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“La condition d’unité culturelle et notamment d’unité linguistique d'un groupe humain qui sous-tend son caractère ethnique est le resultat d’une réalité beaucoup plus complexe !
Concernant les groupes ethniques actuels de la Côte d’Ivoire, il ne s’agit presque jamais de groupes isolés ayant quitté une zone d’origine pour s’installer en l’état dans une zone d’accueil !
Il s'agit presque toujours d'une association de groupes d’origines diverses, en perpétuelle brassage, livrée aux aléas de l’histoire.
La formation d’une ethnie est donc une chose toujours beaucoup plus complexe qu'on le croit.” PETE ERIC
Désarroi des parents qui veulent transmettre leur langue maternelle à leurs enfants
Désarroi des parents qui veulent transmettre leur langue maternelle à leurs enfants
Dans la capitale économique ivoirienne, le sénoufo, l’abron, l’ahizi et les dizaines d’autres langues locales se perdent au profit du français, seule langue officielle du pays.
Ce que redoute par-dessus tout Bakary Traoré, ce sont les réunions de famille qui suscitent chez lui, à chaque fois, le même sentiment : la honte de ne parler sa langue maternelle.
« Quand mon frère parle dioula avec ses enfants, les miens les regardent avec de grands yeux sans comprendre un seul mot , se désole ce père de famille. J’ai commis une grave erreur quelque part de ne pas connaitre ma langue maternelle», confie-t-il.
Koné Dossongui partage le malheur des Traoré. Lui vient du Nord, et sa femme, du Sud. Il parle sénoufo, elle, ahizi. « Nous avons été dans l’incapacité de transmettre nos langues respectives à nos enfants », glisse-t-il. Pour ce fonctionnaire, il manque aujourd’hui à ses enfants toutes les valeurs et la culture que véhicule une langue, dit-il en baissant la voix.
Faute d’avoir transmis cet héritage, c’est désormais l’heure des regrets et du constat d’échec. A la maison, « on ne parle que français », concède-t-il un peu penaud.
Le rôle des mariages interethniques...
Le rôle des mariages interethniques...
LES VRAIES ETHNIES DE LA COTE D'IVOIRE
A
Ananda
Asrin
Attié
Avikam
Ayahou
B
Badrafouè
Bakoka (malinké)
Bakwé
Balo (bete)
Baloan (bete)
Bamo (bete)
Ban
Barbo
Bei (gouro)
Bessoufouè
Bettié
Bielou (malinké)
Bien (gouro)
Bini
Birifor
Blossé (yacouba)
Bo (gouro)
Boguhe (bete)
Bona
Bouavéré (gouro)
Bribouo (bete)
Brokoua (bete)
D
Dakua (bete)
Degha
Dida
Digbeubouo (bete)
Dikpi (bete)
Dioulaba
Djamala (senoufo)
Djimini (senoufo)
Djuablin
Dogbogwie (bete)
Dohoun
Dri (bete)
Duonou (gouro)
E
Ebrié
Ega
Ehotilé
Elomouin
Essouma
F
Faali
Fahafouè
Fodonon (senoufo)
G
Gagou
Galibhangwa (bete)
Gbadi (bete)
Gbalounwa (bete)
Gbato (senoufo)
Gbin
Gblo
Gbobouo (bete)
Gbonzoro (senoufo)
Godè
Godié
Gonan (gouro)
Gonja
Gorombo
Gotibo (bete)
Gouin (senoufo)
Goura (gouro)
Gouroussé (yacouba)
Guibouo (bete)
H
Huela
I
Ikobouo (bete)
Indénié
J
Jetegwie (bete)
K
Kadlé (senoufo)
Kafibélé (senoufo)
Kah (yacouba)
Kalé (yacouba)
Kamara
Kassembélé (senoufo)
Kodia
Komono
Komono (senoufo)
Koro (malinké)
Kotrowou
Kouahio (bête)
Kouflo (senoufo)
Koulango
Koulinlé (yacouba)
Kouya
Kouzié
Koyaka (malinké)
Krim (senoufo)
Kriwa (bête)
Krobou
Kroumen
L
Lagogwie (bete)
Lawa (bete)
Ligbi
Lobi
Loboue (bete)
Lollé (yacouba)
Longoh (senoufo)
Lorhon
Lossom (bete)
M
Ma (gouro)
Mahouka (malinké)
Man (yacouba)
Mangoro (malinké)
Mbatto
Mona
Moronou
N
N’dranouan
N’gban
N’zikpli
Nafambélé (senoufo)
Nafana
Nafana (senoufo)
Nana (gouro)
Nanafouè
Nékédi (bete)
Neyo
Ngain
Ngoi (gouro)
Niaboua
Niabré (bete)
Niarafolo (senoufo)
Niedeboua
Niéné (senoufo)
Nigbi (malinké)
Nogogo (bete)
Nohoulou (senoufo)
Noumou
Nzima
O
Odienneka (malinké)
Ouadié (gouro)
Ouan
Oubi
P
Paccolo (bete)
Palaka (senoufo)
Pongala (senoufo)
Progouri (gouro)
S
Saafouè
Santa (yacouba)
Sanwi
Satiklan
Sipilou (yacouba)
Siti
Sobô (bete)
Son (gouro)
Sondo
Souamelin
Souin (yacouba)
Sya (malinké)
T
Tagbambélé (senoufo)
Tagouana (senoufo)
Tangabélé (senoufo)
Teguessié
Ténéhouré (senoufo)
Toura
Tyembara (senoufo)
V
Vnan (gouro)
W
Walébo
Wè
Wonin
Worodougouka (malinké)
Y
Yacolo (bete)
Yassua (gouro)
Yocolo (bete)
Yowrè
Z
Zabia (bete)
Zabouo (bete)
Zebouo (bete)
Zedi (bete)
Zombo
Zuglo (bete)
« Rejet' pas mon pote »
Car 99% des jeunes africains sont métissés
même s'ils portent les patronymes de leurs pères du fait de la loi
-Sos Tribalisme-
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