第五日生命讀經

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加拉太書生命讀經追求

第107週    第16~17篇

（當篇讀經：加拉太書三章6-11，14，16-17）

第107週．第五日

第十七篇  傳給亞伯拉罕的福音

壹　福音是本於信仰

貳　不像律法是本於行爲，藉着人的工作

叁  在藉着摩西頒賜律法以前傳的

肆　作爲應許賜給亞伯拉罕

禱讀：

加3:11 而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。

加3:13 基督旣爲我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因爲經上記着：「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，」

加 3:14 爲叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈。

生命讀經：

保羅對屬靈的事物有絕佳的悟性。我們若沒有他所得的啟示，就沒有把握說，神與亞伯拉罕所立的約，就是神傳給亞伯拉罕的福音。但保羅大膽宣告說，聖經旣豫先看明，神要本於信稱外那人爲義，就豫先傳福音給亞伯拉罕。（三8。）沒有保羅在加拉太三章的話，我們不會明白神對亞伯拉罕所說的話就是福音。福音雖是新約的事，但我們必須看見，新約乃是神所賜給亞伯拉罕之應許的延續或重複，這是很重要的。

壹　福音是本於信仰，藉着人的相信

在三章六至九節，我們看見福音是本於信仰，藉着人的相信。這福音完全是本於信仰，不是本於行律法。在創世記十二、十五、十七章，亞伯拉罕聽信仰，這種聽信仰激起他裏頭珍賞的感覺。我們曉得亞伯拉罕信神，神就以此爲他的義。（創十五6。）亞伯拉罕藉着聽信仰，就接受了所傳的福音。

貳　不像律法是本於行爲，藉着人的工作

福音不像律法，律法是本於行爲，藉着人的工作。在三章十至十一節，我們看見本於信仰的福音和本於行爲的律法之間的對比，一個是藉着人的相信，另一個是藉着人的工作。

參　在藉着摩西頒賜律法以前傳的

這福音不僅是在基督完成救贖以前傳的，更是在藉着摩西頒賜律法以前傳的。在三章十七節保羅說，『而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。』神賜給亞伯拉罕的應許在先，律法在四百三十年後纔有。應許是永久的，但律法是暫時的。那在後、暫時的律法，不能廢掉那在先、永久的應許。加拉太人離棄那在先、永久的應許，回到那在後、暫時的律法。

三章十七節所題的四百三十年，是從創世記十二章，神賜給亞伯拉罕應許的時候，算到出埃及二十章，神藉摩西頒賜律法的時候。神把這段時間看爲以色列人住在埃及的時期。（出十二40～41。）創世記十五章十三節和行傳七章六節所說的四百年，是從創世記二十一章以實瑪利嘲笑以撒的時候，算到出埃及十二章以色列子民脫離埃及暴政的時候。這是亞伯拉罕的子孫遭受外那人逼迫的時期。

保羅的用意是要表明，藉着摩西所頒賜的律法不是神原初的心意，而是次要的、附加的。律法不像撒拉─真正的妻子，乃像夏甲─妾，所以沒有正式的地位。律法是在福音傳給亞伯拉罕四百三十年以後纔頒賜的。神旣是不改變的，祂怎麼會把福音傳給亞伯拉罕，而四百三十年以後，又吩咐百姓履行律法以滿足祂？頒賜律法的目的是在於暴露神的選民，並看守他們。

肆　作爲應許賜給亞伯拉罕

福音乃是作爲應許傳給亞伯拉罕的，這應許就是萬國都要因他得福。創世記十二章三節『得福』一辭，意義非常重大。因着亞當的墮落，人類一直在咒詛之下。但神應許亞伯拉罕，已受咒詛的萬國都要在他裏面，並因他得福。根據加拉太三章十三節，咒詛已經除去了。基督旣贖出我們脫離律法的咒詛，便叫亞伯拉罕的福，在祂裏面可以臨到萬國。基督在十字架上替我們死，救我們脫離亞當所帶進來的咒詛。如今萬國都要在基督裏得福。因此，所應許給亞伯拉罕的福，藉着基督的救贖臨到了我們。咒詛已經除去，祝福已經來到。萬國都要在亞伯拉罕這惟一的後裔─基督裏得福。