Ganímedes

Ganimedes era el hijo del rey Tros, el cual dio su nombre a Troya. Era el joven más bello de los vivientes y en consecuencia lo eligieron los dioses para que fuera el copero de Zeus. Se dice que Zeus, quien deseaba a Ganimedes también como compañero de lecho, se disfrazó con plumas de águila y lo raptó en la llanura troyana.

Luego, en nombre de Zeus, Hermes regaló a Tros una vid de oro, obra de Hefestos, y dos hermosos caballos en compensación por la pérdida de su hijo, asegurándole al mismo tiempo que Ganimedes se había hecho inmortal, estaba exento de las miserias de la vejez y sonreía, con la jarra de oro en la mano, mientras escanciaba el brillante néctar al Padre del Cielo.

Hera lamentó el insulto de que habían sido objeto ella y su hija Hebe, hasta entonces copera de los dioses, pero lo único que consiguió fue irritar a Zeus, quien puso la imagen de Ganimedes entre las estrellas como Acuario, el portador de agua.

EN GRECIA:

El rapto de Ganimedes es una de las escenas más representada. Simboliza el amor homosexual entre un hombre adulto y un joven adolescente, incluso un niño, ya que se le representa como tal, con un aro o una mascota, generalmente un gallo.

Aparece en dos tipos de escenas, por un lado el rapto por Zeus, en la que el dios tiene forma humana, mientras Ganimedes aparece desnudo, jugando con un aro o un gallo, o en actitud de huir. En algunos casos aparece Zeus abrazando al joven.

En otros casos aparece Ganimedes ya en el Olimpo, escanciando vino en los banquetes o bien junto al trono de Zeus en la representación de algún acontecimiento.

Desde el siglo IV la escena del rapto se representa con Zeus convertido en águila, levantando por los aires al joven. En el sur de Italia puede aparecer el águila sustituida por un cisne.

En esto vasos vemos a Ganimedes ejerciendo sus funciones de copero durante un banquete:

Una de las primeras representaciones de Ganimedes se encuentra en un kylix con el tema de la Fiesta de los Dioses. Se representa a Ganimedes después del rapto, haciendo sus funciones de copero, desnudo y con la jarra en la mano. En el banquete participan Zeus, que porta el fulmen y ofrece la copa a Ganimedes, a la derecha Hestia, con la flor púrpura, Afrodita con la flor y paloma, y Ares con casco y polo. A la izquierda Atenea armada, Hermes con el petasos y las sandalias aladas, y Hebe con una granada, símbolo de la inmortalidad. Pintor Oltos. 510 a C. Museo Nacional de Tarquinia.

En este Kylix Ganimedes, desnudo, permanece detrás de Zeus, sosteniendo una copa, tumbado junto a Hera. A su izquierda, separados por una columna están Poseidón, con el tridente y una copa, y Anfitrite. -480 aC-M Británico.

(Dcha) Zeus en un taburete, sin atributos, con Hermes delante y Ganimedes detrás. Pintor Amasis. 550-540 a.C. Museo Arqueológico de Palermo.

En estos vasos se representan sólo a Zeus sentado en un taburete ofreciendo la copa, y a Ganimedes, que la llena con su jarra.

Kylix-480 a. C. Paul Getty Museum-Malibu

Ganimedes y Zeus-Pelike-480-Louvre

Ganimedes y Zeus. Kalyx. Pintor Eucharides. 480 a.C. Metropolitan, N.Y hoy devuelto a Italia.

También es frecuente la aparición de Ganimedes junto a Zeus al representarse una escena de cualquier episodio mitológico que transcurra en el Olimpo. Se identifica por su edad, por ir desnudo, por portar un oinochoe, un aro o un gallo.

Introducción de Heracles en el Olimpo. De izquierda a derecha: Iris, alada, Atenea, con casco y clámide, junto a un león, Zeus sentado en la silla con el fulmen y el cetro, Ganímedes desnudo, detrás de Zeus con el oinochoe, observando a Ares, con lanza y casco. lekythos-500 aC-Metropolitan, N.Y.

