Социальный конфликт
Мы - люди. Живем в обществе. Вынуждены взаимодействовать между собой. У людей всегда есть цели, причины, по которым они делают то или иное, есть большой хранимый совестью и внутренним “Я” некий список... Да и не один: список из правил поведения, список из дозволенных хотелок, список из запретного навсегда и список под названием “Другое, рассмотреть позже”. Вот потому-то, - что у всех свои убеждения о жизни, - свои взгляды и пожелания, и случаются социальные конфликты.
Без этого никак. Сталкиваются люди и все, и думают-решают потом, что делать да как из этого выбираться. А что еще более удручает - порой для возникновения конфликта и другого человека не нужно - просто споришь сам с собой. И вовсе не обязательно иметь раздвоение личности для этого. Страшно? На самом деле, не все так плохо. Но об этом позже.
Итак, в этом большом мире, а так же в еще большем мире каждого из нас постоянно происходят какие-нибудь конфликты. Разные по степени, но происходят. Бывают они, в зависимости от классификации, такие:
По степени открытости:
По количеству участников конфликта:
По направленности конфликта:
По функции социального конфликта:
По длительности протекания:
По средствам разрешения:
По содержанию проблемы:
По характеру развития:
По объему:
Как и упоминалось выше - не все так плохо. Конфликты, конечно, несут плохие последствия как, например:
Но и хорошие тоже несут:
Например, Вторая мировая война - ужасное событие, несомненно. Казалось бы, какие хорошие последствие мог принести подобный глобальный вооруженный конфликт? И тем не менее, война указала на проблему фашизма, сплотила государства и их граждан, запустила экономику как ракету для многих стран, дала толчок науке…
Несмотря ни на что из конфликтов все же нужно выбираться и желательно побыстрее и с меньшими потерями. Есть разные способы это делать и выбор способа тоже существенно влияет на те хорошие и плохие последствия, которые станут результатом данного конфликта. Пути разрешения конфликта делятся на:
На примере событий из книги Энн Файн “Мучные младенцы” можно проследить весь жизненный цикл далеко не одного социального конфликта да еще и совершенно разной природы… Остановимся на этой паре и разберем их детально. Итак, начнем.
Субъекты: Саймон и мисс Арнотт
Предмет: нахождение Саймона не в классе, на уроке, а в коридоре да еще и оставляющего за собой длинный след из белой муки.
Объект: (некая ценность, которую стремятся получить все субъекты)в данном случае принимает социальную форму - “свобода Саймона”. Имеет место власть мисс Арнотт как учителя и вообще старшего человека над Саймоном. Однако и он избегает ее допросов и объяснений, которые ему не хочется начинать, и делает это по своей воле.
Микросреда: пустой коридор, множество порогов, за которые цепляется мешок с мучными младенцами, двери на выходе из корпуса, обратившимися вероятность проскользнуть незамеченным учительницей нулевой.
Макросреда: Саймон Мартин - ученик, ребенок. Мисс Арнотт - учитель, взрослый человек.
Волоча за собой тяжелую ношу, Саймон послушно поплелся обратно, мимо других лабораторий. Проходя через стеклянные двери, он не позаботился о том, чтобы хоть немного приподнять пластиковый мешок, и тот цеплялся за все пороги. Мучная дорожка, которую он оставлял после себя, с каждым шагом становилась все белее и шире.
Уже на выходе из корпуса он столкнулся в дверях с мисс Арнотт. Стадия предконфликтной ситуации. Появляются поводы для начала конфликта.
— Почему ты не в классе? — спросила она. — Звонок на урок прозвенел уже несколько минут назад.
Саймон не спешил с ответом. Он мог заявить, что ему поручено доставить мучных младенцев на ЭКСПО. Только вряд ли она поверит ему — он двигался явно в противоположном направлении.
Он мог заявить, что ему поручено доставить их обратно в класс, но она вполне способна увязаться за ним до самого кабинета. Подобно средневековому гонцу, который знал, что за плохое известие его могут казнить, Саймон не готов был взять на себя роль горевестника и вернуть мучных младенцев мистеру Картрайту.
Или… Он мог промолчать. Как всегда. Конфликт. Мисс Арнотт, находясь в роли учителя, обязана выяснить причины и принять, в зависимости от них, меры наказания за прогул. Саймон же находит, что в его интересах не брать на себя обязанности по возвращению младенцев мистеру Картрайту. Бам! столкновение интересов
И он, как всегда, промолчал.
Мисс Арнотт пощупала рукой свою сумочку, желая удостовериться в том, что пузырек с аспирином при ней.
