Prove tecniche di Osservazione

Per trattare l'osservazione necessita porre il nodo di partenza come l'intelaiatura (foto) con cui inquadrare e ordinare i significati:

• L'osservazione del campo-vitale non procede secondo una struttura a segmento-linea, ma come uno zigzagare, in un movimento apparentemente caotico (foto Osservazione).

La precisazione è funzionale alla medesima esplorazione, poiché nessun processo osservativo può essere letto come caotico, in quanto c'è sempre un filo logico-emotivo che indirizza l'occhio a catturare degli appigli informativi che agiscano da prese di concretezza.

L'osservatore focalizza, di volta in volta, con un atto decisorio il punto-luogo da isolare e, facendo ciò, egli stesso fa emergere da un campo di contorno, tutto, un'identità da porre quale oggetto di lettura:

• Osservando le foto selezionate (in alto), si può sperimentare concretamente come, dal tutto di ogni immagine, l'osservatore isoli uno o più punti focali che assumono un nome e un significato; ad esempio nell'immagine metamorfosi, l'occhio è catturato dalle evoluzioni della crisalide in farfalla che fanno mettere (nella sua mente) in ombra il ramo che così si colloca nel contorno-sfondo dell'immagine tutta. Il medesimo osservatore scinde il campo di lettura tra un primo piano e un secondo piano, anche se la foto è bidimensionale e quindi non ha profondità, tuttavia mentalmente egli costruisce la scala di posizioni.

Il porre in ordine di valore le figure-forme dell'immagine parte da un'aspettativa significante che fa presupporre una metamorfosi e quindi un'evoluzione-trasformazione. Il significato-parola "metamorfosi" dà l'indirizzo al verso nella lettura, incanalando lo sguardo su una traiettoria che in tale immagine si costruisce a successione temporale, seguendo le fasi evolutive.

Senza il significato, l'occhio-mente resterebbe bloccato in una non visualizzazione (= azione del rendere, portare a viso).

Il vedere presuppone l'identificazione di un quid informativo (appiglio) e nasce dall'aver interiorizzato e memorizzato un nome-identità che è un tutt'uno con la forma-idea chiamata, ad esempio, farfalla, che si riconosce per analogia nell'atto del vedere; così pure nella foto nido-nicchie, si isolano i buchi-alveoli che si fanno luoghi di apertura per l'accesso al nido di uccelli tessitori che vivono in colonie, costruendo ambienti simili a alveari (foto in alto).

La chiarezza del significato rende possibile la comprensione dell'immagine, che presuppone per chi non avesse mai visto un nido di uccelli tessitori, l'aver almeno una volta visualizzato un nido di api; la parola nicchia poi esprime una forma a buco-crepa che richiama la nicchia di un tabernacolo o un buco di tarlo in un legno.

La capacità di costruire il linguaggio è strettamente connessa alla comprensione del campo io-habitat:

• così come procede l'esplorazione del territorio, così si intensifica il linguaggio che rende dicibile, identificabile e quindi diversificato, lo spazio-habitat in cui muoversi e agire.

Nel corso dei millenni l'umanità ha sviluppato una pluralità di linguaggi e con essi una molteplicità di letture organizzative a più strati-campi degli ambienti io-mondo.

Ogni lettura è uno scavare l'ambiente, per cavar-fuori una qualche forma di ragionamento che possa spiegare il perché e il come di quell'avvistato, isolato, definito, compreso:

• Ogni azione di lettura parte da una risposta storica, da un evento-fatto antecedente che si pone a radice-nodo della proiezione ragionata, cioè è un atto cosciente che si organizza nella mente-cervello di un osservatore-agente, emergendo da un vuoto cognitivo e come in una bottiglia d'acqua si fa strada una bollicina d'aria, emergendo in superficie, così l'idea-spettro di un'azione-lettura passata, prende casa nel pensiero e in tale assunzione di forma, fatto, presente (t. 0).

Ogni avvistato si rende spendibile in un'ipotesi di risposta futura.

Tale abilità del cervello di richiamare a mente le conoscenza pregresse (echi informativi), oggi è anche suffragata dagli studi delle neuroscienze che parlano di neuroni a specchio che funzionerebbero da collettori informativi.

Certo alcune risposte insorgono in modo più immediato, tanto da far parlare di fluidità del pensiero, altre richiedono tempi d'elaborazione più lunghi; alcune sono più prevedibili, altre più inconsuete; per cui si è portati ad immaginare da un lato, una forma di automatismo che renda "naturali" certe risposte. e dall'altro, una forma di strozzatura-inghiottitoio che renda difficoltosa l'insorgenza di una tal novità, lette come non congruente.

Ma tutta questa ritmata e miscelata manifestazione di immagini, parole, forme non autorizza a negare la presa di coscienza nella scelta identificativa:

• Proprio in ciò è il limite di certe scuole di pensiero che hanno aperto all'irrazionalismo, giustificandolo a entroterra di un gesto insolito, come una forma di spaesamento cognitivo che porterebbe alle azioni irresponsabili.

Nessuna azione storica prende luogo da una non conoscenza, poiché il non conoscere presuppone un'assenza di elementi costitutivi di una qualche forma, quindi un nulla di immaginato e di visualizzato; mentre il cervello si muove con una forma di rispecchiamento costante che fa da cassa di risonanza al confrontare e al ridefinire continuamente le molteplici forme di realtà identificate nei molteplici tempi 0 di presente.

Si può comprendere, così, la grande importanza storico, politico, economica e sociale che assume la capacità elaborativa e immaginativa del pensiero, che di fatto apre gli sguardi alle profondità degli spazi osservativi e attuativi.

Come si accrescono le conoscenze informative e processuali, così si espandono le possibilità elaborative di risposte storiche; c'è una proporzione che rende fortemente vincolate le quantità e le qualità delle azioni, alle proiezioni degli scenari di futuri possibili, ricavate e rielaborate dai passati fattuali.

Chi ha paura delle coscienze individuali è di fatto un tiranno che non sa e non vuole riconoscere nell'altro la capacità del saper elaborare una risposta storica, quella logica a Caino del mondo più volte descritta nei quaderni di biostoria.

Si spiegano, così, le esplosioni/implosioni di tirannie e di democrazie che segnano lo stato di salute dei sistemi e delle menti-leder storici. D'altro canto è sulle medesime quantità e qualità informative e procedurali che si creano i gradi di maggiore o minore potere, poiché il possedere o no le informazioni, con i livelli evolutivi delle possibili tendenze dei fatti, si fa garanzia di libertà o di dominio.

Acquaviva delle Fonti, 8 aprile 2014

Antonia Colamonico