Pelope e Hipodamia en un carro (dcha abajo), Enómao ante un altar junto a jóvenes con ofrendas. Encima una estatua de Artemis, a ambos lados Poseidón y Atenea, Zeus y Hera, y entre ellos Ganimedes con un aro. A la Izquierda un joven sentado con lanzas y Mirtilo, auriga de Enomao, en un carro. Cratera-400 300 aC-M Arqueológico. Nápoles

Zeus, en el trono, con cetro y corona, en la asamblea de los dioses, junto a Hermes con un zorro en la mano, y detrás Poseidón, y junto a él Ganimedes?. 550-530 a.C. Harvard University Art Museums.

Zeus, en el trono, con cetro y corona, en la asamblea de los dioses, junto a Hermes con el caduceo y Poseidón con el tridente, Detrás Hera y Ganimedes desnudo. Ánfora. 525-475 a.C. Basel, Antikenmuseum und Sammlung Ludwig

En un ánfora arcaica de figuras negras, vemos a Ganimedes, acogido en el Olimpo, junto a Zeus, que le regala un gallo, coronado por una diosa, y junto a ella Hebe. Es una imagen poco frecuente. h. 510 a.C. Antikensammlungen, Munich.

De izquierda a derecha Leto Apolo tocando la cítara, junto a un ciervo, Ganimedes con un aro, Artemis, con un arco, entregando una corona a Apolo, y Hermes. Cratera-475 425 a.C. Museo Arqueológico Paolo Orsi. Siracusa

En las primeras representaciones del rapto de Ganimedes, Zeus no aparece como águila. Solo desde el siglo IV a.C. se impondrá esa iconografía. Ganimedes aparece jugando con un aro, símbolo de la niñez, y un gallo en un brazo, atributo de joven, pues en Grecia era el regalo que hacía un hombre a su joven amante.

Se representan varios momentos, antes del rapto, cuando Ganimedes esta jugando, el momento en que huye de Zeus, o cuando este ya le tiene en sus brazos. En otras ocasiones aparecen otros personajes como Eros, o jóvenes que juegan junto a Ganimedes.

En estas dos vasijas vemos a Ganimedes, jugando con un aro y un gallo en un brazo, sin ser consciente del peligro:

(Izq) Crátera del Pintor de Berlín. Aparece Zeus en uno de los lados, con la corona y el cetro, abalanzándose sobre el joven, y en el otro lado Ganimedes Hacia el 500 a.C. Louvre.

(Dcha) Ganimedes, desnudo, con el aro y el gallo. Zeus en la otra cara del vaso, con el fulmen en la mano-450 a.C.-Metropolitan N.Y.

En las vasijas de la izquierda vemos a Ganimides emprendiendo la huida ante el acoso de Zeus:

(Izda) Eros, Zeus y Ganimedes huyendo, desnudo y junto a un gallo. Alabastro-Berlin

(Dcha) Ganimedes, vestido, con aro y el gallo, huyendo de Zeus, representado en la otra cara del vaso-Oinochoe-470 a.C.-Metropolitan. N.Y.

En estos vasos que aparecen debajo vemos el momento en que Zeus atrapa a Ganimedes agarrándole por un brazo, o bien le lleva en brazos.

(Izq) Zeus agarra del brazo a Ganimedes, en cuya otra mano porta el aro. Kantharos ateniense figuras rojas, Pint.Brygos, M. Bellas Artes. Boston, 480 a.C.

(Abajo) Rapto de Ganimedes, vestido y con un aro. 470 a.C. Pintor de Pan. Museo de Bellas Artes. Boston

(Centro) Zeus rapta a Ganimedes, desnudo y con un gallo, junto a otros jóvenes. Stamnos. 470 a.C. Louvre

(Dcha) Ganimedes, con el gallo en la mano, es agarrado por Zeus. 500-450 a.C. Lekythos. Museo Arqueológico de Gela

(Izda) Zeus agarra del brazo al joven que porta el gallo. Cantaro. Pintor de Brygos, h. 480 a.C. Louvre.

