「蓮生活佛」在這一世中，遇到很多很多的弟子，均問到「降頭」的問題，也有很多人中了「降頭」，要求「蓮生活佛」來禳解，由於解救了很多人，有人便戲稱我是「解降頭活佛」，專門破除邪術的。

　　事實上，我確實是「正偏知」。對於所有的黑法（降頭），均有研究及研習。今天，我特吸撰出此文，以問答的方式，針對「降頭」做一個結論，讓世人明白「黑法」的來龍去脈，及一些破解「降頭」之術。

　　本文的發表，相信可讓世人真正明白「降頭」的真面目。

（一）問：「降頭一詞，從何而來？」

Q1: What's the Origin of the words "Gong Tao"?

　　 答：「降頭這一個名詞，是一個共同的習慣語言，其實就是巫術的統稱。但是降頭一詞在馬來亞最流行，但，追根究底起來，『降頭』並非馬來語，而是泰國語，泰國語的巫術，其譯音就是『降頭』。認真說來，『降頭』一詞非常有趣，中文之意是『降臨在頭』，大家可以清楚明白降臨在頭是意味著著什麼。」

（二）問：「降頭到底從何而來？」

Q2: How's "Gong Tao" Started?

　　 答：「馬來亞的降頭，在傳說中是很厲害的，但，馬來亞的巫降，很多都是從泰國降頭傳過來的，而泰國降頭又是從印度婆羅門教傳過來的。追究其來源，原是仍然是『印度』，所以印度雖然是佛教的發源地，其實也是巫教的發源地。據說台灣的山地同胞的降頭，同泰國、菲律賓的降頭非常彷彿，甚至連名稱也差不多，山胞的語言同菲律賓、泰國土著的語言又相差不多，可見台灣山胞與菲、泰均有種族的關聯。」

（三）問：「中國有降頭嗎？」

Q3: Is there any "Gong Tao" activity in China?

　　 答：「當然有，中國南方雲南河曲一代，一些土著均會降頭，他們的降頭就稱為蠱，蠱同降頭是一樣的，祇是方法不同。蠱的種類很多，據我所知，有所謂的金蠶蠱、蛇蠱、石蠱、癲蠱、泥鰍蠱、疳蠱等等。其實我認為蠱就是一種細菌，這種降頭就等於是放細菌去害人。至於中國道教的符仔仙，其實也是藉符咒的降頭。西藏的黑教黑法，就是西藏原始高山自然崇拜的巫術。」

（四）問：「降頭師一詞的由來？」

Q4: Where is the origin of the word "Gong Tao Master"?

　　 答：「我到過馬來西亞的沙巴州，看了當地的報紙，嚇了一跳，原來整版的廣告均是降頭師的廣告，專門替人相命治病禳解等等，每一位均自稱降頭師。事實上，在古代社會，降頭師（巫師）的地位非常特殊，他具有四種身份：

　　「第一：是巫醫，給人治病。

　　「第二：是教師，教道族人符咒，主持儀式，成於是民族文化的保管者。

　　「第三：是法官，藉著神意的通達，來審判犯人，制定神律、法律。

　　「第四：是軍師，一有戰爭，巫師要作法，要憑著『先知』的能力，指導軍情，打勝戰。

　　這是古老巫師的職務，以前西藏的黑教，是從吐蕃王到子民，全部由黑教巫師控制，其權力不可謂不大。而降頭師就是巫師。至今，有很多人仍然相信，降頭師是擁有超自然的魔力的人，因此一般人對降頭師，仍然有一種又敬又畏的心理。」

（五）問：「降頭法術，大致上有那些？」

Q5: Generally, how many types of Gong Tao are there?

　　 答：「降頭法術的種類繁多，要窮畢生精力去搜集，是不太可能的，但大致上可分成四種：第一種是用鬼神的力量。第二種是用符咒的力量。第三種是用精神力的力量。第四種是用藥物的力量。由法術產生了力量，用這種力量強化降頭師的權威，也使人們尊敬及產生對降對的恐怖感。」

（六）問：「降頭的最高神靈是誰？」

Q6: Who is the highest divine of Gong Tao?

　　 答：「這個問題很難回答，歐洲的巫師認為是魔鬼撒旦，認為魔鬼撒旦最有法力。印度、泰國、馬來的降頭師，認為濕婆（SHIYA）具有最高的法力，濕婆是印度教（婆羅門）中的大自在天神，也是破壞之神。

　　「大自在天外道是印度教的一派，濕婆是一切萬物之主宰。認為世界若毀滅時，一切的萬物均將歸入摩醯首羅天宮。大自在天王有三面四臂像，通身青色，有三面，正面是天王形，右面是夜叉形，左面是天女形，均有三目。四臂是左上持三股叉，下手持金瓶，右上持花，下手持珠。」

　　「西藏黑教的最高神靈是天神六兄弟及十二丹瑪，這個說法有別於其他的降頭。」

（七）問：「降頭依附什麼宗教？」

Q7: Gong Tao belongs to which religion?

　　 答：「降頭最盛行的時代，當然是在較原始的社會裏，我們若細心的研究觀察，就知道這是原始的祟拜儀式分支出來的。研究考古的專家，時常發現古人的物體祟拜的遺跡，降頭是原始的行為。

　　要回答降頭是依附什麼宗教？其實是不能肯定依降什麼宗教，因為很多降頭均是『萬物有靈論』的一種祟拜心理產生。

　　降頭師們相信，若有一些人集中精神去拜一件東西，這東西就好像生了電一樣，能夠產生了一種力量，使祟拜者有所受用，這就是『萬物有靈論』的道理，認真說來，降頭可以依附任何宗教，而其源頭是原始祟拜的萬物有靈論。」

（八）問：「萬物有靈論的原始祟拜是拜什麼？」

Q8: Animism worships to what? 

　　 答：「古人的信仰，靈魂的存在是在自然界之中，山有山神，河有河神，日有日神，月有月神，星有星神，天有天神，雷有雷神，雨有雨神，風有風神，包括樹木、石頭等等，無一不是神。降頭術也有一部份是祟拜祖先的，也有祟拜利用一大群的墓塚的，例如：台灣的十八王公廟、有應公廟、百姓公廟、大眾爺廟均是。」

（九）問：「降頭師有人供奉卡里，到底卡里是誰？」

Q9: Some Gong Tao Masters worship Goddess Kali, who is Kali?

　　 答：「假如有降頭師供奉卡里，那這位降頭師一定是黑法巫師沒有錯。供奉卡里的巫師，一定是印度或馬來的巫師。卡里就是大自在天的御配，卡里是專司摧殘人類，司死亡的卡里天后。

在印度教中，卡里的形像，有一對發光的眼睛，狼牙的齒，有四隻手，一手持刀，一手持著人頭，一手捧著盛血的盆子，剩一隻手是在作法。卡里天后是任意摧殘、迫害、淫亂人類的降頭祖師。」

（十）問：「降頭的祭祀，為何喜供奉血？」

Q10: Why does blood always use as Gong Tao's offering?

