Кровь Дракона (расшифровка лекции о шактиальном демонизме и его связи с Договором Рождения (Ашха). Фрагменты 1, 2,4.

рис k_d

..2.

Сложно, да, наверное и невозможно, точно сказать, почему те из шактиальных демонов, которые связаны своим происхождением с Брахмой, визуализируются, "выглядят" в человеческом сознании, как драконы. Можно лишь строить догадки на эту тему. Например, вот такие:

Браминные демоны, в некотором смысле, являются противоположностью самому Брахме – рождённые для разрушения и уничтожения, они, тем самым, причастны своими проявлениями к свойствам Шивы.

Проявлениями –да, но происхождением, нет. Ведь, несмотря ни на что, они остаются потомками Брахмы.

Поэтому браминные демоны – это существа, гармоничные по форме (браминная упорядоченность, высокий уровень структурности), и, одновременно, по-шивайному, хаотичные и разрушительные в своей сути.

И вот Драконы – они, как раз, таковы. Хаос в совершенной, а порой и прекрасной упаковке.

Таким образом, Дракон – это архетип браминного демона"...

 Для более полного понимания предмета, нам следует уточнить генез шактиальных демонов, как особой метафизической расы и их принципиальные отличия от демонов иеговистических (мана-демонов).

Кто таков мана-демон? Это, взбунтовавшийся против Иеговы, ангел. Дьявол и любой из ангелов, примкнувших к Дьяволу (они называются «падшими ангелами») – всё это мана-демоны.

Мотив их бунта и мотив их, последовавших за бунтом, действий это зависть к своему Создателю, к Иегове.

Поэтому, основным направлением деятельности мана-демонов является осквернение, умаление, повреждение и искажение всего, что создано Иеговой, а так же попытки подражать Творению. Попытки, которые заключаются, преимущественно, в комбинировании элементов уже сотворённого и оживлённого Иеговой мира в некие новые, «произвольные» формы, обыкновенно или вредоносные или преисполненные страдания.

Вот то, главное, что следует знать о мана-демонах:

1. Как и все существа, связанные с Иеговой своим происхождением, эти демоны есть существа не рождённые, а сотворённые (как и мана-человек Адам).

2. Мотивом действий мана-демонов является зависть ко креативным возможностям сотворившего их бога (Иеговы) и стремление сравняться с ним или даже превзойти его в степени власти над Реальностью.

3. Бытие мана-демонов являет собою бунт, восстание против создавшего их Творца.

И как всякое восстание, оно питается и движется завистью восставшего к тому тирану, против которого он восстал. Примирение тут невозможно, ибо восставший всегда претендует на то чтобы занять место тирана, а не на то чтобы уничтожить сам институт тирании.

Таким образом, бытие бунтовщика не имеет собственного смысла, оно нераздельно связано с бытием тирана, против которого осуществляется бунт. Именно потому, мана-демоны не могут образовывать собственную реальность, они всегда являются частью реальности создаваемой Иеговой.

Теперь о шактиальных демонах.

Чтобы понять их происхождение и свойства, нужно вспомнить о том, как вообще появляются «на свет» шактиальные существа. Ответ прост – в отличии от мана-существ, которые создаются богами, шактиальные существа – рождаются.

В чём же разница между Творением и Рождением?

В том, что у сотворённого существа, боги не спрашивают его желания стать живым. Как, например, инженер не спрашивает такого желания у машины, которую он придумал и собрал.

Что же касается Рождения, то здесь, акт зачатия живого существа всегда предваряется заключением т.н. «Договора Рождения», Ашхи. Этот договор заключается между родителями и рождаемым и в нём указывается та причина, по которой рождаемого просят (именно, просят) стать живым (т.н. «предназначение»).

Кроме обоснования рождения, Ашха содержит в себе перечень тех действий, которые рождённый должен совершить для выполнения «предназначения». Всё вышеперечисленное, взятое в совокупности, и составляет для рождённого т.н. «смысл жизни». Ценой, которую боги выплачивают рождённому за его согласие стать живым, становится обычно та или иная форма бессмертия.

Однако, иногда случается так, что склоняемое к рождению существо, отказывается принять свою Ашху (своё «предназначение»). Можно сказать, что оно отказывается «подписать» Договор Рождения. В этом случае, у богов-родителей есть выбор между двумя вариантами действия:

1. Существо возвращается обратно в Шуньяту (Небытие) так и не став живым. Этот вариант можно назвать «типовым», именно он чаще всего и реализуется, если Ашха не «подписана».

2. Иногда бывает так, что существо склоняемое богами к рождению, настолько уникально, настолько важно для богов, что они насильно заставляют его родиться, несмотря на то, что оно отказалось принять свою Ашху.

И вот в этом-то случае, существо и становится (точнее, может стать) шактиальным демоном. Таким образом, нам делается понятным происхождение шактиальных демонов – это потомки богов, рождённые ими (богами) насильственно.

Естественный ответ на насилие – это месть.

Именно мщение определяет суть отношений между насильственно рождённым существом и его родителями. Отсюда формируется и вся структура отношений между шактиальными демонами и богами. Первые – ненавидят и мстят.

Вторые боятся, ненавидят и стремятся избавиться.

Работодатели, боссы – они всегда стремятся избавиться от тех, кого они принуждали выполнять грязную работу. «Мавр сделал дело, мавр может умереть…» Да.

Но если в мире людей проделать такую процедуру «утилизации использованного материала» довольно просто, то в мире метафизических существ, сие действие очень ограничено различными магическими законами.

Итак, резюме о свойствах шактиальных демонов, сравнительно со свойствами мана-демонов (меня так и тянет назвать их «адамическими» или даже «ангелическими», но эти термины слишком субъективны и не могут быть, в достаточной мере, объективизированы без надлежащих пояснений).

1. Шактиальные демоны, это существа рождённые, а не созданные. Они являются кровными детьми шактиальных богов. Главное же их отличие от героев и «полубогов» состоит в том, что они рождены насильственно, а те (герои и полубоги) – добровольно.

2. Мотивом действий и основой характеров шактиальных демонов, является не зависть к богам, а месть им. Месть за насильственное рождение, за принуждение к жизни.

3. Бытие шактиальных демонов представляет собой не бунт против богов, а войну против них. Поскольку здесь нет никакой зависти, то нет и попыток подражания богам, нет стремления занять их место в структуре бытия. Это вражда и ненависть в чистом виде, это война не на покорение, а на уничтожение.

4. Зависть нельзя истребить или изжить (не бывает так, чтобы завистник перестал завидовать и полюбил того, кому завидовал). Однако, мщение может быть прекращено (и даже предотвращено) пониманием или любовью. И поэтому шактиальные демоны потенциально способны к любви, дружбе и верности, в то время, как мана-демоны - нет.

5. У завистника нет выбора - завидовать или нет. Его выбор лишь в том, совершать какие либо действия во имя этой зависти или воздержаться. Но что касается мстителя, то он может (в рамках свободы воли) начисто отказаться от самой идеи мщения и войны и таким образом, полностью разорвать своё бытие с бытием своего врага. И образовать собственную, независимую реальность, в которой не останется и следа от былых страстей и войн. Этот путь, путь полной автономии от богов (обливион) доступен только шактиальным демонам и невозможен для мана-демонов, которые всегда остаются связаны со своим Создателем.