****************

back to home page

https://sites.google.com/site/niactec/

****************

( Greek ) ( Ελληνικά ) Αυτη η ιστοσελιδα, τελευταία ενημερώθηκε την 13 Απριλίου 2016 22:30 ώρα Ελλάδας. Δεν έχω κομπιούτερ. Για να έχω πρόσβαση στο Διαδίκτυο, επισκέπτομαι κατά διαστήματα ( μιά φορά την εβδομάδα ) κάποιο Ιντερνέτ Καφέ !,

Η επόμενη ενημέρωση θα γίνη την 07 Απριλίου 2016 το απόγευμα με τη βοήθεια του ΘΕΟΥ!

***************************************************************

Είναι ένα ΒΙΒΛΙΟ πολλών ΣΕΛΙΔΩΝ. Οι μεγάλες ιδέες σας θα γίνουν πραγματικότητα. Τα γνωμικά και αποφθέγματα των Ελλήνων Φιλοσόφων θα σας βοηθήσουν για να μετασχηματίσετε τη ζωή σας, και τον κόσμο. Αποδεδειγμένα για να αυξήσει την παραγωγικότητα, τη δέσμευση & τη διατήρηση.

Η ιστοσελίδα αυτή είναι μια αγαθή δημιουργία προς όλους αυτούς που αγαπούν ή αναζητούν την αρχαία ελληνική φιλοσοφία.

Η σχεδίασή της είναι δομημένη με τρόπο ώστε να παρουσιάζει άμεσα και εύκολα τα εκλεκτά αποφθέγματα των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων.

ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΘΑΥΜΑΖΕΙΝ

ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΑΓΑΠΑ ΤΗ ΣΟΦΙΑ

***************************************************************

και ομως ...

Φιλοσοφία

1. Η μόνη διαφορά μεταξύ της φιλοσοφίας και γκράφιτι είναι η λέξη "γαμώτο".

- Ανώνυμος

2. Η Φιλοσοφία είναι ένα παιγνίδι που έχει σκοπούς και δεν έχει κανόνες. Τα μαθηματικά έχουν κανόνες, αλλά δεν έχουν σκοπό. - Ανώνυμος

3. Η απάντηση στο μεγάλο ερώτημα της ζωής, του σύμπαντος και των πάντων είναι σαράντα δύο. - Douglas Adams

4. Κάποτε συνάντησα έναν πρόεδρο πανεπιστημίου. "Γιατί εσείς οι φυσικοί ζητάτε πάντα ακριβά μηχανήματα;" με ρώτησε. "Το μαθηματικό τμήμα δε ζητά παρά μολύβια, χαρτιά και γομολάστιχες. Το φιλοσοφικό τμήμα είναι το καλύτερο: Δε ζητά καν γομολάστιχες" - Isaac Asimof

5.Φιλοσοφία: Η πορεία απο πολλούς δρόμους που οδηγεί απο το πουθενά στο τίποτα. - Ambrose Bierce

6. Φιλοσοφία ειναι κοινή λογική με καλά ρούχα. - Oliver S. Braston

7. Σκοπός της φιλοσοφίας είναι να ξεκινήσεις με κάτι τόσο απλό, που να φαίνεται ότι δεν αξίζει να ξεκινήσεις, και να τελειώσεις με κάτι τόσο παράδοξο, που κανείς δε θα το πιστέψει. - Bertrand Russell

***************************************************************

Ι. ΑΡΧΑΙΕΣ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΣΧΟΛΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ

==============

==============

==============

Ι.1. Προσωκρατικές Σχολές

==============

==============

==============

Ι.1.1. Ιωνική Σχολή: Θαλής ο Μιλήσιος (625-546 π.Χ.), Αναξίμανδρος ο Μιλήσιος (610-545 π.Χ.), Αναξιμένης ο Μιλήσιος (585-525 π.Χ.), Ξενοφάνης ο Κολοφώνιος (570-; π.Χ.), Ηράκλειτος ο Εφέσιος (545-480 π.Χ.), Αναξαγόρας ο Κλαζομένιος (500-428 π.Χ.)

--------------

Θαλής ο Μιλήσιος

==============

Αναξίμανδρος ο Μιλήσιος

==============

Αναξιμένης ο Μιλήσιος

==============

Ξενοφάνης ο Κολοφώνιος

==============

Ηράκλειτος ο Εφέσιος

Bramante, Ηράκλειτος ο Εφέσιος και Δημόκριτος ο Αβδηρίτης

==============

Αναξαγόρας από τις Κλαζομενές

-------------------------

Louis Augustin Belle: Αναξαγόρας από τις Κλαζομενές και Περικλής

==============

Υποστήριξε ότι η αρχή των πραγμάτων είναι κάτι κινούμενο (νερό, αέρας, πυρ κλπ.).

===============

Ι.1.2. Ελεατική Σχολή: Παρμενίδης ο Ελεάτης (540-; π.Χ.), Ζήνων ο Ελεάτης (490-430 π.Χ.), Εμπεδοκλής ο Ακραγαντίνος (490-430 π.Χ.)

==============

Παρμενίδης ο Ελεάτης

==============

Ζήνων ο Ελεάτης

-------------------------

Zeno Achilles Paradox Zeno Arrow Paradox

Zeno Dichotomy Paradox Zeno Moving Rows Paradox

==============

Εμπεδοκλής ο Ακραγαντίνος απο τον Ακράγαντα (Αγκριτζέντο) της Σικελίας,

-----------------------

==============

Υποστήριξε ότι το σύμπαν είναι στ’ αλήθεια ακίνητο και ενιαίο, ενώ η αλλαγή και η πληθώρα θα πρέπει ν’ αποκλεισθούν. Πίσω από τη γένεση και τη φθορά των πραγμάτων κρύβεται η ανάμειξη και η εναλλαγή των στοιχείων.