　　 答：「降頭師們相信，在宇宙之中有正反兩面的力量，正者為神，反者為魔，例如卡里天后，就代表了魔的力量。降頭師們又相信，卡里天后喜殺人，喜食人肉，渴飲人血，因此奉祭卡里天后，要祭用人肉，要供奉人血。這在歐洲的魔鬼撒旦教，也是一樣，他們用人血塗滿人身，當成祭品。西藏黑教，殺嬰祭神，是長久的供祭禮儀。

　　降頭師們相信，這樣子的供奉，會得到魔神的加持法力，法術才會靈驗。在台灣，以前山胞的祭神，也是用人頭祭神，所以吳通事（吳鳳）的人頭，成了犧性品，巫降用人類活祭的很多。」

（十一）問：「降頭是邪法嗎？」

Q11: Is Gong Tao a cult religion?

　　 答：「降頭師大部份使用鬼法、魔法、藥法...，最具有法力者，亦是卡里天后的法力，是一種奇異的魔力在作祟。降頭猖獗的地方，一般人對降頭懷著害怕的心理，聞之戰慄。

　　降頭由於信仰精靈，從開始就非正道，學這些法，無非是傷天害理的行為，也均是妖異的。降頭師為了跟精靈建立良好的互助關係，他要去獻媚於精靈，用血供奉精靈，這樣的降頭，自然是邪法。」

（十二）問：「西藏黑教，有將人變成羊，再將羊殺死的傳說，此言真否？」

Q12: There is a rumor said that the Tibetan Bon Religion can turn people into a goat, then slaughter the goat, is that real?

　　 答：「黑教黑法的巫術，確確述之不盡，當年諾那金剛上師也曾受黑教五毒的迫害。傳說中的黑教黑法，可將仇家先變為羊，再將羊殺死。

　　據我所知，黑教另有一法，是先將仇家的皮膚先劃破割了下來，使仇家流血不止，另外黑法巫師已將一頭活羊剝了皮，將活羊的皮，馬上貼在仇家的身上，由於人血與羊皮互相緊貼，二者互相黏合，於是，就成了人不像人，羊不像羊的怪物。西藏黑教，將人變成羊，再將羊殺死的傳說，可能根源於此。」

（十三）問：「降頭依賴鬼魅，所行何事？」

Q13: Gong Tao is used to command the spirits to perform what activity?

　　 答：「降頭行，依賴鬼魅，當然不會幹好事，有人依賴鬼魅去給人算命，這算是較正當的了。其實人心似鬼，主要是依賴鬼魅去進行五鬼搬運（偷竊），或迷惑人心（愛情降頭），或置人於精神失常，或使對方病痛，殺害仇家。像馬來降頭中的迷魂術、吸血術、飛頭術、搬運術，這些都是妖精鬼怪的行為，所行之光怪離奇，均非正道。正道中人，是不屑這些巫術的。」

（十四）問：「降頭如何驅使靈魂，靈魂實有嗎？」

Q14: How to use Gong Tao to command the spirits? Do spirits really exist?

　　 答：「蓮生活佛自從有靈覺以來，就有屬於自己的靈魂觀，我的靈魂觀點散見於所有的著作之中，人類的靈魂是附著於肉體的一種能，人死後，形骸入土，靈魂離形而成鬼。

　　高級的靈魂是神，低級的靈魂是鬼。靈魂自有托跡之所，所謂的四次元世界。但蓮生活佛曉得，靈魂實際上不離人間左右，同人類亦有頻頻的接觸，用一種頻率與輻射存在，發揮了『形而上』及『超心靈』的種種異相。

黑法巫師要通過驅使靈魂，有的也要靠自己修練靜坐，達到通靈的地步，有的利用法術符咒，有的與鬼魅勾結誓盟，有的巫師勤習咒術，剛開始時要對著樹唸咒，唸到這棵樹，枯黃而死，才算靈驗。降頭術其中的驅使靈魂，隱藏有許多奧妙。有許多降頭師作法的時候，其自身已半昏迷狀態，也就是質形體已另有靈魂在操作，這是神秘奧妙之處。」

（十六）問：「降頭術害人，被害的對方有何感覺？」

Q15: People use Gong Tao to harm others, so what will normally happen to the victims?

　　 答：「坦白說，這個問題太複雜，範圍也太廣，降頭術種類繁多，被害的感覺自然也一一不同，但，被害者的感覺也有共同點，也就是怪而疑之，是為被異動所戕害。

　　有的人類似精神病患，有時是清醒的狀態，有時像被鬼魅纏住一般，被降頭術所施術的人，在某一段時間內是昏昏迷迷的，完全喪失了自制力，將瀕於瘋狂的境界。

有的人，遭受災難，有的人，心態改變，有的人，患了怪症，降頭術的施為，可以使受術者的行為逾越了日常意識的範圍，使得他自己也會感覺到不可解的力量控制了他。」

（十七）問：「愛情降頭的魔力何在？」

Q17: What is the magic power of the "Love Gong Tao"?

　　 答：「愛情降頭正是轉變心態的降頭之一，例如某小姐本來非常討厭某青年，但施術後，某小姐得到降頭暗示，認為某青年的好處也不少，這位青年的身上也產生磁力，漸漸發生良好印象，且認為這是事實，保持多年也不會磨滅，從此，某小姐就愛上了某青年。

一個黑法巫師若心術不正，他大可利用降頭巫術，使他的全部所有女弟子都變成了他的情婦，因為愛情降頭，會使一個又老又醜的老頭，在被施術的女人眼中，變成一個英俊可愛的男士。

　　蓮生活佛認為，一個學會愛情降頭的巫師，其眼神有異於常人，他在注視之中的閃光，一定有不同。平時他一定要戴上眼鏡，避免這有色的眼光外露了出去。這不是神話，巫師的周圍有很多迷戀他的美女，如蒼蠅沾大便一般。大家拼命向這堆糞逐臭。」

（十八）問：「降頭術中用鬼，有那些？」

Q18: What kind of spirits will be used in Gong Tao?

　　 答：「降頭術的用鬼，其主旨在使用的巫術魔力的發揮效力，鬼的種類，至今尚無人明確的證實共有多少。但，黑教的三十六鬼，在西藏是大大有名的。馬來降頭方面，較有名的是山鬼、湖鬼、冤鬼、童鬼、長鼻鬼、吸血鬼、加拉麥鬼......。

　　中國降頭較常役使的鬼，是吊死鬼、毒鬼、童子鬼、大頭鬼......等等。蓮生活佛認為這不是鬼話連篇，而是這當中確實有超自然的魔力，學習正法的人，達到某一境界的時候，就明白我所言不虛，在那個境界，就要避開被魔鬼所惑。」

（十九）問：「如何分別正法與黑法？」

Q19: How to differentiate between the Supreme Dharma and the Black Magic?

