十六勝行之「體驗滅」

今天練習跟十六勝行的第十五階「體驗滅」有關聯的練習。

「滅」有不同種的意思，也有不同種的方法來體驗「滅」。其中一個具體的方法，就是去觀察脱離開不同種活動後，所帶來的「苦迫感的瓦解」。

在開始之前，可以先伸展身體、調整坐姿、做深度的呼吸。

去留意著「正在脫離開喧鬧」的狀態，喧鬧正在瓦解中。不用在意是不是已經達到完全的安靜，而是把注意力放在「正在瓦解」的過程、「正在減緩」的過程。可能可以在「呼吸的膨脹收縮中」感受到，喧鬧感正在瓦解中；說不定能夠在「肌肉的層次」裡面感受到，喧鬧感正在瓦解中；可能會在「神經系統層次」中感覺到：喧鬧感正在瓦解中。

心不再焦躁忙碌地擔憂、盤算、計畫、汲取，而是愈來愈清楚地安頓於禪修的主題，像是：

正在放鬆中的身體；

正在被呼吸所按摩的身體；

正在被呼吸所滋養的、治療的身體…。

覺知滲透到具體的觸感層面，所以能直接感覺到：

喧鬧感的瓦解；

某個程度的苦，正在消滅中；

對於世間的擔憂，正在瓦解；

神經系統不再被擔憂所轟炸、所盤據而鬆脱出來。

留意著：苦在消滅的過程，苦在減少的過程，背負的壓力被轟炸的程度，正在緩解。

欲貪世界的飢渴感，正在瓦解；因為欲貪的飢渴感而產生的焦躁、擔憂，都在瓦解中、緩解中，去留意著那個過程。

在主觀上你感覺到：呼吸滋味的改變，肌肉層面的改變，神經系統層面的改變，具體地可覺知的改變。

不必要在意達到完美，相信不斷地重複、鍛煉「苦的瓦解」，熟悉這個過程、這個門路、竅門、足跡，對自己就是有好處。

清楚地知道，苦迫感降低的過程；或觸的感覺之中，苦迫感降低的過程對身體所帶來的效應。

不管內心現在呈現的是什麼樣的活動，留意到：心是不用被境界所擠壓的，心是不用被境界所壓迫的。去看到：那個擠壓、壓迫正在瓦解中。不一定要強迫自己、勉強自己去達到「瓦解了多少」的標準，只要願意不斷地嘗試、不斷地努力。一次又一次重新開始，品味著壓迫感的瓦解、擠壓的瓦解，就算一次只能體驗到兩秒鐘、五秒鐘，都是有好處的。

不管現在內心產生出的是什麼活動、念頭、意欲、感覺，如果你不去跟它做感情上的連接，它就是自生自滅，不需要去承擔它的重量，不需要把它扛起來，就是一個「非我」的現象。苦迫的產生、苦迫的消滅，這裡面不需要任何人鑽進去跟它連在一起、不需要把它扛起來、不需要在情感上去認同它：這是我要的、熟悉的、親愛的、屬於我的……沒有必要去做任何這樣的活動，只是看著這樣的情節瓦解。

心習慣性地要用「愛」、「貪」來跟境界連結，去留意「愛」跟「貪」是怎麼樣正在消滅。清楚地知道怎麼在生滅的現象，也清楚地知道，中間連繫著它的「喜貪」、「美感」正在瓦解中。

身心雖然有生滅的現象，可是它所帶來的干擾，正在瓦解中。生滅所帶來的動搖、威脅、干擾，正在瓦解中。因為我們在情感上，不跟這些現象產生連繫，所以它生它的、滅它的、它自生自滅。這個生滅過程裡所帶來的干擾、要脅、動盪不安，正在消滅中，心愈來愈不被它所波及；心不被境界所擠壓，擠壓感正在消滅中。

境界所帶來的沉重感，正在消滅中。

泰山在那個地方，它重它的，不管有多重，只要你不把它扛起來，就不重，它不是你的包袱；它是重、是輕，就不會波及你、不會影響你、干擾你。看到「波及、干擾」正在消滅中。

你也可以選擇專注在「滅的過程」，細膩地品味著那個過程所產生的觸感；也可以微調注意力，品味著「滅」所伴隨而來的舒適。心中更加地確定、更加地有信念：這是微妙的、這是寧靜的、是更省力的、這是正確的方向、這是修行的方向。

那些因為擔心家庭、事業的雜念、妄想，正在歇業中，所伴隨著的干擾、焦慮，清楚地看到它們瓦解的過程。心趨向於寧靜、趨向於減少壓力。

品味著內在的活動，在和緩、寧靜的過程。

對於出離的樂，更加地確定、更加熟悉。穩固地掌握這種不被欲貪所壓制的狀態、不被欲貪所盤據的狀態。

對於遠離的樂，更加地確定、更加熟悉，更加穩固地掌握它，脱離開人世間，無謂的喧鬧、無謂的爭鬥，少欲、知足、無諍。

對於寧靜的喜悅、寧靜的快樂、寧靜的舒暢，更加地熟悉、更加地確認，更加穩固地掌握，這種內在的活動，正在和緩、正在止息。所帶來深邃的寧靜，寂靜的快樂。

對於自覺的快樂，更加地熟悉、更加地確定、更加穩固地掌握；確知能夠從快樂導向更高的快樂、從幸福導向更長遠的幸福；能幫助自己更加地醒覺、往正確的方向前進。

如實地，可以把注意力放在：苦迫感、壓力感、逼迫感、喧鬧感瓦解的過程；也可以把注意力放在這些苦迫消滅的過程，所伴隨不同種的樂；不一定要按照我剛剛講的，一個、一個去檢驗它，可以自由地用自己的直覺去品味著，這裡面深邃的樂趣；也可以在兩者間自由地進出，也就是說，觀察著苦的消滅，或者觀察著苦消滅時所伴隨的樂。

讓心去服膺著苦消滅的整個過程，

讓心去隨順著、服從著苦正在消滅的過程，

不需要做什麼勉強，

不需要刻意地用力。

沒有造作，自然而然地品味著，是什麼程度就是什麼程度，

這個程度脱離開喧鬧，就有這個程度的寂靜、安詳、省力。

不必貪多，多少的苦正在瓦解，就如實地知道這樣的過程、這樣的滋味。

注意力安穩地駐紮在觸感的層面。意思就是説：當下正在觀察著「正在離苦中的身體觸感」，「正在經驗著苦瓦解過程的身體觸感」，「正在體驗著喧鬧消失中的身體的觸感」，「正在體驗著『出離樂、遠離樂、寧靜樂、自覺樂』的身體的觸感」。

小心翼翼地觀察：細微的散亂、細微的煩躁、細微的喧鬧，它正牽動著心、波及著心、干擾著心；看到這些細微的波及、干擾、牽動，就放開它，讓它消滅，練習不要去干涉它、不要去扛起來、不要做情感上面跟它的連結，在微細的地方用功。

(靜坐結束)

【回向】

以禪那幫助智慧，

以智慧幫助禪那，

具足禪那和智慧的人，

離甘露界不遠。