==============

Ι.1.3. Ατομισμός ή ατομοκρατία: Λεύκιππος ο Μιλήσιος (περίπου 460 π.Χ.), Δημόκριτος ο Αβδηρίτης (460-370 π.Χ.)

==============

Δημόκριτος ο Αβδηρίτης

--------------------------

Δημόκριτος ο Αβδηρίτης και Ηράκλειτος ο Εφέσιος

-------------------------

Salvator Rosa Δημόκριτος ο Αβδηρίτης και Πρωταγόρας ο Αβδηρίτης

==============

Υποστήριξε ότι είναι αδύνατο να τέμνονται ή να διχοτομούνται τα όντα επ’ άπειρο, γιατί υπάρχει ένα ελάχιστο όριο που είναι άτμητο (ἄτομον). Τα άτομα δεν έχουν μεταξύ τους ποιοτικές διαφορές, αλλά κινούνται μέσα στο κενό – επ’ άπειρο.

==============

Ι.1.4. Αρχαία Πυθαγόρεια Σχολή ή Πυθαγορισμός: Πυθαγόρας ο Σάμιος (580-500 π.Χ.), Κέρκωψ, Πέτρων, Βρο(ν)τίνος, Φιλόλαος ο Κροτωνιάτης, Αρχύτας ο Ταραντίνος (400-350 π.Χ.),

Αλκμαίων ο Κροτωνιάτης, Όκελλος ο Λευκανός (ή Όκκελος ή Όκελος, 2ος αι. π.Χ.)

==============

Πυθαγόρας ο Σάμιος

--------------

==============

Αρχύτας ο Ταραντίνος

--------------

Αλκμαίων ο Κροτωνιάτης

--------------

Fëdor Bronnikov, 1869, Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι

==============

Υποστήριξε ότι ο κόσμος αποτελείται από πεπερασμένα και άπειρα μεγέθη και λάτρεψε τη δύναμη του αριθμού. Θεώρησε ως πυρήνα των αριθμών τη δεκάδα.

Ξαναεμφανίστηκε ως Νεοπυθαγορισμός (1ος αι. π.Χ. – 1ος αι. μ.Χ.).

==============

Ι.2. Αρχαία Σοφιστική Ξενιάδης ο Κορίνθιος (5ος αι. π.Χ.), Γοργίας ο Λεοντίνος (483-375 π.Χ.), Πρωταγόρας ο Αβδηρίτης (480-410 π.Χ.), Πρόδικος ο Κείος (5ος αι. π.Χ.), Θρασύμαχος ο Χαλκηδόνιος (5ος αι. π.Χ.), Ιππίας ο Ηλείος (5ος αι. π.Χ.), Αντιφών ο Αθηναίος (5ος αι. π.Χ.), [Σωκράτης ο Αθηναίος (469-399 π.Χ.)]

==============

Γοργίας ο Λεοντίνος

==============

Salvator Rosa Δημόκριτος ο Αβδηρίτης και Πρωταγόρας ο Αβδηρίτης

==============

Σωκράτης ο Αθηναίος, απο την Αθήνα

-------------------------

Σωκράτης ο Αθηναίος και Αλκιβιάδης

-------------------------

Σωκράτης ο Αθηναίος και Ξανθίππη

-------------------------

Σωκράτης ο Αθηναίος και Πλάτων απο την Αθήνα ή την Αίγινα

==============

Υποστήριξε ότι για κάθε ζήτημα δεν υπάρχει ως λύση μία αλήθεια, γιατί οι αλήθειες είναι πολλές. Από αυτές μπορεί κανείς να επιλέγει όποια ικανοποιεί καλύτερα τις ανάγκες του. Οι ηθικές αξίες είναι σχετικές κι επικρατεί όποια ωφελεί περισσότερο. Το μέτρο όλων των πραγμάτων είναι ο άνθρωπος (Πρωταγόρας).

Ξαναεμφανίστηκε κατά τον 1ο-4ο αιώνα μ.Χ. ως Δεύτερη Σοφιστική (δες παρακάτω).

==============

==============

==============

Ι.3. Κλασικές Σχολές

==============

==============

==============

Ι.3.1. Κυνική Σχολή ή Κυνισμός: Αντισθένης ο Αθηναίος (444-368 π.Χ.), Διογένης ο Σινωπεύς (412-323 π.Χ.), Δίων Χρυσόστομος (= Δίων Κοκκηιανός, 40-120 μ.Χ.), Κράτης ο Θηβαίος (4ος/3ος αι. π.Χ.), Αρίστων ο Χίος (= Αρίστων ο Φάλανθος, 3ος αι. π.Χ.)

==============

Αντισθένης

--------------

Αντισθένης και Διογένης απο τη Σινώπη ( ο Σινωπεύς ) ο Κυνικός

--------------

Διογένης απο τη Σινώπη ( ο Σινωπεύς ) ο Κυνικός

--------------

Αντισθένης και Διογένης απο τη Σινώπη ( ο Σινωπεύς ) ο Κυνικός

--------------

Μέγας Αλέξανδρος και Διογένης

--------------

Κράτης ο Θηβαίος ο κυνικός

==============

Υποστήριξε ότι πρέπει να καταπολεμούμε τις επιθυμίες και τις ηδονές, να αδιαφορούμε για το χρήμα και να ζούμε στη φύση αδιαφορώντας για τον πολιτισμό.

==============

==============

==============

Ι.3.2. Ηδονισμός ή Κυρηναϊκή Σχολή: Αρίστιππος ο Κυρηναίος / ο Πρεσβύτερος (435-360 π.Χ.), Θεόδωρος ο Κυρηναίος (4 ος-3ος αι. π.Χ.), Ηγησίας ο Κυρηναίος (330-270 π.Χ.)

