Cheng-Ho

Cheng Ho est la déesse-lune de Khitai. Son mythe raconte qu'elle était autrefois un esprit de l'eau et qu'elle développa un désir dévorant de posséder l'opale du ciel d'août, un joyau créé par La Source de Toutes Choses. Elle s'est faufilée au ciel une nuit et a pris l'opale de sa cachette, mais a réveillé les trois dragons célestes qui la gardaient. Les dragons ont chassé Cheng-Ho du palais céleste et dans le ciel nocturne où elle a supplié La Source de Toutes Choses pour être épargnée du sort que les dragons lui avaient réservé. La Source de Toutes Choses entendit ses supplications et, dans sa bonté, fusionna Cheng-Ho avec l'opale qu'elle a tant désirée, créant la lune. Aujourd'hui, Cheng-Ho regarde le monde comme la sphère d'opale et sa présence contrôle les marées des mers, qui étaient autrefois sa maison. Elle est une déesse distante, car ses pouvoirs sont limités, mais les marins et les voyageurs khitans lui vouent une révérence parce que sa brillante opale les guide dans leurs voyages et qu’elle peut faire les vagues aussi calme ou aussi libre qu’elle le souhaite.

Voir aussi : Les érudits de Cheng-Ho

Yu Huang

Aussi connu sous le nom de Shang-Ti, Yu Huang est l'empereur de Jade du mois d'août. Elevé par le dieu empereur Te et son épouse dans une maison mortelle, Yu Huang déclina le trône de Jade en faveur d'une vie de méditation personnelle et d'amélioration personnelle, montant au ciel pour rechercher la sagesse de la Source de toutes choses. Il a visité la Terre 800 fois pour aider les malades et les purs, et 800 autres fois pour répandre la sagesse et le bonheur dans le royaume des mortels. On pense que Yu Huang déambule de temps en temps dans le Khitai, prenant la forme d'un vieil homme courbé et jovial, d'une jeune femme sérieuse qui ne sourit pas ou d'un singe malicieux portant un vieux manteau usé. Son palais, en jade, est situé dans la constellation connue sous le nom de Ta Wei (la Grande Ourse)

Ch'eng-huang

Le protecteur des humains, Ch’eng-huang, a protégé l’humanité lorsque Yen-wang, le roi des morts, voulait que tous les mortels rejoignent le royaume des morts. Grâce à sa sagesse, Ch’eng-huang agit maintenant en tant que juge des morts et décide de la manière dont les deux âmes d’une personne, son han et son po, seront représentées lorsqu’elles montent au ciel et descendent dans les enfers. Il est également considéré comme un dieu des murs et des douves et de vastes étendues de la Grande Muraille sont donc dédiées à Ch’eng-huang. Les guerriers de l’os et du bambou qui peuvent être appelés à défendre le Khitai sont bien les kuei de la création de Ch’eng-huang.

Cheng Wu

Un guerrier divin des cieux qui a ouvert son propre ventre et prélevé cinq organes vitaux, qu'il a transformés en animaux. Le couteau s'est transformé en un jeune et le fourreau du couteau s'est transformé en une belle jeune fille. Cheng Wu habite dans un palais sur la montagne de Jade qui sépare le ciel et le monde souterrain et il passe librement entre les deux, tentant de capturer les animaux créés à partir de ses organes vitaux, qui sont maintenant des bêtes féroces. Lorsqu'il en capture une, il la transforme en un instrument magique utilisé par les chorales du ciel pour chanter des chansons qui maintiennent la Source de toutes choses centrée sur le maintien de l'ordre.

Chi’-fu-shen

Le nom collectif donné aux sept dieux du bonheur, fils de la Source de toutes choses, représente les sept bonheur de la nourriture, des boissons, de la musique, de la poésie, de l'amour, du sexe et du jade. Les sanctuaires du Chi'fu-shen comprennent généralement de petites représentations en jade de chaque dieu sous la forme d'un homme au visage rond et chauve se livrant à ce qui lui procure de la joie: manger, boire, jouer d'un instrument, écrire de la poésie, courtiser une jeune fille, se masturber ou s'accoupler et polir un morceau de jade.