　　 答：「其實正法與黑法，就在一線之間。我祇簡單的舉出實例分別之如下：

　　　 依宗教論，佛教是正法，印度教是外道，而鬼教就是黑法。

　　　 依修行論，成佛是正法，求福是外道，而降頭就是黑法。

　　　 依善惡論，善法是正法，白巫是外道，惡巫就是黑法。

　　　 依靈魂論，覺者是正法，神就是外道，鬼魂就是黑法。

　　　 依法術論，八正道是正法，入世法是外道，邪術就是黑法。

　　蓮生活佛以為，我這個觀念，也是在無法分別中的勉強分別，事實上，正黑靈魂的境界，錯綜複雜，其最高層與最低層相差非常遠，降頭術是在低層的黑法之中而已。」

（二十）問：「祭神與降頭有關嗎？」

Q20: Is divine offering related to Gong Tao?

　　 答：「坦白說，祭神就是媚神，這是傳統的習俗，牢不可破的。目前的宗教儀式，鮮有不祭神的，中國的佛教，主張用素品供奉，少不了『花、香、燈、茶、果』五供，密宗用八供，在五供之外，再加上『沐浴水、螺、壇香三支』。

　　祭神的種類特多，在西藏，在非州、在南美，也有挑選美麗的少女，隨著祭神的音樂節奏起舞，其實這即是媚神的舞蹈。中國道教的建醮大典，也即是祭神，其祭物真是琳瑯滿目，更有『七層祭台』，燈飾熱鬧，花費驚人，在漁村海邊，有『王爺船』之祭，將船堆入海中，祭海神。

　　這一類的祭神，我認為無可厚非，祇要不是太浪費，人類對天地神祇的感恩，是一種自然產生的生理。但，降頭的祭神，與感恩的祭神，略有一點點不同，好像是一種互相利用的私相折盟，其祭神建立在『犒賞』方面，好像鬼魅替巫師辦了一件事，而巫師就『犒賞』一次，其至巫師用刀刺破自己的指頭，讓鬼魅吸自己的血，當成『犒賞』。

　　巫師的祭神，是與降頭有關，但建立在相互利益上，是『賄賂』及『犒賞』兼而有之的。而宗教上的供奉，是建立在感恩上，二者之間，是有不同。」

（二十一）問：「鬼打鬼的現象是真有其事？」

Q21: Is spirits battling real?

　　 答：「巫師養鬼，在東南亞一代，是真有其事，大部份的巫師祇養一個鬼，但高明的巫師，可以養好幾個鬼。黑巫用鬼去害人，但人們找到白巫解救，白巫用鬼去救人，鬼與鬼碰面，就形成了鬼打鬼，鬼與鬼互相拼鬥，就是強鬼吃掉弱鬼的局面。

　　蓮生活佛看見過鬼打鬼的真實場面，二鬼渾身發出暗綠光，互相在樹林追逐，興起一股鬼風，而後互相咬住不放，吱吱慘叫，其中一鬼，漸漸不抵，其光漸暗，後來祂就無影無蹤了，祇剩一鬼，高興呼嘯而去。」

（二十二）問：「求雨算不算巫術？」

Q22: Is praying for rain consider witchcraft?

　　 答：「我是真正見過求雨之法壇的，那是在台灣大甲媽祖廟前，那陣子天旱不以，發生水荒，全省的田均缺水，稻禾枯了，連台北碧潭的水都乾了，潭底泥沙尚龜裂呢！我見到求雨的法壇，寫著四海龍王之名，而壇的左側，放了一個盛滿了清水的大水缸，水缸之上用紙紮了一隻「火鴉」吊著，「火鴉」是黑色的，象徵著火，大水缸象徵著水。我那天碰巧路過媽祖廟，進去隨喜參拜，也在求雨法壇祈禱一番。果然在當夜子時，大雨傾盆，如注而下，真是感謝天神的恩澤。

　　求雨是不是巫術？我認為求雨也是巫術，在婆羅門教，也有求雨的，在密宗的雜密，也有求雨的法。馬來巫師認為天不降雨，是有惡神搞鬼，其求雨法，要一個盛滿清水的水缽，竹竿上寫了符咒，掛著彩色布的法壇，一些青綠的植物，馬來巫師拿著竹竿打惡鬼，又掬清水灑稻田。

　　求雨是巫術，但，求雨是善行，算是白巫也。」

（二十三）問：「我們可以不可以去請求巫師占算命運或解運？」

Q23: Can we ask a witchcraft master to predict fate or change fate?

　　 答：「我實實在在的告訴大家，命運這東西，確確實實一出生就天定下來的，很難改變，我不是宿命論者，但我確知，人的命運，祇是走著他前生、今生、來生，已定下的因果軌跡。

　　一個人去問命運，知道又如何？不知道又如何？趨吉避凶的或然率又有多少？在這世界上，真正命運算的百分之百準確的，又有多少？『解運』的力量，真正能改變多少？

　　蓮生活佛以為，我們修行人，大可不必去請教巫師算命解運，因為要改變命運唯有『大善』及『大惡』可改變命運，其他的人，無不是順著自己的命運軌跡在運行而己。有一本書寫的很好，而且非常真實，這本書就是袁了凡先生著的『了凡四訓』，這本書非常真實有益，我經常奉勸喜愛相命及解運的人，去看這本書。」

（二十四）問：「降頭與修行有關嗎？」

Q24: Is Gang Tao related to practising dharma?

　　 答：「無關。降頭全然是一種巫術，也就是全然是術，不是修行，所以降頭與修行是兩回事也。修行人修成了降頭，這也算是走火入魔了。西藏黑教的黑法，均不是修行法，而祇是巫術，至於其修行法，那是盜自密宗。佛法與降頭是有不同，佛法是佛法，降頭是巫術，二者全然無關。

　　修行是修正自己的行為及念頭，達於悟真。

　　降頭是替人以術，做降災降福的巫法而已。」

（二十五）問：「密宗行者如何自行解降頭？」

Q25: How can a Tantric practitioner free himself from Gong Tao?

　　 答：「密宗行者若修行至解『空、有』二諦時，自可自行解除降頭。這是行者已明白真諦之理的境界，此境界可入，三摩地可入。

　　有是實有。

　　空即是無。

　　由於密宗行者因觀空故，達於人空、法空、人法皆空之故，降頭自然不著於身，因無身之故，所以降頭不著。這是一個很高的境界，到此境界，一切降頭均失去效力，根本發生不了作用，所以到這『宇宙即我，我即宇宙』之境界者，是真正的無畏者，在此等行者的眼中，降頭亦是幻，實無一物是降頭，不但不必去解，根本就沒有降頭。蓮生活佛實實在在的告訴大家，到了人法份空時，黑法根本就不存在了，又何必去解。」

（二十六）問：「密宗行者未達如此悟境，怎辦？」

Q26: If a tantric practitioner hasn't reach such level yet, is there an option?

