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羅馬書生命讀經追求
第26週 第51～52篇
（當篇讀經：羅一1，3，4，六5，22，八23，29）
第26週．第四日
第五十二篇 標出
當日讀經：羅一1，3，4，八29
神渴望得著許多的兒子
基督是模型與榜樣
禱讀：
羅1:4 按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；
羅8:29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
生命讀經：
我們讀羅馬書的時候，可能會注意定罪、稱義、聖別以及得榮，卻忽略了兒子名分、變化、模成以及身體生活。羅馬書的中心思想不是定罪，也不是稱義，甚至不是聖別或得榮。保羅在一章一節及三節說，他是被分別出來歸於神福音的，而這福音乃是論到神的兒子。這指明福音的中心觀念與神的兒子有關。神的心意乃是要領許多的兒子進榮耀裡去。
神渴望得著許多的兒子
從聖經看，兒子名分的屬靈意義乃是，兒子是父親的彰顯。神渴望得著許多的兒子，因為祂的心意乃是要使自己得著團體的彰顯。祂所要的不是僅僅在祂的獨生子裡得著個人的彰顯，乃是在許多的兒子裡得著身體的彰顯，團體的彰顯。約翰一章十八節說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。』神在祂的獨生子裡得著彰顯雖然很美妙，但神仍然渴望在許多兒子裡得著彰顯。神的心意是要祂的獨生子在許多弟兄中作長子。在基督復活之前，神只有一個兒子；就是說，祂只有一個個人的彰顯。但藉著基督的復活，神現今有許多的兒子；就是說，祂得著團體的彰顯。
我們許多人所受的教導是說，我們是罪人，神愛我們，所以差遣祂的兒子死在十字架上，好救贖我們。不僅如此，也有人告訴我們，我們這些基督徒應當為著神的榮耀而活，並且要追求享受與祂的交通。我們又受教導說，我們至終會上天堂。我們中間少有人聽說過，神的目標是要產生許多的兒子，作祂團體的彰顯。神要藉著得榮的眾子這個團體的身體得著彰顯，直到永遠。這乃是神的心意。
基督是模型與榜樣
照羅馬書看，神的福音乃是兒子名分的福音。神福音的中心目標，是要產生模成祂兒子之形像的眾子。（八29。）神的獨生子，乃是產生眾子的榜樣與模型。一章三至四節描述這個模型，而八章啟示大量生產。最終，獨生子（模型）要成為許多弟兄（大量生產）中的長子。
基督這個模型有兩種性情：照著肉體的性情，以及照著聖別之靈的性情。四節的『聖別』是指神的素質、本質。基督成為肉體之前沒有人性－照著肉體的性情。祂藉著成為肉體穿上了人性。然而，祂穿上人性時，並沒有失去神性。因此，祂在地上的時候，乃是一個奧祕。按祂的外表看，祂不折不扣是一個人。但是祂說的許多話，作的許多事，都是不尋常的，是一般人說不出來，也作不到的。例如，主在約翰福音說，祂是生命，祂是實際。（十四6。）祂也說，『我是…光，』（八12，）『我就是生命的糧。』（六35。）不僅如此，祂說，不信祂的人不能得著永遠的生命。（三36。）沒有一個哲學家敢作這樣的聲明。因著基督有神性，也有人性，所以當祂在地上的時候，人對於祂的身分就感到好奇。他們認識祂的家人，但他們無法解釋，祂怎麼能彀作出一些事情來。（太十三54～56。）他們之所以迷惑，乃是因為神的兒子穿上了人性。
那些負責把基督釘十字架的人，並不明白釘十字架乃是基督被標出、得榮耀的絕佳之路。我們可以用康乃馨種子來說明這一點。一粒種子若埋在土裡了結了，至終就會發芽、生長並開花。同樣的原則，基督藉著死與復活，『開花』成為神的兒子。撒但認為，基督被釘死在十字架上，就表示祂被了結；但是主耶穌知道，這實際上乃是一個開始，因為釘十字架使祂能彀按聖別的靈，藉著從死人中復活而被標出。沒有死，就不可能有復活。阿利路亞，基督在復活裡，以大能標出為神的兒子！
標出為神兒子的基督，仍然有兩種性情－神性與人性。然而，祂現在所具有的人性，並不是天然的人性，乃是在復活裡拔高的人性。甚至祂的肉體也被標出為神的兒子。因此，祂已經被標出為兼有神性與人性之神的兒子。基督是這樣一位奇妙的人物，祂成了所有要被標出為神兒子之人的模型與榜樣。神的兒子必須具有神性，以及復活、得榮、拔高的人性。