Dununba

Balan é un villaggio della regione di Kouroussa, mentre sonde significa ladra. Infatti nella canzone che accompagna questo ritmo, gli abitanti di questo villaggio vengono ironicamente definiti come ladri. Balansonde costituisce un eccezione nell’ambito dei ritmi Dunumba in quanto viene suonato anche durante le celebrazione della circoncisione, durante le quali alle donne è consentito ballare con i tipici passi del Soli mentre gli uomini mantengono i tipici passi di Dunumba.

Ritmo Dunumba originario della regione di Hamanah, viene suonato per e ballato esclusivamente dalla casta dei Baranti. È conosciuto anche come Bandogialli, una razza di scimmia con una coda bianca. Difatti i ballerini indossano un sonaglio attorno al collo al quale viene applicata una cresta di peli bianchi che ne simboleggia proprio la coda. Viene anche suonato in onore della divinità Koudaba per assicurare il successo ed il benessere dell'intero villaggio.

Letteralmente significa nove dita (o nove mani), ad indicare il tipico movimento della sua danza. Appartenente alla famiglia dei ritmi Dunumba è caratterizzato per il lunghissimo ciclo dei tamburi bassi: ben sette misure da dodici battute ciascuna!

Questo ritmo Dunumba è ballato dalle giovani ragazze. Costituisce occasione per scambi ironici tra le ballerine ed i suonatori. Questi ultimi stuzzicano le ragazze con gesti a carattere sessuale che in tutta risposta si prendono gioco dei ragazzi, mettendo in dubbio le loro abilità musicali.

Letteralmente sta a significare grande (ba) danzatrice (don). Oggigiorno (a partire dagli anni 50) viene cantato in onore di Mariama Gbwe, una grande ballerina vissuta nel villaggio di Famoudou Konate, anche se, in realtà questo ritmo Dunumba ha origini assai più remote.

E' il più antico dei ritmi Dununba, comunemente considerato la "madre di tutti i Dununba" da cui traggono origine tutti gli altri. Viene spesso suonato all'inizio di una festa.

Questo ritmo Dunumba prende il nome da una prefettura della regione di Hamanah. Di fatto, musicalmente è identico al ritmo Kononwulen II.

Ritmo dunumba i cui tipici movimenti danza, simboleggiano un combattimento tra i ballerini, risalente alle originarie dispute accompagnati dai ritmi Dununba. Prima dell'indipendenza della Guinea del 1957, non di rado, tali combattimenti avevano un epilogo molto drammatico (seppur accidentale), con la morte o il grave ferimento di uno dei contendenti.

Ritmo Dunumba suonato nelle regioni di Kankan, Siguiri e Kouroussa, Kadan è un ritmo per i Bilakoro, cioé i bambini non ancora circoncisi. Oltre che a denominare la danza, Kadan (letteralmente braccialetto di liana) indica le cavigliere (in numero di 6-8) indossate dai ballerini che sbattendo l'una contro l'altra, emettono il tipico tintinnio, mentre le frasi soliste del Djembe, il Dundun ed il Sangban marcano i passi. Una rivisitazione moderna di questo ritmo è molto usata nei ballet.

