L'errore storiografico del Paradigma Moderno posto a cerniera della rivoluzione scientifico-industriale, è nel aver identificato la lettura-narrazione di un processo vitale, aspetto cognitivo, con la realtà naturale di tale processo storico, senza cogliere lo scarto informativo che naturalmente scaturisce dalla relazione osservato-osservatore.

Il soggetto e l'oggetto di lettura vicendevolmente si implementano e si vincolano in un accoppiamento strutturale che prende corpo nella stessa carta di lettura che è una semplice testimonianza di quell'incontro significativo e comunicabile.

Ogni lettura-incontro è un unicum (uno-con) che nasce dalla relazione visualizzata nella carta, questa è una semplice impronta sia dell'osservato e sia dell'osservatore; quest'ultimo non è un fattore neutro nella costruzione del significato e verso storico, ma l'artefice di una verità rivestita dalla sua medesima umanità e singolarità che ha preso storia in un tempo e in uno spazio, databili e collocabili.

Ogni carta-lettura, prescindendo dalla tipologia semantico-disciplinare che la distingue, è una ricostruzione, una pagina storiografia dunque che racchiude in sé sia l'informazione su un osservato isolato, esperito e rappresentato in un modello di spiegazione, sia l'osservatore che ha compiuto con i limiti del suo cervello-pensiero, l'azione di isolare, selezione e organizzazione delle informazioni.

Ogni osservazione/spiegazione è una visione simbolica cerebrale-logico-sentimentale, cioè una lettura che non dà l'osservato in sé, ma piuttosto l'idea-forma che l'osservatore si è fatta sull'osservato che ha attratto la sua attenzione; idea-immagine che, depositandosi nella sua memoria (spugna del pensiero), affiorerà ogni qual volta si attualizzerà un richiamo, eco storico:

• esiste come un velo che impedisce all'uomo l'accesso alla realtà nuda (in sé), essendo ogni visualizzazione filtrata dal particolare modo dell'espletare l'azione dell'osservare.

Ogni modalità è vincolata non solo alla particolare struttura evolutiva del cervello umano, quale scatola cranica e cerebrale che con un complesso gioco di stimoli e di rimandi neuronali risponde ai segnali vitali, ma anche al paradigma culturale del campo-habitat in cui si colloca e vive l'osservatore stesso.

Ciò che è normale per uno sguardo organizzato sul paradigma moderno, industrializzato, si fa scandaloso per un altro ancorato ad un sistema arcaico, per cui tutto ciò che è naturale per il primo, è innaturale per il secondo e viceversa:

• I conflitti nascono su tali differenze immaginative e interpretative di un medesimo fenomeno.

Volendo costruire un esempio:

• l'economia dello spreco alimentare dell'Occidente è letta, da chi ha problemi di approvvigionamento, come un'offesa alla dignità della persona; lo stesso dicasi per le scelte di decapitazione che potrebbero essere naturali in una Società ancorata alla legge del taglione, ma barbarie per una Civiltà che ha interiorizzato il "guai a chi tocca Caino !"; visione etica che ha preso forma giuridica, nelle teorizzazione di Cesare Beccaria (1764).

Il non possedere un criterio comune di lettura richiede, per la soluzione dei conflitti, l'apertura logica di entrambi i soggetti dialoganti che solo tendendosi, l'uno verso l'altro, potrebbero incontrarsi (effetto specchio) in una nuova visione-lettura di realtà che abbia un'impronta vicendevole:

• Il nuovo è un cambio logico, per entrambi, che per poter nascere necessita della capacità di saper leggere il proprio io-sé con l'occhio dell'altro, isolando le aree personali di grettezza e di incomprensione da quelle di generosità, per poi rielaborare dei possibili modellamenti che evolvendo entrambi, introducano un livello più profondo di umanità.

Intorno alle competenze allargate di lettura si costruiscono i gradi di tirannia/democrazia!

In passato l'aver identificato il piano di lettura con quello di oggettività naturale (la realtà nuda), spinse le Società e le metodologie, elaborate intorno alle economie e alle politiche, a ignorare l'univocità soggettiva, di ciascun osservatore, ad esempio, nella didattica delle menti alunni si prediligevano le uniformità di espressione e di immaginazione (massificazione delle intelligenze in nome di un'idea astratta di ordine concettuale oggettivo), finendo così con l'assumere una posizione imperativa e coercitiva da logica a Caino del mondo.

Confondendo le carte, le scritture, i modelli (visione statica) con la naturalezza attuativa e innovativa della vita (visione cinetica), furono instaurate molteplici forme di tirannie che di fatto toglievano gradi di libertà allo stesso processo vitale che in sé si può definire democratico, poiché indipendentemente dalla strettoie delle logiche umane, trova sempre nuove possibilità organizzative ,non solo logiche (piano di lettura), ma soprattutto funzionali (piano di vita) al mantenimento di tutto l'insieme storico-vitale che in forma coesa si evolve a uno/tutto, anche se in tempi e spazi discontinui. E sono questi che aprono gli sguardi alle letture a frattale della spugna storica.

