Практическое задание. Культура Беларуси в XIX — начале XX в.

Условия и особенности формирования белорусской нации

1.  Охарактеризуйте национальный состав населения белорусских губерний по данным Всероссийской переписи населения 1897 г.

По национальному составу 65,6 % населения Беларуси являлись белорусами, 14,6 % — евреями, 6 % — русскими, 5,2 % — поляками, 4,6 % — украинцами. При этом белорусов среди городских жителей было только 14,5 %. Удельный вес еврейского населения местечек достигал 60—80 %.

2. Раскройте содержание термина «здешние» («тутэйшыя») и по­нятий «нация», «национальное сознание».

3. Объясните с опорой на иллюстра­цию причинно-следственную связь меж­ду формированием белорусской нации и начальным оформлением белорусской национальной идеи, дав ее определение.

4. Определите, в чем заключалось национальное самосознание автора стихотворения Янки Купалы:

А хто там идзе, а хто там идзе

У агромнистай такой грамадзе?

— Беларусы...

А чаго ж, чаго захацелась им, 

Пагарджаным век, 

Им, сляпым, глухим? 

— Людзьм1 звацца.

Образец ответа

1. Приведенные в переписи статистические показатели свиде­тельствовали о преобладании среди жителей Беларуси представите­лей белорусской нации. На втором месте по количеству населения оказались лица еврейской национальности. Этот факт объясняется существованием в 1794—1917 гг. черты еврейской оседлости, кото­рая обусловила искусственную перенаселенность евреями городов и местечек Беларуси. Правительственная политика переселения в Бе­ларусь русских помещиков и чиновников во второй половине XIX в. привела к увеличению здесь количества представителей русской национальности. На границе с Польшей в Гродненской и Виленской губерниях традиционно проживало наибольшее количество поляков.

2. В конце XIX — начале XX в. часть населения Беларуси называ­ла себя «здешними» («тутэйшымЬ). Еще в первой половине XIX в. Центральную и Западную Беларусь нередко называли Литвой, а ее население — литвинами. Такая самоидентификация свидетельство­вала об определении населением себя преимущественно по террито­риальному, а не национальному или конфессиональному признаку. Так, например, в некоторых местностях существовали региональные названия, которые относились к определенным территориям: «по- лешуки» — для всего Полесья, «пинчуки», «брестчане» — для его отдельных частей. Однако согласно переписи 1897 г. большинство жителей Беларуси уже усвоили название «белорусы» и придержи­вались его, что стало свидетельством осознания себя как самостояте­льного этноса.

Формирование белорусской нации во второй половине XIX — начале XX в. было связано с рядом признаков, среди которых — общность хозяйственной жизни, постоянное проживание населения на одной территории, литературный язык, общие черты культуры и психического склада, стремление к собственной государственности. Нация также характеризуется национальным самосознанием. Оно представляет собой совокупность идей, представлений, убеждений, 92

верований, в которых белорусский народ осознает себя как самостоя­тельное, самобытное сообщество и осмысливает исторические корни своего происхождения.

3. Национальная идея — представления о белорусах как самосто­ятельной и самобытной общности людей с собственными жизненно важными интересами. Белорусская национальная идея выросла из осознания исторического и этнического своеобразия народа. Теорети­ческое обоснование самодостаточности белорусского этноса впервые дали белорусские студенты-гомоновцы в 1884 г. в нелегальном журна­ле «Гомон», издававшемся в Петербурге. Они впервые в истории Бе­ларуси определили форму государственности для Беларуси в виде ав­тономии в составе демократической и федеративной России. В 1905 г. гомоновскую идею продолжили сторонники Белорусской социали­стической громады, разработав положение о национально-террито­риальной автономии Беларуси в составе Российского государства. Суть белорусской национальной идеи заключалась в достижении самостоятельной государственности.

4. Сформированность национального самосознания Янки Купалы подтверждается употреблением в его стихотворении термина «бела- русы» и призывом к ликвидации социального угнетения, что выра­жалось в желании «людзьм1 звацца».