• Конь с розовой гривой» – рассказ, входящий в цикл рассказов «Последний поклон».

• «Я и позднее бывал там, и вообще на Родину езжу каждый год. Вот только что вернулся. Был в низовьях Енисея, рыбачил, съеден комарами дотла <…> Ну вот, в тот же приезд на великую стройку родилась у меня мысль написать повесть о моей Родине и родичах, дабы самонадеянным преобразователям и освоителям Сибири не казалось, что до них тут никто не жил. Жили! Жили, да ещё и какие люди жили!.. Так и родился “Последний поклон”. И писался десять лет».

• «Пишу и поэтапно вижу, как разрушалась и уничтожалась наша семья, большая, безалаберная, и среди всех жертв самая невинная, самая горькая и невозвратная – моя мама».

• «Нынешней осенью я начну большую работу над подготовкой исправленного “Последнего поклона”. Написались две новые главы, одна из них – “Пеструха” – печатается в № 1 журнала “Сельская молодёжь” <…> Появится и бабушка вновь, и довольно явственно, в новой главе “Пеструха”».

Астафьев В.П. Нет мне ответа… / В.П. Астафьев. – М.: Эксмо, 2012 – 891 с.

Диалектизмы – слова, употребляемые только жителями той или иной местности».

Русский язык. 6 класс. Учеб. для общеобразоват. организаций. В 2 ч. Ч. 1 / [М.Т. Баранов, Т.А. Ладыженская, Л.А. Тростенцова и др.; науч. ред. Н.М. Шанский]. – 5-е изд. – М.: Просвещение, 2015. – 191 с.

1. описание тайги («Правда, село здесь слышно, а все же тайга, пещера недалеко, в ней домовниха с домовым, змеи кишмя кишат»), Енисей («Я помчался домой, схватил удочки, хлеба в карман сунул, и мы подались к каменным бычкам, за поскотину, спускавшуюся прямо в Енисей по-за логом»);

2. герой-рассказчик – сирота, его мама утонула, а живет он с бабушкой и дедушкой («Нет уж, лучше пусть не опрокидывается. Мама утонула»; «Левонтий только пьяный жалеет да еще дедушка –  и все, бабушка только кричит, еще нет-нет да поддаст – у нее не задержится»);

3. дедушка работает на заимке, т.е. он ведет сельское хозяйство на никому не принадлежащих землях. Заимки в России были распространены в Сибири и на севере европейской части («Дедушка был на заимке, километрах в пяти от села, в устье реки Маны. Там у нас посеяна полоска ржи, полоска овса и гречи да большой загон посажен картошек»).

Герои рассказа верят в:

1. существование мифических существ, нечистой силы (домового, домовиху, живущих как дома, так и в пещерах);

2. приметы («Не перешагивай через удилище! <…> “Кому говорено – не пересекай удочку?!”»);

3. одухотворенность природы, природных богов, наравне с верой в Бога («Она все кликала и звала маму, бросала в реку крошки хлебушка, серебрушки, лоскутки, вырывала из головы волосы, завязывала их вокруг пальца и пускала по течению, надеясь задобрить реку, умилостивить Господа»).