Volume 2, Issue 2, 2020

शारदीय नवरात्रि 2019 में श्रद्धेय डॉ० प्रणव पण्ड्या की गीता पर कक्षाएँ

गीता में यज्ञ विज्ञान के विधान

प्रथम एवं द्वितीय दिवस के उद्बोधन के कुछ बिंदु

प्रथम दिवस

1. श्रीमद्भगवद गीता भगवान श्रीकृष्ण का उपदेश है। भगवान श्रीकृष्ण के भजन और जीवन विद्या के सूत्र गीता है, जो भगवान श्रीकृष्ण के वचन हैं, जीवन विद्या जीवन जीने की कला है, जीवन जीने के सूत्र हैं।

2. जीवन जीने की कला में जीवन क्या है? इसे कैसे जिया जाए? यह बताते हैं भगवान। इसमें यज्ञ का क्या रोल है? यज्ञ की क्या भूमिका है? यह बताते हैं भगवान कृष्ण।

3. जीवन की नैसर्गिक और अनिवार्य आवश्यकता है कर्म - हम कर्म किए बिना नहीं रह सकते। प्रकृति का एक सुनिश्चित सत्य है - कर्मफल विधान। कर्म करेंगे तो उसका फल आपको मिलेगा। कर्म किए बिना आप रह नहीं सकते। थोड़ी देर के लिए हेर फेर किया जा सकता है - जैसे आपको दर्द है, कष्ट है, तो थोड़ी देर के लिए राहत देना है, तो आप क्या कर सकते है? दर्द निवारक दवा ले सकते हैं, जिससे कष्ट दर्द कुछ समय के लिए चला जाएगा, लेकिन जब तक मर्ज नहीं जाएगा, तब तक दर्द नहीं जाएगा। बुखार के कारण दर्द हो रहा है, तो बुखार दूर करना पड़ेगा। इसी तरह से हमारा जीवन कर्म विज्ञान के बिना नहीं चल सकता है।

4. कर्म के ज्ञान के बिना, कर्म को समझे बिना जीवन अधूरा रहता है - हमारे जीवन की सबसे बड़ी परम आवश्यकता है। कर्म हमें बांधता है, जैसे हम कर्म करते हैं, तुरंत उसका बंधन बन जाता है। जहाँ तक कर्म है वहाँ तक कर्मफल है - आप कोई भी कर्म करें - चाहे शुभ कर्म या अशुभ कर्म। कर्मफल तक प्रकृति आपको पहुंचाएगी। यह प्रकृति का नियम है। कर्म प्रकृति का एक ही काम है आपको वॉच करना। अगर आप अशुभ कर्म कर रहे हो तो अशुभ कर्मफल प्राप्त होता है, और शुभ कर्म कर रहे हो तो शुभ कर्मफल प्राप्त होगा।

5. कर्म मात्र बंधन है तो कुछ विद्वानों ने कहा - जब कर्म बंधन का कारण है तो कर्म ही मत करो, कर्म करने की जरूरत ही नहीं है। लेकिन ऐसा सम्भव नही है - कर्म किए बिना कोई नहीं रह सकता, देह विवश होकर आपको कर्म कराएगी।

6. शुभ-अशुभ कर्म के फल देने वाला यह जो कर्मफल विधान है इसके बारे में भगवान श्रीकृष्ण जी कहते है-' यज्ञायाचरत: कर्म' - अगर यज्ञीय जीवनशैली के साथ कर्म किए जाते हैं तो आपके कर्म पूरी तरह विलीन हो जाएंगे। अगर आप यज्ञीय जीवन नहीं जी रहे हैं तो कर्म आपके बंधन बन जाएंगे।

7. भगवान श्रीकृष्ण गीता में कहते है- यज्ञ के लिए किए जाने वाले कर्मों से अपने लिए किए जाने वाले कर्मों में लगा हुआ यह मनुष्य समुदाय कर्मों से बँधता है, इसलिए आसक्ति रहित होकर उस यज्ञ के लिए ही कर्म कर।

8. भगवान कृष्ण स्पष्ट कहते हैं कि यज्ञ के अलावा जो कर्म करोगे वह बंधन का कारण बन जाएगा, इसलिए हर कर्म यज्ञ की तरह से समर्पित कर दो। इदं न मम यह मेरा नहीं है - यही यज्ञीय भाव है।

9. इस यज्ञ के साथ और हमारे जीवन के साथ यज्ञ के कई पहलू हैं, कई बातें हैं। यज्ञ में हमारा जीवन दर्शन है, यज्ञ के कई-कई आयाम हैं, यज्ञ का आयाम हमारे दर्शन से हमारे चिंतन से जुड़ा हुआ है।

10. भगवान कहते हैं - यज्ञीय आचरण जब आचरण में यज्ञ उतरता है, तो यज्ञ हमारी जीवन शैली हो जाता है। आप कर्म करने से पहले यदि सावधान होकर कर्म करें और यज्ञीय जीवन जीने की प्रक्रिया का अभ्यास कर लिया, तो वह कर्म जीवन का बंधन नहीं बनेगा।