　　 答：「行者尚不能融入宇宙，未能解『空、有』二諦，仍然要修持觀空法，而虛空中現出護法金剛，護法金剛現出多身，持金剛杵守護行者，這就是『真佛秘中秘』一書中的披甲護身法，披甲護身法常常修持，行者本身才有防衛的力量，降頭一遇金剛神守護，鬼魅不敢近身，自然退去。

　　如果密宗行者已著了他人的降頭，仍然要修披甲護身法，護法金剛出現在虛空之中，放光加被，自身清淨光明，鬼魅一見光明，自然離去，無法在光明體中藏身之故也。」

（二十七）問：「一般著了降頭，怎辦？」

Q27: Generally, what to do if you are a Gong Tao victim?

　　 答：「一般人因無披甲護身，所以一遇降頭，便被纏住不放。知道著了降頭，就得由金剛上師來禳解，先要明白是著了什麼樣的降頭，才用特別對治的密法去禳解，這是金剛上師先用『替代』及『轉移』之法，來達到降頭解除的目地。真正的金剛上師，可以面對面的解降頭，也可以隔空宗降頭，這不外乎，萬法全憑一心施為而已。

　　「在觀想、咒、印的運用之中，分出多種的觀、印、咒，分門別類的對治多種降頭，這種密法，也唯有真正的金剛上師才會施為，也才有效應，尤其是隔空解降頭，非真正的金剛上師不能施為！」

（二十八）問：「一般人如何防患降頭？」

Q28: How to prevent from becoming a Gong Tao's victim?

　　 答：「這個問題實在很難回答，因降頭巫師作法，千方百計放降頭，一個在明，一個在暗，很難防患。要點是，到會巫法的人家，不要隨便吃人家的東西及茶，不要隨便把自己的八字及精神象徵物毛髮指甲給陌生的人，自己常用的手巾或物品也不可隨便給人。

　　如果明知有人要放降頭害活，速速向真正的金剛上師，祈求護身符或佛牌護身，或用五色線由金剛上師修法後佩著護身，由於護身符、護身佛牌、五色線均有佛菩薩金剛加持，自然有守護作用，一般的降頭起不了什麼作用。」

（二十九）問：「人用護符防身，房子用什麼防護？」

Q29: People use talisman for protection, but how to set a protection for a house?

　　 答：「房子用『結界』防護。最簡單的結界，是由法師加持大悲咒水，將大悲咒水灑房子內及房子的四周，要知道大悲咒水，是九十九億恒河沙諸佛共同護持，此咒是過去四十恒河沙諸佛所說，用大悲咒水，灑屋子內外，就是一種結界法，諸降頭不能傷。

　　如果能奉請真正的金剛上師，來為房子祈福結界，那更是最好不過的了。」

（三十）問：「破除降頭的程序如序？」

Q30: What are the procedures to break Gong Tao curse?

　　 答：「先清淨。

　　 再結界。

　　 三防護。

　　 四永持。」

（三十一）問：「蓮生活佛寫正法破黑法，其意義如何？」

Q31: What is the purpose of Living Buddha Liansheng writing this book of Supreme Dharma VS Black Magic?

　　 答：「我要教世人明白，在這宇宙之間，確實有奧妙的精神力量，有正義的力量，也有邪惡的力量，我們不能不承認，邪惡的力量也很大，很容易魚目混珠，世人要有理智，有分辨善惡黑白是非的法眼，不要受人的欺騙而不自知。寫正法破黑法，就是用正義的力量，把邪惡的黑法，揪了出來，讓鬼魅無法遁形，暴露在光明之下。」

（三十二）問：「真佛密法可破降頭嗎？」

Q32: Can True Buddha Tantra break the Gong Tao curse?

　　 答：「真佛密法的修持，由四加行、上師相應、本尊法、金剛法、無上密。完全是真正密法的程序，這每一個密法，也均是活用的羯摩法，每一法均可以破除降頭，一法成就，萬法得成就，小小降頭，自然可破。

　　「真佛密法是活的，是蓮生活佛修持道顯密的心得結晶，有殊勝的法力，若恒久修持，一朝開悟，一彈指頃，就可成佛。」

（三十三）問：「蓮生活佛的真佛宗，是何淵源？」

Q33: What is the origin story of the True Buddha School founded by the Living Buddha Liansheng?

　　 答：「我實實在在的告訴大家，在中華民國五十八年，那時蓮生活佛二十五歲，遇奇緣，夜間雲遊太虛幻境，見到西方極樂世界的摩訶雙蓮池的蓮花童子，這一段真實的記載，確確實實是千真萬確的，到了今天，猶歷歷在目啊！我的遊歷不是夢，我沒有睡著，我是醒著的，祇是閉著眼睛，一切所見所聞，毫無虛假。

　　由於有了真實的看見，從此開始修行，遍歷道顯密，一直到了今天，創立了真佛宗，這是真佛宗的真實的淵源。真佛宗的淵源來自於西方極樂世界的摩訶雙蓮池。

蓮生活佛，確實開悟，故而敢將法門公開，我已立下誓言，粉身碎骨度眾生，一切義無反顧，也絕不會後悔，我確認自己的看見真實，我一切的靈異真實，我一切的拜師學法真實，直至我的一切救度眾生之法亦真實，所以才創立真佛宗。」

（三十四）問：「為何要創立真佛宗？」

Q34: Why the True Buddha School is founded?

　　 答：「我絕對不是標新立異，而是『蓮花童子』度眾生，在這世間，用此名稱是第一遭，所以才用『真佛』二字。我也曾經說過，蓮花童子，這『童子』兩字，就是菩薩之義，以童子喻菩薩，象徵無邪也。

　　其淵源是大日如來--佛眼佛母（無邪眼如來）--蓮花童子--蓮生活佛。

　　我們真佛宗，有真正的法，道顯密兼而有之，兼容並蓄，法門廣大而殊勝，得證驗的人極多，西藏活佛及顯教出家人皈依蓮生活佛的極多，這都是有目共睹的事實。

　　未來的真佛宗，法脈流傳遍全世界，所度眾生，是為第一殊勝。蓮生活佛今天寫書已達七一冊，全世界的弟子已十多萬人之眾，分堂亦遍佈全世界，真佛宗的上師已傳二十多位，將來會更多。這是樹大法幢，擊大法鼓，吹大法螺，這盛大的救度，不可錯過啊！」

（三十五）問：「我們已經瞭解了『真佛宗』與『真佛密法』的修行意義，現在我們想皈依『真佛宗』，取得『真佛宗』的傳承，我們要如何皈依？」

Q35: After learning about the True Buddha School and its practices, how and where to take refuge?

