第一日生命讀經

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加拉太書生命讀經追求

第107週    第16~17篇

（當篇讀經：加三2〜3，5，14，五16〜19，一16，二16，四23，29，五13，22，六8，12〜13，四6，五5，25）

第107週．第一日

第十六篇　那靈與肉體相對

肉體和那靈的定義

撒旦妄用律法

信仰的路

禱讀：

加三2  我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？。

加五16 我說，你們當憑着靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。。

生命讀經：

在本篇信息中，我們來到一個非常重要的題目：那靈與肉體相對。因着基督教背景的影響，我們對於新約中那靈和肉體這二辭的領會相當有限。事實上，這兩個辭的意義非常廣闊，乃是新約裏其中兩個最重要的用辭。

肉體和那靈的定義 

在三章三節保羅問加拉太的信徒：『你們旣靠那靈開始，如今還靠肉體成全麼？』那靈，就是復活的基督，乃是屬於生命。肉體，就是我們墮落的人，乃是屬於罪和死。我們不該靠那靈開始，卻想靠肉體成全。我們旣靠那靈開始，就當靠那靈成全，與肉體毫不相干。二章二十節說到基督和『我』的對比，這裏說到那靈和肉體的對比。這指明在我們的經歷裏，那靈就是基督，肉體就是『我』。從三章至本書信末了，那靈乃是在我們生命經歷裏的基督。在啟示中的是基督，在經歷裏的是那靈。

在本卷書信中，肉體始終是被定罪、被棄絕的；（一16，二16，三3，四23，29，五13，16～17，19，24，六8，12～13；）而且從三章起，每章都將肉體和那靈作對比。（三3，四29，五16～17，19，22，六8。）肉體是墮落、三部分組成之人極點的表現，那靈是經過過程之三一神終極的實化。肉體傾向守律法，且受律法的試驗；那靈乃是本於信所接受並享受的。神的經綸將我們從肉體救到那靈，使我們能有分於三一神豐富的福。這無法憑着守律法的肉體作到；惟有憑着本於信接受，並藉信經歷的那靈，纔能作到。

在加拉太書裏，肉體不單是指人墮落、敗壞的身體，乃是指墮落之人的總和。所以肉體是墮落之三部分人極點的表現。因此，肉體在這個意義上包括了人的體、魂、靈。你想想看五章十九至二十一節所列舉肉體的行爲，你會發現有的與敗壞之身體的情慾有關，如淫亂、污穢、邪蕩、醉酒；有的與墮落的魂有關，如仇恨、爭競、惱怒、分立；還有的是與死了的靈有關，如拜偶像和邪術。這證明我們墮落之人的三部分，都與邪惡的肉體有牽連。所以在加拉太書，肉體是指整個墮落的人。肉體不只是墮落之人的一部分，更包含墮落之三部分人的總和。

從新約的啟示來看，那靈乃是經過過程之三一神終極的實化。神是那靈，墮落的人是肉體；神是經過過程約三一神，肉體是墮落的三部分人。你曾否看見，今天人乃是墮落的三部分人，而神乃是經過過程的三一神？墮落的三部分人是肉體，而經過過程的三一神是那靈。肉體在加拉太書怎樣不是單指敗壞、滿了情慾的身體，而是指墮落之人的總和，照樣，那靈也不是單指三一神的第三者，而是指經過了成爲肉體、人性生活、釘十字架、復活、升天等過程的三一神。肉體是指我們整個墮落的人，而那靈是指整個三一神，就是父、子、靈。三一神經過成爲肉體、人性生活、釘十字架、復活、升天等過程，今天乃是那靈。我們讀到新約裏的肉體時，必須曉得肉體是指墮落之人的總和。同樣的原則，我們讀到保羅書信中的那靈，也必須認識那靈是指三一神─父、子、靈─經過過程，成了包羅萬有賜生命的靈。

撒但妄用律法

神的經綸乃是要將祂自己這位經過過程的三一神，分賜到我們裏面，作我們的生命和一切，使祂自己與我們成爲一，我們也與祂成爲一，好叫我們能團體的彰顯祂，直到永遠。然而，神的仇敵撒但想要阻撓神的經綸，就利用神爲着祂的定旨暫時所賜的律法，使神所揀選的人從祂的經綸岔開。我們若從這個觀點來看加拉太書，就會發現這件事不難明白。我們來讀這封書信的時候，必須看見神的經綸乃是將祂自己這位包羅萬有賜生命的靈，分賜到我們裏面，在我們與三一神之間產生一種生機的聯結，好叫我們能團體的彰顯祂。但是撒但利用神所賜的律法，要使神的百姓從祂的經綸岔開，並且攔阻神經綸的完成。

我們要清楚領會妄用律法的意義，這是很重要的。當律法被用以激動人墮落的願望，想要藉着守律法高抬自己，好得着自己作成的義，這時，律法就被妄用了。熱中猶太教的人就是這樣妄用律法，要把信徒引離神的經綸。我們在加拉太書看見，神所賜的律法這樣被妄用了。撒但妄用了神所賜的律法，使神所揀選的人從神的經綸岔開。

　信仰的路

在前面一篇信息裏，我們已經指出行律法與聽信仰相對。神的百姓要領略、體會、瞭解、享受、並有分於這位經過過程而成爲那靈的神，所之於祂百姓的一切，路就在於信仰。根據加拉太書，律法已經被信仰頂替了。在我們的經歷中，律法應當過去，信仰應當得勝。