Αρχαία Γνωμικά 01-19 Ελληνες απο Α - Κ στην Ελληνική Γλώσσα

****************

back to home page

https://sites.google.com/site/niactec/

****************

20-12-2015 : η ιστοσελίδα ειναι σε διαδικασία ενημέρωσης ... ΤΑ ΓΝΩΜΙΚΑ ΚΑΙ ΤΑ ΑΠΟΦΘΈΓΜΑΤΑ ΕΙΝΑΙ Ο.Κ., αλλά θα χρειασθώ μερικές ώρες για να εισάγω πάλι τις εικόνες των Ελλήνων Φιλοσόφων, οι οποίες για κάποιο λόγο χάθηκαν, μετά απο την τελευταία ενημέρωση που έκανα πριν απο μερικές ημέρες. Επομένως, μέχρι να αφαιρέσω την εικόνα 'website - under - construction' ... μπορείτε να μελετήσετε τα γνωμικά και τα αποφθέγματα χωρίς πρόβλημα !. Please stay on Alert !.

( Greek ) ( Ελληνικά ) Αυτη η ιστοσελιδα, τελευταία ενημερώθηκε την 01 Ιανουαρίου 2016, 19:30 ώρα Ελλάδας. Δεν έχω κομπιούτερ. Για να έχω πρόσβαση στο Διαδίκτυο, επισκέπτομαι κατά διαστήματα ( μιά φορά την εβδομάδα ) κάποιο Ιντερνέτ Καφέ !,

Η επόμενη ενημέρωση θα γίνη την 31 Ιανουαρίου 2016 το απόγευμα με τη βοήθεια του ΘΕΟΥ!

Είναι ένα ΒΙΒΛΙΟ πολλών ΣΕΛΙΔΩΝ. Οι μεγάλες ιδέες σας θα γίνουν πραγματικότητα. Τα γνωμικά και αποφθέγματα των Ελλήνων Φιλοσόφων θα σας βοηθήσουν για να μετασχηματίσετε τη ζωή σας, και τον κόσμο. Αποδεδειγμένα για να αυξήσει την παραγωγικότητα, τη δέσμευση & τη διατήρηση.

========================================

========================================

========================================

Αρχαία Γνωμικά - 01 Αισχύλος, 02 Ανάχαρσις, 03 Αριστοτέλης, 03 Αντισθένης, 04 Αρχίλοχος, 05 Δημόκριτος, 06 Βίων ο Βορυσθενίτης, 07 Δημόκριτος , 08 Διογένης, 09 Επίκουρος, 10 Επίκτητος, 11 Ευριπίδης, 12 Ηράκλειτος, 13 Ησίοδος, 14 Θαλής ο Μιλήσιος, 15 Θεόφραστος, 16 Ιουλιανός ο Παραβάτης, 17 Ιούλιος Καίσαρ Gaius Julius Caesar, 18 Ιπποκράτης, 19 Κλεόβουλος ο Ρόδιος,

========================================

01 Αισχύλος ( 525-456 π.Χ. , Αρχαίος τραγικός ποιητής) Αριθμός Αφορισμών: 38

02 Ανάχαρσις ( 6ος π.Χ. αιών , Σκύθης ηγεμόνας & φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 8

03 Αντισθένης ( 445-360 π.Χ. , Κυνικός φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 19

04 Αριστοτέλης ( 384-322 π.Χ. , Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 76

05 Αρχίλοχος ( 725-650 π.Χ. , Αρχαίος ιαμβογράφος) Αριθμός Αφορισμών: 4

06 Βίων ο Βορυσθενίτης ( ~4ος αιών π.Χ. , Αρχαίος κυνικός φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 6

07 Δημόκριτος ( 470-370 π.Χ. , Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 44

08 Διογένης ( 410-323 π.Χ. , Κυνικός φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 28

09 Επίκουρος ( 341-270 π.Χ. , Αρχαίος φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 22

10 Επίκτητος ( 50 μ.Χ.-120 μ.Χ , Στωικός φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 25

11 Ευριπίδης ( 480-406 π.Χ. , Αρχαίος τραγικός) Αριθμός Αφορισμών: 75

12 Ηράκλειτος ( 544-484 π.Χ. , Ίων φιλόσοφος) Ο «Σκοτεινός Φιλόσοφος» Αριθμός Αφορισμών: 47

13 Ησίοδος ( 7ος αιών π.Χ. , Αρχαίος Έλληνας ποιητής) Αριθμός Αφορισμών: 21

14 Θαλής ο Μιλήσιος ( 643-548 π.Χ. , Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 22

15 Θεόφραστος ( 372-287 π.Χ. , Αρχαίος φιλόσοφος, συνεχιστής του Αριστοτέλη) Αριθμός Αφορισμών: 3

16 Ιουλιανός ο Παραβάτης ( 331-363 μ.Χ. , Βυζαντινός Αυτοκράτορας) Αριθμός Αφορισμών: 3

17 Ιούλιος Καίσαρ Gaius Julius Caesar ( 101-14 π.Χ. , Ρωμαίος στρατηγός & ύπατος) Αριθμός Αφορισμών: 16

18 Ιπποκράτης ( 460-377 π.Χ. , Πατέρας της Ιατρικής) Αριθμός Αφορισμών: 13

19 Κλεόβουλος ο Ρόδιος ( 6ος π.Χ. αιών , Εκ των 7 σοφών της Αρχ. Ελλάδος) Αριθμός Αφορισμών: 10

========================================

========================================

========================================

01 Αισχύλος ( 525-456 π.Χ. , Αρχαίος τραγικός ποιητής) Αριθμός Αφορισμών: 38

Αριθμός Αφορισμών: 38

====================

====================

• Ώ παίδες Ελλήνων, ίτε ελευθερούτε πατρίδ’ ελευθερούτε δε παίδας, γυναίκας, θεών τε πατρώων έδη, θήκας τε προγόνων νυν υπέρ πάντων αγών

— Πέρσαι

R

107

• Τύμμα τύμματι τίσαι.

— Αγαμέμνων

μτφρ: την πληγή με πληγή την πληρώνεις

R

72

• Χρήσιμ’ ειδώς ουχ ο πολλά ειδώς σοφός.

μτφρ: σοφός είναι εκείνος που ξέρει χρήσιμα, όχι πολλά

(από το ΑΝΘΟΛΟΓΙΟΝ Ιωάννη Στοβαίου)

R

47

• Βροτοίς πέφυκε τον πεσόντα λακτίσαι.

— Αγαμέμνων

μτφρ: είναι στην ανθρώπινη φύση να κλωτσάνε αυτόν που έχει ξεπέσει

R

25

• Φιλεί δε τω κάμνοντι συσπεύδειν θεός.

(από το ΑΝΘΟΛΟΓΙΟΝ Ιωάννη Στοβαίου)

R

24

• Έργω κ’ ουκέτι μύθω.

— Προμηθεύς Δεσμώτης

μτφρ: με έργα και όχι με λόγια.

R

22

• Ουκ αν φορητός είης, ει πράσσοις καλώς.

— Προμηθεύς Δεσμώτης

μτφρ: είσαι ανυπόφορος, αν είσαι πετυχημένος

R

22

• Κατ’ αρχής γαρ φιλαίτιος λεώς.

μτφρ: Αρέσει στο λαό να κατηγορεί την εξουσία

R

21

• Το της ανάγκης εστί αδήριτον σθένος.

— Προμηθεύς Δεσμώτης

μτφρ: η δύναμη της ανάγκης είναι ακαταμάχητη

R

20

• Ουκ ανδρός όρκοι πίστις, αλλ’ όρκων ανήρ.

— Αποσπάσματα

απόδοση: δεν είναι οι όρκοι που μας κάνουν να πιστέψουμε κάποιον άνθρωπο, αλλά ο άνθρωπος που μας κάνει να πιστέψουμε τους όρκους

R

20

• Τα μηδέν ωφελούντα μη πόνει μάτην.

— Πέρσαι

μτφρ: μη ματαιοπονείς για αυτά που δεν ωφελούν σε τίποτα

R

19

• Πάθει μάθος

— Αγαμέμνων

(αντίστοιχο του «παθός και μαθός»)

R

19

• Φιλεί ωδίνας τίκτειν νυξ κυβερνήτη σοφώ.

μτφρ: η νύχτα συνηθίζει να προκαλεί πονοκεφάλους στο σοφό ηγέτη

R

17

• Αγών ου μένει άνδρας λελειμμένους.

— Γλαύκος Ποτνιεύς

μτφρ: ο αγώνας [το αγώνισμα] δεν περιμένει τους άντρες που καθυστερούν

R

16

• Έσθ’ όπου το δεινόν εύ.

— Ευμενίδες

μτφρ: υπάρχουν περιπτώσεις που ο φόβος είναι καλό πράγμα

R

15

• Ορμώμενον μηδαμώς αντισπάσης.

— Προμηθεύς Δεσμώτης

μτφρ: δεν μπορείς να σταματήσεις με τίποτα αυτόν που κινείται με ορμητικότητα

R

15

• Μέμνησο μη σε νικάτω φόβος τας φρένας.

— Ευμενίδες

R

15

• Προς κέντρα μη λάκτιζε, μη παίσας μογῇς.

— Αγαμέμνων

μτφρ: μην κλωτσάς αγκάθια (ή καρφιά) μην πληγωθείς

(πρόκειται για αρχαία παροιμία)

R

14

• Απλά γαρ εστι της αληθείας έπη.

— Όπλων Κρίσις

μτφρ: τα λόγια της αλήθειας είναι απλά

R

14

• Κέρδει κέρδος άλλο τίκτεται.

— Επτά επί Θήβας

μτφρ: με το κέρδος άλλο κέρδος γεννιέται

R

13

• Ελεύθερος γαρ ου τις εστί πλην Διός.

— Προμηθεύς Δεσμώτης

R

12

• Θάνατος των ανηκέστων κακών ιατρός.

R

12

• Κάτοπτρον είδους χαλκός εστί, οίνος δε νοός.

(από το ΑΝΘΟΛΟΓΙΟΝ Ιωάννη Στοβαίου)

R

9

• Ου γαρ δοκείν άριστος, αλλ’ είναι θέλει.

— Επτά επί Θήβας

R

8

• Ένθα ούτε μίμνειν άνεμος ούτ’ εκπλείν εά.

— Φιλοκτήτης

μτφρ: Όπου δεν φυσάει άνεμος ούτε επιτρέπει τον απόπλου (παροιμ. φράση για αντιμετώπιση μεγάλων δυσκολιών)

R

7

• Αβρύνεται πας τις ευ πράσσων πλέον.

— Αγαμέμνων

μτφρ: το παίρνει επάνω του όποιος τα πάει καλύτερα από τους άλλους

R

7

• Σκότω λιμός ξύνοικος.

— Αγαμέμνων

μτφρ: μέσα στο σκοτάδι συνυπάρχει και η πείνα

R

7

• Νέας γυναικός ου με μη λάθη φλέγων οφθαλμός ήτις ανδρός γεγευμένη. Έχω δε τούτων θυμόν ιππογνώμονα.