Υποστήριξε ότι είναι ηθικό να επιδιώκουμε και ν’ απολαμβάνουμε τις ηδονές. Ανάμεσα σε δύο πράξεις πρέπει να επιλέγουμε όποια θα επιφέρει περισσότερη απόλαυση.

Ένα μετριοπαθή ηδονισμό υποστήριξε ο Επικουρισμός (δες παρακάτω, 4ος αι. π.Χ. - 2ος αι.μ.Χ.).

==============

==============

==============

Ι.3.3. Μεγαρική Σχολή: Ευκλείδης ο Μεγαρεύς (450-380 π.Χ.), Ευβουλίδης ο Μεγαρεύς (4ος αι. π.Χ.), Διόδωρος από την Ιασό (4ος αι. π.Χ.), Στίλπων ο Μεγαρεύς (4ος αι. π.Χ.), Φαίδων (5ος/4ος αι. π.Χ.)

Συνδύασε την ηθική φιλοσοφία του Σωκράτη με τον ενισμό των Ελεατών. Καλλιέργησε την εριστική τέχνη προσπαθώντας να αναιρέσει τη διδασκαλία του Πλάτωνα.

==============

==============

==============

Ι.3.4. Ηλειοερετρική Σχολή: Φαίδων ο Ηλείος (5ος-4ος αι. π.Χ.), Πλείστανος (4ος αι. π.Χ.), Μενέδημος ο Ερετριεύς (4ος αι. π.Χ.)

Η Σχολή, παρακλάδι της Μεγαρικής, ιδρύθηκε στην Ηλεία και αργότερα ο Μενέδημος τη μετέφερε στην Ερέτρια.

Υποστήριξε ότι ασκώντας τη φιλοσοφία επιτυγχάνουμε την κάθαρση της ψυχής και την αληθινή ελευθερία.

==============

==============

==============

Ι.3.5. Αρχαία Πλατωνική Ακαδημία: Πλάτων ο Αθηναίος (427-347 π.Χ.), Εύδοξος ο Κνίδιος (407-355 π.Χ.), Ηρακλείδης ο Ποντικός (390-310 π.Χ.), Σπεύσιππος ο Αθηναίος (4ος αι. π.Χ.), Ξενοκράτης ο Χαλκηδόνιος (4ος αι. π.Χ.), Πολέμων ο Αθηναίος (4ος-3ος αι. π.Χ.), Κράντωρ ο Σολεύς (4ος-3ος αι. π.Χ.), Κράτης ο Θριάσιος (3ος αι. π.Χ.)

==============

Πλάτων απο την Αθήνα ή την Αίγινα

-------------------------

Σωκράτης ο Αθηναίος και Πλάτων απο την Αθήνα ή την Αίγινα

==============

Ιδρύθηκε το 387 π.Χ. από τον Πλάτωνα κοντά στο ιερό του ήρωα Ακάδημου (γι’ αυτό και η επονομασία «Ακαδημία»). Η λειτουργία της διακρίνεται σε αρχαία, μέση και νέα περίοδο (συχνά προστίθεται και μια τέταρτη, πέμπτη και έκτη περίοδος). Η Ακαδημία έπαυσε να λειτουργεί με διάταγμα του Ιουστινιανού το 529 μ.Χ.

Υποστήριξε ότι η αληθινή ουσία των πραγμάτων είναι οι ιδέες, τις οποίες προσεγγίζουμε κυρίως νοητικά. Οι διάδοχοι απέκλιναν από αυτή τη θεωρία λιγότερο ή περισσότερο.

Μια δημιουργική ανανέωση επέφερε η Νεοπλατωνική Σχολή ή Νεοπλατωνισμός (δες παρακάτω).

==============

==============

==============

Ι.3.6. Λύκειο ή Περιπατητική Σχολή ή Περίπατος: Αριστοτέλης ο Σταγιρίτης ή Σταγειρίτης (384-322 π.Χ.), Θεόφραστος ο Ερέσιος (371-287 π.Χ.), Αριστόξενος ο Ταραντίνος (4ος αι. π.Χ.), Αρίστων ο Κείος (3ος αι. π.Χ.), Σάτυρος (περ. 200 π.Χ.), Κριτόλαος ο Φασηλίτης (2ος αι. π.Χ.), Αλέξανδρος ο Αφροδισιεύς (3ος αι. μ.Χ.)

==============

Αριστοτέλης ο Σταγειρίτης απο τα Στάγειρα

-------------------------

------------------------

Πλάτων απο την Αθήνα και Αριστοτέλης ο Σταγειρίτης

-------------------------

Αριστοτέλης ο Σταγειρίτης απο τα Στάγειρα ,της Χαλκιδικής και Μέγας Αλέξανδρος

==============

Ιδρύθηκε από τον Αριστοτέλη το 335 π.Χ. κοντά στο ιερό του Λυκείου Απόλλωνος (απ’ όπου η ονομασία «Λύκειο») που προσεγγιζόταν μέσω της στοάς που ονομαζόταν «Περίπατος». Ο διάδοχος του Αριστοτέλη, ο Θεόφραστος, επέκτεινε τα όρια της Σχολής και της έδωσε νομική οντότητα. Υπήρξε κέντρο ευρύτατης επιστημονικής έρευνας.

Υποστήριξε ότι η ουσία των πραγμάτων δεν βρίσκεται σε ένα ξεχωριστό κόσμο ιδεών αλλά μέσα στα ίδια τα πράγματα. Έτσι προήγαγε τις εμπειρικές έρευνες στη φύση, στην κοινωνία, στην ηθική, στην πολιτική, στη λογική κλπ.

