Прочитайте предложенный текст и составьте по нему 10 вопросов (с указанием правильных ответов)

Преобразования Петра I в области культуры носили особенно резкий, поистине революционный характер. Те процессы, которые шли раньше медленно и органично, теперь искусственно ускорялись царём, не боявшимся идти и в этой сфере на открытый произвол. Впрочем, произвол определял всю деятельность Петра I. Но в культурной сфере, затрагивающей наиболее интимные, бытовые стороны жизни каждого человека, насильственные перемены, вторгавшиеся в повседневное бытие, заставлявшие отказываться от привычных обычаев и веками освящённых устоев, воспринимались особенно болезненно.

Новшества в быту. Культурные преобразования Петра I не случайно начались с насильственного бритья боярских бород. Это своеобразное публичное «действо», устроенное Петром в 1698 г., было шокирующим нарушением коренных устоев: ведь именно бородатый лик, по православным понятиям, делал русского человека подобием Божьим. Теперь же это подобие приходилось искажать, что ещё больше усугублялось ношением парика. Одновременно Пётр начал вводить европейскую одежду: камзолы, короткие штаны, чулки, башмаки, галстуки, шляпы. С начала XVIII в. все эти новшества стали обязательны для привилегированного сословия — дворянства; несоблюдение их влекло за собой большой денежный штраф. Характерно, что крестьян и посадских всё это почти не затрагивало. Так, крестьянам разрешалось носить бороду, но они платили за это налог при въезде в город. Духовенство также сохраняло право не брить бороду и одеваться в платье старого покроя.

Это было лишь началом перемен, которые вскоре охватили все стороны жизни человека. Своеобразным символом этой ломки старого стал переход на новое летосчисление: с января 1700 г. оно стало вестись, как в европейских странах, с Рождества Христова (до этого счёт лет вели с Сотворения мира, которое, как считали, произошло за 5508 лет до рождения Христа).

В корне изменился быт, который теперь во многом стали определять новые, невиданные раньше формы общения. На этом настаивал сам Пётр, противопоставляя новое, «пристойное» общение старому. Образец «пристойного» общения давали знаменитые петербургские ассамблеи, заведённые с 1718 г. Эти ассамблеи в обязательном, заранее установленном порядке собирались в знатных домах и были открыты для дворян, богатых купцов и «главных мастеров» промышленных заведений. Здесь толковали о делах, обсуждали новости, но в основном веселились — пили, ели, танцевали. Одной из главных задач подобных собраний было приобщение русского общества к светской жизни, ломка старых, церемонных обычаев.

Образование и просвещение. Петра с юных лет отличали уважение и интерес к просвещению, науке, книге. В то же время отношение преобразователя к этой сфере жизни носило подчёркнуто прагматический характер. Петру нужны были специалисты, с помощью которых он мог бы одерживать победы на суше и на море, развивать промышленность, строить новые города.

Началось всё с попытки использовать западную систему образования. С конца XVII в. Пётр отправлял дворянских отпрысков в учебные заведения Европы. Однако решить подобным образом проблему образования в России было, конечно, невозможно. С начала XVIII в. были учреждены свои учебные заведения: Навигацкая (математических и навигацких наук) и Пушкарская школы в 1701 г., Медицинская — в 1707 г., Инженерная — в 1712 г.

Учиться в этих школах было делом нелёгким: переводные учебники изобиловали иностранными словами и неуклюжими, труднопостигаемыми оборотами речи; учителя-иностранцы, как правило, не знали толком русского языка. Суровые наказания, в том числе и телесные, были главной мерой педагогического воздействия. Неудивительно, что в школы учеников приходилось рекрутировать насильно, как солдат в армию. Побеги из учебных заведений, нередко массовые, были обычным явлением. И всё же своё дело эти школы делали, подготавливая необходимых специалистов-профессионалов.

В школы поначалу принимали «людей разных чинов». Но постепенно доступ туда недворянам был прекращён, и большинство школ превратилось в привилегированные учебные заведения. Исключением была лишь Медицинская школа.

Между тем, помимо подготовки офицеров и инженеров, Пётр думал и об образовании хотя бы части основной массы населения страны. В 1714 г. по его указу во все губернии были посланы выпускники Навигацкой школы «для науки молодых робяток изо всяких чинов людей». Они должны были организовывать на местах цифирные школы, дававшие начальное образование (грамота, арифметика). К концу царствования Петра I таких школ насчитывалось около полусотни. Однако сделать их всенародными не удалось: учились там почти исключительно дети мелких чиновников, стремившиеся пойти по родительской стезе.

Огромную роль в приобщении России к западному просвещению играло книгопечатание. Принципиальное значение в этом отношении имело введение гражданской азбуки. Реформа шрифта 1708—1710 гг. упростила кириллицу. М. В. Ломоносов недаром говорил об этом: «...при Петре Великом не одни бояре и боярыни, но и буквы сбросили с себя широкие шубы...»