— Τοξοτιδες

μτφρ: Δεν μου ξεφεύγουν τα φλογερά βλέμματα νέας γυναίκας που έχει γνωρίσει άντρα. Τις θέλω σαν επιβήτορας.

R

7

• Μη γυναικός εν τρόποις εμέ άβρυνε.

— Αγαμέμνων

μτφρ: μη με καλοπιάνεις με γυναικείες μεθόδους ("άσε τα γυναικουλίστικα")

R

6

• Σαφή δ’ ακούεις εξ ελευθεροστόμου γλώσσης.

R

6

• Το δ᾽ευτυχείν, τόδ᾽ εν βροτοίς θεός τε και θεού πλέον.

— Χοηφόροι

μτφρ: η επιτυχία, αυτό είναι για τους ανθρώπους παραπάνω από θεός

R

4

• Ένεστι γαρ πως τούτο τη τυραννίδι νόσημα, τοις φίλοισι μη πεποιθέναι.

— Προμηθεύς Δεσμώτης

μτφρ: κατά κάποιο τρόπο αυτό είναι αρρώστια του τυραννικού καθεστώτος: να μην εμπιστεύεται [ούτε] τους φίλους του

R

4

• Ποντίων τε κυμάτων ανήριθμον γέλασμα.

— Προμηθεύς Δεσμώτης

μτφρ: το αναρίθμητο λίκνισμα των κυμάτων της θάλασσας

R

3

• Οργής νοσούσης εισίν ιατροί λόγοι.

— Προμηθεύς Δεσμώτης

μτφρ: τα λόγια θεραπεύουν ένα μυαλό που είναι άρρωστο [ή οργισμένο]

R

2

• Εκδιδάσκει πάνθ’ ο γηράσκων χρόνος.

— Προμηθεύς Δεσμώτης

R

2

• Κρείσσον γαρ εισάπαξ θανείν

ή τας απάσας ημέρας πάσχειν κακώς.

— Προμηθεύς Δεσμώτης

R

1

• Λίγοι άνθρωποι το έχουν στη φύση τους αυτό: να τιμούν χωρίς φθόνο τον ευτυχισμένο φίλο τους.

— Αγαμέμνων

R

211

• Όποιος δεν προκαλεί το φθόνο, δεν είναι σε θέση να προκαλέσει ούτε το θαυμασμό.

R

63

========================================

========================================

========================================

02 Ανάχαρσις ( 6ος π.Χ. αιών , Σκύθης ηγεμόνας & φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 8

Αριθμός Αφορισμών: 8

====================

====================

• Πολέμιον ανθρώποις αυτοί εαυτοίς.

μτφρ: ο εχθρός του ανθρώπου είναι ο ίδιος εαυτός του

R

165

• Εμοί μεν όνειδος η πατρίς, συ δε τη πατρίδι.

μτφρ: για μένα είναι ντροπή η πατρίδα μου, ενώ εσύ είσαι ντροπή για την πατρίδα σου

(απαντώντας σε κάποιον που τον ειρωνεύτηκε για τη σκυθική του καταγωγή)

R

47

• Γλώσσης, γαστρός, αιδοίων κρατείν.

μτφρ: να είσαι συγκρατημένος στη γλώσσα, στην κοιλιά και στα γεννητικά όργανα

R

45

• Κρείττον ένα φίλον έχειν πολλού άξιον, ή πολλούς μηδενός αξίους.

μτφρ: καλύτερα να έχεις έναν [αλλά] άξιο φίλο παρά πολλούς που δεν αξίζουν τίποτα

R

34

• Την αγοράν ωρισμένον τόπον εις το αλλήλους απατάν και πλεονεκτείν.

μτφρ: η αγορά είναι το μέρος που έχει οριστεί για να εξαπατά ο ένας τον άλλο και να είναι πλεονέκτης

R

20

• Ούτος την άμπελον είπε τρεις φέρειν βότρυς· τον πρώτον ηδονής· τον δεύτερον μέθης· τον τρίτον αηδίας.

R

20

• Θαυμάζειν δε έφη πώς παρά τοις Έλλησιν αγωνίζονται μεν οι τεχνίται, κρίνουσι δε οι μη τεχνίται.

τεχνίται=οι ειδικοί

R

1

• Ο νόμος είναι σαν τον ιστό της αράχνης. Οι μικρές μύγες πιάνονται, ενώ οι μεγάλες σχίζουν το δίχτυ και φεύγουν.

R

372

========================================

========================================

========================================

03 Αντισθένης ( 445-360 π.Χ. , Κυνικός φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 19

Ιδρυτής της Κυνικής Σχολής,

Αριθμός Αφορισμών: 19

====================

====================

• Αρχή Σοφίας ονομάτων επίσκεψις.

R

185

• Κρείττον εις κόρακας ή εις κόλακας εμπεσείν. Οι μεν γαρ νεκρούς, οι δε ζώντας εσθίουσιν.

μτφρ: καλύτερα να πέσεις σε κοράκια παρά σε κόλακες. Διότι τα μεν τρώνε νεκρούς, οι δε ζωντανούς.

R

125

• Αν μεν καλήν, έξεις κοινήν, αν δε αισχράν, έξεις ποινήν.

μτφρ: αν πάρεις όμορφη θα την μοιράζεσαι, αν πάρεις άσχημη θα τιμωρηθείς

(απάντηση στην ερώτηση «τι γυναίκα να παντρευτώ;»)

R

79

• Όστις εταίρους δέδοικε, δούλος ων λέληθεν εαυτόν.

μτφρ: όποιος φοβάται τους άλλους, γίνεται δούλος χωρίς να το καταλάβει

R

77

• Αισχρόν το γ’ αισχρόν, καν δοκή καν μη δοκή.

μτφρ: το κακό είναι κακό. κι αν φαίνεται κι αν δεν φαίνεται

R

73

• Τότε τας πόλεις απόλλυσθαι, όταν μη δύνωνται τους φαύλους από των σπουδαίων διακρίνειν.

μτφρ: Οι πόλεις χάνονται, όταν δεν μπορούν να ξεχωρίσουν πια τους κακούς από τους καλούς.

R

69

• Προσέχειν τοις εχθροίς· πρώτοι γαρ των αμαρτημάτων αισθάνονται.

μτφρ: Να προσέχεις αυτά που λένε οι εχθροί σου. Είναι οι πρώτοι που θα επισημάνουν τα λάθη σου.

R

67

• Βασιλικόν, καλώς ποιούντα κακώς ακούειν.

απόδοση: είναι μεγαλειώδες να σε κατηγορούν ενώ κάνεις το σωστό

(σχόλιο του όταν πληροφορήθηκε ότι ο Πλάτωνας μίλησε άσχημα γι’ αυτόν)

R

56

• Ώσπερ υπό του ιού τον σίδηρον, ούτω τους φθονερούς υπό του ιδίου ήθους κατεσθίεσθαι.

μτφρ: Όπως η σκουριά τρώει το σίδερο, έτσι και ο φθονερός κατατρώγεται από το πάθος του.

R

46

• Κατά νόμον είναι πολλούς Θεούς, κατά δε φύσιν ένα.

R

40

• Μαθημάτων αναγκαιότατον τα κακά απομαθείν.

μτφρ: το πιο αναγκαίο μάθημα είναι τα ξεμάθεις τα κακά

R

34

• Ομονοούντων αδελφών συμβίωσιν παντός τείχους ισχυροτέραν είναι.

R

27

• Αναφαίρετον όπλον αρετή.

R

24

• Προς τον ειπόντα «Πολλοί σε επαινούσι»: «Τι γαρ», έφη, «κακόν πεποίηκα;»

(από τον Διογένη Λαέρτιο)

R

23

• Μανείην μάλλον ή ησθείην.

μτφρ:καλύτερα να είσαι τρελός παρά σκλάβος των απολαύσεων

R

21

• Άρχειν χειρών αδίκων.

R

20

• Ερωτηθείς τι αυτώ περιγέγονεν εκ φιλοσοφίας, έφη, «το δύνασθαι εαυτώ ομιλείν».

(από τον Διογένη Λαέρτιο)

R

16

• Ουκ αντιλέγοντα δει τον αντιλέγοντα παύειν, αλλά διδάσκειν; ουδέ γαρ τον μαινόμενον αντιμαινόμενός τις ιάται.

R

14

• Κακών πράξεων κακός δαίμων ηγεμών.

R

9

========================================

========================================

========================================

04 Αριστοτέλης ( 384-322 π.Χ. , Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 76

Από τις πιο σημαντικές μορφές της φιλοσοφικής σκέψης του αρχαίου κόσμου. Η διδασκαλία του διαπερνούσε βαθύτατα τη δυτική φιλοσοφική και επιστημονική σκέψη μέχρι και την Επιστημονική Επανάσταση του 17ου αιώνα. Θεωρείται πάντα από τους μεγαλύτερους φιλοσόφους όλων των εποχών. Υπήρξε φυσιοδίφης, φιλόσοφος, δημιουργός της λογικής και ο σημαντικότερος από τους διαλεκτικούς της αρχαιότητας. Από το τεράστιο έργο του (400 βιβλία, κυρίως σε μορφή διαλόγων) τελικά σώθηκαν 47 βιβλία και μερικά αποσπάσματα από τα άλλα.

Αριθμός Αφορισμών: 76

====================

====================

• Ουκ εν τω πολλώ το ευ, αλλ’ εν τω ευ το πολύ.

R

648

• Φιλία εστί μία ψυχή εν δυσί σώμασιν ενοικουμένη.

μτφρ: Η φιλία [ή η αγάπη] είναι μια ψυχή που κατοικεί σε δυο σώματα.

R

527

• Τα αγαθά κόποις κτώνται.

R

395

• Ουδείς φίλος ώ πολλοί φίλοι.

R

269

• Ερωτηθείς τι έστιν ελπίς, « Εγρηγορότος», είπεν, «ενύπνιον. »

μτφρ: Όταν ρωτήθηκε τι είναι ελπίδα; «Το όνειρο ενός ξύπνιου», είπε

(από τον Διογένη Λαέρτιο)

R

238

• Εν τη προαιρέσει η μοχθηρία και το αδικείν.

μτφρ: η μοχθηρία και η αδικία υπάρχουν από πρόθεση [και όχι τυχαία ή κατά λάθος]

R

216

• Ελεύθερον διατελεί και βέλτιστα πολιτευόμενον και δυνάμενον άρχειν πάντων, μιας τυγχάνον πολιτείας.

μτφρ: [το Ελληνικό γένος] ζει ελεύθερα και διοικείται άριστα και θα μπορούσε να κυριαρχήσει, αν ήταν πολιτικά ενωμένο

R

199

• Η φύσις μηδέν μήτε ατελές ποιεί μήτε μάτην.

R

189

• Η πενία πολλών εστιν ενδεής, η δ’ απληστία πάντων.

μτφρ: η φτώχεια είναι έλλειψη πολλών πραγμάτων και η απληστία όλων

R

156

• Έξις δευτέρα φύσις.