==============

==============

==============

Ι.4. Μετακλασικές-Ελληνιστικές Σχολές

==============

==============

==============

Ι.4.1. Στωική Σχολή ή Στωικισμός: Ζήνων ο Κιτιεύς (336-264 π.Χ.), Κλεάνθης ο Άσσιος (331-233 π.Χ.), Χρύσιππος ο Σολεύς (280-209 π.Χ.), Κράτης ο Μαλλώτης (270-180 π.Χ.), Παναίτιος ο Ρόδιος (185-110 π.Χ.), Ποσειδώνιος ο Απαμεύς (135-51 π.Χ.), Μarcus Tullius Cicero (= Κικέρων =Κικέρωνας, 105-43 π.Χ.), Lucius Seneca (= Λούκιος Σενέκας, 1-65 μ.Χ.), Επίκτητος (50-138 μ.Χ.), Marcus Aurelius (= Μάρκος Αυρήλιος, 121-180 μ.Χ.)

==============

Ζήνων ο Κιτιεύς απο το Κίτιο

--------------

Επίκτητος

--------------

Rear Admiral James B. Stockdale

==============

Η Σχολή πήρε το όνομά της από την Ποικίλη Στοά, όπου γίνονταν οι πρώτες της συγκεντρώσεις. Λειτούργησε από τον 4ο αι. π.Χ. έως τον 2ο αι. μ.Χ. Διακρίνεται σε αρχαία Στοά (Ζήνων - Κλεάνθης - Χρύσιππος), μέση Στοά (Παναίτιος - Ποσειδώνιος) και νέα Στοά (Επίκτητος - Μάρκος Αυρήλιος).

Επικεντρώθηκε στην ηθική φιλοσοφία και απέδωσε στην αρετή απόλυτη αξία, στην οποία συμβάλλουν δευτερευόντως τα «αδιάφορα» (η υγεία, ο πλούτος, η τιμή κλπ.). Ο εν ημίν λόγος πρέπει να συμμορφώνεται με τον φυσικό λόγο, έτσι ώστε κύριο ηθικό αξίωμα έγινε το «ομολογουμένως τη φύσει ζην». Υποστηρίχθηκε η αποφυγή των παθών (ἀπάθεια) και η προσέγγιση στον Θεό.

==============

==============

==============

Ι.4.2. Επικουρισμός: Επίκουρος (341-270 π.Χ.), Μητρόδωρος ο Λαμψακηνός (4ος αι. π.Χ.), Φιλόδημος από τα Γάδαρα (2ος/1ος αι. π.Χ.), Τίτος Κάρος Λουκρήτιος (= Titus Carus Lucretius, 96-55 π.Χ.), Διογένης ο Οινοανδέας (2ος αι. μ.Χ.)

==============

Επίκουρος ο Σάμιος, απο τη Σάμο

==============

Υποστήριξε την επιδίωξη της απόλαυσης, αλλά με μετριοπαθή και όχι ακραίο τρόπο όπως η Κυρηναϊκή Σχολή (5ος-3ος αι. π.Χ.). Διέκρινε τις καθαρά σωματικές («κατά κίνηση») από τις πνευματικές («καταστηματικές») ηδονές κι έδωσε έμφαση στις δεύτερες,

επειδή εξασφαλίζουν την ψυχική αταραξία. Συνδύασε στωικές και ατομιστικές απόψεις.

Από το αγρόκτημα όπου εγκαταστάθηκε αυτή η Σχολή ονομάστηκε «Κήπος», εκεί και καλλιέργησε την κοινοβιακή ζωή.

==============

==============

==============

Ι.4.3. Αρχαίος Σκεπτικισμός ή Πυρρωνισμός:

Πύρρων ο Ηλείος (365-275 π.Χ.), Τίμων ο Φλειάσιος (320-230 π.Χ.), Αρκεσίλαος ο Πιταναίος (315-241 π.Χ.), Καρνεάδης ο Κυρηναίος (214-128 π.Χ.), Αινησίδημος ο Κνώσιος (1ος αι. π.Χ.), Σέξτος ο Εμπειρικός (200-250 μ.Χ.)

==============

Πύρρων ο Ηλείος

==============

Υποστήριξε την αμφισβήτηση των καθιερωμένων θεωριών και αξιών. Έτσι, αμφισβήτησε τη δυνατότητα της γνώσης και τη βεβαιότητα για όσα υπάρχουν. Επιφυλασσόμενοι και μην εκφέροντας κρίση (ἐπέχοντες) οι σκεπτικιστές θεωρούσαν ότι πετυχαίνουν την ψυχική γαλήνη.

Οι διδασκαλίες αυτής της Σχολής αναβίωσαν γόνιμα κατά τους νεότερους χρόνους κι επέφεραν πολύπλευρη ανακαίνιση στις επιστήμες και στα ήθη.

Ι.4.4. Μέση Πλατωνική Ακαδημία ή Μέσος Πλατωνισμός: Αρκεσίλαος ο Πιταναίος (316-241 π.Χ.), Λακύδης ο Κυρηναίος (3ος αι. π.Χ.), Τηλεκλής, Εύανδρος, Ηγησίνους ο Περγαμηνός (3ος-2ος αι. π.Χ.)

Δεχόμενη επιδράσεις από παράλληλα φιλοσοφικά ρεύματα της εποχής, όπως ήταν ο σκεπτικισμός και ο στωικισμός, η Πλατωνική Ακαδημία τροποποίησε κατά καιρούς τις απόψεις της και αποστασιοποιήθηκε λιγότερο ή περισσότερο από τις απόψεις του Πλάτωνα.

==============

==============

==============

Ι.4.5. Νέα Πλατωνική Ακαδημία: Καρνεάδης ο Κυρηναίος (3ος-2ος αι. π.Χ.), Κλειτόμαχος ο Καρχηδόνιος (2ος αι. π.Χ.), Αντίοχος ο Ασκαλωνίτης (130-68 π.Χ.), Εύδωρος ο Αλεξανδρεύς (1ος αι. π.Χ.), Θράσυλλος ο Μενδήσιος (ή Θράσυλος, 1ος αι. μ.Χ.), Πλούταρχος ο Χαιρωνεύς (45-125 μ.Χ.), Θέων ο Σμυρναίος (2ος αι. μ.Χ.), Απουλήιος Λεύκιος (2ος αι. μ.Χ.), Γάιος (2ος αι. μ.Χ.), Αλβίνος (2ος αι. μ.Χ.)