(Centro) Ganimedes, desnudo, con un aro, raptado por Zeus, junto a sobresaltados jóvenes. 450 a.C. Pelike. Basel, Antikenmuseum und Sammlung Ludwig, Switzerland

(Dcha) Ganimedes lleva el gallo en la mano, y Zeus el cetro y el fulmen. Copa de figuras rojas, pintor de Pentesilea. 475-425 Museo Nacional de Spina, Ferrara.

(Abajo) Ganimedes en brazos de Zeus, durante el rapto. Copa de figuras rojas. Pint. Douris, Museo del Louvre. 480 a.C.

(Dcha) En esta ánfora Mercurio sustituye a Zeus en el rapto. Ganimedes, desnudo y con un aro, mira hacia atrás atemorizado, mientras emprende la huida. Anfora-460 a.C. Hermitage.

(Izda) En esta terracota se repite el modelo iconográfico. Zeus porta la corona y el cetro, y Ganimedes el gallo. 470 a.C. Olimpia, Museo Nazionale.

El escultor griego Leocares, en el 325 a. C, representa el tema con Zeus en forma de águila. La obra original era en bronce y fue descrita por Plinio en su Naturalis Historiae. Esta iconografía se extiende, dejando de representarse a Zeus en forma humana, mientras que Ganimedes ya no aparece con el gallo y el aro, sino con un perrito o el bastón de pastor (pedum), y en ocasiones con una copa en la mano. Va desnudo, con la capa corta, o clámide, y el gorro frigio, por su origen troyano, lo que se convertirá en su atributo más característico. El águila puede ser de tamaño muy grande, generalmente en vuelo, o muy reducido en manos de Ganimedes.

Rapto de Ganímedes. Copia romana en mármol del original del escultor Leocares . 138-161 d.C. Museos Vaticanos.

Estos pendientes muestran ya el rapto de Ganimedes con Zeus transformado en águila. No es frecuente el que ambos se unan en un beso. 330-300 a.C. New York, Metropolitan Museum (procedente de Macedonia, Tessalonica).

Se representan generalmente tres escenas, el momento del rapto, ambos en pleno vuelo; el joven en el suelo y el águila a su lado; y, con menos frecuencia, ambos en el Olimpo. Son muy numerosas las obras que representan este tema, veremos algunos de ellos.

(Arriba izda) Ganimedes en brazos del águila, en pleno vuelo. Va desnudo, sin gorro, y la clámide semicaida en un lateral..-Espejo-360 350 aC-M Antigüedades-Berlín

(izq abajo) Rapto de Ganimedes. Aparece ya con el gorro y la clámide frigia, junto a un perro, y otros personajes que son testigos del rapto-Cratera-Pintor de Tarporley- Primer cuarto S IV a.C.-Museo Nacional D. Ridola, Matera-Italia.

(Dcha) Gánimedes y el águila. Copia romana del siglo II de un original griego del siglo IV a.C. El águila aparece a los pies de Ganimedes, con capa y gorro frigio y una copa, ambos en el suelo. Museo Chiaramonti, Ciudad del Vaticano.

Rapto de Ganimedes. Obra romana que copia un modelo helensítico tardío.Sigue el modelo de Leocares, aunque representando a la pareja en pleno vuelo. Palacio Grimani, Venecia. La obra fue colocada en esta posición después de la restauración del palacio.

EN ROMA:

Los romanos siguen la tradición helenística, y representan en numerosas ocasiones el rapto de Ganimedes, tanto en escultura, copiando obras griegas, como en pintura o mosaico, pues es un tema muy decorativo. Ganimedes aparece desnudo, con el gorro y la capa frigia, con un baston, una copa o un perro. Realmente no hay grandes novedades iconográficas.

(Izda) En esta representación lo más novedoso es incluir a los compañeros de Ganimedes, algo que ya veiamos en las representaciones en las que Zeus aparecía con cuerpo humano, pero no en forma de águila. Rapto de Ganimedes, espejo etrusco del siglo-S. II III a.C.-M Britanico.

(Dcha) En la representación vemos a Ganimedes, con la capa sobre el asiento,dando de beber al águila de una gran copa. Siglo I. Museo Hermitage.

(Izda) Rapto de Ganimedes a la dercha de la imagen, en el momento del vuelo, cuando el águila agarra con sus alas el cuerpo del niño. Siglo I. Termas del foro. Pomeya.