R

149

• Άνευ των αναγκαίων αδύνατον και ζην και εύ ζην.

R

146

• Ου γαρ ο δικαστής, ουδ’ ο βουλευτής, ουδ’ ο εκκλησιαστής άρχων εστί, αλλά το δικαστήριον, η βουλή και ο δήμος.

R

140

• Ακούσας υπό τινος λοιδορείσθαι, «Απόντα με,» έφη, «και μαστιγούτω.»

μτφρ: όταν άκουσε ότι κάποιος τον κορόιδευε, «όταν λείπω, μπορούν και να με μαστιγώσουν», είπε

(από τον Διογένη Λαέρτιο)

R

139

• Μάλλον φιλούσιν οι ποιήσαντες ευ τους παθόντας ή οι παθόντες ευ τους ποιήσαντας.

μτφρ: περισσότερο αγαπούν οι ευεργέτες τους ευεργετούμενους παρά οι ευεργετούμενοι τους ευεργέτες

R

133

• Απεκρίθη εκ παλαιοτέρου του βαρβάρου έθνεος το ελληνικόν εόν και δεξιώτερον και ευηθείης ηλιθίου απηλλαγμένον μάλλον.

μτφρ: Ξεχώρισε από παλιά το Ελληνικό έθνος από τους βαρβάρους όντας πιο ικανό και περισσότερο απαλλαγμένο από την ηλιθιότητα

R

132

• Ο άνθρωπος φύσει πολιτικόν ζώον.

R

124

• Πάντα γαρ φύσει έχει τι θείον.

μτφρ: σε όλα υπάρχει εκ φύσεως κάτι το θείο

R

121

• Πάντες άνθρωποι φύσει ορέγονται του ειδέναι.

R

117

• Το άρχειν ήδιστον.

μτφρ: το να ασκείς εξουσία είναι υπέρτατη ευχαρίστηση

R

111

• Ωσπερ σώμα στερηθέν ψυχής πίπτει, ούτω καί πόλις, μή όντων νόμων, καταλύεται.

μτφρ: Οπως το σώμα, όταν στερηθεί της ψυχής πεθαίνει, έτσι και η πόλη, όταν δεν υπάρχουν νόμοι, καταλύεται

R

101

• Το κάλλος παντός επιστολίου συστατικώτερον.

μτφρ: η ομορφιά είναι η καλύτερη συστατική επιστολή

R

97

• Ουδέν άτακτον των φύσει.

μτφρ: τίποτα απ’ όσα είναι δοσμένα από τη φύση δεν είναι χωρίς τάξη

R

85

• Πόλεμος γαρ σχολείον αρετής εστί

R

81

• Ο πολίτης ουδενί των άλλων ορίζεται μάλλον ή τω μετέχειν κρίσεως και αρχής.

μτφρ: το κύριο γνώρισμα του πολίτη είναι η συμμετοχή στην απονομή δικαιοσύνης και στην άσκηση εξουσίας

R

77

• Έστιν ουν τραγωδία μίμησις πράξεως σπουδαίας και τελείας, μέγεθος εχούσης, ηδυσμένω λόγω, δρώντων και ου δι’ απαγγελίας, δι’ ελέου και φόβου περαίνουσα την των τοιούτων παθημάτων κάθαρσιν.

R

75

• Τας ουσίας αι μικραί δαπάναι δαπανώσι.

μτφρ: τις περιουσίες οι μικρές δαπάνες τις εξαφανίζουν

R

74

• Ο δε ψευδής λόγος γίνεται παρά το πρώτον ψεύδος.

R

74

• Ανδρείος ο περί τον καλόν θάνατον αδεής.

μτφρ: ανδρείος είναι αυτός που δεν φοβάται τον τιμημένο θάνατο

R

72

• Όλως το πλουτείν εστιν εν τω χρήσθαι και ουχί εν τω κεκτήσθαι.

R

67

• Αδύνατον τον μηδέν πράττοντα πράττειν εύ.

R

66

• Άνευ αιτίου ουδέν εστιν.

— Ρητορική

R

65

• Όμοια γάρ ως επί το πολύ τα μέλλοντα τοις γεγονόσι.

— Ηθικά Νικομάχεια

μτφρ: τα περισσότερα από αυτά που θα γίνουν στο μέλλον είναι ίδια μ’ αυτά που έχουν γίνει

R

64

• Οι βάρβαροι δουλικώτεροι τα ήθη φύσει των Ελλήνων.

μτφρ: οι βάρβαροι είναι εκ φύσεως πιο δουλοπρεπείς από τους Έλληνες

R

62

• Το νυν εστι μεσότης τις.

R

60

• Το θήλυ έχει το βουλητικόν αλλ' άκυρον.

μτφρ: η γυναίκα θέλει αλλά δεν μπορεί

R

54

• Δει γαρ την μεν τέχνην χρήσθαι τοις οργάνοις, την δε ψυχήν τω σώματι.

μτφρ: πρέπει η τέχνη να χρησιμοποιεί όργανα και η ψυχή το σώμα

R

52

• Γυνή ανδρός φθονερώτερον και μεμψιμοιρότερον.

R

52

• Όπου άμιλλα ενταύθα και νίκη εστί.

R

50

• Προφάσεως δείται μόνον η πονηρία.

R

49

• Η μεν εμπειρία τέχνην εποίησεν, η δ’ απειρία τύχην.

R

44

• Άπας ό βίος των ανθρώπων φύσει και νόμοις διοικείται.

R

43

• Η φύσις ουδέν ποιεί άλματα.

R

42

• Νέος δ’ έμπειρος ουκ έστιν, πλήθος γαρ χρόνου ποιεί την εμπειρίαν.

R

42

• Ανοήτου ευδαίμονος ήθος πλούτου εστί.

R

39

• Πόλις εστί κοινωνία πολιτών πολιτείας.

απόδοση: η πόλη(το κράτος) είναι η ένωση των πολιτών με βάση το πολίτευμα

R

39

• Πολλαί μεταβολαί γίνονται και παντοίαι τύχαι κατά τον βίον.

R

35

• Τα φυτά των ζώων ένεκέν εστι και τα ζώα των ανθρώπων χάριν.

R

34

• Καματηρόν το άρχειν.

μτφρ: κουραστικό να διοικείς

R

33

• Περί ουδέν των ανθρωπίνων έργων υπάρχει βεβαιότης.

R

30

• Το άρρεν προς το θήλυ φύσει το μεν κρείττον το δε χείρον, και το μεν άρχον το δ' αρχόμενον.

— Πολιτικά Α’

R

29

• Υπεροχής επιθυμεί η νεότης, η δε νίκη υπεροχή τις.

R

27

• Ουδείς γαρ ον φοβείται φιλεί.

— Ρητορική 2

μτφρ: κανένας δεν αγαπάει αυτόν που φοβάται

R

26

• Δεσπότης δούλου δείται και δούλος δεσπότου.

R

25

• Τέλος πάσης ενεργείας εστί το κατά την έξιν.

R

15

• Παιδία και θηρία διώκει τας ηδονάς.

— Ηθικά Νικομάχεια

R

12

• Αι παροιμίαι παλαιάς εισίν φιλοσοφίας εγκαταλείμματα, περισωθέντα διά συντομίαν και δεξιότητα.

R

8

• Όστις περί τραγωδίας οίδε, οίδε και περί επών.

— Περί Ποιητικής

μτφρ: όποιος ξέρει [να συνθέτει] τραγωδία, ξέρει και έπη

R

8

• Δεν υπάρχει τίποτε πιο άνισο από την ίση μεταχείριση των ανίσων.

R

365

• Ο καθένας μπορεί να θυμώσει, είναι εύκολο. Αλλά να θυμώσεις με το σωστό άνθρωπο, στο σωστό βαθμό, για το σωστό λόγο, τη σωστή στιγμή και με το σωστό τρόπο, αυτό δεν είναι καθόλου εύκολο.

R

271

• Ο άνθρωπος είναι ον φύσει κοινωνικό και πολιτικό. Αυτός που μπορεί να ζήσει μακριά απ’ τις ανθρώπινες κοινωνίες είναι είτε θηρίο είτε θεός.

(σ.σ: ή και τα δύο)

R

243

• Είναι χαρακτηριστικό του καλλιεργημένου μυαλού να μπορεί να απολαύσει μια ιδέα χωρίς να την αποδεχθεί.

R

160

• Η φτώχεια είναι ο γονιός της επανάστασης και του εγκλήματος.

R

153

• Τα πράγματα που πρέπει να κάνεις, τα μαθαίνεις κάνοντάς τα.

R

140

• Οι μητέρες αγαπούν τα παιδιά τους πιο πολύ από τους πατεράδες. Κι αυτό, διότι πρώτον ο τοκετός είναι οδυνηρός, και δεύτερο, είναι σίγουρες ότι τα παιδιά που γέννησαν είναι δικά τους

R

136

• Είναι χαρακτηριστικό του μεγαλόψυχου ανθρώπου να μη ζητάει χάρες, αλλά να είναι έτοιμος να κάνει το καλό στους άλλους.

R

118

• Είμαστε όλοι φίλοι των ευτυχούντων, ενώ των δυστυχούντων δεν είναι φίλος ούτε ο πατέρας.

R

118

• Συνήθως, την ισχυρότερη μνήμη την έχουν εκείνοι που είναι αργοί στην αντίληψη.

R

114

• Όλες οι ανθρώπινες πράξεις έχουν ως αίτιο ένα από τα εξής επτά: τύχη, φύση, παρόρμηση, συνήθεια, λογική, πάθος, πόθο.

R

86

• Άμιλλα είναι η τάση να φτάσει κανένας τον άλλον, που τον θαυμάζει, ή και να τον ξεπεράσει, χωρίς να αισθάνεται φθόνο, αν ο άλλος τον ξεπερνάει.

R

78

• Κάθε εργασία επί πληρωμή αποσπά και φθείρει το μυαλό.

R

72

• Ερωτηθεὶς τι ποτ' αυτώ περιγέγονεν εκ φιλοσοφίας, έφη, «Το ανεπιτάκτως ποιείν ά τινες διά τον από των νόμων φόβον ποιούσιν.»

απόδοση:Αυτό που πέτυχα με τη φιλοσοφία, ήταν να κάνω με τη θέλησή μου αυτά που οι άλλοι τα κάνουν επειδή φοβούνται τους νόμους.

(από τον Διογένη Λαέρτιο)

R

65

• Κάλλιο τρελός με όλους παρά συνετός και μόνος.

R

62

• Το όλον είναι μεγαλύτερο από το άθροισμα των μερών του

R

55

• Η οικογένεια είναι η ένωση που καθιερώθηκε από τη φύση για την εξυπηρέτηση των καθημερινών αναγκών του ανθρώπου.

R

53

• Είναι ανάρμοστο για ένα νέο άνθρωπο να χρησιμοποιεί αφορισμούς.

R

50

• Ποιος είναι πολίτης; Πολίτης είναι αυτός που είναι ικανός να κυβερνήσει και να κυβερνηθεί.

