Cultura

Ispirazioni di conversione comunitaria

Le idee che esprimono derivano dalla costatazione che molti saggi convergono sull'organizzazione di una società buona. La convergenza di molte saggezze descrive i punti focali della nuova cultura, e la chiave per la conversione delle nostre società malate.

Dal punto di vista operativo, le saggezze che mi hanno ispirato (e che tuttora mi ispirano) per la riorganizzazione comunitaria sono:

• La fede Bahai, per quel che riguarda la riorganizzazione della democrazia e della società mondiale.

• La democrazia comunitaria di Olivetti, per quel che riguarda una struttura comunitaria plausibile in Italia.

• Il libro bolo'bolo per quel che riguarda la costituzione di comunità autonome e ospitali che stanno alla base del nuovo frattale sociale.

Tutte queste prospettive identificano nella comunità il punto di partenza per la costruzione di una nuova civiltà planetaria. Per costituirsi una chiara visione generale e una coscienza critica, non è buono focalizzarsi su una visione specifica ma cercare appunto le convergenze tra le diverse prospettive.

Altri testi meno specifici, ma che consentono di illuminare il processo di conversione sociale da prospettive diverse e più ampie sono:

• Super-organismi di Alessandro Pluchino, per quel che riguarda l'analisi scientifica della struttura generale (0locratica) della società umana.

• Il punto di svolta di Fritjof Capra, per la visione nuova su alcuni importanti temi (ad esempio quello biomedico).

• Il calice e la spada di Riane Eisler per quel che riguarda il superamento della società patriarcale

• Anarchia e cristianesimo di Ellul, per quel che riguarda la forma sociale proposta dal cristianesimo di base.

• La Costituzione della Repubblica Italiana, per capire quanto il processo di conversione comunitaria fosse già nel cuore dei "padri" costituenti.

• La decrescita felice, la transizione ecologica, l'ecologia profonda.

Cos'è la mappa di comunità

La mappa di comunità è uno strumento con cui gli abitanti di un determinato luogo hanno la possibilità di rappresentare il patrimonio, il paesaggio, i saperi in cui si riconoscono e che desiderano trasmettere alle nuove generazioni. Evidenzia il modo con cui la comunità locale vede, percepisce, attribuisce valore al proprio territorio, alle sue memorie, alle sue trasformazioni, alla sua realtà attuale e a come vorrebbe che fosse in futuro. Consiste in una rappresentazione cartografica o in un qualsiasi altro prodotto od elaborato in cui la comunità si può identificare.

Viene in tal modo esplicitato un concetto “nuovo” di territorio, che non è solo il luogo in cui si vive e si lavora, ma che pure conserva la storia degli uomini che lo hanno abitato e trasformato in passato, i segni che lo hanno caratterizzato. Vi è la consapevolezza che il territorio, qualunque esso sia, contenga un patrimonio diffuso, ricco di dettagli e soprattutto di una fittissima rete di rapporti e interrelazioni tra i tanti elementi che lo contraddistinguono.

La mappa è un processo culturale, introdotto in Inghilterra all’inizio degli anni Ottanta e poi ampiamente sperimentato, tramite il quale una comunità disegna i contorni del proprio patrimonio; è più di un semplice inventario di beni materiali o immateriali, in quanto include un insieme di relazioni invisibili fra questi elementi. Deve essere costruita col concorso dei residenti e far emergere tali relazioni. Non si riduce quindi ad una “fotografia” del territorio ma comprende anche il “processo con cui lo si fotografa”.

Predisporre una mappa di comunità significa avviare un percorso finalizzato ad ottenere un “archivio” permanente, e sempre aggiornabile, delle persone e dei luoghi di un territorio. Eviterà la perdita delle conoscenze puntuali dei luoghi, quelle che sono espressione di saggezze sedimentate raggiunte con il contributo di generazioni e generazioni. Un luogo include memorie, spesso collettive, azioni e relazioni, valori e fatti numerosi e complessi che a volte sono più vicini alla gente che non alla geografia, ai sentimenti che non all’estensione territoriale.