==============

Πλούταρχος απο τη Χαιρώνια απο τη Βιωτία

==============

Κυρίαρχες τάσεις της Ακαδημίας υπήρξαν σ’ αυτή την περίοδο οι σκεπτικιστικές και εκλεκτικιστικές.

==============

==============

==============

Ι.4.6. Δεύτερη Σοφιστική (1ος-4ος αι. μ.Χ.): Ηρώδης ο Αττικός (= Lucius Vibullius Hipparchus Claudius Atticus Herodes, 101-177 μ.Χ.), Αίλιος Αριστείδης (129-189 ή 199 μ.Χ.), Λουκιανός ο Σαμοσατεύς (2ος αι. μ.Χ.), Λιβάνιος (314-392 μ.Χ.)

Καλλιέργησε τη ρητορική τέχνη και μελέτησε την κλασική αρχαιότητα. Στηλίτευσε κοινωνικά έκτροπα και πρόσφερε συμβουλές για να βελτιωθούν οι σχέσεις μεταξύ των πόλεων. Επιχείρησε να δημιουργήσει ένα υψηλό γλωσσικό ύφος βασισμένο στην αττική διάλεκτο.

==============

==============

==============

Ι.4.7. Γνωστικισμός: Σίμων ο Μάγος (1ος αι. μ.Χ.), Βασιλείδης (2ος αι. μ.Χ.), Βαλεντίνος (2ος αι. μ.Χ.), Καρποκράτης (2ος αι. μ.Χ.), Μαρκίων ο Ποντικός (2ος αι. μ.Χ.), Βαρδησάνης (154-222 μ.Χ.)

Υποστήριξε ένα σύμπλεγμα φιλοσοφικών αλλά και θρησκευτικών, μυστικιστικών και πνευματιστικών απόψεων. Θεώρησε ότι όχι μέσω της θρησκευτικής πίστης αλλά μέσω της γνώσης μπορεί να επιτευχθεί η ανθρώπινη σωτηρία. Κατά καιρούς αντιτάχθηκε

στον χριστιανισμό αλλά και επηρεάστηκε από αυτόν.

==============

==============

==============

Ι.4.8. Εκλεκτικισμός: Φίλων ο Αλεξανδρεύς (20 π.Χ. - 50 μ.Χ.), Ήρων ο Αλεξανδρεύς (10-70 μ.Χ.), Γαληνός ο Περγαμηνός (129-199 μ.Χ.), Κλήμης ο Αλεξανδρεύς (150-215 μ.Χ.), Λουκιανός ο Σαμοσατεύς (2ος αι. μ.Χ.), Ερμής ο Τρισμέγιστος (= Ερμαϊκά ή ερμητικά κείμενα, 2ος-3ος αι. μ.Χ.), Διογένης ο Λαέρτιος (3ος αι. μ.Χ.), Νεμέσιος, επίσκοπος Εμέσης (4ος-5ος αι. μ.Χ.)

Υποστήριξε ότι ένα φιλοσοφικό σύστημα συγκροτείται με επιλογή απόψεων αντλημένων από άλλες φιλοσοφικές θεωρίες.

Η θεωρία του εκλεκτικισμού αναβίωσε εκτεταμένα κατά τη νεότερη αλλά και τη σύγχρονη εποχή.

==============

==============

==============

Ι.4.9. Αλεξανδρινή σχολή των κατηχητών και εξηγητών: Πάνταινος (2ος αι. μ.Χ.), Κλήμης ο Αλεξανδρεύς (150-215 μ.Χ.), Ωριγένης (185-254), Μέγας Διονύσιος ο Αλεξανδρείας (3ος αι. μ.Χ.)

Καταπολέμησε την αίρεση του γνωστικισμού προσδιορίζοντας επακριβώς τα νοήματα της χριστιανικής διδασκαλίας. Υποστήριξε την εναρμόνιση της αρχαιοελληνικής φιλοσοφίας με τα χριστιανικά δόγματα.

==============

==============

==============

Ι.4.10. Νεοπυθαγορισμός: Πούμπλιος Νιγίδιος Φίγουλος (= Publius Nigidius Figulus, 1ος αι. π.Χ.), Κόιντος Σέξτιος (=QuintusSextius, 1ος αι. π.Χ.), Κόιντος Νίγρος Σέξτιος (= Quintus Niger Sextius, 1ος αι. π.Χ.), Απολλώνιος ο Τυανεύς (1ος αι. μ.Χ.), Μοδεράτος από τα Γάδειρα (1ος αι. μ.Χ.), Νικόμαχος ο Γερασηνός (2ος αι. μ.Χ.), Νουμήνιος ο Απαμεύς (2ος αι. μ.Χ.), Φιλόστρατος ο Πρεσβύτερος (2ος/3ος αι. μ.Χ.)

Αναζωογόνησε τις πυθαγόρειες διδασκαλίες καλλιεργώντας την ηθικολογία και τον ασκητισμό και τελώντας θεουργικές τελετές. Υποστήριξε την πίστη στην αθανασία της ψυχής και στην ιδανικότητα των αριθμών.