В России открываются новые типографии, и соответственно книг печатается несравнимо больше, чем раньше. В основном это были словари, руководства по механике, технике, архитектуре и, конечно же, учебники, как правило, переводные, но появляются и свои, иногда очень высокого уровня. Так, талантливо написанная «Арифметика» Л. Ф. Магницкого для многих поколений стала, по меткому выражению Ломоносова, «вратами учёности».

Для самого Петра печатная продукция была, помимо прочего, «вратами» для пропаганды своей реформаторской деятельности. Этой цели служили разнообразные указы, регламенты, манифесты, официальная публицистика. Большую роль играла и первая печатная газета «Ведомости» (1702—1727), в которой публиковались сведения о военных, хозяйственных и культурных событиях.

Правда, в народе продолжали распространяться и старопечатные и рукописные книги, лубочные картинки, имевшие иной раз явно антипетровский характер, подобно знаменитому лубку «Как мыши кота хоронили». Не случайно именно в это время вводится правительственная цензура — указ 1721 г. запрещал печатать лубочные «листы и картинки» без разрешения Синода.

Наука. Пётр мечтал и о развитии в России науки, сравнимой с западноевропейской. Для достижения этой цели он предпринял ряд мер принципиального характера. Так, в 1714 г. в Петербурге была основана первая в России библиотека (с 1728 г. её открыли для публичного посещения); в 1719 г. — первый музей, знаменитая Кунсткамера, в которой демонстрировались зоологические коллекции, собрания минералов, разные искусные изделия и «монстры» — живые и заспиртованные.

Составление разнообразных коллекций и собраний материалов являлось характерной чертой молодой науки петровских времён, нуждавшейся прежде всего в накоплении новых, небывалых ранее на Руси знаний. Пётр стремился извлечь из научной деятельности максимум практической пользы: ряд экспедиций начинает планомерное изучение природных богатств России. Важное значение имело составление географических карт.

Своеобразным итогом всей этой кипучей деятельности явилось создание Академии наук. Её официальное открытие в Петербурге состоялось в 1725 г. по указу Петра, уже после его смерти. Академия наук создавалась как учреждение, финансировавшееся государством. Она должна была концентрировать в себе немногочисленные пока научные силы страны и оказывать поддержку разнообразным научным начинаниям. Для этого академии выделялись определённые средства: помимо библиотеки и Кунсткамеры, приписанных к академии сразу после её открытия, при ней создавались обсерватория, физическая и химическая лаборатории, ботанический сад. При академии учреждалась типография, в которой могли печататься труды её членов и различная научная литература.

Помимо развития науки, академия должна была самостоятельно решать проблему научных кадров. С этой целью при ней учреждались университет (просуществовал до 1766 г.) и гимназия, которые должны были «уловлять» талантливых «младых людей» из разных сословий и давать им серьёзное образование, готовя к будущей научной деятельности в стенах академии.

Общественная мысль. Главным идеологом эпохи преобразований был, несомненно, сам Пётр I: его многочисленные указы носили, как правило, не только законодательный, но и публицистический характер. Сквозь все указы проходили две основные идеи. Первая — о всемогуществе государства, которое может и должно руководить буквально каждым шагом своих подданных, властно вмешиваться во все сферы их жизни, диктовать им свою волю. Вторая — это постоянное, настойчивое вмешательство сверху, которое осуществляется исключительно ради «блага подданных», ради «пользы всенародной». Только государство в лице царя и его ближайшего окружения способно эту пользу осознать и принять во имя её соответствующие меры. Страдания, которые при этом приходится испытывать населению, носят случайный, временный характер или порождены эгоизмом, невежеством, непониманием конечной пользы, которую обязательно принесёт тот или иной указ.

В идеологической сфере, так же как и во всех прочих, Пётр сумел найти себе достойных сподвижников. Самым ярким и значительным из них стал учёный-монах Феофан Прокопович, который по праву считается одним из главных идеологов российского абсолютизма. В своих проповедях и других сочинениях он постоянно выражал любимые идеи Петра о величии Российского государства, о стремлении к достижению народного блага. Особенно важна была роль Прокоповича в обосновании права монарха на неограниченную власть в отношении духовной, религиозной жизни народа («Духовный регламент», 1721; «Правда воли монаршей», 1722).

По отношению к произведениям официальных идеологов особняком стоит «Книга о скудости и богатстве» И. Т. Посошкова. Это сочинение не предназначалось для публичного прославления деяний Петра I; оно носило частный характер (книга была опубликована только в 1842 г.). Посошков, удачливый предприниматель, искренне излагал свои соображения о состоянии дел в России, прежде всего в хозяйственной сфере. Во многом эти соображения совпадали с официальной точкой зрения. Так, Посошков считал самодержавие идеальным государственным строем для России; постоянное вмешательство власти в экономику представлялось ему не только допустимым, но и очень желательным — лишь бы это делалось разумно. Многие идеи Посошкова отвечали и конкретной хозяйственной деятельности Петра I: поощрение строительства мануфактур, передача их частным лицам, в основном купцам, повышение таможенных пошлин на зарубежные товары и т. д.