　　 答：「要皈依蓮生活佛，取得「真佛宗」的傳承，其方式有二：

　　親來皈依--也就是先連絡時間，由世界各地，飛到美國西雅圖雷門市的『真佛密苑』，由蓮生活佛親自灌頂皈依。

　　皈依灌頂之後，蓮生活佛會頒發皈依證書，根本上師法相及修持法本，如此便是取得『傳承』。

　　寫信皈依--由於全世界各角落弟子遍佈，新人欲親來皈依蓮生活佛不容易。因此，欲皈依的弟子，祇要在農曆初一或十五日的清晨七時，面對太陽昇起的四向，唸四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不達耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三遍。

　　「唸三遍拜三拜。」（初一日或十五日，一次即可）

　　在蓮生活佛這兒，每逢初一或十五日，便在『真佛密苑』舉行『隔空遙灌』的儀式，給無法親到的弟子遙灌頂。

　　在自己家中做完儀式的弟子，祇須寫信，列上自己的真實『姓名』、『地址』、『年齡』，隨意附上少許的供佛費，信中註明是『求皈依灌頂』。然後寄到美國的『真佛密苑』。蓮生活佛收到信後，會給大家寄上『皈依證書』及上師法相，同時指定從何法修起。這也即是取得『蓮生活佛』的傳承。」

　　　「真佛密苑」的地址：　Sheng-yenLu

　　 17102NE40thCt.

　　 Redmond,WA98052

　　　 U.S.A..

「蓮生活佛」在這一世中，遇到很多很多的弟子，均問到「降頭」的問題，也有很多人中了「降頭」，要求「蓮生活佛」來禳解，由於解救了很多人，有人便戲稱我是「解降頭活佛」，專門破除邪術的。

　　事實上，我確實是「正偏知」。對於所有的黑法（降頭），均有研究及研習。今天，我特吸撰出此文，以問答的方式，針對「降頭」做一個結論，讓世人明白「黑法」的來龍去脈，及一些破解「降頭」之術。

　　本文的發表，相信可讓世人真正明白「降頭」的真面目。

（一）問：「降頭一詞，從何而來？」

　　 答：「降頭這一個名詞，是一個共同的習慣語言，其實就是巫術的統稱。但是降頭一詞在馬來亞最流行，但，追根究底起來，『降頭』並非馬來語，而是泰國語，泰國語的巫術，其譯音就是『降頭』。認真說來，『降頭』一詞非常有趣，中文之意是『降臨在頭』，大家可以清楚明白降臨在頭是意味著著什麼。」

（二）問：「降頭到底從何而來？」

　　 答：「馬來亞的降頭，在傳說中是很厲害的，但，馬來亞的巫降，很多都是從泰國降頭傳過來的，而泰國降頭又是從印度婆羅門教傳過來的。追究其來源，原是仍然是『印度』，所以印度雖然是佛教的發源地，其實也是巫教的發源地。據說台灣的山地同胞的降頭，同泰國、菲律賓的降頭非常彷彿，甚至連名稱也差不多，山胞的語言同菲律賓、泰國土著的語言又相差不多，可見台灣山胞與菲、泰均有種族的關聯。」

（三）問：「中國有降頭嗎？」

　　 答：「當然有，中國南方雲南河曲一代，一些土著均會降頭，他們的降頭就稱為蠱，蠱同降頭是一樣的，祇是方法不同。蠱的種類很多，據我所知，有所謂的金蠶蠱、蛇蠱、石蠱、癲蠱、泥鰍蠱、疳蠱等等。其實我認為蠱就是一種細菌，這種降頭就等於是放細菌去害人。至於中國道教的符仔仙，其實也是藉符咒的降頭。西藏的黑教黑法，就是西藏原始高山自然崇拜的巫術。」

（四）問：「降頭師一詞的由來？」

　　 答：「我到過馬來西亞的沙巴州，看了當地的報紙，嚇了一跳，原來整版的廣告均是降頭師的廣告，專門替人相命治病禳解等等，每一位均自稱降頭師。事實上，在古代社會，降頭師（巫師）的地位非常特殊，他具有四種身份：

　　「第一：是巫醫，給人治病。

　　「第二：是教師，教道族人符咒，主持儀式，成於是民族文化的保管者。

　　「第三：是法官，藉著神意的通達，來審判犯人，制定神律、法律。

　　「第四：是軍師，一有戰爭，巫師要作法，要憑著『先知』的能力，指導軍情，打勝戰。

　　這是古老巫師的職務，以前西藏的黑教，是從吐蕃王到子民，全部由黑教巫師控制，其權力不可謂不大。而降頭師就是巫師。至今，有很多人仍然相信，降頭師是擁有超自然的魔力的人，因此一般人對降頭師，仍然有一種又敬又畏的心理。」

（五）問：「降頭法術，大致上有那些？」

　　 答：「降頭法術的種類繁多，要窮畢生精力去搜集，是不太可能的，但大致上可分成四種：第一種是用鬼神的力量。第二種是用符咒的力量。第三種是用精神力的力量。第四種是用藥物的力量。由法術產生了力量，用這種力量強化降頭師的權威，也使人們尊敬及產生對降對的恐怖感。」

（六）問：「降頭的最高神靈是誰？」

　　 答：「這個問題很難回答，歐洲的巫師認為是魔鬼撒旦，認為魔鬼撒旦最有法力。印度、泰國、馬來的降頭師，認為濕婆（SHIYA）具有最高的法力，濕婆是印度教（婆羅門）中的大自在天神，也是破壞之神。

　　「大自在天外道是印度教的一派，濕婆是一切萬物之主宰。認為世界若毀滅時，一切的萬物均將歸入摩醯首羅天宮。大自在天王有三面四臂像，通身青色，有三面，正面是天王形，右面是夜叉形，左面是天女形，均有三目。四臂是左上持三股叉，下手持金瓶，右上持花，下手持珠。」

　　「西藏黑教的最高神靈是天神六兄弟及十二丹瑪，這個說法有別於其他的降頭。」

（七）問：「降頭依附什麼宗教？」

　　 答：「降頭最盛行的時代，當然是在較原始的社會裏，我們若細心的研究觀察，就知道這是原始的祟拜儀式分支出來的。研究考古的專家，時常發現古人的物體祟拜的遺跡，降頭是原始的行為。

　　要回答降頭是依附什麼宗教？其實是不能肯定依降什麼宗教，因為很多降頭均是『萬物有靈論』的一種祟拜心理產生。

　　降頭師們相信，若有一些人集中精神去拜一件東西，這東西就好像生了電一樣，能夠產生了一種力量，使祟拜者有所受用，這就是『萬物有靈論』的道理，認真說來，降頭可以依附任何宗教，而其源頭是原始祟拜的萬物有靈論。」

（八）問：「萬物有靈論的原始祟拜是拜什麼？」

　　 答：「古人的信仰，靈魂的存在是在自然界之中，山有山神，河有河神，日有日神，月有月神，星有星神，天有天神，雷有雷神，雨有雨神，風有風神，包括樹木、石頭等等，無一不是神。降頭術也有一部份是祟拜祖先的，也有祟拜利用一大群的墓塚的，例如：台灣的十八王公廟、有應公廟、百姓公廟、大眾爺廟均是。」

（九）問：「降頭師有人供奉卡里，到底卡里是誰？」

　　 答：「假如有降頭師供奉卡里，那這位降頭師一定是黑法巫師沒有錯。供奉卡里的巫師，一定是印度或馬來的巫師。卡里就是大自在天的御配，卡里是專司摧殘人類，司死亡的卡里天后。