==============

==============

==============

Ι.4.11. Νεοπλατωνική Σχολή ή Νεοπλατωνισμός: Ψευδο-Λογγίνος (1ος αι. μ.Χ.), Αμμώνιος Σακκάς (175-242), Πλωτίνος (205-270), Πορφύριος ο Τύριος (232-304), Φίρμικος Ματερνός (= Julius Firmicus Maternus, 4ος αι. μ.Χ.), Ιουλιανός ο Αποστάτης ή Παραβάτης (= Flavius Claudius Iulianus, 331-363), Ιάμβλιχος ο Χαλκιδεύς (4ος αι.), Gaius

Sallustius Crispus (= Γάιος Σαλλούστιος ή Σαλούστιος, 4ος αι.), Υπατία (370-415), Πρόκλος ο Λύκιος (410-485), Δομνίνος (από τη Λάρισα της Συρίας, 5ος αι.), Ιεροκλής ο Αλεξανδρεύς (5ος αι.), Συριανός ο Αλεξανδρεύς (5ος αι.), Δαμάσκιος (458-538 μ.Χ.), Ιωάννης ο Φιλόπονος (6ος αι.)

========

Η Σχολή των Αθηνών (Ραφαήλ) Ραφαήλ, 1510-1511 Νωπογραφία

Raphael, School of Athens, fresco, 1509-1511 (Stanza della Segnatura, Papal Palace, Vatican)

der Schule von Athen

Η Σχολή των Αθηνών, ή Scuola di Αtene στην ιταλική γλώσσα, είναι μια από τις διασημότερες νωπογραφίες του Ιταλού καλλιτέχνη της Αναγεννησιακής τέχνης, Ραφαήλ.

Η Νωπογραφία διακοσμεί ένα τοίχο, του δωματίου με το όνομα "δωμάτιο των υπογραφών" ή "Stanza della Segnatura" της πτέρυγας "Stanze di Rafaello" δηλαδή "Τα δωμάτια Ραφαήλ" στο Αποστολικό Παλάτι του Βατικανό. Ο Ραφαήλ ονόμασε την νωπογραφία σημειώνοντας δύο λέξεις: “Causarum Cognitio”, "Αιτίες Γνώριζε" δηλαδή προσπάθησε να συνειδητοποιείς και να γνωρίζεις τις αιτίες.

Περιγραφή

"Η Σχολή των Αθηνών" δημιουργήθηκε μεταξύ του 1510 και 1511, όταν ο διάσημος καλλιτέχνης προσλήφθηκε για να διακοσμήσει με τοιχογραφίες τα "δωμάτια Ραφαήλ" στο Αποστολικό Παλάτι του Βατικανού. Η "Σχολή των Αθηνών" βρίσκεται στο πρώτο δωμάτιο που διακόσμησε, και είναι χρονικά η δεύτερη τοιχογραφία που ολοκλήρωσε ο καλλιτέχνης καθώς πρώτη είναι η τοιχογραφία Η έρις της Θείας Ευχαριστίας, (La Disputa), στον ακριβώς απέναντι τοίχο του δωματίου. Η "Σχολή των Αθηνών" θεωρείται ως το «αριστούργημα του Ραφαήλ και η τέλεια ενσάρκωση του κλασικού πνεύματος της ύστερης αναγέννησης»."

Το δωμάτιο "Stanza della Segnatura" ήταν ο χώρος μελέτης της βιβλιοθήκης του Πάπα Ιουλίου Β΄. Οι τοιχογραφίες του Ραφαήλ συνδυάζουν με αρμονία το πνεύμα της ελληνικής αρχαιότητας με τον Χριστιανισμό, και σαν καθρέπτης αντικατοπτρίζουν το πλούσιο περιεχόμενο της βιβλιοθήκης του Πάπα. Οι τοιχογραφίες του καταπιάνονται με τα θέματα της θεολογίας, της φιλοσοφίας, της σοφίας, το δίκαιο και της ποιητικής τέχνης. Το θέμα που απέδωσε ο Ραφαήλ στο δωμάτιο μαρτυρεί την αντίληψη των Ανθρωπιστών της Αναγέννησης περί συμβατότητας και πνευματικής αρμονίας μεταξύ της χριστιανικής διδασκαλίας και της ελληνικής φιλοσοφίας. Πίστευαν πως αυτά τα δύο είναι συμβατά. Το θέμα της σοφίας είναι κατάλληλο για το δωμάτιο αυτό, αφού εδώ υπογράφηκε και σφραγίστηκε η πλειοψηφία των σημαντικότερων Παπικών έγγραφων.

Ο τίτλος «Η Σχολή των Αθηνών» δεν δόθηκε από τον Ραφαήλ, και το θέμα της τοιχογραφίας είναι στην πραγματικότητα «η Φιλοσοφία», ή, τουλάχιστον, «η αρχαία ελληνική φιλοσοφία» αφού πάνω από την τοιχογραφία, ο Ραφαήλ σημείωσε με δύο λέξεις “Causarum Cognitio”, "να γνωρίζεις τις αιτίες", φιλοσοφικό συμπέρασμα μελέτης των έργων του Αριστοτέλη, "Μεταφυσικά", και "Φυσικά".

Πράγματι, ο Αριστοτέλης φαίνεται να είναι το κεντρικό πρόσωπο στη τοιχογραφία. Ωστόσο, όλοι οι φιλόσοφοι που απεικονίζονται συμμερίζονται το “Causarum Cognitio”, δηλαδή, δημιούργησαν το έργο τους δίνοντας λύσεις, αφού πρώτα προσπάθησαν να καταλάβουν τις αρχέγονες αιτίες του κάθε προβλήματος που αντιμετώπιζαν κατά το "γνώσης των πρώτων αιτιών". Πολλοί έζησαν πριν από τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη, και μόλις το ένα τρίτο ήταν Αθηναίοι.

Το έργο περιλαμβάνει ρωμαϊκά στοιχεία, αλλά συνάμα έχει ένα γενικό ημικυκλικό καθορισμό, έχοντας τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη στο κέντρο, με όλα τα άλλα να περιφέρονται γύρω από αυτούς. Ένα σύστημα που θα μπορούσε κάποιος να υπαινιχθεί πώς παραπέμπει στην Πυθαγόρεια Μονάδα, και πως ο Ραφαήλ ζωγράφισε την τοιχογραφία με ένα αρχαιοελληνηκό σύστημα.