(Dcha) Rapto de Ganímedes. En el suelo, junto al joven, la personificación de Frigia (?). Fin del siglo I. Florencia.

(Izq) Ganimedes, de aspecto muy infantil, con el águila en una mano y el jarro del vino en la otra. Época Imperial. Museos Vaticanos.

(Dcha) Ganimides, pastor en la niñez, aparece con el gorro frigio de los troyanos y la clámide y también un cayado y un perro, y una copa, que fue un añadido posterior. Esta obra ilustra el instante precedente en que el águila agarra a Ganimedes. La iconografía de esta escena fue desarrollada, al parecer, en el sur de Italia y en Sicilia durante el siglo III a. C. El águila es de un tamaño menor que en la mayoría de las representaciones. 168 d.C. Museo del Prado.

(Izq) Busto de Ganimedes, la cabeza representa a Ganímedes con gorro Frigio, aunque es copia de una obra griega del siglo IV, de Eufranor, que repreesntaba al príncipe troyano Paris, en época romana se copió para representar al copero de Zeus (se han encontrado varias copias). La cabeza fue añadida al busto, que es moderno, lo mismo que la nariz. Encontrada en Roma. Época Imperial, siglo II d.C. Louvre

(Dcha) Ganimedes y el Águila. Sigue el mismo modelo del Paris de Eufranor, del siglo IV. Ambos en el suelo, en actitud amorosa, antes de emprender el vuelo. Época Imperial, siglo II d.C. M. Arqueológico de Nápoles.

(Izda) Busto de Ganimedes. Obra romana imperial. Museo Arqueológico de Granada.

Ganimedes raptado por águila-Pilar del ágora de Tesalónica-III d.C-Louvre. Este pilar acompaña a otros decorados con temas mitológicos, entre ellos Leda y el cisne, conocidos como Los Incantados.

(Dcha) Ganimedes junto a un águila de gran tamaño. M. Británico.

Ganimedes y el águila, en el suelo, abrazados, junto a un perrillo y una cabra.Museo de Cartago. Siglo IV. Túnez.

Ganimedes, de pie, con una copa y una jarra sirviendo vino. Desnudo y con la capa frigia. Siglo I d.C. Museos Vaticanos.

En los siguientes mosaicos romanos vemos representadas las escenas características de la iconografía del rapto de Ganimedes: el momento del rapto, todavía en el suelo, ambos en vuelo, y ambos en tierra, juntos en actitud amorosa. En unos casos el águila aparece de grandes dimensiones, y en otras de pequeño tamaño. Lo mismo podemos decir del atuendo de Ganimedes, en unos casos va completamente desnudo, y en otros lleva el gorro, la clámide y en la mano un bastón. Junto a él puede aparecer el perro del pastor.

(Izda) Rapto de Ganimedes, ambos en pleno vuelo. Procedente de la Villa Adriana. S. II. Museos Vaticanos (?).

Dcha: Siglo III d.C.Kato Paphos centro arqueologico, Chipre.

Tres escenas que muestran el momento del rapto.

Mosaico de Ganimedes, con el bastón y el perro, en el momento de iniciar el vuelo. Palacio de la Condesa de Lebrija. Época Imperial. Sevilla.

Rapto de Ganimedes. siglo III dC . Museo de Sousse, Tunez.

El mosaico representa el rapto de Ganimedes, siguiendo iconográficamente modelos anteriores pero introduce la novedad de añadir dos personajes, un pastor, compañero del joven, y una mujer que podría ser la personificación de Frigia. Siglo IV d.C. Antakya, Museo Hatay.

Detalle y vista general del mosaico del Palacio de la Condesa de Lebrija con ocho escenas mitológicas representando los amores de Zeus: Leda, Calisto, Io, Danae, Europa, Antíope y Ganimedes, el río Asopos, padre de Egina. En el medallón central Pan tocando la flauta para seducir a Galatea. En las esquinas las cuatro estaciones. Siglo II o principios del III d.C. Procedente de Itálica.