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द्वितीय दिवस

1. गायत्री और यज्ञ, दोनों में बड़ा समन्वय है। जो नित्य यज्ञ करते हैं, दिव्य भाव उनके अंदर आते हैं, और दिव्य सुधा रस आता है। परमपूज्य गुरूदेव ने वैज्ञानिक अध्यात्मवाद को शुरूआत दी तो वह यज्ञ और गायत्री के समन्वय से दी। यज्ञ को चाहे फिजिक्स की दृष्टि से देखा जाए या फिलासफी की दृष्टि से देखा जाए, हर दृष्टि से एक वैज्ञानिक प्रक्रिया है।
2. यज्ञ का स्वरूप ब्राह्मी चेतना से ओतप्रोत है। कल चर्चा की गयी थी यज्ञ दर्शन की, यज्ञ जीवनशैली है - यह बताया गया था । आज की बात यह है कि यज्ञ का स्वरूप, यज्ञ का लक्ष्य क्या है? तो भगवान कह रहे हैं कि यज्ञ में सब कुछ ब्रह्ममय है।
3. यज्ञ की जो प्रक्रिया है यह ब्रह्ममय है, ब्राह्मी चेतना से ओतप्रोत है - कहते हैं इसमें सब कुछ ब्रह्म ही है। ब्रह्मार्पण - जो हम अर्पण करते हैं, जिस विधि से अर्पण करते है उस विधि का नाम ही ब्रह्मा है।
4. ज्ञान और अज्ञान में, माया और बह्म में क्या भेद है? मैं और मेरा, तू और तेरा - यही माया है - जिसने समस्त जीवों को वश में कर रखा है। मैं और मेरा, तू और तेरा - यहाँ विभाजन है, खण्डन है - यह माया है। जहाँ आपने यह कहा - तू और तेरा, मैं और मेरा - वहाँ पर अध्यात्म नहीं है; और इसकी जगह पर आपने कह दिया कि मेरा और तेरा दोनों का एक ही - वहाँ अध्यात्म आ जाता है। जहाँ माया है वहाँ विज्ञान है, और जहाँ माया से परे जाते है वहाँ अध्यात्म है।
5. विज्ञान से अध्यात्म की ओर यात्रा हम करते हैं। वास्तव में इस क्लास के माध्यम से ब्रह्म अर्पणम् - ब्रह्मा की व्याख्या के माध्यम से हम विज्ञान से अध्यात्म की ओर यात्रा कर रहे है। यहाँ सारे भेद समाप्त हो जाते हैं। विज्ञान के किसी कोने में जाते हैं तो विभाजन ही विभाजन है, यदि अध्यात्म के किसी कोने में जाते है वहाँ सब कुछ अखण्ड है, और जो कुछ अखण्ड है वह ब्रह्म है।
6. भगवान यहाँ इस यज्ञ के विज्ञान के साथ इसका आध्यात्मिक स्वरूप बताते हैं। यज्ञ का दर्शन विज्ञान है, लेकिन यज्ञ यथार्थ में क्या है? यज्ञ यथार्थ में ब्राह्मी चेतना से ओतप्रोत है। जहाँ पर यज्ञ कर्म चल रहा है वो सारा ब्राह्मी चेतना से ओतप्रोत है। यज्ञ में ऐसा कुछ नहीं है जो ब्रह्म से अलग हो - सारा ब्रह्म ही ब्रह्म है।
7. यज्ञ हमको मिलकर के रहने की बात कहता है, यज्ञ कहता है एकात्मता के भाव से जिओ। यज्ञ हमको जीने की कला सिखाता है।
8. भगवान यज्ञ की बात करते है तो कहते हैं - यज्ञ का मतलब है कि आप नहीं अगर केयर करेंगे किसी की, तो आपकी भी कोई केयर नहीं करेगा। भगवान भी केयर नहीं करेंगे। हम समझते नहीं प्रकृति को - कि प्रकृति के साथ खिलवाड़ क्यों करते हैं? प्रकृति में संतुलन का नियम है - हम सब मिलकर के प्रकृति को संतुलित करते हैं।
9. सवेरे उगने वाला सूर्य भी महोत्सव मना रहा है। हमारे यहाँ सवेरे जब उगता है सूर्य, तो सूर्य भी महोत्सव मनाता है। सूर्य में हाइड्रोजन, हीलियम की आहुति डाली जा रही है। भगवान डालते हैं - हम नहीं डाल सकते हैं। सूर्य में हाइड्रोजन और हीलियम का हवन हो रहा है - वह भी एक यज्ञ महोत्सव है। सूर्य हवन कुंड के अलावा और कुछ नहीं है। सूर्य भी एक बहुत बड़ा हवन कुंड है। नित्य उसमें से ऊष्मा निकल रही है, नित्य प्रति उसमें से विटामिन-डी और अन्य चीजें निकल रही हैं, जीवन पनप रहा है। सूर्य से, यज्ञ से जीवन बरसता है हमारी धरती पर। सूर्य देवता के माध्यम से जीवन बरसता है।
10. हम जब यज्ञ की बात करते हैं तो किसी देश की संस्कृति नहीं, देश का दर्शन नहीं - परमात्मा का स्वरूप है। गुरूदेव ने लिखा है - एकता, समता, सुचिता, ममता - इस आधार पर भविष्य बनेगा।

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