Εικάζεται πως κάθε μεγάλος φιλόσοφος είναι στον πίνακα, αλλά η αναγνώριση όλων τους είναι αδύνατη, για δύο λόγους, αφενός γιατί ο Ραφαήλ δεν άφησε καμία περιγραφή των προσώπων που σχεδίασε, και αφετέρου διότι και ο Ραφαήλ σχεδίασε ορισμένους από τους φιλοσόφους όπως τους φανταζόταν. Ο Ραφαήλ συνδύασε την φαντασία του με τις γνώσεις του και δημιούργησε ένα δικό του σύστημα εικονογραφίας για να ζωγραφίσει τους εικονιζόμενους, που είχε μεν διαβάσει γι' αυτούς αλλά που δεν είχε ξαναδεί να απεικονίζονται. Για παράδειγμα, ο Σωκράτης είναι άμεσα αναγνωρίσιμος στο κέντρο της τοιχογραφίας, γιατί γνωρίζουμε σήμερα, όπως και ο Ραφαήλ τότε, ένα πρότυπο της φυσιογνωμίας του, πώς περίπου έμοιαζε ο Σωκράτης, από προτομές του φιλοσόφου ή ανδριάντες, ενώ το πρόσωπο που εικάζεται να είναι ο Επίκουρος απέχει πολύ από τα πρότυπα της φυσιογνωμίας του που συναντούμε σε προτομές.

Γνωρίζουμε τελεσίδικα πώς στο κέντρο της τοιχογραφίας παριστάνεται ο Πλάτωνας στα αριστερά να δείχνει με το χέρι του προς τον ουρανό και ο Αριστοτέλης διαφωνώντας με το δεξί του χέρι να δείχνει προς την γη . Ο Πλάτων κρατάει το έργο του "Τίμαιος" ενώ ο Αριστοτέλης κρατάει το δικό του έργο "Ηθικά Νικομάχεια". Από εκεί και πέρα​​, διάφοροι μελετητές εκφράζουν διαφορετικές απόψεις ως προς το ποιοι είναι οι εικονιζόμενοι.

Εικονιζόμενοι

Μία λίστα με υποθετικά ονόματα που απεικονίζονται είναι η εξής

1: Ζήνων ο Κιτιεύς 2: Επίκουρος 3: (Φεδερίκος II, Δούκας της Μάντοβα;) 4: Αναξίμανδρος ή Εμπεδοκλής; 5: Αβερρόης 6: Πυθαγόρας 7: Αλκιβιάδης ή ο Αλέξανδρος ο Μέγας; 8: Αντισθένης ή ο Ξενοφών; 9: Υπατία 10: Αισχίνης ή ο Ξενοφών; 11: Παρμενίδης; 12: Σωκράτης 13: Ηράκλειτος 14: Πλάτων 15: Αριστοτέλης 16: Διογένης της Σινώπης 17: Πλωτίνος 18: Ευκλείδης ή ο Αρχιμήδης 19: Ζωροάστρης 20: Κλαύδιος Πτολεμαίος; R: Απελλής 21: Πρωτογένης

--------------------------------------------------------

στην Ελληνική Γλώσσα ...

για περισσότερες πληροφορίες, παρακαλώ επισκεφτείτε την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια στην επόμενη ιστοσελίδα

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%97_%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%AE_%CF%84%CF%89%CE%BD_%CE%91%CE%B8%CE%B7%CE%BD%CF%8E%CE%BD_(%CE%A1%CE%B1%CF%86%CE%B1%CE%AE%CE%BB)

--------------------------------------------------------

Η ΣΧΟΛΗ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ ΤΟΥ ΡΑΦΑΗΛ (Η ΚΡΥΦΗ ΓΕΩΜΕΤΡΙΑ)

ΠΑΣΧΑΛΗΣ ΛΟΓΑΡΝΕΣ

Published on Aug 31, 2013

Μέσα από το συνημμένο αρχείο - video και την ανάλυση που το συνοδεύει, μπορείτε να παρατηρήσετε:

Την καταλυτική επιρροή της αρχαίας Ελληνικής σκέψης στους Αναγεννησιακούς καλλιτέχνες.

Την αλληλεξάρτηση των επιστημών του αρχαίου ελληνικού κόσμου, με το μεγαλείο της Τέχνης ως ύψιστης μορφής έκφρασης.

Πασχάλης Λογαρνές

διάρκεια 07:05 λεπτά

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

https://www.youtube.com/watch?v=MolKY8YeNDI

--------------------------------------------------------

School of Athens GR

Kostas Poulidis

Uploaded on Sep 23, 2011

Προκειται για μια ερευνα σχετικα με τον εναν απο τους μεγαλους ζωγραφους της αναγεννησης. Τον Ραφαηλ απο το Ουρμπινο. Το ολο θεμα ξεκινησε απο περιεργεια και σαν παιχνιδι. Και οσο η ερευνα προχωρουσε, ο θαυμασμος μου για αυτον τον Μεγαλο καλιτεχνη γινοταν μεγαλυτερος.

διάρκεια 32:54 λεπτά

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

https://www.youtube.com/watch?v=vs-ONkhdGf0

--------------------------------------------------------

and in English Language

for more information, please visit the following web page

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

https://en.wikipedia.org/wiki/The_School_of_Athens

--------------------------------------------------------

Raphael's School of Athens: An Introduction

Peter Beal

duration 14:24 minutes

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

https://www.youtube.com/watch?v=xisJxAiU95w

--------------------------------------------------------

Raphael and the School of Athens

Kenney Mencher

Published on Mar 1, 2012

For all the videos in order with a textbook and study guides please visit:

http://art-and-art-history-academy.usefedora.com/

duration 11:13 minutes

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

https://www.youtube.com/watch?v=_7glZMEc7lI

--------------------------------------------------------

The School of Athens I: Visually Representing the Flow of Knowledge

Amor Sciendi

Published on Sep 11, 2012

We begin a two part series on Raphael's The School of Athens, located inside the Vatican Museum in Vatican City. Originally this painting sat above the philosophy books owned by Pope Julius II.

duration 02:58 minutes

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

https://www.youtube.com/watch?v=Hh1YGIyn-ok

----------------------------

The School of Athens II: The Force of Roman Architecture

Amor Sciendi

Published on Sep 27, 2012

Part two of the series on Raphael's The School of Athens, located inside the Vatican Museum in Vatican City. We examine the forces required to hold the arches in place, and look at how this enhances the composition.