R

8

========================================

========================================

========================================

05 Αρχίλοχος ( 725-650 π.Χ. , Αρχαίος ιαμβογράφος) Αριθμός Αφορισμών: 4

Αριθμός Αφορισμών: 4

====================

====================

• Μήτε νικών αμφάδην αγάλλεο, μήτε νικηθείς, εν οίκω καταπεσών οδύρεο.

μτφρ: μήτε αν νικήσεις να χαίρεσαι πολύ ούτε αν νικηθείς να κλαις και να οδύρεσαι στο σπίτι σου

R

24

• Πολλ’ οίδ’ αλώπηξ, εχίνος δε εν, μέγα.

μτφρ: η αλεπού ξέρει πολλά και ο σκαντζόχοιρος ένα και καλό

R

23

• Τοις θεοίς τίθει τα πάντα.

μτφρ: άφηνέ τα όλα στη θέληση των θεών

R

18

• Προς δύο ουδέ Ηρακλής.

απόδοση: με δύο [δεν έμπλεξε] ούτε ο Ηρακλής [παρόλο που ήταν ο Ηρακλής]

R

5

========================================

========================================

========================================

06 Βίων ο Βορυσθενίτης ( ~4ος αιών π.Χ. , Αρχαίος κυνικός φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 6

Αριθμός Αφορισμών: 6

====================

====================

• Εύκολος η εις άδου οδός· καταμύοντας γουν απιέναι.

μτφρ: εύκολος είναι ο δρόμος προς τον Άδη· πας εκεί μες κλειστά τα μάτια

R

62

• Αστειεύθητι μόνον ίσοις σου.

μτφρ: να αστειεύεσαι μόνο με ίσους σου.

R

32

• Τα χρήματα τοις πλουσίοις η τύχη ου δεδώρηται, αλλά δεδάνικεν.

R

18

• Βίων την παιδείαν έλεγεν ιερόν άσυλον.

R

9

• Μη δειν ονειδίζειν το γήρας, εις ό πάντες ευχόμεθα ελθείν.

R

7

• Βίων έλεγε την δόξαν είναι μητέρα των αγαθών.

(από τον Διογένη Λαέρτιο)

R

5

========================================

========================================

========================================

07 Δημόκριτος ( 470-370 π.Χ. , Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 44

Προσωκρατικός φιλόσοφος που, γεννήθηκε στα Άβδηρα στη Θράκη. Μαθητής του Λεύκιππου. Πίστευε ότι η ύλη αποτελείτο από αδιάσπαστα, αόρατα στοιχεία, τα "άτομα". Επίσης ήταν ο πρώτος που αντιλήφθηκε ότι ο Γαλαξίας είναι το φως από μακρινά αστέρια. Ήταν ανάμεσα στους πρώτους που ανέφεραν ότι το σύμπαν έχει και άλλους "κόσμους" και μάλιστα ορισμένους κατοικημένους. Τα ενδιαφέροντα του Δημόκριτου ήταν εξαιρετικά πλατιά. Ασχολήθηκε σχεδόν με όλους τους τομείς της ανθρώπινης γνώσης.Μεταγενέστεροι μελετητές του στην αρχαιότητα χώρισαν το έργο του σε δεκατρείς τετραλογίες, ενταγμένες σε πέντε ομάδες έργων: τα ηθικά (δύο τετραλογίες), τα φυσικά (τέσσερις τετραλογίες), τα μαθηματικά (τρεις), τα μουσικά (δύο), τα τεχνικά (δύο). Το ύφος του Δημόκριτου επαινούνταν πολύ στην αρχαιότητα και αξιολογούνταν στο ίδιο επίπεδο μ' αυτό του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη. Από τον τεράστιο όγκο των γραπτών του σώζονται ελάχιστα αποσπάσματα.

Αριθμός Αφορισμών: 44

====================

====================

• Ο κόσμος σκηνή, ο βίος πάροδος. Ήλθες, είδες, απήλθες.

R

264

• Άνθρωποι τύχης είδωλον επλάσαντο, πρόφασιν ιδίης αβουλίης.

μτφρ: οι άνθρωποι επινόησαν τη θεά της Τύχης για να δικαιολογήσουν τη δική τους έλλειψη θέλησης.

R

182

• Ανοήμονες βιούσι ού τερπόμενοι βιούν.

μτφρ: οι ανόητοι ζουν χωρίς να είναι ευχαριστημένοι που ζουν.

R

166

• Το νικάν εαυτόν πασών νικών πρώτη και αρίστη. Το δε ηττάσθαι αυτόν υφ’ εαυτού, αίσχιστον και κάκιστον.

R

117

• Υπό γυναικός άρχεσθαι ύβρις αν ανδρί είη εσχάτη.

μτφρ: το να εξουσιάζεται ένας άντρας από μια γυναίκα είναι ο μεγαλύτερος εξευτελισμός

R

99

• Ο γέρων νέος εγένετο, ο δε νέος άδηλον ει εις γήρας αφίξεται.

μτφρ: Ο γέρος υπήρξε νέος αλλά ο νέος δεν είναι σίγουρο ότι θα φτάσει να γίνει γέρος

R

79

• Χαλεπόν άρχεσθαι υπό χερείονος.

μτφρ: είναι σκληρό να σε εξουσιάζει κάποιος κατώτερος

R

75

• Νηπίοισιν ου λόγος, αλλά ξυμφορή γίνεται διδάσκαλος.

μτφρ: για τους ανόητους, δάσκαλος δεν είναι η λογική αλλά η συμφορά

R

66

• Ποθητός είναι μάλλον ή φοβερός κατά βίον προαιρού. Ον πάντες φοβούνται, πάντας φοβείται.

μτφρ: διάλεξε να είσαι αγαπητός παρά να σε φοβούνται. Αυτός που τον φοβούνται όλοι, τους φοβάται όλους

R

64

• Γυνή πολλά ανδρός οξυτέρη προς κακοφραδμοσύνην.

απόδοση: η γυναίκα είναι πιο ξύπνια από τον άντρα στις πονηριές

R

63

• Πολλοί δρώντες τα αίσχιστα, λόγους τους αρίστους ασκέουσι.

R

61

• Βίος ανεόρταστος μακρά οδός απανδόχευτος.

μτφρ: μια ζωή χωρίς γιορτές [και πανηγύρια] είναι σαν ένας μακρύς δρόμος χωρίς πανδοχείο.

R

58

• Ένιοι, πόλεων μεν δεσπόζουσι, γυναιξί δε δουλεύουσι.

μτφρ: κάποιοι κυβερνούν πόλεις αλλά είναι δούλοι γυναικών

R

49

• Αγαθόν ού το μη αδικείν, αλλά το μηδέν θέλειν.

μτφρ: το καλό [και σωστό] είναι όχι μόνο να μην αδικείς αλλά ούτε να θέλεις να το κάνεις

R

43

• Πλείονες εξ ασκήσεως αγαθοί γίνονται ή από φύσεως.

μτφρ: οι περισσότεροι γίνονται ικανοί με την άσκηση παρά από τη φύση τους

R

42

• Ανδρί σοφώ πάσα γη βατή, ψυχής γαρ αγαθής πατρίς ο ξύμπας κόσμος.

R

37

• Μεγαλοψυχίη το φέρειν πραέως πλημμέλειαν.

μτφρ: είναι μεγαλοψυχία να αντιμετωπίζεις με πραότητα το σφάλμα [του άλλου]

R

33

• Ζην ουκ άξιος, ότω μηδείς εστι χρηστός φίλος.

R

32

• Το αεί μέλλειν ατελέας ποιέει τας πρήξιας.

απόδοση: η διαρκής αναβολή δεν ολοκληρώνει τις πράξεις

R

30

• Μη δια φόβον, αλλά δια το δέον απέχεσθε αμαρτημάτων.

μτφρ: όχι από φόβο, αλλά επειδή έτσι είναι το σωστό πρέπει να απέχει κανείς από τα αμαρτήματα [και τις αδικίες]

R

29

• Γήρας και πενία δύο τραύματα δυσθεράπευτα.

R

29

• Πολλοί πολυμαθέες νόον ουκ έχουσιν.

R

27

• Ηδοναί άκαιροι τίκτουσιν αηδίας.

R

26

• Μηδέν εκ του μη όντος γίνεσθαι μηδ’ ες το μη ον φθείρεσθαι.

R

25

• Μη πάντα επίστασθαι προθύμεο, μη πάντων αμαθής γένη.

μτφρ: μην επιθυμείς να τα μάθεις καλά όλα για να μη μείνεις αμαθής σε όλα

R

25

• Ανθρώποις πάσι ταυτό αγαθόν και αληθές. Ηδύ δε άλλω άλλο.

μτφρ: για όλους τους ανθρώπους, το καλό και το αληθινό είναι το ίδιο. Αυτό που προκαλεί ευχαρίστηση όμως είναι διαφορετικό στον καθένα.

R

24

• Αμαρτίης αιτίη η αμαθίη του κρέσσονος.

μτφρ: αιτία της κακής πράξης είναι η άγνοια του καλύτερου

R

23

• Δόξα και πλούτος άνευ συνέσεως ουκ ασφαλή κτήματα.

R

22

• Παιδός, ουκ ανδρός το αμέτρως επιθυμείν.

μτφρ: οι υπέρμετρες επιθυμίες χαρακτηρίζουν παιδιά και όχι τον άνδρα

R

22

• Μέγα το εν συμφορήσι, φρονέειν ά δει

μτφρ: είναι σπουδαίο να σκέφτεσαι αυτά που πρέπει στις συμφορές

R

21

• Μούνοι θεοφιλέες, όσοις εχθρόν το αδικέειν.

μτφρ: είναι αγαπητοί στους θεούς μόνο όσοι εχθρεύονται την αδικία

R

20

• Αγαθόν ή είναι χρεών ή μιμείσθαι.

μτφρ: πρέπει να είσαι καλός ή να προσποιείσαι ότι είσαι

R

16

• Από ομονοίης τα μεγάλα έργα.

R

12

• Οι εκούσιοι πόνοι την των ακουσίων υπομονήν ελαφροτέραν παρασκευάζουσι.

R

12

• Νόμω και άρχοντι και τω σοφωτέρω είκειν κόσμιον.

μτφρ: στο νόμο, στον άρχοντα και στον σοφό είναι σωστό να υποχωρεί κανείς

R

11

• Μεγάλα βλάπτουσι τους αξυνέτους οι επαινέοντες.

R

9

• Μικρά διδόναι μάλλον ή μεγάλα εγγυάν.

μτφρ: καλύτερα να δίνεις λίγα παρά να εγγυάσαι πολλά

R

7

• Του κακού εκλογήν ποιούμενος, το ελάχιστον εξελεξάμην.

μτφρ: αναγκασμένος να διαλέξω κάτι κακό, διάλεξα το ελάχιστο

(δικαιολογούμενος που είχε παντρευτεί μικρόσωμη γυναίκα)

R

6

• Φθόνος έλκος εστι της αληθείας.

R

4

• Αρχάς είναι των όλων ατόμους και κενόν, τα δ’ άλλα πάντα νενομίσθαι.