EN LA EDAD MEDIA:

Con el cristianismo, la figura de Ganímedes es menos representada, y cambia su significado. En ocasiones es símbolo del pecado de pederastia y homosexualidad, en otros casos es el símbolo del alma que arrebatada por dios sube al cielo, y en otras aparece como un atributo en la representación de Júpiter. En el Ovidio Moralisé aparece como la prefiguración de San Juan Evangelista, el favorito de Jesús, cuya representación en el tetramorfos es un águila. Por último también se le representa en relaciona con Acuario, pues como cuenta el mito, Zeus, para darle la inmortalidad, lo puso entre las estrellas, formando la constelación de acuario :

Constelación de Acuario. Esta miniatura es probablemente la imagen más antigua en la que se identifica a Ganimedes con el signo del zodíaco. El atributo que permite relacionarlos es el gorro frigio. 840 d.C Leiden, Rijksuniversiteit Biblioteca, el Codex Voss. Lat. Q 79, fol. 48v.

En estas dos imagines inferiores vemos a Zeus y Ganimedes, como encarnación del pecado:

Ganimedes y Dánae, donde se lee la inscripción: Júpiter fue sodomita. A la derecha una miniatura de la misma obra en la que se ve a Ganimedes portado por un angel, y en el suelo, Júpiter adorado por el pueblo.. Agustín- Ciudad de Dios-Maître François (iluminador); c. 1475; Biblioteca Nacional de los Países Bajos, La Haya. The Hague, RMMW, 10 A 11

Capitel de S. Magdalena de Vezelay (1138, Francia) el mito de Ganimedes como alusión al pecado de pederastia. Zeus en forma de águila agarra al joven, boca abajo, y con las garras coge al perro. A su lado un criado levanta las manos, y en la parte posterior un diablo nos muestra el horror del pecado.

En estas tres imágenes Ganimedes aparece como atributo de Júpiter, sentado en el trono:

Júpiter sentado sobre un arco iris, con el cetro en la mano, mientras combate a los soldados caídos con su fuego. Al fondo el águila portando a Ganimedes. 1400?. Ovide Moralisé. Maître de l'Ovide. (Iluminador) FRANCAIS 373 - BnF

Ganimedes, como atributo que identifica a Júpiter, a sus pies, vestido a la moda de la época. Tarot de Mantengna 1460. Museo Británico.

(Dcha): Júpiter, como un rey, en el trono, con el cetro y una lanza, tras derrotar a sus enemigos. En el fondo vemos a Júpiter en forma de águila portando a Ganimedes en el pico. El joven aparece desnudo y sin otro atributo. 1496?-1498? Les Echecs amoureux. Cognac. Robinet Testart (Enlumineur) Evrart de Conty (Autor). Bibl. Nacional de Francia. Francais 143. BnF.

En la obra de Christine de Pizan, L'Epithre d'Othea, aparece representada la muerte de Ganimedes tras un duelo con Apolo. En este caso aparece vestido, como un paje, mientras que Apolo aparece con la cabeza rodeada de rayos solares.

Ganimedes, muerte por Apolo-L'Epitre d'Otea-C. Pizan. Manuscrito de la Reina-Biblioteca Británica-Londres-MS 4431

Ganimedes, muerte por Apolo-Christine de Pizan-Epitre d'Otea-1460-Bibl Munic Lille-MS 0391

Ganimedes muerte ante Apolo-Epitre d'Othea-Christine de Pisan. Siglo XV. MS Bodl.421

Ganimedes muerte por Apolo-Epitre d'Othea-Christine de Pisan-BnF-1407-Francais 606.

También aparece Ganimedes en la representación de antiguos mitos, junto a Júpiter.

Ganimedes, como un joven doncel, vestido a la moda de la época, junto a Júpiter y a las mujeres amadas por él, y a la celosa Juno señalándolas. Europa, tal vez confundiéndola con Ío, parte en un barco. Júpiter, más que un dios, parece un rey, con la corona y el cetro sentado en el trono. Ilustración de la Ciudad de Dios de San Agustín. La Haya, RMMW, 10 A 11. Biblioteca Nacional de los Paises Bajos.