— Мне очень жаль Саймон, но у меня нет выбора. Я вынуждена оставить тебя после уроков за прогул.
— Только в следующий понедельник, — предупредил ее Саймон. — На этой неделе у меня все дни расписаны.
— О, Саймон! — сказала мисс Арнотт, сжав пальцами виски в тех местах, где обычно зарождалась ее головная боль.
— Ничего страшного, — великодушно успокоил ее Саймон. — Я не против. — И это была чистая правда. Между объяснением и наказанием он всегда выбирал наказание. Так было проще. Это обычная тактика Саймона. Но что это? Похоже на уклонение, однако, соглашаясь на наказание, персонаж не отказывается от своих намерений. Он устранил себя от конфликта, но он не сдался, а сделал это ради меньших затрат собственной энергии для осуществления своих целей. Тогда, может быть, это - компромисс? При компромиссе каждый участник ограничивается частичным достижением своих целей и в чем-то уступает остальным. Мисс Арнотт вполне выполнила свои обязанности учителя, то есть - достигла своей цели, назначила наказание за прогул. В то же время и Саймон не взял на себя лишнего (посидеть после уроков уже не считалось чем-то важным, особенно учитывая уже приличное количество часов, ему назначенных). Выходит - сотрудничество. Не то, чтобы они сильно стремились сотрудничать, но разошлись они, поступив каждый в своих интересах, не помешав другому, оба вполне удовлетворенные результатом.
— Значит, в следующий понедельник.
Угрюмый, как Санта-Клаус среди лета, Саймон кивнул, взял свой мешок и поплелся дальше по коридору. Мисс Арнотт сделала шаг в сторону, чтобы пропустить его вперед.
А вот и новый конфликт, закончившийся, очевидно, капитуляцией одной из сторон.
И увидела мучную дорожку.
— Саймон…
— Да, мисс Арнотт?
Но она уже бежала в учительскую за водой для своих таблеток. Саймон задержался, разглядывая ее следы на мучной дорожке.
Разберем первый конфликт по приведенным выше классификациям.
По степени открытости: скрытый
По количеству участников конфликта: межличностный
По направленности конфликта: вертикальный
По функции социального конфликта: конструктивный
По длительности протекания: кратковременный
По средствам разрешения: насильственный
По характеру развития: спонтанный
По объему: личный
Познание
С каждым днем мы узнаем все больше о других людях, о нас самих и об окружающем нас мире. Но задумывались ли вы когда-нибудь об этом? Понимали ли вы, что ваше видение мира может измениться даже после прочтения утренней газеты? Познание мира часто происходит неосознанно. Просто в какой-то момент в голове мелькает случайная мысль, и со временем она прочно поселяется в нашей черепной коробке, и становится сложно представить, как мы жили без этого раньше? Но, конечно же, познание проходит не только этим способом. Его разделяют на два типа - рациональное, небольшой пример которого приведен выше, и чувственное. Но что же это такое - познание? Познание - это процесс приобретения знаний об окружающем мире, его закономерностях и явлениях. И сейчас мы рассмотрим суть рационального познания на примере главного героя книги “Мучные младенцы” от автора Энн Файн - Саймон Мартина.
На первый взгляд Саймон - обычный мальчишка-хулиган, совершенно безразлично относящийся к учебе, живущий лишь с желанием повеселиться. Однако, если посмотреть более внимательно, читателю откроются его хорошие и даже (вот так сюрприз!) милые стороны. Он очень тщательно подходит к эксперименту с мучными младенцами, бережно заботясь о своей “малышке”, благодаря чему и осознает многое в своей жизни. Изначально эксперимент был направлен на развитие у детей ответственности, на улучшение их понимания детско-родительских отношений - цель, важность которой часто недооценивается даже самими родителями. Ожидаемо, некоторые ребята совершенно не поняли сути “мучных младенцев”, как, например, Робин Фостер, бросивший своего в канал. Он сказал тогда: “...я ничего нового не узнал. Я протаскался с этим идиотским мешком одиннадцать дней и понял только одно: что у меня никогда не будет ребенка”. Однако, даже этот исход может быть полезным - вследствие эксперимента мальчик в любом случае получил какой-то опыт, узнал больше о своих возможностях, о сложностях роли родителя. Саймон извлек из этого больший урок - он начал обдумывать действия своего отца, бросившего его еще когда мальчик был младенцем. Он пытался узнать, что сподвигло его на это, расспрашивал свою мать, рассуждал о разных явлениях в отношениях ребенок-родитель - яркий пример рационального познания. Рациональное познание - это, как правило, целенаправленная деятельность человека для получения знаний. Так и Саймон старался обосновать то, что сделал его отец, старался восстановить по крупицам день, когда он ушел из семьи. Но в конце концов он пришел к выводу, что во всем этом не было смысла, ведь теперь его отец - всего лишь еще один человек, не имеющий к нему никакого отношения, и их больше ничего не связывает. Только это не опечалило его. Саймон стал совершенно новым человеком, с новым видением себя и мира - разве не это цель познания?