μτφρ: τα άτομα και το κενό είναι η αρχή των πάντων και τα υπόλοιπα είναι κατασκευάσματα του νου

(από το Διογένη Λαέρτιο)

R

3

• Ελπίδες αι μεν των ορθά φρονεόντων εφικταί, αι δε των αξυνέτων αδύνατοι.

αξυνέτων=ανοήτων

R

2

• Ην μη πολλών επιθυμέης τα ολίγα τοι πολλά δόξει.

μτφρ: αν δεν επιθυμείς πολλά, τα λίγα θα σου φαίνονται πολλά

R

1

• Ο ύπνος την ημέρα φανερώνει ή σωματικό πρόβλημα ή τεμπελιά ή αμορφωσιά.

R

48

• Τα καλά μας έρχονται με δυσκολία και μετά από αναζήτηση, ενώ τα κακά και χωρίς να τα αναζητήσουμε.

R

23

========================================

========================================

========================================

08 Διογένης ( 410-323 π.Χ. , Κυνικός φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 28

Ιδρυτής του "Κήπου" και του Επικουρισμού

Κύρια έργα: Περί Φύσεως, Κύριαι Δόξαι, Προτρεπτικός, Επιστολαί

Αριθμός Αφορισμών: 22

====================

====================

• Λάθε βιώσας.

R

307

• Μάταιόν εστι παρά θεών αιτείσθαι ά τις εαυτώ χορηγήσαι ικανός εστι.

μτφρ: είναι μάταιο να ζητάς από τους θεούς αυτά που μπορείς να αποκτήσεις μόνος σου.

R

159

• Άπαξ άνθρωποι γεγόναμεν, δις δε ουκ έστι γενέσθαι.

μτφρ: μια φορά γεννηθήκαμε άνθρωποι, δυο φορές όμως δεν είναι δυνατό να γίνουμε

R

131

• Πάς ώσπερ άρτι γεγονώς εκ του ζην απέρχεται.

μτφρ: Ο καθένας φεύγει απ’ τη ζωή, σαν να ‘ρθε τώρα μόλις.

R

117

• Κακόν ανάγκη, αλλ’ ουδεμία ανάγκη ζην μετά ανάγκης.

R

80

• Άφοβον ο θεός, ανύποπτον ο θάνατος και το αγαθόν μεν εύκτητον, το δε δεινόν ευκαρτέρητον.

R

74

• Ο θάνατος ουδέν προς ημάς· το γαρ διαλυθέν αναισθητεί· το δ' αναισθητούν ουδέν προς ημάς.

— Κύριαι Δόξα, 2

μτφρ: Ο θάνατος δεν είναι τίποτε για μας γιατί αυτό που αποσυντίθεται δεν έχει αισθήσεις και ό,τι είναι χωρίς αισθήσεις δεν είναι τίποτε για μας.

R

65

• Εκλυτέον εαυτούς εκ του περί τα εγκύκλια και τα πολιτικά δεσμωτηρίου.

μτφρ: θα πρέπει να απελευθερωθούμε από τις καθημερινές και δημόσιες ασχολίες που μας δεσμεύουν.

R

57

• Εξ εργασίας θηριώδους ουσίας μεν πλήθος συσσωρεύεται, βίος δε ταλαίπωρος συνίσταται.

R

51

• Θεοί μεν γαρ εισίν. Εναργής γαρ αυτών εστιν η γνώσις.

μτφρ: οι θεοί υπάρχουν σίγουρα, επειδή η γνώση που έχουμε γι’ αυτούς είναι εναργής

R

45

• Ου προσποιείσθαι δει φιλοσοφείν αλλ’ όντως φιλοσοφείν. Ου γαρ προσδεόμεθα του δοκείν υγιαίνειν αλλά του κατ’ αλήθειαν υγιαίνειν.

R

41

• Mελετάν ουν χρη τα ποιούντα την ευδαιμονίαν, είπερ παρούσης μεν αυτής πάντα έχομεν, απούσης δε πάντα πράττομεν εις το ταύτην έχειν.

— Επιστολή προς Μενοικέα, 122

μτφρ: πρέπει, επομένως, να στοχαζόμαστε τα πράγματα που φέρνουν την ευτυχία, επειδή όταν την κατέχουμε, έχουμε τα πάντα, ενώ όταν αυτή λείπει, κάνουμε τα πάντα για να την αποκτήσουμε.

R

31

• O δίκαιος αταρακτότατος, ο δ’ άδικος πλείστης ταραχής γέμων.

— Κύριαι Δόξα, 17

R

29

• Έχει ο Θεός τη βούληση να εμποδίσει το Κακό αλλά δεν μπορεί;Άρα δεν είναι Παντοδύναμος. Μπορεί αλλά δεν θέλει;Τότε δεν είναι Πανάγαθος. Έχει τόσο τη βούληση, όσο και τη δύναμη να το εμποδίσει;Τότε από πού προέρχεται το Κακό; Δεν έχει ούτε τη βούληση ούτε τη δύναμη;Τότε γιατί τον λέμε Θεό;

R

593

• Μια φορά υπάρχουμε, δεν υπάρχει τρόπος να υπάρξουμε δυο φορές και μάλλον δεν θα υπάρξουμε ξανά ποτέ. Κι εσύ που δεν εξουσιάζεις το αύριο, αναβάλλεις τη χαρά. Και η ζωή πάει χαμένη με τις αναβολές και ο καθένας πεθαίνει απασχολημένος.

R

549

• Ο θάνατος δεν θα πρέπει να μας απασχολεί, επειδή όταν εμείς υπάρχουμε, ο θάνατος δεν είναι παρών και όταν ο θάνατος είναι παρών, εμείς δεν υπάρχουμε.

R

385

• Αν θέλεις να κάνεις κάποιον πλούσιο, μην του προσθέτεις χρήματα, να του αφαιρείς επιθυμίες.

R

302

• Δεν είναι δυνατό να είσαι ευτυχισμένος χωρίς να είσαι σοφός, τίμιος και δίκαιος. Ούτε να είσαι σοφός, τίμιος και δίκαιος χωρίς να είσαι ευτυχισμένος.

R

189

• Δεν πρέπει να καταστρέφουμε αυτά που έχουμε και να επιθυμούμε αυτά που δεν έχουμε, αλλά να θυμόμαστε πως ό,τι έχουμε ήταν αυτό που κάποτε ευχόμασταν.

R

179

• Θα πρέπει να βρούμε με ποιον θα φάμε και θα πιούμε, πριν βρούμε τι θα φάμε και θα πιούμε.

R

161

• Σε κάθε επιθυμία, πρέπει να τίθεται το ερώτημα: τι θα μου συμβεί αν πραγματοποιηθεί αυτό που θέλω και τι αν δεν πραγματοποιηθεί;

R

130

• Τα όνειρα δεν έχουν θεία προέλευση ούτε δύναμη μαντική, αλλά προκαλούνται από σύμπτωση ειδώλων.

R

95

========================================

========================================

========================================

10 Επίκτητος ( 50 μ.Χ.-120 μ.Χ , Στωικός φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 25

Prisoner of war James Stockdale receiving the Medal of Honor from American president Gerald Ford; Stockdale was able to retain his sanity during capture by relying on the philosophy of Epictetus

Αριθμός Αφορισμών: 25

====================

====================

• Ταράττει τους ανθρώπους ου τα πράγματα, αλλά τα περί των πραγμάτων δόγματα.

μτφρ: οι άνθρωποι ταράζονται όχι από αυτά που συμβαίνουν αλλά από την άποψή τους για αυτά που συμβαίνουν

R

184

• Αφυΐας σημείον το ενδιατρίβειν τις περί το σώμα.

μτφρ: είναι σημάδι βλακείας να ασχολείται πολύ κάποιος με το σώμα του

R

98

• Ανέχου και απέχου.

μτφρ: να έχεις υπομονή και εγκράτεια.

R

80

• Ώσπερ το ευθύ ευθέος ου δείται, ούτως ουδέ το δίκαιον δικαίου.

μτφρ: όπως το ίσιο δεν χρειάζεται χάρακα, έτσι και το δίκαιο δεν χρειάζεται δικαιοσύνη

R

64

• Ει βούλει καλώς ακούειν, μάθε καλώς λέγειν, μαθών δε καλώς λέγειν, πειρώ καλώς πράττειν, και ούτω καρπώση το καλώς ακούειν.

μτφρ: Αν θέλεις να σε επαινούν, μάθε πρώτα να λες καλά λόγια, και αφού μάθεις να λες καλά λόγια, να κάνεις καλές πράξεις, και τότε θα ακούς καλά λόγια για σένα

R

57

• Ει βούλει άλυπον βίον ζην, τα μέλλοντα συμβαίνειν ως ήδη συμβεβηκότα λογίζου.

R

43

• Γέλως μη πολύς έστω, μηδέ επί πολλοίς, μηδέ ανειμένος.

μτφρ: Να μη γελάς πολύ, ούτε με πολλά πράγματα, ούτε υπερβολικά

R

37

• Μη ζήτει τα γενόμενα γίνεσθαι ως θέλεις, αλλά θέλε γίνεσθαι τα γινόμενα ως γίνεται και ευροήσεις.

R

36

• Ψυχάριον εί, βαστάζον νεκρόν.

R

28

• Ούτε ναυν εκ μιάς αγκύρας, ούτε βίον εκ μιας ελπίδος ορμιστέον.

R

28

• Εφ’ εκάστου έργου, σκόπει τα καθηγούμενα και τα ακόλουθα αυτού και ούτως έρχου επ’ αυτού.

μτφρ: για κάθε δουλειά να αναλογίζεσαι αυτά που οδήγησαν σ’ αυτό και τις συνέπειές του, και μετά να την κάνεις

R

24

• Τα καθήκοντα ταις σχέσεσι προσμετρείται.

μτφρ: Τα καθήκοντα εξαρτώνται από τις σχέσεις.

R

17

• Τις είναι θέλεις σαυτώ πρώτον ειπέ. Είθ’ ούτως ποίει ά ποιείς.

μτφρ: πρώτα πες στον εαυτό σου ποιος θέλεις να είσαι· μετά να κάνεις αυτά που κάνεις σύμφωνα με αυτό

R

13

• Ουδείς ελεύθερος εαυτού μη κρατών.

R

10

• Το καλώς ζην του πολυτελώς διαφέρει: το μεν γαρ εκ σωφροσύνης και αυταρκείας και ευταξίας και κοσμιότητος και ευτελείας παραγίνεται, το δε εξ ακολασίας και τρυφής και αταξίας και ακοσμίας.

R

10

• Ανίκητος είναι δύνασαι, εάν εις μηδένα αγώνα καταβαίνης, όν ουκ έστιν επί σοι νικήσαι.

μτφρ: μπορείς να είσαι ανίκητος αν δεν κατεβαίνεις σε κανένα αγώνα που δεν μπορείς να νικήσεις

R

9

• Τι πρώτον εστιν έργον του φιλοσοφούντος; αποβαλείν οίησιν· αμήχανον γαρ, ά τις ειδέναι οίεται ταύτα άρξασθαι μανθάνειν.