在印度教中，卡里的形像，有一對發光的眼睛，狼牙的齒，有四隻手，一手持刀，一手持著人頭，一手捧著盛血的盆子，剩一隻手是在作法。卡里天后是任意摧殘、迫害、淫亂人類的降頭祖師。」

（十）問：「降頭的祭祀，為何喜供奉血？」

　　 答：「降頭師們相信，在宇宙之中有正反兩面的力量，正者為神，反者為魔，例如卡里天后，就代表了魔的力量。降頭師們又相信，卡里天后喜殺人，喜食人肉，渴飲人血，因此奉祭卡里天后，要祭用人肉，要供奉人血。這在歐洲的魔鬼撒旦教，也是一樣，他們用人血塗滿人身，當成祭品。西藏黑教，殺嬰祭神，是長久的供祭禮儀。

　　降頭師們相信，這樣子的供奉，會得到魔神的加持法力，法術才會靈驗。在台灣，以前山胞的祭神，也是用人頭祭神，所以吳通事（吳鳳）的人頭，成了犧性品，巫降用人類活祭的很多。」

（十一）問：「降頭是邪法嗎？」

　　 答：「降頭師大部份使用鬼法、魔法、藥法...，最具有法力者，亦是卡里天后的法力，是一種奇異的魔力在作祟。降頭猖獗的地方，一般人對降頭懷著害怕的心理，聞之戰慄。

　　降頭由於信仰精靈，從開始就非正道，學這些法，無非是傷天害理的行為，也均是妖異的。降頭師為了跟精靈建立良好的互助關係，他要去獻媚於精靈，用血供奉精靈，這樣的降頭，自然是邪法。」

（十二）問：「西藏黑教，有將人變成羊，再將羊殺死的傳說，此言真否？」

　　 答：「黑教黑法的巫術，確確述之不盡，當年諾那金剛上師也曾受黑教五毒的迫害。傳說中的黑教黑法，可將仇家先變為羊，再將羊殺死。

　　據我所知，黑教另有一法，是先將仇家的皮膚先劃破割了下來，使仇家流血不止，另外黑法巫師已將一頭活羊剝了皮，將活羊的皮，馬上貼在仇家的身上，由於人血與羊皮互相緊貼，二者互相黏合，於是，就成了人不像人，羊不像羊的怪物。西藏黑教，將人變成羊，再將羊殺死的傳說，可能根源於此。」

（十三）問：「降頭依賴鬼魅，所行何事？」

　　 答：「降頭行，依賴鬼魅，當然不會幹好事，有人依賴鬼魅去給人算命，這算是較正當的了。其實人心似鬼，主要是依賴鬼魅去進行五鬼搬運（偷竊），或迷惑人心（愛情降頭），或置人於精神失常，或使對方病痛，殺害仇家。像馬來降頭中的迷魂術、吸血術、飛頭術、搬運術，這些都是妖精鬼怪的行為，所行之光怪離奇，均非正道。正道中人，是不屑這些巫術的。」

（十四）問：「降頭如何驅使靈魂，靈魂實有嗎？」

　　 答：「蓮生活佛自從有靈覺以來，就有屬於自己的靈魂觀，我的靈魂觀點散見於所有的著作之中，人類的靈魂是附著於肉體的一種能，人死後，形骸入土，靈魂離形而成鬼。

　　高級的靈魂是神，低級的靈魂是鬼。靈魂自有托跡之所，所謂的四次元世界。但蓮生活佛曉得，靈魂實際上不離人間左右，同人類亦有頻頻的接觸，用一種頻率與輻射存在，發揮了『形而上』及『超心靈』的種種異相。

黑法巫師要通過驅使靈魂，有的也要靠自己修練靜坐，達到通靈的地步，有的利用法術符咒，有的與鬼魅勾結誓盟，有的巫師勤習咒術，剛開始時要對著樹唸咒，唸到這棵樹，枯黃而死，才算靈驗。降頭術其中的驅使靈魂，隱藏有許多奧妙。有許多降頭師作法的時候，其自身已半昏迷狀態，也就是質形體已另有靈魂在操作，這是神秘奧妙之處。」

（十六）問：「降頭術害人，被害的對方有何感覺？」

　　 答：「坦白說，這個問題太複雜，範圍也太廣，降頭術種類繁多，被害的感覺自然也一一不同，但，被害者的感覺也有共同點，也就是怪而疑之，是為被異動所戕害。

　　有的人類似精神病患，有時是清醒的狀態，有時像被鬼魅纏住一般，被降頭術所施術的人，在某一段時間內是昏昏迷迷的，完全喪失了自制力，將瀕於瘋狂的境界。

有的人，遭受災難，有的人，心態改變，有的人，患了怪症，降頭術的施為，可以使受術者的行為逾越了日常意識的範圍，使得他自己也會感覺到不可解的力量控制了他。」

（十七）問：「愛情降頭的魔力何在？」

　　 答：「愛情降頭正是轉變心態的降頭之一，例如某小姐本來非常討厭某青年，但施術後，某小姐得到降頭暗示，認為某青年的好處也不少，這位青年的身上也產生磁力，漸漸發生良好印象，且認為這是事實，保持多年也不會磨滅，從此，某小姐就愛上了某青年。

一個黑法巫師若心術不正，他大可利用降頭巫術，使他的全部所有女弟子都變成了他的情婦，因為愛情降頭，會使一個又老又醜的老頭，在被施術的女人眼中，變成一個英俊可愛的男士。

　　蓮生活佛認為，一個學會愛情降頭的巫師，其眼神有異於常人，他在注視之中的閃光，一定有不同。平時他一定要戴上眼鏡，避免這有色的眼光外露了出去。這不是神話，巫師的周圍有很多迷戀他的美女，如蒼蠅沾大便一般。大家拼命向這堆糞逐臭。」

（十八）問：「降頭術中用鬼，有那些？」

　　 答：「降頭術的用鬼，其主旨在使用的巫術魔力的發揮效力，鬼的種類，至今尚無人明確的證實共有多少。但，黑教的三十六鬼，在西藏是大大有名的。馬來降頭方面，較有名的是山鬼、湖鬼、冤鬼、童鬼、長鼻鬼、吸血鬼、加拉麥鬼......。

　　中國降頭較常役使的鬼，是吊死鬼、毒鬼、童子鬼、大頭鬼......等等。蓮生活佛認為這不是鬼話連篇，而是這當中確實有超自然的魔力，學習正法的人，達到某一境界的時候，就明白我所言不虛，在那個境界，就要避開被魔鬼所惑。」

