天理良心就是主人，點傳師跟講，你的天理良心要趕快進去，從正門進去，進去裡面做主，不要外面徘徊，這時候你的主人回來了嗎？主人若回來，你的眼睛就亮起來了，知否？所以為師一個一個的看，看你們都沒有瞭解這個意思，結果眼睛都瞇瞇的沒有精神，『神沒明』嘛！神明神明，拜神明，神要明才能拜神明，神不明你從哪兒拜神明？你要拜神明，就要拜那個神會明的，神不會明的，你拜祂做什麼？現在有沒有瞭解求道的意義了？

為什麼要求道？道，到底在哪裡？『求』這個字是什麼意思？為師跟你們講，你們來佛堂求道，其實什麼都沒有得到什麼東西！並不是你來佛堂，上天要給你什麼東西。三寶是上天降給你的，是不是？你們都忽略了『道本自然』這四個字，道是很自然的，而三寶又在哪裡？三寶在你身上，三寶本來就有的，不是靠別人跟你講，也不是靠別人送你，是你本來就有的，而且每一個人都平等、都一樣，沒有誰比較好，也沒有誰比較壞！