μτφρ: η πρώτη δουλειά αυτού που θέλει να αποκτήσει σοφία; να αποβάλει την οίηση· γιατί δεν γίνεται να αρχίσεις να μαθαίνεις αυτά που νομίζεις ότι ξέρεις.

R

7

• Οι κράτιστοι των ανθρώπων βραχυλογώτατοι.

R

5

• Ου πενία λύπην εργάζεται, αλλά επιθυμία.

R

4

• Φρόντιζε να τιμωρείς τα ελαττώματα σου, για να μην τιμωρείσαι από αυτά.

R

122

• Κανείς δεν μπορεί να είναι ελεύθερος, αν δεν είναι κύριος του εαυτού του.

R

96

• Όρισε στον εαυτό σου ένα χαρακτήρα και έναν τρόπο ζωής που θα τον κρατάς είτε είσαι μόνος σου είτε με άλλους.

R

94

• Είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο να μάθει αυτά που νομίζει ότι ήδη ξέρει.

R

73

• Όταν πρόκειται να κινδυνέψεις για την πατρίδα σου ή για ένα φίλο, μη ρωτάς το μαντείο αν πρέπει να κινδυνέψεις.

R

57

• Αν αναλάβεις κάποια θέση που ξεπερνά τις δυνάμεις σου, αφενός θα ρεζιλευτείς αφετέρου θα παραλείψεις να κάνεις αυτό που μπορείς.

R

51

========================================

========================================

========================================

11 Ευριπίδης ( 480-406 π.Χ. , Αρχαίος τραγικός) Αριθμός Αφορισμών: 75

To αντικείμενο της φιλοσοφίας του είναι ο εσωτερικός ρυθμός, ο Λόγος για τον οποίο κινείται και ρυθμίζεται. Ο Ηράκλειτος είναι ο φιλόσοφος του αιώνιου γίγνεσθαι. Η κίνηση αυτή του γίγνεσθαι εκφράζεται με την συνεχή ροή του ποταμού που ολοένα ανανεώνεται. Μέσα στον Λόγο, ο Ηράκλειτος, δένει ένα μόνο υλικό στοιχείο, το Πυρ. Η ύπαρξη του Πυρός δημιουργεί μαζί με τον Λόγο ένα κόσμο άπειρο, άναρχο, ανώλεθρο, αυτορυθμιζόμενο που μετατρέπεται σε ποικίλες μορφές. Ο κόσμος αυτός είναι η αρμονία των αντιθέσεων. Το καλό και το κακό είναι οι αντίθετες όψεις του ίδιου πράγματος.Το μοναδικό σύγγραμμα που γνωρίζουμε ότι άφησε ο Ηράκλειτος είναι με τίτλο "Περί φύσεως" και διαιρείται σε τρία μέρη : για το σύμπαν, για την πολιτική και για τη θεολογία. Το έργο αυτό γράφτηκε με ασάφεια για να γίνει κατανοητό μόνο από ικανούς ανθρώπους και αφιερώθηκε στο ιερό της Εφέσιας Αρτέμιδος, σύμβολο ελληνικού και ανατολικού πολιτισμού. Όταν ο Σωκράτης διάβασε το έργο του Ηράκλειτου είπε "αυτά που κατάλαβα είναι σπουδαία, νομίζω όμως ότι είναι εξίσου σπουδαία και αυτά που δεν μπόρεσα να καταλάβω. Ωστόσο χρειάζεται να είσαι ένας δεινός κολυμβητής σαν αυτούς από τη Δήλο για να μην πνιγείς μέσα στο βιβλίο του"

Αριθμός Αφορισμών: 47

====================

====================

• Τα πάντα ρει και ουδέν μένει.

R

392

• Εάν μη έλπηται ανέλπιστον, ουκ εξευρήσει.

μτφρ: αν δεν ελπίζεις το ανέλπιστο, δεν θα το βρεις.

R

260

• Ήθος ανθρώπω δαίμων.

απόδοση: ο χαρακτήρας του ανθρώπου είναι το πεπρωμένο του

R

243

• Πόλεμος πάντων μεν πατήρ εστί, πάντων δε βασιλεύς. Και τους μεν θεούς έδειξε, τους δε ανθρώπους, τους μεν δούλους εποίησε, τους δε ελευθέρους.

R

182

• Κόσμον τονδε, τον αυτόν απάντων, ούτε τις θεών ούτε ανθρώπων εποίησεν, αλλ' ην αεί και έστιν και έστε πύρ αείζωον.

R

164

• Αγαθόν και κακόν ταυτόν.

R

133

• Βλαξ άνθρωπος επί παντί λόγω επτοήσθαι φιλεί.

μτφρ: ο βλάκας θέλει να πτοείται με το παραμικρό

R

123

• Οδός άνω και κάτω μία.

ερμηνεία: Ο δρόμος που πάει προς τα πάνω είναι ο ίδιος δρόμος που πάει προς τα κάτω

R

123

• Ποταμώ ουκ έστιν εμβήναι δις τω αυτώ.

μτφρ: δεν μπορείς να μπεις δυο φορές στο ίδιο ποτάμι

R

116

• Είς εμοί μύριοι, εάν άριστος εί.

R

115

• Απόντι μη μάχου.

μτφρ: μην τα βάζεις με κάποιον που είναι απών

R

90

• Ξυνόν γαρ αρχή και πέρας επί κύκλου περιφερείας.

μτφρ: σε έναν κύκλο, κάθε σημείο είναι ταυτόχρονα και αρχή και τέλος.

R

88

• Ύες βορβόρω ήδονται μάλλον ή καθαρώ ύδατι.

μτφρ: τα γουρούνια ευχαριστιούνται περισσότερο στον βούρκο, παρά στο καθαρό νερό

R

87

• Εδιζησάμην εμεωυτόν.

μτφρ: αναζήτησα τον εαυτό μου

R

76

• Ο δε γε Ηράκλειτος έλεγε την οίησιν προκοπής εγκοπήν.

μτφρ: η έπαρση είναι εμπόδιο της προκοπής

R

71

• Εκ πάντων εν και εξ ενός πάντα.

R

69

• Μη λάλει προς ηδονήν.

μτφρ: να μη μιλάς μόνο και μόνο επειδή αυτό σε ευχαριστεί

R

67

• Τα ανθρώπων δοξάσματα παίδων αθύρματα.

μτφρ: οι γνώμες των ανθρώπων είναι παιδιάστικα παιχνίδια.

R

63

• Τα ψυχρά θέρεται, θερμόν ψύχεται, υγρόν αυαίνεται, καρφαλέον νοτίζεται.

μτφρ: τα ψυχρά θερμαίνονται, το θερμό ψύχεται, το υγρό ξεραίνεται, το στεγνό δροσίζεται.

R

57

• Χρόνος παις εστι παίζων πεττεύων. Παιδός η βασιλεία.

R

56

• Φύσις κρύπτεσθαι φιλεί.

R

56

• Πολυμαθίη νόον ου διδάσκει.

R

54

• Μεταβάλλον αναπαύεται

ερμηνεία. Στην αλλαγή βρίσκουν τα πράγματα ανάπαυση

R

54

• Ψυχήσιν Θάνατος ύδωρ γενέσθαι, ύδατι δε θάνατος γην γενέσθαι, εκ γης δε ύδωρ γίνεται, εξ ύδατος δε ψυχή.

R

54

• Ήλιος ούκ αν υπερβήσεται μέτρα.

μτφρ: [ακόμα και] ο ήλιος δεν μπορεί να υπερβεί τα μέτρα [που του αναλογούν]

R

54

• Κρύπτειν αμαθίην κρέσσον, ή ες το μέσον φέρειν.

μτφρ: καλύτερα να κρύβεις την αμάθειά σου παρά να την φανερώνεις

R

53

• Εστιν ειμαρμένα πάντα.

R

46

• Τοις εγρηγορόσιν ένα και κοινόν κόσμον είναι, των δε κοιμωμένων έκαστον εις ίδιον αποστρέφεσθαι.

R

43

• Πολυμαθίη-κακοτεχνίη.

R

41

• Θάλαττα ύδωρ καθαρώτατον και μιαρώτατον, ιχθύσι μεν πότιμον και σωτήριον, ανθρώποις δε άποτον και ολέθριον.

R

37

• Μη εική περί των μεγάλων συμβαλλώμεθα.

μτφρ: να μην κάνουμε αστήριχτες εικασίες για μεγάλα ζητήματα

R

34

• Όνους σύρματ’ αν ελέσθαι ή χρυσόν.

μτφρ: Τα γαϊδούρια προτιμούν τα τρώνε σκουπίδια παρά χρυσό.

R

33

• Λιμός κόρον εποίησε, κάματος ανάπαυσιν.

R

33

• Μάχεσθαι χρη τον δήμον υπέρ του νόμου ώσπερ τείχους.

R

33

• Ο ήλιος, καθάπερ ο Ηράκλειτος φησι, νέος εφ’ ημέρη εστίν.

μτφρ: ο ήλιος, όπως λέει και ο Ηράκλειτος, κάθε μέρα είναι καινούργιος

R

2

• Ακούσαι ουκ επιστάμενοι ουδ’ επείν.

μτφρ: μην ξέροντας να ακούν δεν ξέρουν και να μιλούν

R

2

• Θάνατός εστιν οκόσα εγερθέντες ορέομεν, οκόσα δε εύδοντες ύπνος.

μτφρ: Θάνατος είναι όσα βλέπουμε ξύπνιοι, ενώ όσα [βλέπουμε] κοιμισμένοι [είναι] ύπνος

R

2

• Αθάνατοι θνητοί, θνητοί αθάναντοι, ζώντες τον εκείνων θάνατον, τον δε εκείνων βίον τεθνεώτες.

μτφρ: οι αθάνατοι είναι θνητοί, οι θνητοί είναι αθάνατοι που ζουν το θάνατο εκείνων ενώ πεθαίνουν τη ζωή εκείνων

R

2

• Αρηϊφάτους θεοί τιμώσι και άνθρωποι.

αρηϊφάτους=αυτούς που έφαγε ο Άρης (δηλ. ο πόλεμος)

R

1

• Αγχιβασίην

πιθανότερη μετάφραση: προσέγγιση αμφισβητώντας

R

1

• Αι ψυχαί οσμώνται καθ΄ Άιδην.

μτφρ: οι ψυχές στον Άδη μυρίζουν

R

• Περί μεγέθους ηλίου: εύρος ποδός ανθρωπείου.

R

• Τιμαί θεούς και ανθρώπους καταδουλούνται.

R

• Και ο κυκεών διίσταται μη κινούμενος.

μτφρ: ακόμα και ο χυλός κόβει όταν δεν ανακατεύεται

R

• Ύβριν χρη σβεννύναι μάλλον ή πυρκαϊήν.

μτφρ: προτιμότερο να σβήνεις την υπεροψία παρά την πυρκαγιά

R

• Οφθαλμοί γαρ των ώτων ακριβέστεροι μάρτυρες.