（十九）問：「如何分別正法與黑法？」

　　 答：「其實正法與黑法，就在一線之間。我祇簡單的舉出實例分別之如下：

　　　 依宗教論，佛教是正法，印度教是外道，而鬼教就是黑法。

　　　 依修行論，成佛是正法，求福是外道，而降頭就是黑法。

　　　 依善惡論，善法是正法，白巫是外道，惡巫就是黑法。

　　　 依靈魂論，覺者是正法，神就是外道，鬼魂就是黑法。

　　　 依法術論，八正道是正法，入世法是外道，邪術就是黑法。

　　蓮生活佛以為，我這個觀念，也是在無法分別中的勉強分別，事實上，正黑靈魂的境界，錯綜複雜，其最高層與最低層相差非常遠，降頭術是在低層的黑法之中而已。」

（二十）問：「祭神與降頭有關嗎？」

　　 答：「坦白說，祭神就是媚神，這是傳統的習俗，牢不可破的。目前的宗教儀式，鮮有不祭神的，中國的佛教，主張用素品供奉，少不了『花、香、燈、茶、果』五供，密宗用八供，在五供之外，再加上『沐浴水、螺、壇香三支』。

　　祭神的種類特多，在西藏，在非州、在南美，也有挑選美麗的少女，隨著祭神的音樂節奏起舞，其實這即是媚神的舞蹈。中國道教的建醮大典，也即是祭神，其祭物真是琳瑯滿目，更有『七層祭台』，燈飾熱鬧，花費驚人，在漁村海邊，有『王爺船』之祭，將船堆入海中，祭海神。

　　這一類的祭神，我認為無可厚非，祇要不是太浪費，人類對天地神祇的感恩，是一種自然產生的生理。但，降頭的祭神，與感恩的祭神，略有一點點不同，好像是一種互相利用的私相折盟，其祭神建立在『犒賞』方面，好像鬼魅替巫師辦了一件事，而巫師就『犒賞』一次，其至巫師用刀刺破自己的指頭，讓鬼魅吸自己的血，當成『犒賞』。

　　巫師的祭神，是與降頭有關，但建立在相互利益上，是『賄賂』及『犒賞』兼而有之的。而宗教上的供奉，是建立在感恩上，二者之間，是有不同。」

（二十一）問：「鬼打鬼的現象是真有其事？」

　　 答：「巫師養鬼，在東南亞一代，是真有其事，大部份的巫師祇養一個鬼，但高明的巫師，可以養好幾個鬼。黑巫用鬼去害人，但人們找到白巫解救，白巫用鬼去救人，鬼與鬼碰面，就形成了鬼打鬼，鬼與鬼互相拼鬥，就是強鬼吃掉弱鬼的局面。

　　蓮生活佛看見過鬼打鬼的真實場面，二鬼渾身發出暗綠光，互相在樹林追逐，興起一股鬼風，而後互相咬住不放，吱吱慘叫，其中一鬼，漸漸不抵，其光漸暗，後來祂就無影無蹤了，祇剩一鬼，高興呼嘯而去。」

（二十二）問：「求雨算不算巫術？」

　　 答：「我是真正見過求雨之法壇的，那是在台灣大甲媽祖廟前，那陣子天旱不以，發生水荒，全省的田均缺水，稻禾枯了，連台北碧潭的水都乾了，潭底泥沙尚龜裂呢！我見到求雨的法壇，寫著四海龍王之名，而壇的左側，放了一個盛滿了清水的大水缸，水缸之上用紙紮了一隻「火鴉」吊著，「火鴉」是黑色的，象徵著火，大水缸象徵著水。我那天碰巧路過媽祖廟，進去隨喜參拜，也在求雨法壇祈禱一番。果然在當夜子時，大雨傾盆，如注而下，真是感謝天神的恩澤。

　　求雨是不是巫術？我認為求雨也是巫術，在婆羅門教，也有求雨的，在密宗的雜密，也有求雨的法。馬來巫師認為天不降雨，是有惡神搞鬼，其求雨法，要一個盛滿清水的水缽，竹竿上寫了符咒，掛著彩色布的法壇，一些青綠的植物，馬來巫師拿著竹竿打惡鬼，又掬清水灑稻田。

　　求雨是巫術，但，求雨是善行，算是白巫也。」

（二十三）問：「我們可以不可以去請求巫師占算命運或解運？」

　　 答：「我實實在在的告訴大家，命運這東西，確確實實一出生就天定下來的，很難改變，我不是宿命論者，但我確知，人的命運，祇是走著他前生、今生、來生，已定下的因果軌跡。

　　一個人去問命運，知道又如何？不知道又如何？趨吉避凶的或然率又有多少？在這世界上，真正命運算的百分之百準確的，又有多少？『解運』的力量，真正能改變多少？

　　蓮生活佛以為，我們修行人，大可不必去請教巫師算命解運，因為要改變命運唯有『大善』及『大惡』可改變命運，其他的人，無不是順著自己的命運軌跡在運行而己。有一本書寫的很好，而且非常真實，這本書就是袁了凡先生著的『了凡四訓』，這本書非常真實有益，我經常奉勸喜愛相命及解運的人，去看這本書。」

（二十四）問：「降頭與修行有關嗎？」

　　 答：「無關。降頭全然是一種巫術，也就是全然是術，不是修行，所以降頭與修行是兩回事也。修行人修成了降頭，這也算是走火入魔了。西藏黑教的黑法，均不是修行法，而祇是巫術，至於其修行法，那是盜自密宗。佛法與降頭是有不同，佛法是佛法，降頭是巫術，二者全然無關。

　　修行是修正自己的行為及念頭，達於悟真。

　　降頭是替人以術，做降災降福的巫法而已。」

（二十五）問：「密宗行者如何自行解降頭？」

　　 答：「密宗行者若修行至解『空、有』二諦時，自可自行解除降頭。這是行者已明白真諦之理的境界，此境界可入，三摩地可入。

　　有是實有。

　　空即是無。

　　由於密宗行者因觀空故，達於人空、法空、人法皆空之故，降頭自然不著於身，因無身之故，所以降頭不著。這是一個很高的境界，到此境界，一切降頭均失去效力，根本發生不了作用，所以到這『宇宙即我，我即宇宙』之境界者，是真正的無畏者，在此等行者的眼中，降頭亦是幻，實無一物是降頭，不但不必去解，根本就沒有降頭。蓮生活佛實實在在的告訴大家，到了人法份空時，黑法根本就不存在了，又何必去解。」

（二十六）問：「密宗行者未達如此悟境，怎辦？」

　　 答：「行者尚不能融入宇宙，未能解『空、有』二諦，仍然要修持觀空法，而虛空中現出護法金剛，護法金剛現出多身，持金剛杵守護行者，這就是『真佛秘中秘』一書中的披甲護身法，披甲護身法常常修持，行者本身才有防衛的力量，降頭一遇金剛神守護，鬼魅不敢近身，自然退去。

　　如果密宗行者已著了他人的降頭，仍然要修披甲護身法，護法金剛出現在虛空之中，放光加被，自身清淨光明，鬼魅一見光明，自然離去，無法在光明體中藏身之故也。」

（二十七）問：「一般著了降頭，怎辦？」

　　 答：「一般人因無披甲護身，所以一遇降頭，便被纏住不放。知道著了降頭，就得由金剛上師來禳解，先要明白是著了什麼樣的降頭，才用特別對治的密法去禳解，這是金剛上師先用『替代』及『轉移』之法，來達到降頭解除的目地。真正的金剛上師，可以面對面的解降頭，也可以隔空宗降頭，這不外乎，萬法全憑一心施為而已。

