Durante el mes de noviembre nos dedicamos escuchar a los jóvenes y les pedimos que respondieran a esta pregunta: ¿qué le preguntarías o reclamarías a los políticos o a la política argentina? La experiencia nos permitió reunir un gran número de testimonios de jóvenes que, grabándose en un video ellos mismos, pusieron de manifiesto sus inquietudes o reclamos.

Varias de esas respuestas fueron emitidas en esos dos programas, pero la mayoría de las charlas espontáneas y sin filtro que antecedieron a esos videos son los que inspiran esta reflexión.

Fue acertado pero ingenuo al mismo tiempo pedir un video. El mundo que los jóvenes llevan en su mano, que es el mundo de la conexión instantánea, el de la imagen, el de estar al mismo tiempo en todas partes, el de las infinitas posibilidades, pero a la vez el de la viralización instantánea, es el que ellos dominan, disfrutan y padecen.

En el fondo, si no tienen clara la finalidad, mejor no comprometerse a dejar en la web un testimonio personal parecido a la antigua rúbrica. Creíamos que iban a tomar ese pedido de colaboración como una oportunidad de expresarse, pero en muchos casos no quisieron exponerse.

La generación de adultos tendemos a pensar que hay una gran apatía por parte de los jóvenes hacia el compromiso político (léase compromiso social o comunitario), sin embargo, muchos de ellos nos contaron, sin que un celular grabara, de su participación activa en campañas concretas de ayuda solidaria, o en misiones que ayudan en áreas de salud a comunidades del norte lejano y desconocido. Otros colaboran en tareas de higiene y concientización del cuidado de ríos y del medioambiente y podríamos enumerar otras muchas tareas que desarrollan sin pereza.

Eso pone el foco en el tema de la motivación. Hay grupos juveniles numerosos que se reúnen para dar apoyo escolar y asistencia a comunidades carenciadas. Con vocaciones variadas y la motivación adecuada contribuyen a mejorar el ámbito que los rodea.

Sin embargo, dejaron de creer en líderes políticos, no creen en promesas intangibles, vacías o de difícil concreción.

Su admiración pasa por otros líderes, por ejemplo, líderes tecnológicos que administrando su propio ingenio y sus propios recursos, son capaces de interpretar el mundo que viene, son capaces de capacitar a los jóvenes y formarlos para ello, y son capaces de dar trabajo a muchas personas. Es un mundo que maneja valores como la innovación, inclusión, flexibilidad, idoneidad, compromiso, competencia y eficiencia.

Un mundo que incluye al comercio, al transporte, la investigación, el trabajo en red, el turismo, la medicina, la docencia, y cualquier otra área que podamos imaginar. Este mundo es el suyo y es a la vez el mundo nuestro.

Seguramente sea el momento de atender la mirada joven y su manera de interpretar esta realidad, tal vez sea momento de adaptarnos y complementarnos.

Si logramos replantearnos el liderazgo político de grandes discursos y escasos logros, y enfocarnos en soluciones concretas a problemas puntuales, seguramente la política recobre credibilidad. Así como el mundo de la virtualidad convive integrado al mundo de lo presencial y se complementan, así nuestras miradas y propuestas convencionales deberían refrescarse con las posibilidades inconmensurables del mundo que los jóvenes tan bien manejan.

Motivos para ponernos juntos en marcha son los que sobran.

Que la experiencia y la innovación se den la mano.

“No puedo enseñar nada a nadie,

solo les puedo hacer pensar”

Sócrates

No hay mayor desafío para con nuestros jóvenes que enseñarles a pensar por sí mismos y no por medio de otros, algo cada vez más común en tiempos de primacía casi absoluta de las redes sociales. Pero, ¿de dónde viene el aprendizaje?

El aprendizaje que comienza con el nacimiento, y en el cual se internalizan valores, normas y costumbres se denomina proceso de socialización. Ese proceso convierte progresivamente a un recién nacido, dotado de un número muy limitado de conductas, en un sujeto social que llega a ser una persona autónoma generadora de un proyecto de vida.

George Mead, en su obra Espíritu, persona y sociedad expresa que “desde lo social el sujeto deviene en persona y los vínculos son esenciales en la vida humana porque lo vincular puede aplastar un deseo o generar un proyecto”.