R

• Το πρωί είναι το ξεκίνημα της νύχτας. Η γέννηση είναι το ξεκίνημα του θανάτου

R

163

========================================

========================================

========================================

13 Ησίοδος ( 7ος αιών π.Χ. , Αρχαίος Έλληνας ποιητής) Αριθμός Αφορισμών: 21

Υπήρξε ο δεύτερος σε σπουδαιότητα αρχαίος ποιητής μετά τον Όμηρο, τον οποίο μάλιστα λέγεται ότι είχε νικήσει σε ποιητικό διαγωνισμό. Γεννήθηκε στην Άσκρη της Βοιωτίας, όπου κατέφυγε ο πατέρας του από την αιολική Κύμη της Μικράς Ασίας, αλλά η ημερομηνία της γέννησής του δεν είναι γνωστή. Υπολογίζεται ότι έζησε γύρω στο 700 ή 800 π.Χ.Κύρια έργα του η "Θεογονία" και το "Έργα και Ημέραι"

Αριθμός Αφορισμών: 21

====================

====================

• Ού μεν γαρ τι γυναικός άμεινον αγαθής.

— Έργα και Ημέραι 702

μτφρ: δεν υπάρχει κάτι καλύτερο [για τον άντρα] από την καλή γυναίκα

R

55

• Παρθενικήν δε γαμείν, ως κ’ ήθεα κεδνά διδάξης.

— Έργα και Ημέραι 699

μτφρ: να παντρευτείς παρθένα για να της διδάξεις σωστά ήθη

R

41

• Έργον δ’ ουδέν όνειδος, αεργίη δε τ’ όνειδος.

— Έργα και Ημέραι 311

μτφρ: η δουλειά δεν είναι ντροπή και ντροπή είναι η τεμπελιά

R

30

• Η δε κακή βουλή τω βουλεύσαντι κακίστη.

— Έργα και Ημέραι 266

μτφρ: η κακή πρόθεση (ή απόφαση) κάνει πιο πολύ κακό σε αυτόν που την έχει

R

30

• Πτωχός πτωχώ φθονέει.

— Έργα και Ημέραι 26

R

27

• Αρετής προπάροιθε ιδρώτα θεοί αθάνατοι θήκαν.

— Έργα και Ημέραι 289

μτφρ: μπροστά από την αρετή οι αθάνατοι θεοί έβαλαν τον ιδρώτα

R

25

• Μήδ’ αναβάλλεσθαι ες τ’ αύριον ες τ’ έννηφιν.

— Έργα και Ημέραι 410

μτφρ: μην αναβάλλετε για αύριο και μεθαύριο

R

23

• Ουκ αεί θέρος έσσεται, ποιείσθε καλιάς.

— Έργα και Ημέραι 503

μτφρ: δεν θα είναι πάντα καλοκαίρι, θερίστε όσο είναι καιρός.

R

18

• Και κεραμεύς κεραμεί κοτέει, και τέκτονι τέκτων· και πτωχός πτωχώ φθονέει και αοιδός αοιδώ.

— Έργα και Ημέραι 25

R

18

• Φήμη... κακή αργαλέη φέρει, χαλεπόν δ’ αποθέσθαι.

— Έργα και Ημέραι 762

μτφρ: η κακή φήμη είναι βαρύ φορτίο και είναι δύσκολο να απαλλαγείς από αυτήν

R

13

• Μικρήν νήα αινείν, μεγάλη δ’ ενί φορτία θέσθαι.

— Έργα και Ημέραι 643

μτφρ: να παινεύεις το μικρό καράβι, αλλά βάλε το φορτίο σου στο μεγάλο

R

13

• Άλλοτε μηρτυιή πέλει ημέρη, άλλοτε μήτηρ.

— Έργα και Ημέραι 825

μτφρ: η μέρα είναι άλλοτε μητρυιά και άλλοτε μητέρα

R

11

• Νήπιοι, ουδέ ίσασιν όσω πλέον ήμισυ παντός.

— Έργα και Ημέραι 40

μτφρ: οι ανόητοι δεν ξέρουν πόσο πολύ το μισό είναι περισσότερο από το όλον

R

11

• Ειρήνη ανά γην κουροτρόφος.

— Έργα και Ημέραι 228

μτφρ: η ειρήνη τρέφει γιους στον κόσμο

R

9

• Νήπιος ός τα έτοιμα λιπών τα ανέτοιμα διώκει.

μτφρ: είναι ανόητος αυτός που αφήνει τα έτοιμα για να κυνηγήσει αυτά που δεν είναι έτοιμα

R

9

• Ή τοι μέν πρώτιστα Χάος γένετο.

— Θεογονία 116

R

7

• Αρχομένου τε νότου και λήγοντος βορέα.

μτφρ: [να αποπλέεις] όταν αρχίζει ο νοτιάς και τελειώνει ο βοριάς

R

7

• Έργα νέων, βουλαί δε μέσων ευχαί δε γερόντων.

R

6

• Πάντα ιδών Διός οφθαλμός και πάντα νοήσας.

— Έργα και Ημέραι, 267

R

6

• Πλείη μεν γαρ γαία κακών πλείη δε θάλασσα.

— Έργα και Ημέραι 101

μτφρ: γεμάτη κακά είναι η γη και γεμάτη κακά είναι η θάλασσα

R

4

• Μην αναβάλλετε για αύριο ό,τι μπορείτε να κάνετε σήμερα.

R

206

========================================

========================================

========================================

14 Θαλής ο Μιλήσιος ( 643-548 π.Χ. , Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος) Αριθμός Αφορισμών: 22

Ένας από τους επτά σοφούς της αρχαίας Ελλάδας. Η ιστορία της φιλοσοφίας τον θεωρεί ως τον πρώτο -χρονολογικά- φιλόσοφο. Ανακάλυψε τις τροπές (ηλιοστάσια), το ετερόφωτο της Σελήνης, καθώς και τον ηλεκτρισμό και τον μαγνητισμό, από τις ελκτικές ιδιότητες του ορυκτού μαγνητίτη και του ήλεκτρου (κεχριμπάρι). Ο Θαλής είναι γνωστός και για την επιτυχημένη πρόβλεψη της ηλιακής έκλειψης του 585 π.Χ. Πίστευε πως ο κόσμος είναι γεμάτος θεούς («πάντα πλήρη θεών είναι») και ότι η ψυχή είναι κάτι το κινητικό (κινητικόν τι). Πρόκειται ουσιαστικά για μια αρχαϊκή διατύπωση της θεωρίας του υλοζωισμού, σύμφωνα με την οποία ο κόσμος είναι ζωντανός και έμψυχος, γεγονός που πιστοποιείται από την κινητικότητά του.

Αριθμός Αφορισμών: 22

====================

====================

• Δύσκολον τον εαυτόν γνώναι, εύκολον τω άλλω υποτίθεσθαι.

μτφρ: το να γνωρίζεις τον εαυτό σου είναι δύσκολο, αλλά εύκολο να συμβουλεύεις τους άλλους

R

104

• Κάλλιστον κόσμος, ποίημα γαρ θεού.

R

70

• Τον βίον μη, τω χρόνω βραχύν όντα, πράγμασιν κακοίς μακρόν ποιείν.

μτφρ: Τη ζωή [σου], μιας και είναι σύντομη, μην την κάνεις [να φαίνεται] μακριά με κακά πράγματα

R

56

• Τάχιστον νους, δια παντός γαρ τρέχει

μτφρ: ο νους είναι το ταχύτερο από όλα, διότι τρέχει διαπερνώντας τα πάντα.

R

40

• Τι ήδιστον; το επιτυγχάνειν.

R

39

• Τις ευδαίμων; Ο το μεν σώμα υγιής, την δε ψυχήν εύπορος, την δε φύσιν ευπαίδευτος.

R

35

• Ουδέν ανεπίληπτον, αλλ’ έχει πάντα διαμαρτίας και αγνοίας.

μτφρ: τίποτε δεν είναι άψογο, αλλά πάντα υπάρχουν ελαττώματα και παραλείψεις

R

33

• Σοφώτατον χρόνος· ανευρίσκει γαρ πάντα.

R

32

• «Ουδέν» έφη «τον θάνατον διαφέρειν του ζην». «Συ ούν,» έφη τις, «διά τι ουκ αποθνήσκεις;»

«ότι,» έφη, «ουδέν διαφέρει.»

R

32

• Εάν τοις άλλοις επιτιμώμεν, αυτοί μη δρώμεν

R

31

• Ζηλωτός όστις ηυτύχησεν εις τέκνα

R

29

• Πρεσβύτατον των όντων Θεός, αγέννητον γαρ και μήτε αρχήν έχον, μήτε τελετήν.

R

28

• Κακά εν οίκω κρύπτε.

R

24

• Τι κοινότατον; Ελπίς. Και γαρ οις άλλο μηδέν, αύτη παρέστη.

μτφρ: τι είναι το πιο συνηθισμένο; Η ελπίδα. Ακόμα και όλα έχουν χαθεί, αυτή μένει

R

24

• Ουδέν τον θάνατον διαφέρει του ζήν.

R

24

• Ισχυρότατον ανάγκη· κρατεί γαρ πάντων.

R

15

• Δει τα μεν εικότα λέγειν, τα δ’ αμήχανα σιωπάν.

μτφρ: πρέπει να μιλάει κανείς για τα φυσιολογικά πράγματα και για τα απίθαν ανα σιωπά

R

11

• Δει τοις μεν εχθροίς και περί των πιστών απιστείν, τοις δε φίλοις και τα άπιστα πιστεύειν.

R

10

• Τον πυθόμενον τι πρότερον γεγόνοι, νυξ η ημέρα, «η νυξ,» έφη, «μιᾷ ημέρα πρότερον.»

R

10

• Για τρία πράγματα ευχαριστώ την τύχη: πρώτα γιατί γεννήθηκα άνθρωπος και όχι θηρίο, δεύτερο γιατί γεννήθηκα άνδρας και όχι γυναίκα και τρίτο γιατί γεννήθηκα Έλλην και όχι βάρβαρος.

R

263

• Άριστη δημοκρατία είναι εκείνη που δεν έχει ούτε πάρα πολύ πλούσιους ούτε πάρα πολύ φτωχούς πολίτες.

R

120

• Μέγιστον τόπος. Άπαντα γαρ χωρεί.

R

22

========================================

========================================

========================================

15 Θεόφραστος ( 372-287 π.Χ. , Αρχαίος φιλόσοφος, συνεχιστής του Αριστοτέλη) Αριθμός Αφορισμών: 3

Αριθμός Αφορισμών: 3

====================

====================

• Αιδού σαυτόν, και άλλον ουκ αισχυνθήση.

μτφρ: να ντρέπεσαι τον εαυτό σου και δεν θα ντραπείς κανέναν άλλον

R

23

• Η δεισιδαιμονία δόξειεν είναι δειλία προς το δαιμόνιον.

R

9

• Δοκεί η παιδεία και τούτο πάντες ομολογούσιν, ημερούν τας ψυχάς αφαιρούσα το θηριώδες και άγνωμον.