Il significato di questo ritmo è assai controverso. Da una parte vi è chi sostiene come Konden sia un ritmo di maschera anche se non manca chi autorevolmente sostiene come Konden sia, in realtà un ritmo Dununba ( in tal senso K. Konde, uno dei più grandi dundunfola africani, in accordo con Baba Aidoo come anche Y. Koumbassa). Anche se la maggior parte delle versioni di Konden conosciute (soprattutto quelle di Wassolon) non presentano il tipico pattern Dununba in levare di Kenkeni, vi è tuttavia una versione di Konden (comunemente chiamato Konden II) di Kouroussa che presenta tale pattern, però a velocità dimezzata. Non necessariamente, però tali tesi contrapposte sono incompatibili tra loro. Plausibile potrebbe apparire l'ipotesi dell'origine comune di tutte le varianti di Konden ma che la dinamicità tipica della cultura orale africana le abbia differenziate nel tempo a seconda dei luoghi, facendo vivere ciascuna di esse di vita propria, staccata dal loro significato originario ed assegnandolene uno anche molto diverso. Accade non di rado, infatti, che ritmi dello stesso nome possano avere significati come anche strutture musicali completamente differenti tra loro, e viceversa è possibile trovare gli stessi ritmi con gli stessi significati che presentano nomi differenti, a seconda dei luoghi. è anche vero, però che oggigiorno le tesi a sostegno della natura di ritmo di maschera sono quelle più consolidate. Così secondo Famoudou Konate, Konden è un ritmo di maschera, tradizionalmente suonato alla fine del Ramadan. Mamady Keita riferisce, addirittura di due significati diversi. Secondo la sua prima versione, Konden è un maschera di danza, messa in scena per i giovani di età compresa tra i 15-20 anni, che cammina e danza molto velocemente. Essa corre dietro i ragazzi e quando li afferra, li colpisce con un bastone. Nell'altra mano la maschera regge dei ramoscelli. Il suo aspetto è terrificante tanto da spaventare molto i bambini più piccoli che spesso vengono incalzati anche dai più grandi con frasi del tipo ...se non fai il bravo, ti viene a prendere Konden...!. Anticamente questa danza veniva accompagnata solo con il canto e il battito delle mani. L'altra versione attribuibile sempre a Mamady Keita è quella secondo la quale Konden è una maschera che protegge i Bilakoro, i giovani iniziati nei giorni antecedenti il rito della circoncisione. Oltre che maschera, Konden è anche un ottimo ballerino, il che lo rende molto popolare tra i giovani. Tradizione vuole che i migliori Konden si trovino nella regione di Siguiri (in particolare nel villaggio di Banfeleh) famosa per la creazione delle coreografie più belle ma anche per essere solita punire duramente i bambini più indisciplinati.

Il nome di un bosco considerato divinità. Viene suonato durante la processione, quando la gente si reca nella foresta per portare ad essa le loro offerte ed interpellarla circa i loro affari, la loro famiglia etc. "Non appena ci entri", riferisce F. Konate, "incominci a sentire qualcosa...". Ritmo appartenente alla famiglia Dunumba.

Questo ritmo della famiglia dei ritmi Dununba si riferisce a un confronoto/scontro tra i più anziani Baratingi e i più giovani Baradogono. I Baratingi lanciano provocazioni ed insulti verso i Baradogono, paragonandoli ad un ragno (Nantalomba) per via delle loro gambe divaricate, per incitarli al combattimento. I Baratingi si considerano come gli unici custodi del Bara la piazza dove si svolgono le danze e le relative sfide. I vari cerchi concentrici di persone che si vengono a formare attorno all'albero posto al centro della Bara, corrispondono ciascuna a una precisa fascia di età. Il capo più anziano regge un Djende, una sorta di accetta decorata e un Manin Fé son, un frustino di pelle di ippopotamo. Quando uno dei ragazzi più giovani desidera unirsi al gruppo dei ragazzi più vecchi, egli incomincia ad allontanarsi dal proprio cerchio spostandosi all'indietro imbattendosi nel capo del gruppo più anziano. Quest'ultimo gli chiede per quale via. Il più giovane gli risponde che la via è tracciata all'indietro. A questo punto incomincia una flagellazione reciproca che serve ai più anziani per decidere se il più giovane e degno di entrar a far parte del loro gruppo e quando i presenti apprezzano il coraggio del più giovane, essi decidono di interrompere la prova.

Letteralmente significa "camminare come la gente di Hamanah" e i movimenti della danza rappresentano proprio questo. Appartiene alla famiglia dei ritmi Dunumba.

Letteralmente significa prendere quattro tempi riferendosi al tipico passo della sua danza. Appartiene alla famiglia dei ritmi Dununba.

Significa "tre volte", riferendosi ai passi iniziali di danza che vengono ripetuti per quattro volte all'inizio di questo ritmo Dununba (e che si ripetono).