La familia es el principal agente de socialización durante la infancia y en ella se lleva a cabo la socialización básica o primaria, que se articula y complementa con la socialización secundaria, que comienza cuando el niño/a ingresa a la escuela y establece vínculos diferentes a los familiares como, por ejemplo, las relaciones con los grupos de pares. Es la etapa de la educación formal y sistemática.

Sucede que en la actualidad, y desde hace unas décadas, estos agentes de socialización, familia y escuela, han sido atravesados por las tecnologías de la información y comunicación. Los niños y adolescentes desarrollan competencias tecnológicas propias del siglo XXI.

Pilar Sordo, al describir las características de las nuevas generaciones, afirma que “a esta generación la he llamado generación on-off, todo lo prenden y todo lo apagan. En Google pueden obtener toda la información”

La adolescencia es una etapa en la que se da valor a las relaciones sociales, el grupo de pares es muy importante, allí comparten necesidades y motivaciones. Hoy por hoy, un ámbito donde se “encuentran”, establecen contactos, generan vínculos y nuevas formas de pertenecer son las redes sociales, estructuras compuestas por un grupo de personas con intereses en común.

Las redes sociales son una herramienta de comunicación y participación y sus principales características son el exceso de información y la velocidad con la que suceden las cosas.

Adriana Amado manifiesta que” la información en los 70 era poder, hoy no vale nada porque sobreabunda” y Durán Barba sostiene que “la comunicación tradicional se volvió inútil”.

Gergen, por su parte, en su obra El yo saturado habla de “multifrenia” y la define como la sobresaturación de mensajes y colonización del yo en una era de tecnología comunicacional avanzada. Gergen analiza la sociedad contemporánea desde el impacto que producen los medios de comunicación de masas y las nuevas tecnologías y sostiene que “el sujeto queda expuesto a una enorme variedad de personas”.

En la aldea global a través de internet las personas de cualquier parte del mundo pueden estar conectadas. Bauman, en su obra La modernidad líquida sostiene que “estamos cerca de los que están lejos y lejos de los que están cerca”.

Este escenario presenta un real desafío a la educación. Las nuevas generaciones, que son los nativos digitales, demandan reajustes al sistema educativo, reajustes que implican el perfeccionamiento docente y la necesidad de que los adolescentes adquieran y desarrollen habilidades intelectuales que les permitan examinar conceptos según los que se piensa la realidad.

Todo lo anterior requiere de una actitud crítica, que es el examen de nuestras creencias y de todo lo que vemos y oímos, y se realiza por medio de la razón, que es la capacidad humana de comprender y evaluar y luego decidir razones y cursos de acción, con criterio propio.

Ya en la antigüedad los griegos reconocieron la diferencia cualitativa entre el ser humano y los demás seres animados, porque a través del logos o razón el hombre puede conocer la realidad interna, que incluye la re-flexión, proceso natural del pensamiento que permite a las personas desarrollar sus propias ideas y habilita el dialogo y el debate y la realidad externa, sin sesgos ni miradas parciales, avanzando hacia mayores niveles del pensamiento crítico e independiente.

En la escuela secundaria debemos recuperar el método socrático de pensamiento, el que indica que las personas no podemos determinar la corrección de un enunciado (un mensaje en twitter) basándonos en que cuenta con la aceptación de la mayoría o del asentimiento de personas de renombre o famosas.

Sócrates enseña que un enunciado es correcto cuando no puede contradecirse racionalmente, aunque sea elevado el número de personas que lo suscriben (seguidores, influencers en Instagram).

Esto se relaciona con el liderazgo sobre sí mismo, con la capacidad de que los alumnos puedan pensar, reflexionar, volver sobre lo pensado. Porque pensar ayuda a vivir.

Cuando una persona piensa y reflexiona, consigue hacerse más dueña de su vida, puede escuchar mejor a los demás y está en mejores condiciones de corregir errores.

Concordando con Grosso, los auténticos líderes son los que hacen que otros se vuelvan líderes, no son aquellos que logran seguidores.

Una educación que forme líderes, alumnos capaces de diseñar y poner en marcha un proyecto de vida, formando la voluntad (generadora de hábitos), estimulando la creatividad para poder innovar y adaptarse a un mundo cambiante, alumnos con posibilidad de avanzar en el pensamiento crítico para ejercerlo en la vida cotidiana.

Alumnos capaces de actos heroicos, como dice Lowney, heroísmo entendido como pasión y búsqueda de la excelencia.