Al momento, stiamo sviluppando diverse mappe delle basse, cicloturistica, dei boschi, delle erbe, e altre...

Strutture educative

Potremmo chiederci "chi sia" il soggetto educante di cui le nostre comunità hanno bisogno. Penso che per uscire dalla mentalità patriarcale, possiamo ispirarci alle idee di Maria Montessori, cercando il giusto equilibrio tra libertà e guida. Credo inoltre che, a differenza di quanto avviene oggi, l'educazione sia importante ad ogni età (se non altro perché il mondo futuro cambierà molto più velocemente di quello attuale).

• Bahaullah suggerisce che l'educazione sia universale e obbligatoria.

• Ho trovato molto saggio anche quanto sostiene John Ruskin:

Sulle scuole tecniche e le manifatture di stato

Per prima cosa sostengo che ci debbano essere, in tutto il paese, scuole tecniche per giovani realizzate a spese del governo* e sotto il suo controllo; che ogni bambino nato in patria, se lo desiderano i genitori, debba poterle frequentare (e che in certi casi sia richiesto per legge) e che lì, insieme ad altre materie minori, gli si insegnino obbligatoriamente e nel modo migliore queste tre cose: le leggi della salute e gli esercizi per vivere sani, le abitudini di educazione e giustizia e la professione di cui dovrà vivere.

In secondo luogo è necessario che, in relazione con queste scuole tecniche, vengano fondate dal governo, e mantenute sotto la sua regolamentazione, manifatture e botteghe per la produzione e la vendita di tutto ciò che è necessario alla vita e per l’esercizio di ogni arte che sia utile. Queste non dovranno interferire con l’impresa privata – quindi non ci sarebbero restrizioni o tasse per il commercio privato – ma lasciare che anch’essa faccia il suo meglio e superi il governo, se può. Le fabbriche e le botteghe statali dovranno fornire un esempio di lavoro ben fatto e dovranno vendere prodotti puri e genuini, così che un uomo possa star sicuro, se sceglie di pagare il prezzo proposto dal governo, di avere in cambio del suo denaro pane che sia pane, birra che sia birra e lavoro che sia lavoro.

*- nel nostro caso, il governo è costituito dalle comunità

L’umana cultura come elemento spirituale integrativo

da Adriano Olivetti: L'ordine politico delle comunità

La cultura, nel suo autentico significato di ricerca disinteressata di verità e di bellezza, sarà l’elemento caratteristico della nuova società e a tale fine le istituzioni sanzioneranno concretamente l’esigenza culturale.

Si può manifestare una condizione della società formalmente libera, ma così interiormente povera, così culturalmente arretrata, così poco spiritualmente dinamica che tutti gli sforzi di elevamento urterebbero contro resistenze passive insormontabili.

La cultura, accanto all’ideale democratico e alle forze del lavoro, costituirà un terzo fattore di equilibrio politico nel nuovo Stato, capace di determinare uno stato di cose generale sensibilissimo alle esigenze spirituali e a quelle aspirazioni superiori senza le quali la libertà stessa dell’uomo, che è affermazione di una intima vocazione, non potrebbe pienamente esprimersi.

La cultura acquisterà, come entità organizzata, un significato specifico di preparazione politica dottrinale e uno generale di conoscenza dei problemi superiori dell’umanità.

L’opera di chi è chiamato a partecipare alla vita politica e amministrativa della Comunità, in virtù di un mandato culturale, sarà complessa e uscendo dall’ambito delle funzioni definite che gli verranno assegnate, sarà intesa a permeare di valori più completi ogni attività sezionale.

Nell’ordinamento che verrà proposto, risulteranno evidenti le cautele affinché la cultura, nella sua manifestazione politica, non sia tradita, come fu nel passato, da atteggiamenti spirituali deformi, retrivi o servili.