「二十一世紀の宗教の条件」への一考察 (1996(平成８)年11月18日提出) 創価学会教授任用論文
国立本部 西町支部 森 正 之
はじめに
創価の大道を獅子と走れ。師弟道を疾駆する人生こそ比類無き充実の人生だ。
師と共に我々は、来るべき世紀を「平和の世紀」「生命の世紀」「人権の世紀」として捉え、人類の希望の光源たらんと決意し行動してきた。
今回、本テーマを実践論として私自身の行動指針とすべく取り組んだ。
１「平和の世紀」の人類の希望
昭和四四年末、妻が二児とともに入信。
その直後、私は小説「人間革命」を読み、牧口、戸田先生が宗教的信念に基づく断固たる反戦運動で逮捕され、牧口先生が壮烈な獄死を遂げられた事実を知った。
戦時中、神社敬礼、宮城遥拝、また御真影への最敬礼を強制された。訳もわからず、教師に殴られた事もあった。
住んでいた家は、強制疎開で取り壊され、集団疎開では極端な栄養失調。
国民学校四年で敗戦。戦後五年間、父の失業と大家族で塗炭の苦しみを味わった。
余りに崇高な牧口先生、一途に師を慕い、護る戸田先生。恩師と共に広布に命をかける若き池田先生。
真実の平和運動がここに在ったのだ。
感動が走り、妻と創価学会を信じ、妻の入信十日後に私も進んで入会。
以来、男子部、壮年部で薫陶を受け、創価学会の平和運動を日常の草の根レベルで実践してきた。
池田先生という全人類の指導者を師としてより今日まで、創価学会の全ての活動が世界平和の源泉であるとの確信は、入信以来一貫して変わらない。
宗教は人間、人類、民衆の幸福のためにある。
国家をトインビーは「地方国家」と呼ぶ* 1。
地方国家の権力者が地球の平和を犯すことは絶対に許されない。
平和を口先で弄び、事実は権力を恐れ権力の前に屈した宗教は多い。
ドイツ国民のナチスへの徹底的断罪と反対に日本の国家神道は生き残った。
カトリックの国分氏は、天皇即位の「宗教儀式」に疑問を呈し*2、日本で「宗教が宗教として発展するために一番妨げになっているのは天皇制」と強く主張。 *2-2
王政は、トインビー博士も将来の自然消滅を予測し*1-2、ＢＢＣの世論調査で過半数が王政廃止を希望した。(八月三十日読売夕刊)
全世界での日々の、民衆に開かれた座談会こそ、人類の希望、世界平和の砦だ。
「平和の世紀」二十一世紀の宗教の第一条件はそのメンバーのすべての日常活動が、世界平和に直結しているとの信念、実感をもてることである。
師匠との共戦の喜び、これ以上充実した人生はない。
信仰の自由こそ我々のいのちだ。
自分のためにも、同志のためにも、家族子孫のためにも、命をかけて守るべきものだ。
我々民衆の平和勢力を苦しめ踏みにじる魔性の権力とは断固戦い、必ず勝つ。「平和の世紀」とは「創価 大勝利の世紀」だ。
２「生命の世紀」人類結合の力
わが家に昭和四三年八月四日付日経新聞切り抜きが大切に保存されている。
池田先生の随筆「音楽のよろこび」である。
入信に先立つ一年半前の紙面だが、純粋な音楽のよろこびにわが心奥の琴線が共鳴し、溢れる感動を持て余したのだった。
九十歳の巨人カザルスが自らの演奏で日々蘇生する姿を、ノーマン・カズンズ氏が活写している。音楽には不思議な力がある。 *3
若き日音楽家を志したカズンズ氏の、原爆乙女の救済等の慈悲の行動は、池田先生が紹介しておられる。 *4
「音楽」のみではない。世界各地の「日本美術の明宝展」や「自然との対話」写真展での絶賛の声はどうだろう。
世界中に文化・芸術の感動の巨大な渦を巻き起こしている宗教団体が、他にあるだろうか。
池田ＳＧＩ会長は、フランス学士院での講演で、「なぜ芸術が、人間にとってかくも本源的な営みであり続けたのか。私は、その最大の要因を、芸術のもつ「結合の力」に求めることが出来ると思うのであります。」と述べられた。 *5
「生命の世紀」二十一世紀の宗教の条件は、その世界的人間文化運動により「人類結合」の力強い潮流を形成していくことにある。
マイ座談会等での芸術や趣味の交流こそ、草の根人間文化運動であり、「生命の世紀」の人間の絆を強め拡大する活動である。
３「人権の世紀」人類みな「仏」
「希望の明日へ」はわが座右の書である。
ここに次のようにある。 *6
「観心(心を観ずる)」とは、(中略)〝自分自身が仏である〟と自覚することである。
〝自分自身が仏である〟と自覚するための御本尊であり、信心である。―平５・４・11
二十一世紀の宗教の究極の条件は、自分自身を含め森羅万象みな悉く「仏」であることを、「教え合い、学び合う」ところにあるのではなかろうか。
尊極の生命観に基づく共生の必然性を、いのちの底から感じさせる宗教こそ、本物の宗教だ。
喜とは自他共に喜ぶ事なり(御書p761)
「仏」とは「自他」のために祈り、行動する者である。
始めて我心本来の仏なりと知るを即ち大歓喜と名く所謂南無妙法蓮華経は歓喜の中の大歓喜なり(御書p788)
大慈大悲の力・無間地獄の大苦を今生にけさしめんとなり(御書p1138)
「仏」とは、大歓喜、大慈悲の行動者。
於保哲外氏が、教育部での講演で、新鮮な「仏」の見方を示された。 *7
⑴ 「図々しく」
言いたいことをずけずけいう。
したいことを伸び伸びやる。
⑵ 「図太く」
人に何を言われてもあっけらかん。
非難されてもどこ吹く風。
⑶ 「たくましく」
失敗挫折、病気、失恋、倒産、食中毒、怪我、夫婦喧嘩、何があってもプラスにみる。「いいことだ」といって喜ぶ。
その喜びの命で、まわりの人々を大きく包容し、歓喜の波動を巻き起こす。
皆に安心を、希望を与える。
⑷ 「いい加減」
好い加減で、バランスをとる。
自分を常に「百点満点の最高の命」と喜ぶ。自分の日常の振舞いが、最高の仏様の御振舞いと、喜びながら、味わいながら生きていく。その姿が仏道修行。
「人権の世紀」二十一世紀の宗教の究極の条件は、全人類に、「仏」という最高の喜びの生命を教え、学び合うことにある。
民衆に開かれたわれわれの歓喜の座談会こそ、真実の人権運動であり、「人権の世紀」の建設作業だ。
おわりに
教授論文受験の機会を与えて戴き厚く御礼申し上げます。今回の研鑽を糧として、生涯師子の道を堂々歩んでまいりたい。 以上
(引用文献)
*1 二十一世紀への対話下巻・文芸春秋p44
*1-2 同 p43
*2 カトリックと創価学会・第三文明社p244
*2-2 同 p249
*3 笑いと治癒力・岩波書店p58～
*4 私の世界交友録・読売新聞社p74～
*5 二十一世紀文明と大乗仏教 聖教新聞社p130
*6 希望の明日へ・聖教新聞社p269
*7 仏法と健康法・第三文明社p8～
1996(平成8)年11月18日提出