R

8

========================================

========================================

========================================

16 Ιουλιανός ο Παραβάτης ( 331-363 μ.Χ. , Βυζαντινός Αυτοκράτορας) Αριθμός Αφορισμών: 3

Βυζαντινον Χρονικον

Αριθμός Αφορισμών: 3

====================

====================

• Ημίν ανήκουσιν η ευγλωττία και αι τέχναι της Ελλάδος και η των Θεών αυτής λατρεία, υμέτερος δε κλήρος εστί η αμάθεια και η αγροικία και ουδέν πλέον. Αύτη εστίν η σοφία υμών.

(λόγοι απαξίωσης του χριστιανικού κλήρου από τον Ιουλιανό)

R

78

• Ανέγνων, έγνων, κατέγνων.

μτφρ: το διάβασα, το κατάλαβα, το απέρριψα

(όταν διάβασε βιβλίο με χριστιανικό περιεχόμενο)

R

44

• Νενίκηκάς με Ναζωραίε.

(τα τελευταία του λόγια…)

R

12

========================================

========================================

========================================

17 Ιούλιος Καίσαρ Gaius Julius Caesar ( 101-14 π.Χ. , Ρωμαίος στρατηγός & ύπατος) Αριθμός

Αφορισμών: 16

Ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας πρωταγωνίστησε στον μετασχηματισμό του Ρωμαϊκού κράτους από Δημοκρατία σε Αυτοκρατορία.

Το 59 π.Χ. ο εκλέχτηκε ύπατος και κατορθώνει να υποτάξει την πέρα από τις Άλπεις Γαλατία (που περιελάμβανε και μεγάλο μέρος της Ελβετίας, του Βελγίου και της Ολλανδίας). Μετά το θάνατο του Κράσου, ο Πομπήιος, ανακαλεί τον Καίσαρα με σκοπό να τον εξουδετερώσει. Ο Καίσαρας οργανώνει το στρατό του στο Ρουβίκωνα ποταμό και τελικά αποφασίζει να τον διασχίσει και να βαδίσει εναντίον της Ρώμης (εξ ού και η φράση "διέβη τον Ρουβίκωνα"). Τελικά η σύγκρουση έγινε στα Φάρσαλα, το 48 π.Χ., με νίκη του Καίσαρα. Γυρίζοντας στη Ρώμη ανακηρύσσεται ισόβιος δικτάτορας και συγκεντρώνει όλες τις εξουσίες στα χέρια του. Η διακυβέρνηση της χώρας κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορίας του ήταν εξαίρετη.

Συνέγραψε μεταξύ άλλων και το κλασικό "Απομνημονεύματα περί γαλατικού και περί εμφυλίου πολέμου". Δολοφονήθηκε το 44 π.Χ., ενώ βρισκόταν στη σύγκλητο, από τον Κάσσιο και -τον φίλο του - Βρούτο.

Αριθμός Αφορισμών: 16

====================

====================

• Φύσει γαρ άνθρωπος, ό βούλεται, τούτο και οίεται.

μτφρ: από τη φύση του ο άνθρωπος, αυτό που θέλει, αυτό νομίζει

(υπότιτλος στην «περί του Γαλατικού πολέμου» εξιστόρησή του)

R

100

• Παρά τούτοις είναι μάλλον πρώτος ή παρά Ρωμαίοις δεύτερος.

R

10

• Η γυναίκα του Καίσαρα δεν πρέπει μόνον να είναι τίμια, αλλά και να φαίνεται τίμια.

R

157

• Καλύτερα πρώτος στο χωριό παρά δεύτερος στη Ρώμη.

R

95

• Τις μεγάλες πράξεις πρέπει να τις επιχειρείς χωρίς πολύ σκέψη, από φόβο μήπως η συνειδητοποίηση του κινδύνου σβήσει τη φωτιά της τόλμης.

R

92

• Και συ τέκνον Βρούτε;

(τα τελευταία του λόγια… τα είπε στα ελληνικά)

R

69

• Ο καλύτερος θάνατος είναι ο απροσδόκητος.

(το είπε μια μέρα πριν τη δολοφονία του…)

R

59

• Στην ηλικία μου ο Αλέξανδρος ήταν κοσμοκράτορας, ενώ εγώ δεν έχω κάνει τίποτα που ν’ αξίζει ακόμα.

(όταν σε ηλικία 32 ετών είδε έναν ανδριάντα του Μ. Αλέξανδρου)

R

48

• Δεν είναι ο καλοθρεμμένος και μακρυμάλλης άντρας που φοβάμαι, αλλά αυτός που φαίνεται χλωμός και πεινασμένος.

R

33

• Δεν ξέρω τι θέλει, αλλά εκείνο που θέλει, το θέλει με την καρδιά του.

(για τον Βρούτο…)

R

25

• Όλα τα κακά προηγούμενα ξεκινούν σαν δικαιολογημένες ενέργειες.

R

21

• Αν πρέπει να παραβιάσεις το νόμο, καν’ το για να αρπάξεις την εξουσία. Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, να τον τηρείς.

R

1

• Veni, vidi, vici.

μτφρ: Ήρθα, είδα, ενίκησα

(μήνυμα στη Σύγκλητο μετά τη νίκη του επί του βασιλιά Φαρνάκη του Πόντου, το 47 π.Χ)

R

55

• Alea jacta est.

μτφρ: ο κύβος (το ζάρι) ερίφθη.

(Το είπε όταν διέβη τον Ρουβίκωνα, αλλά ή φράση προϋπήρχε και στα αρχαία Ελληνικά)

R

36

• Tu quoque, fili!

μτφρ: και συ τέκνον![Βρούτε]

(τα τελευταία λόγια του. ειπώθηκαν στα ελληνικά)

R

23

• Gallia est omnis divisa in partes tres.

μτφρ: όλη η Γαλατία χωρίζεται σε 3 μέρη

(η πρώτη φράση από το De Bello Gallico)

R

R

7

========================================

========================================

========================================

18 Ιπποκράτης ( 460-377 π.Χ. , Πατέρας της Ιατρικής) Αριθμός Αφορισμών: 13

Αριθμός Αφορισμών: 13

====================

====================

• Ουκ ένι ιατρικήν είδέναι, όστις μη οίδεν ό τι εστίν άνθρωπος.

μτφρ: είναι αδύνατο να ξέρει την ιατρική, αυτός που δεν ξέρει ακριβώς τι είναι ο άνθρωπος

R

139

• Από μεν ησυχίης και ραθυμίης ή δειλίη αύξεται, από δε τής ταλαιπωρίης και των πόνων αι ανδρείαι.

μτφρ: από την ηρεμία και την τεμπελιά αυξάνεται η δειλία, από τις κακουχίες και τον πόνο, η ανδρεία

R

116

• Ο βίος βραχύς, η δε τέχνη μακρή, ο δε καιρός οξύς, η δε πείρα σφαλερή, η δε κρίσις χαλεπή.

(Το πρώτο παράγγελμα από τους «Αφορισμούς»)

R

89

• Κάλλιον το προλαμβάνειν ή το θεραπεύειν.

R

69

• Παν το πολύ τη φύσει πολέμιον.

μτφρ: οτιδήποτε υπερβολικό είναι αντίθετο στη φύση

R

36

• Άνθρωποι βίου δεόμενοι, πολλά και παντοία τεχνέονται.

απόδοση: οι άνθρωποι για να τα βγάλουν πέρα στη ζωή τους, μηχανεύονται πολλά και διάφορα

R

34

• Οκόσα φάρμακα ουκ ιήται, σίδηρος ιήται· Όσσα σίδηρος ουκ ιήται, πυρ ιήται· όσσα δε πυρ ουκ ιήται ταύτα χρη νομίζειν ανίητα.

ιήται=θεραπεύει, σίδηρος(μτφ.)=εγχείρηση, πυρ(μτφ.)=καυτηρίαση

R

29

• Ου δώσω δε ουδέ φάρμακον ουδενί αιτηθείς θανάσιμον.

μτφρ: αν μου ζητήσουν θανατηφόρο φάρμακο, σε κανέναν δεν θα δώσω

(όρκος του Ιπποκράτη)

R

23

• Χρόνος εστίν εν ώ καιρός, και καιρός εν ώ χρόνος ου πολύς.

(καιρός=ευκαιρία)

R

12

• Αγνώς και οσίως διατηρήσω βίον τον εμόν και τέχνην την εμήν.

(από τον όρκο του Ιπποκράτη)

R

8

• Το κρασί, αν χρησιμοποιηθεί κατάλληλα και με μέτρο, ανάλογα με τον άνθρωπο, είναι άριστο τόσο για την υγεία, όσο και για την αρρώστια.

R

36

• Ars longa, vita brevis.

μτφρ: η τέχνη μακρά, ο βίος βραχύς.

R

51

• Primum, non nocere.

μτφρ: πρώτα απ’ όλα, μην προκαλέσεις κακό.

R

23

========================================

========================================

========================================

19 Κλεόβουλος ο Ρόδιος ( 6ος π.Χ. αιών , Εκ των 7 σοφών της Αρχ. Ελλάδος) Αριθμός Αφορισμών: 10

Αριθμός Αφορισμών: 10

====================

====================

• Μέτρον άριστον.

R

68

• Ό συ μισείς, ετέρω μη ποιήσεις.

R

60

• Ευτυχών μη ίσθι υπερήφανος. Απορήσας μη ταπεινού.

μτφρ: μην περηφανεύεσαι όταν ευτυχείς, αν δυστυχήσεις μην ξεφτιλίζεσαι

R

45

• Γαμείν εκ των ομοίων. Εάν γαρ εκ των κρειττόνων, δεσπότας, ου συγγενείς κτήσει.

μτφρ: να παντρεύεσαι από τη σειρά σου. Αν παντρευτείς καλύτερο θα αποκτήσεις αφεντικά, όχι συγγενείς.

R

32

• Ευποιίας ης έτυχες, μνημόνευε

μτφρ: να μνημονεύεις τις ευεργεσίες που έχεις λάβει

R

24

• Τον εχθρόν φίλον ποιείν και ευεργετείν.

μτφρ: τον εχθρό σου να τον κάνεις φίλο και να τον ευεργετείς

R

23

• Αρετής οικείον είναι, κακίας αλλότριον.

R

23

• Φρόνει τι κεδνόν

μτφρ: να σκέφτεσαι κάτι πολύτιμο- που αξίζει

R

16

• Φιλήκοον είναι μάλλον ή πολύλαλον.

R

11

• Δύο πράγματα πρέπει να φοβάται κανείς: το φθόνο των φίλων του και το μίσος των εχθρών του.

R

74

========================================

========================================

========================================

ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ... ΕΠΙΣΚΕΦΘΗΤΕ ΤΗΝ ΕΠΟΜΕΝΗ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ... 12b2. Αρχαία Γνωμικά 20-34 Ελληνες απο Λ - Ω στην Ελληνική Γλώσσα

****************

back to home page

https://sites.google.com/site/niactec/

****************