Special thanks to Dr. Elaine Parshall

Works Cited:

Hahn, Alexander. Mathematical Excursions to the World's Great Buildings. Princeton: Princeton UP, 2012. Print.

duration 03:34 minutes

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

https://www.youtube.com/watch?annotation_id=annotation_897895&feature=iv&src_vid=Hh1YGIyn-ok&v=DelV6M58LEE

----------------------------

-------------------------------------------------------

Raphael, The School of Athens and The Disputa, 1508-11

Smarthistory. art, history, conversation.

Published on Jul 27, 2014

Raphael, The School of Athens and The Disputa in the Stanza della Segnatura, 1508-11 (Vatican City)

More free lessons at: https://www.khanacademy.org/humanities/renaissance-reformation/high-ren-florence-rome/high-renaissance1/v/raphael-school-of-athens?v=Smd-q44ysoM

Speakers: Dr. Steven Zucker and Dr. Beth Harris

duration 10:41 minutes

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

https://www.youtube.com/watch?v=xisJxAiU95w

------------------------------------------------------

Raphael's Fresco of the Disputa of the Vatican's Stanza della Segnatura

Columbia

Uploaded on Mar 5, 2010

Masterpieces of Western Art

Columbia University Art Humanities Series

duration 09:09 minutes

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

https://www.youtube.com/watch?v=ubNImAwBWCw

-----------------------------------------------------

Raphael's Fresco of the School of Athens

Columbia

Uploaded on Mar 5, 2010

Masterpieces of Western Art

Columbia University Art Humanities Series

duration 38:10 minutes

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

https://www.youtube.com/watch?v=uOrG6jfBzEU

---------------------------------------------------------

School of Athens EN

Kostas Poulidis

Uploaded on Sep 24, 2011

This is an investigation by one of the great painters of the Renaissance. Raphael from Urbino. The whole thing started out of curiosity and as a game. And as the investigation progressed, my admiration for this great artist was going higher.

duration 38:10 minutes

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

https://www.youtube.com/watch?v=oK2Ixth6p_k

--------------------------------------------------------

Raphael's Vision: A Discussion of the Paintings in the Stanza Della Segnatura in the Vatican

Rome Program

Published on Sep 5, 2013

This lecture by Fr. James Lehrberger (Philosophy) was given at the University of Dallas as part of the Rome Lecture Series.

duration 54:30 minutes

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

https://www.youtube.com/watch?v=ubNImAwBWCw

------------------------------------------------------

The School of Athens (In Our Time, 26/3/09)

1. as a YOUTUBE VIDEO ...

and ...

2. as a PODCAST

==============

1. as a YOUTUBE VIDEO ...

Traditionalism Archive

Published on May 22, 2015

*** Discussing The School of Athens – the fresco painted by the Italian Renaissance painter, Raphael, for Pope Julius II’s private library in the Vatican. The fresco depicts some of the most famous philosophers of ancient times, including Aristotle and Plato, engaged in discussion amidst the splendour of a classical Renaissance chamber. It is considered to be one of the greatest images in Western art not only because of Raphael’s skill as a painter, but also his ability to have created an enduring image that continues to inspire philosophical debate today. Raphael captured something essential about the philosophies of these two men, but he also revealed much about his own time. That such a pagan pair could be found beside a Pope in private tells of the complexity of intellectual life at the time when classical learning was reborn in what we now call the Renaissance. ***

duration 41:49 minutes

==============

2. as a PODCAST ...

Melvyn Bragg and guests discuss The School of Athens – the fresco painted by the Italian

Renaissance painter, Raphael, for Pope Julius II’s private library in the Vatican. The

fresco depicts some of the most famous philosophers of ancient times, including Aristotle

and Plato, engaged in discussion amidst the splendour of a classical Renaissance chamber. It

is considered to be one of the greatest images in Western art not only because of Raphael’s

skill as a painter, but also his ability to have created an enduring image that continues to

inspire philosophical debate today. Raphael captured something essential about the

philosophies of these two men, but he also revealed much about his own time. That such a

pagan pair could be found beside a Pope in private tells of the complexity of intellectual

life at the time when classical learning was reborn in what we now call the Renaissance.

With Angie Hobbs, Associate Professor in Philosophy at the University of Warwick;

Valery Rees, Renaissance scholar and senior member of the Language Department at the School

of Economic Science;

Jill Kraye, Professor of the History of Renaissance Philosophy and Librarian at the Warburg

Institute at the University of London

duration 42:12 minutes

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

http://www.bbc.co.uk/radio/player/b00j7txt

==============

and

for more information, please visit the following web pages

The School of Athens, “Who is Who?” Puzzle

Michael Lahanas

Η Φιλοσοφική Σχολή της Αθήνας του Ραφαήλ Σάντσιο

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

http://www.hellenicaworld.com/Greece/Science/en/SchoolAthens.html

and

( παρακαλώ χρησιμοποιώντας το δεξιό κλικ του mouse, ανοίξτε τον επόμενο σύνδεσμο

( ιστοσελίδα ) σε ξεχωριστό παράθυρο προς τα δεξιά, )

http://www.hellenicaworld.com/Greece/Science/en/SchoolAthens2.html

*************

back to home page

https://sites.google.com/site/niactec/

****************