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加拉太書生命讀經追求
第107週 第16~17篇
(當篇讀經:加三2〜3,5,14,五16〜19,一16,二16,四23,29,五13,22,六8,12〜13,四6,五5,25)
第107週.第二日
第十六篇 那靈與肉體相對
當日讀經: 一16,二16,四23,29,五13,22。
加拉太書第一章
16既然樂意將祂兒子啓示在我裏面,叫我把祂當作福音傳在外邦人中,我就即刻沒有與血肉之人商量。
加拉太書第二章
二.基督頂替律法 二11~21
16且知道人得稱義,不是本於行律法,乃是藉著信耶穌基督,連我們也信入了基督耶穌,使我們本於信基督得稱義,不是本於行律法;因為凡屬肉體的人,都不能本於行律法得稱義。
加拉太書第四章
3.兒子名分的靈頂替律法的監護 四1~7
5.按靈生的兒女,與按肉體生者相對 四21~31
23然而那出於使女的,是按著肉體生的;那出於自主婦人的,是藉著應許生的。
29只是,當時那按著肉體生的,怎樣逼迫了那按著靈生的,現在也是這樣。
加拉太書第五章
二.不要與基督隔絕 五2~12
三.不可放縱肉體,倒要憑愛服事 五13~15
四.憑著靈,不憑著肉體而行 五16~26
13弟兄們,你們蒙召原是為得自由;只是不可將自由當作放縱肉體的機會,倒要憑著愛互相服事。
22但那靈的果子,就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、
信仰的路(續)
撒旦如何阻撓這生機聯結的發展
禱讀:
加一16 旣然樂意將祂兒子啓示在我裏面,叫我把祂當作福音傳在外邦人中,我就卽刻沒有與血肉之人商量,。
加二16 且知道人得稱義,不是本於行律法,乃是藉着信耶穌基督,連我們也信入了基督耶穌,使我們本於信基督得稱義,不是本於行
律法;因爲凡屬肉體的人,都不能本於行律法得稱義。
生命讀經:
信仰的路 (續)
律法怎樣與肉體並行,信仰也照樣與那靈並行。每當我們想要守律法,我們就立刻在肉體裏面。但我們採取信仰的路來聽、珍賞、呼求、接受、領受、聯合、有分並享受時,我們自然而然就經歷那靈。這可由我們的經歷來證實。每當我們竭力要守律法,我們就在肉體裏,在墮落的三部分人裏面。但每當我們接受信仰的路,我們就在靈裏享受那靈。我們在信仰的路裏,享受那靈作爲經過過程的三一神。不僅如此,信仰的路使經過過程的神和得重生的人之間生機的聯結,得着發展和培植。神盼望這個生機的聯結發展到極致。
撒但如何阻撓這生機聯結的發展
然而,我有負擔指出,狡詐的撒但阻撓了這生機聯結的培植與發展。他利用三種教派─天主教、更正教、靈恩派─作成這事。撒但利用今天基督教裏這三種教派,來阻撓得重生之人和經過過程的三一神之間生機聯結的發展,爲要攔阻神的經綸。假定在這個國家裏沒有這三種教派,只有主的恢復,我們與神之間生機的聯結,在短時間之內必會大得發展。然而,事實是這種生機的聯結已經受到阻撓。這聯結主要不是被猶太教、回教、佛教所阻撓,而是被天主教、更正教、靈恩派所阻撓。撒但如何在古時利用猶太教,今天他也照樣利用這些教派,使神的子民與三一神之間生機的聯結不能得着合式的發展。
撒但作這事所依循的原則,乃是把神所賜的東西拿來錯誤的使用。例如,這個原則可見於天主教,那裏可以找着一些神所賜的東西。在天主教裏,許多真信徒因着撒但利用這些神所賜的東西,就受了迷惑。因爲在天主教裏可以找到一些屬神的東西,許多人就會起來爲牠辯護,爭論說,在那裏的確看見一些屬神的東西。我們回想主在馬太十三章三十三節論到天主教的豫言:『祂對他們另講一個比喻說,諸天的國好像麵酵,有婦人拿去藏在三斗麵裏,直到全團都發了酵。』天主教就像這個比喻中的婦人,把麵酵攙在細麵裏。天主教把屬撒但的東西和神所賜的東西混在一起。所以,我們在天主教裏所發現的,乃是屬撒但的東西和神所賜東西的混雜。啟示錄十七章陳明天主教是一個女人,拿着金盃,盛滿了可憎之物。這是天主教的真實光景。
同樣的原則,我們不能否認更正教裏也有一些屬神的東西,其中也有一些神所賜的東西。然而,撒但利用這些東西來阻撓神的經綸,並且攔阻這個生機聯結的發展。在更正教各公會裏的真信徒,多半沒有聽過生機的聯結,許多人甚至不知道基督活在他們裏面。人也許因着天主教或更正教被帶到主面前,但他們被帶到祂面前之後,卻受了攔阻,不能繼續經歷祂。許多罪人因着更正教所傳的福音得救了。然而,他們得救成爲信徒以後,叫他們得救的公會,卻使他們不能經歷基督。
第三種教派是靈恩派,比天主教和更正教更狡詐。我從五十多年來的研究和經歷中,能彀作見證,在攔阻神百姓經歷基督的事上,沒有甚麼比今天的靈恩派更狡詐。主在中國的恢復曾有過好幾年受到靈恩派的影響。我們能彀由經歷中見證,我們牽連到靈恩派的結果是弊多於利。
靈恩派最大的破壞,就是使信徒很難珍賞與三一神內裏生機的聯結。靈恩派所強調的是外面的表顯。強調這些事的人很難安靜下來,認識在他們重生之靈裏面的那靈,並且隨從裏面的膏油塗抹。許多靈恩派的人旣不認識,也不在意他們有一個重生的靈。反之,他們所關心的,主要是所謂的恩賜顯明。他們感興趣的,是說方言、醫病和行神蹟,而不是與三一神生機聯結的發展與培植。
一九六三年,我應邀到一個靈恩派的團體講道。有一次聚會結束後,這個團體的帶領人和他的妻子想要叫一位中國弟兄說方言。那位帶領人的妻子告訴他,不要說英語或中文,只要說他所想到的任何其他的話。那位弟兄曉得,要脫離那個情形,就非得說點甚麼不可。他想起偶然懂得的幾句馬來話,就用馬來話說了一些無意義的辭句。這個靈恩派團體的帶領人和他的妻子立刻拍手,很高興這位弟兄說了方言。第二天我向這對夫婦指出事實的真象,並且質疑他們這種作法。
此外,在這個靈恩派團體的一次聚會中,有一個女人說了簡短的方言,然後一位青年人繙了很長的話。後來這個團體的帶領人承認,那位青年人所繙的方言不是真的。我就問他說,我們有這樣一位豐富的基督供應別人,爲甚麼還要有這些作法?他無話可答。後來那位繙方言的青年人,否認他所說的是要繙那個女人的方言。我就題醒他,他曾明確的向所有在場的人表明,他是在繙方言。接着我說,『我們不需要作這些事。我確信你是愛主的,爲甚麼你不單單傳講真理,把基督的豐富供應給別人?』