L'errore nel tempo generava una forma di superficialità osservativa, con conseguente presunzione attuativa, in quanto gli osservatori finirono con l'inquadrare i fatti storici più sule acquisizioni pregresse che sulle rilevazioni effettive dei tempi presente. Proprio l'aver prestato poca attenzione alla mutevolezza dei campi vitali che inseguono non solo le procedure dei codici scritti (visione di un'etica forte), ma soprattutto le possibili adeguazioni dialogiche individui-campo (visione ad etica debole), ha generato gli eccidi storici:

• Solamente sulla carta le evoluzioni assumono un aspetto formale disciplinato che rende statiche le letture, come ferme in leggi o in codici, ma ciò è solo una realtà di carta che non contiene la ricchezza delle molteplici probabilità creative, evolutive ed organizzative della vita, letta biostoricamente come un unico insieme di sempre nuovi percorsi, nuove possibilità di risorse e di modellamenti che scaturiscono naturalmente dalle adeguazioni vitali, come la cartina di una città non è la città, così lo scheletro di un modello di un laboratorio medico, non è lo scheletro concreto di un uomo in carne e ossa.

Proprio dal rilevamento di un simile limite gnoseologico, è nata l'epistemologia Biostoria con la mappatura dell'occhio eco-biostorico (A. Colamonico. La filastrocche di Spazioliberina (1992) in Fatto tempo spazio. Oppi, Milano 1993) come nuova abilità osservativa nel saper zoomare e moltiplicare gli sguardi, le lenti, le carte e i campi di lettura con una mente a multi-verso e multi-spazio, poiché fu isolata la nuova architettura del sapere storiografico a finestra. Letta questa sia come come una lente, uno strumento del contorno cognitivo per scomporre in campi e sotto-campi fattuali le informazioni, e sia come 5^a dimensione di lettura, funzionale agli sdoppiamenti e potenziamenti dello sguardo che potrà aprirsi alle visualizzazioni multi-proiettive e multi-operazionale della mente che, sapendo assumere uno spazio di costruzione multi-dimensionale, può leggere le caleidoscopie di una realtà a frattale, con bordi e confini a gradazioni variabili.

I libri sacri sono cardini-cerniere di quel dialogo interiore che dà il verso-indirizzo storico, mostrando ad ogni uomo, di ogni tempo, una via fattibile (che si può fare) nell'apprendistato dell'imparare ad abbracciare la logica di Dio nella costruzione della storia.

Non sono le parole e i detti i cardini essenziali della religione o della fede, ma le aperture mentali degli scrittori (spesso sconosciuti) che hanno saputo prendere le distanze dai sensi comuni delle logiche delle loro epoche e farsi profeti di una Umanità più allargata e più profonda. La profondità affina lo sguardo e rende l'uomo più percettivo e selettivo nella scelta di risposta storica.

Intorno a tale possibilità di continua ricostruzione si gioca la partita della vita nel nuovo secolo a struttura mondo, con il relativo salto di prospettiva che faccia assumere a orizzonte osservativo il presente (tempo 0) e non più l'idea sbiadita di un passato più o meno remoto che ha perso vitalità, facendosi semplice eco in un racconto, magari a uso e consumo di una classe dominante, sclerotizzata e sclerotizzante (il passato, è bene ricordarlo, è morto!):

• Il presente è lo spazio del tempo 0 in cui prende visibilità l'abbaglio informativo che permette la lettura di uno stato-forma e di un modo di vita. Essere attenti alla vita, sottintende essere partecipi al divenire che si radica (mette radice) in un tempo-fatto di spazio presente (t. 0), luogo-campo di quel particolare fatto che è seme da cui potrà germogliare la cresta evolutiva della dinamica del domani.

Il domani prende in tale visione biostorica il valore di “condensatore” fattuale, essendo l'aggregatore delle visioni di possibili risposte di evento; in tale salto logico dal mondo dell'essere al mondo del possibile, cade la maschera dell'io-categorico e emerge il volto più umano (etica gentile) del nuovo soggetto osservatore-agente che si colloca a co-attore del divenire.

Un uomo che non sviluppi tale coscienza di sé nel mondo di Dio (relazione creatore-creatura-creazione), non è attrezzato a rispondere alle incognite del domani. Il non esserlo imprime nelle coscienze i gradi di ansia, di paura, d'incertezza da cui prendono veste le azioni negative che minano, nella sua essenza, il processo vitale (le male-scelte dalle logiche a Caino del mondo).

L'essere attrezzato a vivere presuppone un'elasticità organizzativa della mente-pensiero che abiliti il cervello-uomo a ragionare e a immaginare le situazioni storiche su vari livelli di probabilità, con la produzione delle ipotesi di possibilità attuative; tale capacità cognitiva anticipativa non è legata alla semplice organizzazione molecolare o biologica del cervello, come molti neuroscienziati credono e indagano condizionati da un'idea di "massa cerebrale uni-forme" a individui, ma dipendente in massima parte dal saper sviluppare una presa di coscienza che faccia apprendere le dinamiche relazionali del privato io-sé in una realtà storico familiare-sociale-economica-politica-culturale-religiosa-naturale che renda ogni cervello-uomo abilitato alle multi-connessioni immaginative, ideative ed emozionali per visualizzare gli effetti fattuali/fattibili:

• Un cervello quindi incarnato nel respiro di ogni vita che sappia dare ad essa un significato e un valore prima di tutto storico e poi economico, sociale, politico, estetico...

Acquaviva delle Fonti, 16 ottobre 2014

Antonia Colamonico