Классический древнегреческий храм и его структура.

В VII-VIвв. греческие зодчие впервые после длительного перерыва начали

возводить из камня, известняка или мрамора монументальные здания храмов. В

VIв. выработался единый общегреческий тип храма в форме прямоугольной,

вытянутой в длину постройки, со всех сторон обнесенной колоннадой, иногда

одинарной (периптер), иногда двойной (диптер). Тогда же определились

основные конструкционные и художественные особенности двух главных

архитектурных ордеров: дорического, особенно широко распространившегося на

Пелопоннесе и в городах Великой Греции (Южная Италия и Сицилия), и

ионического, пользовавшегося особой популярностью в греческой части Малой

Азии и в некоторых районах европейской Греции. Типичными образцами

дорического ордера с такими характерными для него особенностями, как

суровая мощь и тяжеловесная массивность, могут считаться храм Аполлона в

Коринфе, храмы Посейдонии (Пестум) на юге Италии и храмы Селинунта в

Сицилии. Более изящные, стройные и вместе с тем отличающиеся некоторой

вычурностью декоративного убранства постройки ионического ордера были

представлены в этот же период храмами Геры на о. Самосе, Артемиды в Эфесе

(прославленный памятник архитектуры, считавшийся одним из "семи чудес

света"), Аполлона в Дидимах недалеко от Милета.

Принцип гармонической уравновешенности целого и его частей, четко

выраженный в самой конструкции греческого храма, нашел широкое применение и

в другой ведущей отрасли греческого искусства - монументальной скульптуре,

причем в обоих случаях можно с уверенностью говорить о социальной

обусловленности этой важной эстетической идеи. Если храм с колоннадой,

напоминающей ряды гоплитов в фаланге, воспринимался как модель и вместе с

тем символ тесно сплоченного гражданского коллектива, то образ свободного

индивида, являющегося неотъемлемой частью этого коллектива, воплотился в

каменных изваяниях, как одиночных, так и объединенных в пластические

группы. Их первые, еще крайне несовершенные в художественном отношении

образцы появляются приблизительно в середине VIIв. до н.э. Одиночная

скульптура конца архаического периода представлена двумя основными типами:

изображением обнаженного юноши - куроса и фигурой одетой в длинный, плотно

облегающий тело хитон девушки - коры.

Храм Аполлона в Коринфе.

Храм Аполлона – бога-покровителя Древнего Коринфа, построенный в 550 г.

до н. э. – это одно из центральных и значимых сооружений города. Руины

храма, дошедшие до наших дней, можно смело причислить к самым

фотогеничным зданиям во всем комплексе. Семь его монолитных

известняковых колонн не свалили ни римский полководец Луций Муммий,

который в 146 г. до н.э. сжег и разрушил город, предав смерти мужчин, а

женщин и детей продав в рабство, ни время.

Храм, когда-то окруженный перистилем 6х15 колонн стоит на невысоком

холме в центре античного города. На раскопках Коринфа – археологический

музей, один из самых достойных в греческой провинции. В нем много

античной коринфской керамики и еще больше римских вещичек – стекла,

мозаики, скульптуры. Из оригинального – древние хирургические

инструменты и вотивные (посвященные в дар богу за исцеление) глиняные

изображения самых разнообразных человеческих органов.

Храмы в Селинунте.

Храмы архаики лучше сохранились на Апеннинском полуострове и в Сицилии, где в богатых и оживленных городах греческой колонии процветали философия, ремесла, искусство. В Пестуме, Селинунте, Агригенте, Сиракузах воздвигались огромные храмы. Особенно полное выражение нашли здесь принципы дорического ордера.

В планировке архаических построек, в их соотношении с пейзажем и друг с другом есть характерная особенность: они ставятся рядом, последовательно, композиция ансамбля обычно предельно простая. Художественное воздействие оказывает протяженность - длина ряда зданий. В этом нашло выражение типичное для того времени стремление к порядку и красоте размещения предметов. Греческий писатель Ксенофонт позднее, в V веке до н. э., писал: "А как красиво, когда башмаки стоят в ряд, какие бы они ни были; какой красивый вид представляют плащи рассортированные, какие бы они ни были; красивый вид у постельных покрывал, красивый вид у медной посуды, это смешнее всего покажется человеку не серьезному, а любящему поострить, - что горшки, расставленные в хорошем порядке, представляют, по-моему, что-то стройное".

Храмы в Селинунте стояли рядом, и все были дорического ордера.

Архитекторам хотя и трудно было сделать их разными, но удалось. Один

храм поражал высотой, другой был маленький. У третьего на фасаде

выступала двойная колоннада, четвертый имел одинарную. Одна общая черта

объединяла их. Массивность и тяжесть антаблемента, сильно давившего на

колонны, роднила постройки. Они выглядели как братья, схожие по духу, но

различные внешне.

Храм Геры

Храм Аполлона в Дидиме

Дидим - небольшое поселение у морского побережья на юго-западе Турции, популярное среди туристов и местного населения благодаря расположенным здесь золотым песчаным пляжам.

