1. ¿A qué momento histórico se refiere el texto? (no es 1975) Explica en qué consiste, por qué se produce, qué consecuencias tiene y en qué contexto histórico lo situamos.

2. ¿Cómo se solucionó el problema al que se refiere el texto? ¿Conseguirá llevar estabilidad política, económica y social por mucho tiempo?

3. Explica estos conceptos, relacionándolos con el hecho histórico en que se sitúan:

   1. “Reparaciones de guerra”

   2. “Incendio del Reichstag”

   3. Presidente Hindenburg

4. Compara la situación económica alemana con la norteamericana de los años veinte

Texto

"Somos un partido antiparlamentario, que rechazamos la Constitución de Weimar y las instituciones republicanas por ella creadas; somos enemigos de una democracia falsificada, que incluye en la misma línea a los inteligentes y los tontos, los aplicados y los perezosos; vemos en el actual sistema de mayoría de votos y en la organizada irresponsabilidad la causa principal de nuestra creciente ruina. ¿Qué vamos a hacer por tanto en el Reichstag?

Vamos al Reichstag para procuramos armas en el mismo arsenal de la democracia. Nos hacemos diputados para debilitar y eliminar el credo de Weimar con su propio apoyo. Si la democracia es tan estúpida que para este menester nos facilita dietas y pases de libre circulación, es asunto suyo. (…).

J. Goebbels. Artículo en Der Angriff. 1928. 

Preguntas

1. Sitúa el texto: Tipo de documento, autor, destinatario. ¿en el momento del artículo tienen importancia los nazis?

2. ¿Qué defiende el autor? Relaciónalo con la ideología nazi y con el contexto histórico adecuado

3. ¿Cómo pasa Hitler de Canciller elegido democráticamente (enero 1933) a Führer del Tercer Reich (1934)? 

Texto: Doctrina fascista

“El fascismo rechaza el pacifismo, el cual en el fondo esconde una renuncia a la lucha y una cobardía ante el sacrificio. Únicamente la guerra lleva a su punto máximo de tensión todas las energías humanas e imprime un sello de nobleza a los pueblos que poseen la valentía de enfrentarse a ella (...). Es por ello que una doctrina que parte de un postulado previo de la paz es ajena al fascismo (...) por otra parte, el fascismo transporta también estas ideas anti pacifistas a la vida de los individuos (... ). Así pues, el fascista ama la vida; ignora el suicidio y lo considera una cobardía; concibe la vida como un deber, una elevación, una conquista: la vida debe ser elevada y plena. Vivida para sí mismo, pero sobre todo para los demás, próximos y lejanos, presentes y futuros (...). Una concepción semejante de la vida lleva al fascismo a ser la negación absoluta de esa doctrina que constituye la base del socialismo, llamada científica o marxista, la doctrina del materialismo histórico, según la cual la historia de las civiliza- ciones humanas se explicaría únicamente a partir de la lucha de intereses entre los diferentes grupos sociales y la evolución de los medios e instrumentos de producción. Nadie niega que las cuestiones económicas -descubrimientos de materias primas, nuevos métodos de trabajo, inventos científicos– tengan su importancia, pero es absurdo pretender que basten para explicar la historia humana.

(...) La base de la doctrina fascista es la concepción del Estado, de su esencia, de sus deberes, de sus fines. Para el fascismo, el Estado es un absoluto, ante el cual los individuos y los grupos son lo relativo. Individuos y grupos son “factibles” en la medida en que forman parte del Estado. El Estado liberal no dirige el funcionamiento y desarrollo material de las colectividades, se limita a acusar los resultados (...) El Estado, tal y como el fascismo lo concibe, es un hecho espiritual y moral.

(...) No tenemos ningún plan doctrinal (...) nuestra doctrina es la acción. El fascismo nace de una necesidad de acción y es acción.

(...) Nos permitimos el lujo de ser aristócratas y demócratas, conservadores y progresistas, reac- cionarios y revolucionarios, legalistas e ilegalistas, según las circunstancias, el lugar y el cuadro donde hemos de vivir.”

Fuente: B. Mussolini: La doctrina del fascismo. Milán, 1932.

Preguntas

1. ¿Cuál era el bien o fin justificador de la guerra y el sacrificio para el fascismo? 

2. ¿Cuál es el móvil o eje conductor de la historia para Mussolini? 

3. Establece una relación entre los conceptos de reflexión (pensamiento) y acción en el fascismo. 

4. ¿Por qué no existía un proyecto ideológico claro en torno al cual centrar las actividades? 

5. ¿Por qué el fascismo se presenta como un movimiento“anti”, más que creador y propositivo? 

6. ¿Qué consecuencias tendría esto para Italia? Fundamenta tu respuesta. 

7. ¿Es posible construir y desarrollar mejores opciones políticas, económicas y sociales para un país sobre la base de posturas reactivas y no propositivas? Fundamenta tu respuesta.