(Dcha): Representación astrológica de Saturno, devorando a sus hijos, en la parte superior, a su derecha Neptuno Hades, Juno y Plutón. Júpiter castra a Saturno. Debajo aparece Venus, surgiendo, en el mar, de los genitales de Saturno. Mas abajo Zeus entronizado, lanza su rayo contra los gigantes. A su lado un águila sostiene a Ganimedes. Procedente de una miscelania. Mitad del siglo XV. Ms. Rawl B. 214

RENACIMIENTO Y BARROCO:

Al final de la Edad Media se retoma el mito de Ganimedes en su forma clásica, y se representan similares escenas que en la Antigüedad. Se fija su imagen como la de un muchacho semidesnudo, a veces con algún atributo pastoril, levantado en el aire por un águila, o de pie a su lado. Hasta el siglo XIX no se recupera la imagen de Ganimedes con el gorro y la capa frigia. La escena puede encontrarse en el contexto de los amoríos de Zeus, con un claro sentido erótico, aunque en este caso homosexual. También aparece en las representaciones del Olimpo, como copero de los dioses, o en las representaciones de Júpiter, como uno de sus atributos.

En las numerosas imágenes inferiores vemos representado el rapto de Ganimedes:

Lateral de un arcón. Rapto de Ganimedes. Va vestido a la moda de la época. Zeus adopta forma de águila, y los compañeros lo contemplan con gesto de sorpresa. El frontal y el otro lateral también muestran temas clásicos. Taller de Apollonio di Giovanni, 1416-1465, Boston, Museo de Bellas Artes.

Rapto de Ganimedes. Puertas de San Pedro. Filarete (1433), aparece representado todavía vestido, abrazado al águila en pleno vuelo. Existe una polémica respecto a la interpretación de este motivo decorativo, si debe hacerse en clave cristiana, como el alma ascendente, o mitológica. Ciudad del Vaticano, Basilica de San Pedro, puerta de bronce (detalle y vista de conjunto)

Ganimedes sobre el cuerpo de la gigantesca águila, abriendo sus alas para iniciar el vuelo. Novedosa iconografía que será repetida posteriormente. El joven aparece vestido, y con un manto que vuela sobre su cabeza, en forma similar a otras figuras femeninas como Europa. Giorgione o Giulio Campagnola . 1490. National Gallery of Art. Whasington.

Compleja representación de mitología, astronomía y astrología para representar el horóscopo del cliente, Agostino Chigi, interpretado a través de historias mitológicas, muchas de ellas tomadas de la Metamorfosis de Ovidio. El joven aparece desnudo y el pleno vuelo. Peruzzi , 1510. Bóveda de la galería de Galatea, Villa Farnesina. Roma.

Ganimedes. Benvenuto Cellini (1500-1571). 1548-1550. Firenze, Museo Nazionale del Bargello. Creado a partir de un busto antiguo regalado a Cosme de Medici en 1548, al que añadió la cabeza y extremidades, así como el águila a su lado. No representa ningún momento del mito, Cellini concentra el interés en la intensidad de la mirada.

Ganimedes sobre el águila, una representación inusual que sigue la de Washington. Bronce. Benvenuto Cellini (1500-1571). 1548-1550. Firenze, Museo Nazionale del Bargello.

(Izda) Miguel Ángel realizó múltiples bocetos del rapto de Ganimedes, de los que se conserva uno de 1532, que regaló a Tommaso Cavalieri. Aparecen ambas figuras en pleno vuelo, y a los pies tres perros y objetos de pastor. La novedad que aporta el pintor es la representación de Ganimedes desvanecido, totalmente a merced del águila, que parece poseer completamente al muchacho, agarrándole con las garras, las alas y la cabeza, en una composición muy dinámica. Según el estudio hecho por Panofsky, Ganimedes representaría el amor puro, que reporta la paz y la felicidad, frente al amor pasional que reporta el sufrimiento, y que M. Ángel representaría en el mito de Ticio. Esta obra tuvo numerosos seguidores. Cambridge, Fogg Art Museum, Harvard University Art Museums.