Слово «Дидима» означает «близнецы» и связано с легендой о встрече Зевса и Лето, вследствие которой на свет появились Аполлон и Артемида.

Святилище и священный колодец были созданы в Димиме задолго до того, как в XI в. в этих местах стали появляться первые греческие поселенцы. Греки связали Дидим с Милетом облицованной мраморными плитами «Священной дорогой». В конце дороги по обеим ее сторонам были установлены статуи священнослужителей и сидящих львов (сейчас находятся в Британском музее Лондона). Датировка Священной дороги - ориентировочно VI век до н.э.

Дидим не был сам по себе городом. Здесь жили только священники, по большей части приехавшие из храма в Дельфах. Каждые четыре года в Дидиме проводился фестиваль Дидимея, в ходе которого, наряду с музыкальными и драматическими представлениями были и спортивные соревнования.

Город знаменит грандиозным храмом Аполлона. Его размеры настолько внушительны,

что, если бы его строительство было закончено, он, несомненно, стал бы восьмым чудом света.

Строительство храма Аполлона, где должен обитать оракул, взял на себя город Милет — его граждане испытывали гордость, чувствуя себя победителями в соперничестве с прародиной, с материковой Грецией. Правда, это было время, когда держава Александра Македонского уже распалась, однако греческое влияние в восточных государствах — наследниках империи оставалось еще сильным, что дало основание назвать этот период развития культуры эллинизмом. Со своей стороны, Греция тоже восприняла идущие с Востока идеи и черты своеобразной культуры. Может быть, больше всего они коснулись искусства и зодчества.

Эллинистическая архитектура отличалась стремлением к освоению огромных открытых пространств (так работали и зодчие Востока, строившие на равнинах), достигая тем эффекта грандиозности, впечатляя человека величием и смелостью замысла. Из семи чудес света четыре созданы греками.

Храм Аполлона должен был стоять в Дидиме и мыслился как нечто грандиозное , во много раз превосходящее величественный храм Зевса в Олимпии. По длине святилище Аполлона достигало 108 метров, а по ширине — 50, в то время как главный храм Греции, храм Зевса, имел в длину лишь 64 метра. У храма Зевса было только 34 колонны, а у храма в Дидиме — 120, причем диаметр их составлял 2,3 метра, а высота равнялась 20 метрам. По расчетам нынешних археологов, одну такую колонну тогдашние строители могли сделать лишь за год.

С начала строительства (в 300 году до н. э.) прошло два века, а храм не был готов и наполовину. Как говорят записи тех времен, Аполлон, кому посвящался храм, “высказал ” через дельфийскую пифию свое неодобрение медленным ходом работ. Но Милет теперь переживал кризис и уже не был так богат, как прежде. Надо полагать, власти Милета образовали комиссию, которой надлежало ознакомиться с положением дел на стройке.

Древнегреческий географ Страбон писал о задержке строительства и объяснил ее тем, что не хватало материала для крыши, да и тогдашние инженеры не знали, как перекрыть столь огромный храм. Строительство окончательно прекратилось в I веке н. э., когда христианство изгнало с этих земель олимпийских богов. Спустя еще два века полчища готов вторглись в Малую Азию, и мрамор храма сгодился местному населению для оборонительных сооружений. Другим разрушителем стройки в Дидиме стало землетрясение 1446 года.

В храме существовало «тайное общество» оракулов, куда приходили люди, чтобы за некоторую материальную плату получить божественное предсказание Аполлона. Обычно жрицы говорили несколько двусмысленных слов, большая часть которых интерпретировалась по-разному. Во внутренней комнате храма, расположенной в нижнем правом углу, сохранилась культовая статуя и священный источник, которым пользовались оракулы. Внутри храма можно увидеть остатки первоначального древнего строения. Это священное место было очень почитаемым в давние времена. Начиная с VI века до н.э. сильные мира сего и властелины жертвовали храму дары, сравнимые разве что с теми, которые приносили знаменитому Дельфийскому оракулу.

Святилище отделано мрамором, привезенным с островов Эгейского моря. Особенно следует отметить бюсты богов - Аполлона, Зевса, Артемиды и Лето, а также канители, украшенные головами грифонов и быков, которые наряду с головой Медузы являлись частью фриза на архитраве. Все это образцы скульптуры II века н.э.

В римские времена Храм Аполлона в Дидиме был известен своими 122 огромными ионическими колоннам высотой 20 метров. Большая часть этих колонн сегодня лежит в руинах, однако две из них до сих пор стоят в вертикальном положении. До наших дней сохранились также камни от жертвенного алтаря и древнего фонтана. В храме можно идентифицировать места, где находился внутренний двор и ступеньки, ведущие к святилищу. Повсюду можно увидеть фрагменты статуй, таких, как голова Медузы со змеями вместо волос. Перед храмом расположены несколько ступеней стадиона, датируемого вторым веком до н.э., где проходили спортивные игры в честь Аполлона.

Археологическая площадка в Дидиме открыта только летом, ежедневно с 8:00 до 18:30.