Chi’-ku-niang

Fille de Yu Huang, Chi’-ku-niang est une déesse des jeunes filles et de la fiancée. Il est de son devoir de transmettre les visions du futur mari à toute jeune fille qui offre de la nourriture, des boissons ou du jade dans l'un de ses sanctuaires. Les visions montrent à l’homme que la jeune fille se mariera un jour ou si la jeune fille est déjà fiancée, à révéler le véritable caractère du futur mari. Chi’-ku-niang peut être sollicité pour cette information de la même manière que tout ancêtre.

Ch'i-Ti

Le dieu du ciel, qui, par son souffle, sépare le ciel et la terre. Son domaine est situé dans les nuages au-dessus des confins sud du Khitai et plus particulièrement des marches de Kambuljan où ses ennemis, les princes de la dague, avaient autrefois élu domicile. On dit que Ch’i-Ti a donné au héros Sung la magie nécessaire pour libérer les 100 esprits qui sont désormais ses compagnons. Dans la cour impériale, Ch’i-Ti est donc considéré comme un dieu rebelle et un protecteur des bandits.

Ch’i-wen

Le dragon des eaux, Ch’i-wen est l’un des trois dragons célestes qui ont poursuivi Cheng-Ho lorsqu’elle a volé la perle du ciel. Interdit de retourner au ciel maintenant que Cheng-Ho a été fusionné avec l'opale, Ch'i-wen est obligé de se déplacer entre le monde souterrain et le monde des mortels, où il assume le rôle de gardien des eaux éternelles, maintenant que Cheng -Ho est absent du monde.Ch'i-wen prend la forme d'un serpent bleu, vert et argent long d'un kilomètre qui court dans le ciel ou au sommet des vagues sur ses six énormes jambes souples. Il a la face et la crinière d'un lion et la langue fourchue d'un serpent. Il ne respire pas mais possède une puissante magie. Comme tous les esprits des dieux, il aime être vénéré et accepte les sacrifices des marins en échange de la conduite en toute sécurité de leurs navires dans les eaux orageuses. Le dragon souhaite chèrement retourner au ciel mais ne peut pas le faire tandis que Cheng-Ho et l'opale ne font qu'un. Ch’i-wen se considère comme l’ennemi de la lune et l’obscurcit parfois par des nuages ​​pour empêcher Cheng-Ho de contempler ses anciens territoires.

Chang Tzu-ya

Général vénéré de la bataille de Mu qui, à sa mort, devient un esprit grand-ancestral résidant dans le palais de jade de Yu Huang. Alors que là-bas, le vieil homme des Southlands est venu visiter le palais et a apporté avec lui une liste de moyens permettant aux mortels d'atteindre l'immortalité sans devenir des ancêtres. Chang Tzu-ya a reçu la liste qu'il a décidé de présenter au dieu empereur des mortels à Paikang. Sur le chemin du retour dans le monde des mortels, Chang Tzu-ya fut à plusieurs reprises mis au défi par d'autres dieux, des demi-dieux et des démons qui voulaient se procurer cette liste. Chang Tzu-ya a repoussé chaque défi avec soit la raison, soit la magie ou la force des armes et a livré la liste au dieu empereur en toute sécurité. Chang Tzu-ya est donc un ancêtre hautement vénéré de la Cour impériale, bien qu'aucun empereur divin de mémoire vive n'ait jamais vu la liste des manières immortelles que Chang Tzu-ya a apportées à la terre.

Yang Sung-tzu

Le dieu de la pluie et parfois de la fertilité, auquel cas il est représenté sous une forme féminine. Yang Sung-tzu a profité des eaux de la mer pour faire pleuvoir lorsqu'une grande sécheresse a frappé le et et tout était au bord de la mort. Depuis lors, Yang Sung-tzu a été maudit comme le fléau de Khitai chaque fois que les pluies provoquent des inondations ou des coulées de boue, mais qu’elles sont fêtées si le riz commence à faiblir.

Chih Yü

Chih Yü, moitié homme et moitié taureau, est un dieu guerrier qui a inventé l’arme et a révélé le secret à l’humanité. Chih Yü réside dans le monde souterrain où il a mené une rébellion contre Yun, mais a été défait et a été contraint, en guise de punition, de porter le ciel sur ses épaules pendant 10 000 ans. Il a 72 frères, tous taurins comme lui et avec des têtes d'airain. 73 statues représentant un homme à la tête de taureau, gardant de nombreux temples, représentent Chih Yü et ses frères