(Dcha) En esta extraña composición vemos varios temas: En primer término siete figuras ajenas a la batalla, una de las cuales ha visto en el cielo al águila portando a Ganimedes. El grupo de Zeus y Ganimedes es copia exacta del dibujo de M. Ángel. En el cielo un banquete en el que reconocemos a los dioses olímpicos. En tierra se desarrolla la batalla que devolvió el poder sobre Florencia a los Medici. Es posible una interpretación en términos políticos: Ganimedes representa al duque Cosme de Medici, elevado (políticamente) por el emperador Carlos V gracias al pacto firmado con él en 1530. Batalla de Montemurlo y Rapto de Ganimedes. Battista Franco-1537-41-Palacio Pitti-Florencia

(Izq) La pintura de Correggio hay que inscribirla en el ciclo de los amores de Zeus, encargado por el duque Federico II Gonzaga, como un regalo a Carlos V, coronado emperador en Bolonia en 1530. Viena, Kunsthistorisches Museum. Como Filarete, representa al niño abrazado al águila, que hace un gesto de lamer la mano del niño, lo que da a la escena un tono más sensual.

(Dcha) Otra forma de representar el rapto: el joven desnudo, montado sobre el águila, de espaldas, lo que aumenta el erotismo de la escena.1575 Damiano Mazza. National Gallery, Londres.

La escena del rapto, en el momento del vuelo, se presta a la decoración de los techos, como hace Annibale Carracci en 1597 en la Galería del Palacio Farnese en Roma. El tema general de la galería versaba sobre el amor en clave moralizante, algo bastante insólito. El amor entre Zeus y el joven troyano se adaptaba perfectamente al conjunto, interpretado desde la Antigüedad como sublimación del amor terreno por medio del amor divino, sin olvidar la implicación erótica de la historia. En cuanto a la composición, Carracci sigue a Peruzzi, al colocar al águila de frente y al joven de perfil, con el largo manto rojo agitado al viento, elemento que dinamiza el conjunto, a diferencia de la corta clámide helenística.

Rubens trato el tema en varias ocasiones. En este caso el águila agarra apasionadamente al joven, cuyas flechas cuelgan de un carcaj de evidente sentido fálico, representándolo como cazador, y no como pastor. Para la figura de Ganimedes, se inspiro en la obra Laoconte y sus Hijos, recién descubierta. 1636-38. Museo del Prado

Rembrandt da al tema un giro mordaz: el águila lleva en volandas a un regordete bebé que llora y se orina de miedo. La obra fue encargo de un mecenas calvinista, por lo que también se intenta relacionar a Ganímedes con el alma infantil y pura que se regocija ante Dios. En su mano izquierda sostiene unas cerezas, símbolo de la virtud o de los sentidos, según se considere. También se identifica con Acuario, el niño meón que entrega el agua al mundo. De esta manera, Rembrandt unifica la interpretación religiosa con la mitológica. 1635. Dresde, Gemaldegalerie.

Rapto de Ganimedes. Además del joven y del águila, vemos a dos pastores un perro, algo poco habitual, aunque no novedoso. Sebastiano Mazzoni-mitad XVII-Rohrau,Schloss Harrach

En las representaciones del Olimpo, al desarrollar un tema mitológico, es frecuente que la figura de Ganimedes aparezca junto a Zeus, aunque éste no tenga especial protagonismo. Se identifica por llevar en la mano una jarra o una copa, y por su edad.

Bodas de Psique y Eros, de Rafael Sanzio. 1517. Villa Farnesina, Roma. Rafael se inspira en la fabula de Psique narrada por Apuleyo en El Asno de Oro. Todos los dioses aparecen ya con sus atributos característicos. Ganimedes, frente a Zeus, le ofrece la copa. Eros, a su lado, ayuda a escanciar el vino.

(Dcha) Vemos a Ganimedes, a los pies de Zeus, con la jarra en la mano. Zeus con el fulmen y el águila. A su izquierda Atenea, armada, y cupido. A su derecha Ceres, con la hoz en la mano y las espigas en el cabello. Por debajo Mercurio con el casco y las sandalias aladas. Júpiter da ordenes a Mercurio para liberar a Io. Verdier, Francois (1652-1730). Versalles.

