Con una lettura a sguardo-finestra allargato nel tempo-spazio emergono le traiettorie evolutive delle acquisizioni storiografiche, che appaiono come una continua gemmazione di novità interpretative di osservazioni sempre più affinate.

Ogni lettura è una presa di realtà che veste di un significato quel particolare processo vitale, isolato.

La Natura, è bene precisarlo, non si evolve a casaccio per il capriccio di una dea bendata o per la forza di un qualche dio-leviatano che si diverte a generare disordine. L'idea del Caos è stata sin dall'antichità una forzatura interpretative dell'osservatore che celava la sua incapacità nel saper giustificazione una risposta storica, apparsa come un quid imprevisto, quindi improbabile e inimmaginabile che facendosi strada agisce da fattore di squilibrio dell'ordine naturale; vale a dire fuori dalle categorie logico-semantiche dell'osservatore medesimo.

Se si entra in una visione a spugna storica ogni fatto ha una doppia linea di evoluzione a madre-figlio, figlio di un evento passato e matrice di un altro evento-fatto futuro, essendoci delle dipendenze organizzative, la lettura della direzione evolutiva (fatto-madre, fatto-figlio) è in relazione all'occhio osservante, che legge o le proiezioni di passato o quelle di futuro, mentre il fatto-presente appare come una gemma che insorge all'improvviso, quasi a caso (fioritura dei fatti):

• Con un occhio-mente attento alle variazioni di campo c'è, come un filo silente di costante coerenza costituzionale, che dà spazio alle molteplicità-forme delle organizzazioni storiche, legate ai continui ri-modellamenti delle situazioni dei campo-nicchie che in modo coeso si evolvono, in ogni tempo 0 di presente, su trame e intrecci a multi-strato e multi-forme.

• Ogni gemmazione è una sintropia che armonizza a forma-Tutto l'insieme vitale che pulsa e vive nello spazio-tempo zero.

Nella foto La cascata delle Marmore, ad esempio, isolando la cascata, essa assume una giustificazione di "senso chiuso" nel contesto spaziale foto-ambiente che è la finestra-campo di lettura. La parola cascata (da cascare, cadere) è una particella topologica che riproduce nella mente il campo osservato:

• Ogni parola-cella è sia un nodo semantico e sia una nicchia logica che semplifica e assembla le immagini in forme-carte di letture; è la parola cascata ad orientare lo sguardo verso la presenza di un dislivello nel letto del fiume che ne altera il suo fluire. L'alterazione è una circostanza locale (situazione di campo) che modificando la consolidata immagine memorizzata del normale letto di un fiume, spinge l'osservatore a ricercare nuovi appigli storici (il dislivello), per allargare il suo orizzonte mentale con più parole e più scenari.

Una nuova costruzione di relazioni fattuali nasce da un vuoto informativo che rende inadeguato il senso finito di parola, già acquisita; l'uscita da tale vicolo cieco genera un'apertura logica, quale capacità a saper isolare delle discrepanze informative che rendendo porosa la lettura e portino a ricercare un rimodellamento storiografico, funzionale alla novità esperita:

• L'attenzione è quella capacità osservativa che lega in una contemporaneità il lettore con il campo storico.

• Storia-bios e storia-grafia sono due realtà differenti che non possono essere identificate in un unico stato. Se la lettura è altro dalla vita, allora ogni descrizione-spiegazione è altro dal naturale processo storico. La seconda è relativa al piano cognitivo, la prima al piano vitale in sé che si pone come un oltre l'osservatore.

Su tale stato dell'oltre si impianta l'azione osservativa, che fa assumere all'osservatore lo status di soggetto storico e all'oltre quello di oggetto. In natura come non esiste l'ordine/disordine, così non ha senso parlare di soggetto/oggetto, poiché il dare significato è il modo naturale di apprendere la vita da parte dell'uomo.

Ciascuna armonica è una scala generale e un confine-perimetro topologico, con una serie di variazioni di significati (plasticità delle parole per effetto guanto) che riflette gli eco-res storici che danno corpo alle molteplicità della rappresentazioni a specie, a organismi, scale cromatiche...

Cioè tutte quelle sfumature di sensi e di sguardi di un sistema gnoseologico che fa da contorno alle variate società ed epoche storiche con relativi individui, impiantati nel loro nicchie spaziotemporali.