Тема: “индивид, индивидуальность, личность”
Человек — это личность. Как часто мы слышим подобное утверждение от людей? В жизни нам часто встречаются такие словосочетания как “выдающаяся личность” или “сильная личность”. Но как мы определяем, какого человека можно называть личностью, а какого — нет? Для полного понимания данного суждения обратимся к понятию личности.
Личность – это человеческий индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых свойств, черт и качеств, которые он реализует в общественной жизни.
В характере личности одной из главных черт является ее социальная сущность. Сама личность рассматривается как результат социализации индивида, который усваивает традиции и систему ценностных ориентаций, выработанных человечеством. Однако ребенок не может родиться с социально значимыми качествами, он приобретает их в процессе первичной (а также вторичной) социализации. Данный вопрос является актуальным и в наши дни, поскольку затрагивает очень важный момент в процессе социализации – саморазвитие. Для наглядности рассуждений мы прибегнем к произведению Энны Файн “Мучные младенцы” и рассмотрим личность Саймона Мартина — главного персонажа книги.
Итак, наш герой живет в социально неблагополучной семье: его родители решили развестись когда ему было всего пару месяцев от рождения.
Как и все дети, Саймон ходит в школу, однако с самого начала учебного года происходит неприятная ситуация:
“Обратная сторона двери подверглась жестокому удару. Ручка загремела, дверные панели задрожали.
В класс ввалился неуклюжий юный великан.
Его появление было встречено ревом одобрения.
<...>
Саймон Мартин… Мартин Саймон…
Кто-то перепутал имена. Мистер Картрайт подождал, пока возбуждение в классе не улеглось.
— Где ты был, Сайм?
— Я был в классе доктора Фелтома.
— Доктора Фелтома?
Мистер Картрайт не смог сдержать улыбки, представив этого громадного неуклюжего разгильдяя в окружении высоколобых ботаников доктора Фелтома.”
Саймона по ошибке отправили в класс с более способными детьми. Такая ситуация проявила в нем возмущение и Недовольство:
“Я говорил ему, что это ошибка. Думаете, он меня послушал? Как бы не так! Пока наконец не пришел этот зубрила и не спас меня...”
Возможно предположить, что внутри данная личность испытывает обиду, т.к. ей представилась возможность находится в кругу более образованных, ответственных по отношению к учебе детей.
Это событие послужит Саймону мотивацией на пути к саморазвитию.
Далее классу дают задание в виде школьного эксперимента: присматривать за тряпичным младенцем, периодичести его взвешивать и делать заметки.
По сути они представляли из себя модель индивида (точнее именно врожденных качеств индивида): тряпичный мешок, набитый мукой.
Но, как и у всех людей, у младенцев тоже были свои “индивидуальные черты”. Но для начала обратимся к понятию индивид и индивидуальность.
Индивид — отдельный человек как уникальное сочетание его врожденных и приобретенных свойств.
Индивидуальность — совокупность характерных особенностей и свойств, отличающих одного индивида от другого; своеобразие психики и личности индивида, неповторимость, уникальность.
А теперь к фрагменту из текста:
“Часть младенцев, которых мистер Картрайт раздал этим утром, были неопределенной наружности. Глядя на них, нельзя было сказать, мальчик это или девочка. Но с той, что оказалась у Саймона на коленях, все было иначе.
<...>
Она была симпатичная. В розовой шляпке с оборочками и розовом нейлоновом платье, на лице из мешковины аккуратно нарисованы круглые игривые глазки с большими ресницами.
Робин Фостер, сидевший рядом, обзавидовался.
<...>
Он обернулся и крикнул мистеру Картрайту, который уже почти раздал все мешки:
— Сэр, сэр! У Саймовой куклы и платье, и шляпка, и глаза, и все такое. А у моей — ничего. Это нечестно.
— Если бы каждый родитель, обнаружив изъян у своего ребенка, решил вернуть его обратно, — заметил мистер Картрайт, — я бы остался без работы.”
На протяжении всего эксперимента Саймон, сам того не замечая, самосовершенствуется. Забота о тряпичной кукле дает ему повод поразмыслить над своим детством не только с личного, но и с родительского (в частности с маминого) взгляда.
— Положи ее в пакет. Чтобы не испачкать.