Но в то же время Посошков с большим пониманием и беспокойством писал о тех тяготах, которыми была обременена основная масса населения. Он доказывал, что скудное существование крестьян неизбежно подрывает государственное благосостояние. Самой резкой критике Посошков подвергал помещиков, требовавших от своих крепостных непосильной работы, и государство, пытавшееся решать свои финансовые проблемы за счёт тех же крестьян. Введение подушной подати Посошков считал ошибочной мерой и предлагал вернуться к подворному обложению; более того, общий сбор государственных податей следовало уменьшить вдвое, ибо «худой тот сбор, аще кто царю казну собирает, а людей разоряет».

Преобразования Петра должны были вызвать сильное неприятие в самых разных слоях общества. Немало недовольных реформами было в привилегированной среде. Недаром царевич Алексей Петрович, считавший ненужной всю деятельность отца, надеялся в случае открытого конфликта с ним получить поддержку части знати, и особенно духовенства. Правда, в конечном итоге эти надежды оказались несбыточными. Недовольство Петром в высших слоях выражалось в основном в разговорах — до серьёзного противостояния самодержцу дело не доходило. Алексей в конце концов оказался способен лишь к бегству за границу. Пётр выманил его оттуда, обещав полное прощение, и предал суду за измену. В 1718 г. суд из высших сановников приговорил наследника престола к смертной казни.

Простой народ выражал недовольство царём и вводимыми им новыми порядками не только массовыми побегами на окраины и открытыми восстаниями. Постоянно бродили смутные слухи, с которыми власть беспощадно боролась. Так, говорили, что царя подменили немцы во время его поездки за границу. На русском престоле, таким образом, оказался самозванец, издевавшийся над Русью в угоду Западу. Представление, особенно популярное среди староверов, было ещё страшнее. Пётр I прямо объявлялся антихристом, слугой сатаны, который своим правлением подготавливает конец света.

Художественная культура. В художественной культуре, поскольку она оказывалась зависимой от государства, в полной мере проявилось всё то же стремление как можно скорее вывести Россию на европейский путь развития, порвав со старыми, традиционными методами и формами.

Наиболее ярко революционный характер этих перемен проявился в градостроительстве и зодчестве. У Петра здесь были развязаны руки — ведь он создавал свою новую столицу, своего рода город-образец, буквально на голом месте. Царь постарался, чтобы этот город был не похож на старые русские города, прежде всего на Москву, которые застраивались стихийно, хаотично и состояли из массы узких, кривых улочек и переулков, множества тупиков, беспорядочно стоявших деревянных домов, окружённых садами и огородами, отгороженных друг от друга бесконечными заборами. Петербург строился по заранее разработанному плану: дома располагались строго по прямой линии; фасады должны были выходить на улицу, придавая ей нарядный и торжественный вид. Чтобы обеспечить необходимым строительным материалом свой любимый город, Пётр в 1714 г. запретил возводить каменные здания по всей остальной России.

При застройке новой столицы с высокими требованиями, предъявляемыми царём, уже справлялись русские архитекторы — Иван Устинов, Михаил Земцов и др. Правда, наиболее значительные здания Петербурга того времени — Петропавловский собор и здания Двенадцати коллегий были возведены итальянцем Доменико Трезини.

Замечательные отечественные мастера появились в то время в живописи — Иван Никитин и Андрей Матвеев. Оба получили художественное образование на Западе и прославились прежде всего как портретисты. Никитин, обладавший искусной живописной техникой, поражал как глубоким интересом к внутреннему миру человека, так и умением воспроизводить этот мир на своих полотнах. Такие его работы, как портрет канцлера Г. И. Головкина, «Напольный гетман», «Пётр I на смертном одре», вошли в золотой фонд русской живописи. Наиболее известной работой Матвеева является «Автопортрет с женой», написанный в сдержанной, интимной манере.

Литература внешне изменилась меньше. Здесь, как и прежде, господствовала повесть, излагавшаяся в традиционной для предшествовавшего XVII в. форме. Однако теперь в повестях просматривался новый герой, соответствующий эпохе преобразований, — инициативный, смелый, разумный, способный достигать поставленной перед собой цели. Наиболее характерна в этом отношении «Гистория о российском матросе Василии Кариотском». Её герой, сын небогатого дворянина, посланный за границу «для наук арихметических и разных языков», благодаря своим многочисленным достоинствам и усердию добивается там как успехов в карьере, так и личного счастья.

В целом преобразования Петра в сфере культуры были грандиозными и вполне заслуживают названия «культурной революции» — стремление порвать со старыми традициями и как можно скорее европеизировать Россию было выражено в них очень последовательно. Правда, многие из них носили достаточно внешний характер, и потребовалось немало времени, чтобы вызванные ими перемены стали приносить позитивные результаты. К тому же преобразования Петра I в сфере культуры всерьёз захватывали, как правило, лишь привилегированные слои. Разрыв между большинством народа и дворянством впоследствии становился всё значительнее; ему суждено было сыграть большую роль в истории нашей страны.