L'abitare nella storia porta ogni singolo uomo a conoscere per elaborare la sua versione del mondo con la rappresentazione-carta mentale degli spazi vitali in cui agire; ogni carta-mappa necessita, per essere coerente e funzionale all'orientamento di risposta, di continue rivisitazioni, per non creare delle disparità di letture tra gli stati osservati e quelli memorizzati e interiorizzati. I primi danno il polso-misura di realtà naturale con i livelli dei concreti, incarnati in uno spazio-tempo di presente, e i secondi il polso-misura delle generalizzazioni che, se non continuamente monitorate, aprono ai pregiudizi con le miopie osservative che rallentano il processo di elaborazione e attuazione di risposta:

• • Una generalizzazione può essere pregiudizievole se applicata ad un'osservazione nuova senza l'affinamento di lettura dello spazio-nicchia temporale presente (t. 0). La generalizzazione de-contestualizzata e de-storicizzata è la dimostrazione dell'assenza di rimodellamento che rende la lettura inadeguata (rigidità cognitiva, pigrizia mentale), poiché non calata nel campo di fatto, ma legata ad un'idea astratta, in precedenza memorizzata e quindi de-denaturata in una parola vuota di vita. Qualsiasi memorizzazione è una gabbia concettuale che se non ammodernata, impedisce di vedere le novità storiche o, se avvistate, leggerle come errori.

La storia quale processo vitale non si muove su errori, ma su coerenze evolutive che si impiantano su fatti a madre-figli che come semi si aprono alle radici-creste-fioriture naturali.

Nel passato l'umanità, confondendo le carte di lettura con la naturalezza del divenire, ha assunto gli ordini di lettura a ordini naturali, imponendo ad esempio nella sfera educativa, l'uniformità a regola di vita, sclerotizzate in un'immagine sbiadita di passato che era assunto a verso storico. Lo stesso dicasi di alcune imposizioni ideologiche di alcuni credi politici, scientifici o religiosi o economici che avendo teorizzato in leggi rigide la vita, impongono la massificazione dei processi evolutivi, degli stili di vita, sviliti dai fattori di novità.

Perdendo la visione e relativa rappresentazione delle dinamiche eco-interconnesse si tagliano i legami delle traiettorie passate-future dei fatti e la scena assume l'aspetto di un caos storico, senza passato e senza futuro, dominato da fattori aleatori.

Quella che l'osservatore chiama alea è semplicemente un processo che prende corpo in uno spazio altro, non osservato. Il non averlo osservato lo rende un fattore casuale, ma tutto si evolve coerentemente. La natura non è ferma, agisce a uno/tutto, implementandosi continuamente e tocca all'osservatore essere attendo a quegli appigli-novità che agiscono da correttori delle sua limitante lettura. In tal senso si attualizza quell'invito biblico "Ascolta Israele!" che si fa monito per la coscienza di tutta l'umanità ad essere presente al tempo-spazio vitale (t. 0), uscendo dai pregiudizi dei sentito dire.

La capacità dell'entrare/uscire dalle rappresentazioni dei campi di realtà dà la dimensione di vitalità della mente osservante che imparando a liberasi dai pregiudizi, vibra quale amante della vita, a 360°:

• La caratteristica dell'amante è tutta nella capacità d'ascolto del bene dell'amato.

Una logica amorevole quindi che sappia dare valore all'io-sé nel mondo di Dio, dando pari dignità al sé e al mondo in nome di Dio. La modernità partendo dalla critica alle religioni, lette nelle loro ristrettezze ideative e guerrafondaie dalle logiche tiranniche, ha finito con negare Dio-Creatore e soffio della Vita, implementando nelle Società una forma di miopia cognitiva, poiché il progresso da loro esaltato si è svincolato dal limite del dubbio circa la validità funzionale delle scoperte e delle tecnologie tutte, che hanno assunto per alcuni ricercatori, legati alle lobby economiche, un valore assoluto e quindi de-storicizzato dal vincolo di essere una semplice carta orientativa che ha in sé il limite gnoseologico di essere frutto di una mediazione-mentale umana che conoscendo ha ordinato la sua informazione sulla realtà vestita.

Un uomo senza bordo-confine si fa pericoloso per la sua epoca, poiché assume a Dio il suo sé, limitato, e in tale farsi-dio dà al finito del suo sguardo il valore d'infinito, perdendo la coordinata che gli permette di fare, con un salto di posizione, le con-versioni di lettura (cambio di direzione ad occhio multiplo), le sole che aprono agli sguardi-bisogni altri.

Solamente in tale capacità di allargare e ribaltare gli orizzonti osservativi si misurano i gradi di generosità/avarizia delle menti-società:

• • La bontà è uno spazio mentale più elaborato che rende il ragionamento svincolato/svincolante, aperto ai multi-senso degli occhi multipli dei tanti io-sé nel mondo di Dio, in tale apertura critica alle ragioni e ai bisogni altri, l'io-sé scolora le sue gabbie logiche per farsi sguardo carezzevole, cioè vicino al modo amorevole del Dio-mamma, utero-respiro della vita. Negare l'esistenza di Dio-creatore da parte dell'osservatore, non implica la negazione del suo essere forza coesiva della storia in ogni tempo zero di presente. Il riconoscere o non riconoscere uno spazio utopico, quale luogo dell'infinito che dà la forma al finito, non va a inficiare la dinamica del divenire che segue un'evoluzione a multi-coerenze direzionali, in cui c'è un seme informazione ( quanto storico promotore di vita ) del divenire.

Acquaviva delle Fonti, 29 ottobre 2014

Antonia Colamonico