……吉兰丹土生华人女性的传统服装可以说更加丰富多样，根据不同场合有不同着装习惯。除了“歌芭雅”以外，纱笼裙也是吉兰丹土生华人女性喜爱的服饰，但她们却很少穿华人传统服装和旗袍。具体来说，在家时，穿着较为随便，以舒适为要，通常仅仅用峇迪布或纱笼裙围住胸部部位。外出时，例如去田间或橡胶园等，则穿上纱笼裙，亦或用大块峇迪布披在肩上甚至头部，这样不仅是对当地马来穆斯林宗教信仰的尊重，同时也可以达到遮挡烈日的效果。但这种装扮仅仅是已婚妇女和年长女性，而对于年轻少女来说，则是另一种装扮。
对于吉兰丹土生华人女性来说，马来传统女装配上纱笼布或娘惹装，即“歌芭雅”配上纱笼布则属于较为正式的着装。吉兰丹土生华人女性所穿的娘惹装和马六甲、槟城的娘惹装虽然大体相似，但依然有区别。吉兰丹土生华人女性所穿的“歌芭雅”衣袖相对较短，也没有西洋元素的加入，而且名称也不一样。这些服饰主要是出席正式场合和宴会，例如婚宴、葬礼等出现。
正如上述所言，不论是纱笼布、马来女性传统服饰或衣袖较短的娘惹装均为已婚或年长女性的常见装扮。而对于未婚女性来说，她们的服饰习惯却并非如此。和年轻男性一样，年轻女性也受到外界各种时尚因素的影响，更喜爱时尚牛仔裤、短裙等装扮。
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节选：第7期 pg. 30；C055 （0106180）
……战国时期有燕、赵、韩、魏、齐、楚、秦七国，公元前211年秦灭了六国统一中国的疆土，与此同时秦始皇做了一项伟大的变革：统一文字。秦国原本使用大篆，也就是籀文，与其他文字合并后，经过简化与规范化，形成了通用的小篆。小篆字形独立，整齐圆润，笔画如铁线般均称。
沿袭大篆和小篆后，历史上出现了第二种书体，那就是隶书。相传秦末一个叫程邈的狱吏，因得罪秦始皇而下狱，十年的时间，在狱中完成隶书三千字。隶书起源于秦末或更早，而盛行于汉代，俗有“汉隶唐楷”的说法。
从小篆进展到隶书，主要是重建文字结构，化圆为方，改弧为直，字形扁宽，横画长而竖画短。隶书是由篆书简化而来容易辨识，可以加速书写速度和便于刻字，字形更显秀丽端庄。隶书主要是扁平舒展，有蚕头雁尾，一波三折，雁不双飞等明显的字形特征。
隶书分古隶也就是秦隶；今隶也就是汉隶。在汉朝隶书已发展成熟，成为当时的主要书体。近年来，中国电视连续剧在海外的热播，凡是以战国为时代背景的古装剧，其场景会出现篆书，以汉代为历史背景的剧中就出现隶书，可见导演没有糊弄观众。
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节选：第9期 pg. 52；C055 （0106182）
如常的午后
天公像喝了几斤二锅头
让晾衣架上的旧帽在窗前翻飞
让街区行驶的车流从雾中后退
风，掷地有声
旧 " 帽 " 几秒便换了新颜
唯有椰树，摇摇，不欲坠
还有坐在沙发的我，抖擞，不欲醉
名不虚传的热带丛林
连梦都做得荒诞不经
童话，民谣，苍茫的风雨，
穆斯林们开斋前、日落后饮下第一滴水时脸上挂起的微笑……
原来——远在远方的诗离内心更近
风，吹响时间的池面
雨，落洒记忆的楼台
我在你的后花园里储藏着对生活一以贯之的爱
如常的午后
我们像酿了几杯葡萄酒
千里之外，观马来西亚的雷神天公一展歌喉
四海之内，任流动的情感在QQ云端大显身手
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节选：2022年第10期 pg. 63；C055 （0106865）
……年级越大，每兴致勃勃拿起一本书籍，耗几个月都看不完一本书著，渐渐绘本读物就成为我的首选，没有密密麻麻的字，优美短句配精美插图，看得轻松自在，看似简单的绘本故事，往往蕴藏着人生哲学，看着绘本的故事情节，体会着作者描绘的经历，自己仿佛走过了一生，边看边回顾自己的过去，边揣摩着作者要表达的含义，也重新发现生活中常被自己忽略的点点滴滴，所以绘本是我的一面镜子，绘本常让我在阅读过程和自己产生对话，更能透彻的看清自己。所以在我字典里，绘本不只是儿童读物，看似简单的绘本故事，其核心价值是不分时代，不分年龄，不分种族，不分国籍；是每一个时代、世代，每一个人都需要的。
绘本教育的重要性，在我国没有被积极被推广和看见，在十多年前，马来西亚的绘本；尤其中文绘本还很匮乏。直到近几年，网络发达，绘本慢慢被越来越多人认知，市面上才比较普及。本地大多绘本都是进口来自外国，而且价钱也不便宜。
很多父母对绘本的价值存在怀疑的态度，在乎绘本的价钱多过绘本的价值，甚至认为绘本只是儿童读本，步入少年的孩子就与绘本画成句号，需要看多文字的书籍来增加知识，殊不知绘本也带来心灵的疗愈，带给青少年不少鼓励，也教导孩子解决问题的能力。这些都是隐形教育，培养孩子各种软技巧。
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节选：第12期 pg. 51-52；C055 （0108880）