En esta pintura, ya del siglo XIX, donde se nos ofrece una imagen más sobria de los dioses, vemos a Ganimedes, como un joven, vestido y con la jarra en la mano. El Olimpo. Zeus en el trono, Hera junto a él, y a sus pies Ganimedes sirviendo el vino. Andrea Appiani. 1806. Pinacoteca de Brera. Milán.

Excepcionalmente se representa un tema en el que Ganimedes es protagonista y que no es el rapto, el momento en que Zeus lleva a Ganimedes al Olimpo, provocando la caída de Hebe, la antigua copera del Olimpo y compañera de Hera. Son pocas las fuente que hablan de este episodio. En el capítulo XXVIII del Ovidio Metamorphoseos vulgare de Giovanni de’ Bonsignori se cuenta que durante un banquete olímpico Zeus provocó una fuerte ráfaga de viento que causo la caída de Hebe, dandole su ocupación a Ganimedes. También cuenta que fue el propio Zeus el que adulteró la bebida para tener la excusa para deshacerse de Hebe y traer a Ganimedes.

(Izda) Hebe y Ganimedes. Aparece el joven con la copa en alto, signo de su victoria, y Hebe en el suelo, tras la caída provocada por Zeus coon una ráfaga de viento. Francesco Mazzuola , El Parmigianino. (1503-1540). Louvre.

(Dcha) Caída de Hebe y llegada de Ganimedes al Olimpo. Se representan juntos los dos episodios, algo poco habitual. Zeus agarra al joven con una mano, mientras señala a Hebe, en el suelo, con la copa vertida. Un angel lleva la jarra que entregará al joven. Giovanni Mannozzi. 1633. Villa Corsini a Mezzomonte, Impruneta

(Izda) Rubens representa el tema de Ganimedes en varias ocasiones, en este caso vemos la llegada del joven al Olimpo donde ¿Hebe? le entrega una copa, y al fondo los dioses charlan en torno a una mesa. 1611. Vienna, Schwartzenberg Collection.

En estas representaciones vemos a Ganimedes junto a Zeus, como uno de sus atributos, y en ocasiones en relación con la astrología. No hay muchas variaciones en su representación: un joven con una copa o una jarra en la mano, vestido o desnudo, o con una capa larga que cuelga de su cuerpo, y con la cabeza desnuda.

(Izda) Júpiter junto a los signos que rige su planeta, Piscis y Sagitario, con sus atributos, y vestido a la antigua, con el torso desnudo, y con Ganimedes, como un joven, vestido y ofreciéndole una copa. Perugino, Pietro (1497-1500). Colegio dei Priori (Comunale), Perugia.

Una de las primeras representaciones modernas de Ganimedes en el Olimpo la hace Giulio Romano para Giulio de Medici 1521-1523, Roma, Villa Madama. También se establece una relación con la astrología, al representar tres signos del zodiaco bajo las figuras: Sagitario, Cáncer y libra.

(Izda) Ganimedes detrás de Zeus, con la copa en la mano. Albani, Francesco-1616-Palacio Verospi-Roma

Ganimedes, muy infantil, y ofreciendo la copa a Zeus, que le abraza y se aproxima a besarle. Una imagen de erotisma más explícito de lo habitual. Mengs. 1758-Galleria Nazionale d'Arte Antica-Roma

Siglos XIX Y XX

Ha seguido representándose, especialmente por los escultores neoclásicos, aunque son pocas las aportaciones iconográficas. Thorvaldsen vuelve literalmente al modelo helenístico del joven troyano, desnudo y con el gorro frigio, lo mismo que otros escultores europeos. La obra en la que Ganimedes da de beber al águila no es nueva pero ha tenido mucha difusión. En pintura han representado el mito artistas como G. Moreau, o, en el siglo XX, Mariani. Tampoco en este caso podemos hablar de novedades iconográficas sino de cambio en el lenguaje pictórico.

(Dcha) Hebe entrega a Ganimedes su jarra y su copa. En esta obra del siglo XIX, vemos a Ganimedes tal y como se representaba en el Helenismo, desnudo pero con el gorro frigio y un bastón en la mano.1833. Thorvaldsen. Museo Thorvaldsen, Copenhagen.