— Со мной ты тоже так делала?
— К сожалению, тогда я до этого еще не додумалась.
“Шутит, наверное, решил Саймон. Но это навело его на серьезные мысли. Ведь с появлением ребенка в ее жизни, должно быть, изменилось все. Отдельный человек, которого так просто не скинешь со счетов. Не какая-нибудь мучная кукла, которую можно запихнуть в пакет, чтобы не запачкать, не рискуя угодить в тюрьму за убийство. Когда она поняла, сколько хлопот он ей доставит? Наверное, не сразу. Он сам еще помнил день, не так давно, когда он впервые осознал себя как самостоятельную личность.”
“Однако сейчас он хотел задать вопрос матери:
— Каким я был?
— Когда?
— Когда был маленький.
Она взглянула на него, прищурившись. «Дай мальчишке куклу, — подумала она, вздохнув про себя, — и он тут же превратится в наседку. Что уж говорить про девочек?»
— Ты был славный, — сказала она. — Красивый, как ангелочек и пухлый, как булочка. С яркими глазами-пуговками. Ты был так прекрасен, что прохожие останавливали коляску на улице, заигрывали с тобой и говорили, что мне несказанно повезло. Все хотели пощекотать тебе животик. Можешь не сомневаться, ты был самым прекрасным ребенком на свете.”
Также эксперимент дает Саймону повод рассмотреть свои индивидуальные признаки, такие как физическая конституция и природные задатки.
“Погруженный в свои мысли, он только что открыл себя — первого и единственного Сайма Мартина, живого и осознающего это.
С того самого дня Саймон стал относиться к себе иначе — с гораздо большим уважением и интересом. Отдыхающие уже почти не удивлялись, наблюдая, как парень из крайнего вагончика изворачивается, принимая странные позы. Он просто рассматривал части своего тела, которые никогда не замечал раньше: пятки, локти, пупок, внутреннюю сторону бедер.
<...>
Он исследовал свое огромное, длинное тело с любопытством, с неподдельным изумлением, которого раньше никогда не испытывал. В голове его в тот момент звучало одно: «Это я». Но было в этом и нечто большее, нечто гораздо более важное, хотя он сам никогда не смог бы объяснить, что это, да его пока никто и не спрашивал.”
Человек рождается лишь с биологическими особенностями, которые не могут являться основаниями для определения человека как личности.
Также необходимо помнить о влиянии саморазвития на становление личности. Для полного понимания данного суждения обратимся к понятию саморазвитие.
Саморазвитие - осознанный процесс, осуществляемый человеком, без какого-либо внешнего давления, при помощи моральных и физических ресурсов с целью совершенствования.
Саймон испытывал беспокойство и переживания, когда задумывался о родительском разводе, думая, что это произошло по его вине.
Но этот эксперимент помог осознать ему, что в этом не было его вины и родители (в частности его отец) поступили так по своей инициативе.
“Я не знаю, кто он. А он не знает, кто я. Так что мать и бабка правы. Тот факт, что он ушел, на самом деле не имеет ко мне никакого отношения.
— Я не говорю, что он поступил правильно, — продолжал Саймон. — Вот так отчалить и бросить мою мать одну с ребенком на руках. Навсегда. — Хотя протаскавшись с куклой почти три недели, я могу понять, почему это случилось.
<...>
— И вот я понял, что отец мой — это просто еще один человек на нашей планете, который не знает, кто я такой. И больше ничего. А значение имеют только те, кто тебя знают...И моя мать имеет значение. И бабушка. И Сью. Но только не он. Он не имеет значения. Он не считается. Я его не виню. Но он не считается.
<...>
— Мне теперь гораздо лучше, правда. Я далее не представлял, насколько все это меня беспокоит. Но теперь я стал другим человеком. Я стал свободным.
<...>
Он чувствовал необычайное облегчение, словно его неожиданно выпустили из тюрьмы; словно потерпевший кораблекрушение, проведя в воде много часов, увидел береговые огни; как будто врач, священник и учитель пришли сказать ему, что они заблуждались, что все это было ошибкой, что он не станет отцом, во всяком случае, пока.
Все было кончено. Какое облегчение! Он запустил еще одного мучного младенца. И еще одного. Он был на грани, на самой грани. Он по-настоящему полюбил свою мучную куклу. Он по-настоящему привязался к ней. Но она была ненастоящей! А значит, он свободен! Свободен, свободен, свободен!”
Таким образом, можно сказать, что Саймон не родился личностью, а становится ей в процессе социализации. Данный проект помог ему раскрыть способности и проявить желание к самосовершенствованию.