　　「在觀想、咒、印的運用之中，分出多種的觀、印、咒，分門別類的對治多種降頭，這種密法，也唯有真正的金剛上師才會施為，也才有效應，尤其是隔空解降頭，非真正的金剛上師不能施為！」

（二十八）問：「一般人如何防患降頭？」

　　 答：「這個問題實在很難回答，因降頭巫師作法，千方百計放降頭，一個在明，一個在暗，很難防患。要點是，到會巫法的人家，不要隨便吃人家的東西及茶，不要隨便把自己的八字及精神象徵物毛髮指甲給陌生的人，自己常用的手巾或物品也不可隨便給人。

　　如果明知有人要放降頭害活，速速向真正的金剛上師，祈求護身符或佛牌護身，或用五色線由金剛上師修法後佩著護身，由於護身符、護身佛牌、五色線均有佛菩薩金剛加持，自然有守護作用，一般的降頭起不了什麼作用。」

（二十九）問：「人用護符防身，房子用什麼防護？」

　　 答：「房子用『結界』防護。最簡單的結界，是由法師加持大悲咒水，將大悲咒水灑房子內及房子的四周，要知道大悲咒水，是九十九億恒河沙諸佛共同護持，此咒是過去四十恒河沙諸佛所說，用大悲咒水，灑屋子內外，就是一種結界法，諸降頭不能傷。

　　如果能奉請真正的金剛上師，來為房子祈福結界，那更是最好不過的了。」

（三十）問：「破除降頭的程序如序？」

　　 答：「先清淨。

　　 再結界。

　　 三防護。

　　 四永持。」

（三十一）問：「蓮生活佛寫正法破黑法，其意義如何？」

　　 答：「我要教世人明白，在這宇宙之間，確實有奧妙的精神力量，有正義的力量，也有邪惡的力量，我們不能不承認，邪惡的力量也很大，很容易魚目混珠，世人要有理智，有分辨善惡黑白是非的法眼，不要受人的欺騙而不自知。寫正法破黑法，就是用正義的力量，把邪惡的黑法，揪了出來，讓鬼魅無法遁形，暴露在光明之下。」

（三十二）問：「真佛密法可破降頭嗎？」

　　 答：「真佛密法的修持，由四加行、上師相應、本尊法、金剛法、無上密。完全是真正密法的程序，這每一個密法，也均是活用的羯摩法，每一法均可以破除降頭，一法成就，萬法得成就，小小降頭，自然可破。

　　「真佛密法是活的，是蓮生活佛修持道顯密的心得結晶，有殊勝的法力，若恒久修持，一朝開悟，一彈指頃，就可成佛。」

（三十三）問：「蓮生活佛的真佛宗，是何淵源？」

　　 答：「我實實在在的告訴大家，在中華民國五十八年，那時蓮生活佛二十五歲，遇奇緣，夜間雲遊太虛幻境，見到西方極樂世界的摩訶雙蓮池的蓮花童子，這一段真實的記載，確確實實是千真萬確的，到了今天，猶歷歷在目啊！我的遊歷不是夢，我沒有睡著，我是醒著的，祇是閉著眼睛，一切所見所聞，毫無虛假。

　　由於有了真實的看見，從此開始修行，遍歷道顯密，一直到了今天，創立了真佛宗，這是真佛宗的真實的淵源。真佛宗的淵源來自於西方極樂世界的摩訶雙蓮池。

蓮生活佛，確實開悟，故而敢將法門公開，我已立下誓言，粉身碎骨度眾生，一切義無反顧，也絕不會後悔，我確認自己的看見真實，我一切的靈異真實，我一切的拜師學法真實，直至我的一切救度眾生之法亦真實，所以才創立真佛宗。」

（三十四）問：「為何要創立真佛宗？」

　　 答：「我絕對不是標新立異，而是『蓮花童子』度眾生，在這世間，用此名稱是第一遭，所以才用『真佛』二字。我也曾經說過，蓮花童子，這『童子』兩字，就是菩薩之義，以童子喻菩薩，象徵無邪也。

　　其淵源是大日如來--佛眼佛母（無邪眼如來）--蓮花童子--蓮生活佛。

　　我們真佛宗，有真正的法，道顯密兼而有之，兼容並蓄，法門廣大而殊勝，得證驗的人極多，西藏活佛及顯教出家人皈依蓮生活佛的極多，這都是有目共睹的事實。

　　未來的真佛宗，法脈流傳遍全世界，所度眾生，是為第一殊勝。蓮生活佛今天寫書已達七一冊，全世界的弟子已十多萬人之眾，分堂亦遍佈全世界，真佛宗的上師已傳二十多位，將來會更多。這是樹大法幢，擊大法鼓，吹大法螺，這盛大的救度，不可錯過啊！」

（三十五）問：「我們已經瞭解了『真佛宗』與『真佛密法』的修行意義，現在我們想皈依『真佛宗』，取得『真佛宗』的傳承，我們要如何皈依？」

　　 答：「要皈依蓮生活佛，取得「真佛宗」的傳承，其方式有二：

　　親來皈依--也就是先連絡時間，由世界各地，飛到美國西雅圖雷門市的『真佛密苑』，由蓮生活佛親自灌頂皈依。

　　皈依灌頂之後，蓮生活佛會頒發皈依證書，根本上師法相及修持法本，如此便是取得『傳承』。

　　寫信皈依--由於全世界各角落弟子遍佈，新人欲親來皈依蓮生活佛不容易。因此，欲皈依的弟子，祇要在農曆初一或十五日的清晨七時，面對太陽昇起的四向，唸四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不達耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三遍。

　　「唸三遍拜三拜。」（初一日或十五日，一次即可）

　　在蓮生活佛這兒，每逢初一或十五日，便在『真佛密苑』舉行『隔空遙灌』的儀式，給無法親到的弟子遙灌頂。

　　在自己家中做完儀式的弟子，祇須寫信，列上自己的真實『姓名』、『地址』、『年齡』，隨意附上少許的供佛費，信中註明是『求皈依灌頂』。然後寄到美國的『真佛密苑』。蓮生活佛收到信後，會給大家寄上『皈依證書』及上師法相，同時指定從何法修起。這也即是取得『蓮生活佛』的傳承。」

　　　「真佛密苑」的地址：　Sheng-yenLu

　　 17102NE40thCt.

　　 Redmond,WA98052

　　　 U.S.A..

替身法（二）

　　因為有幾位上師聯名希望我能夠講替身法。我們今天就談一談「替身法」。

　　原則上，替身法是可以消災解厄的。替身法也就是一種代替的作用，對方有人做降頭來，或者請凶神惡煞來找你的時候，你使用替身代替你，這個替身就等於代替你受了這個詛咒或者是凶神惡煞，而你自己本人就沒有事了，把替身送走的時候，那些凶神惡煞跟降頭，也就跟著替身走了。所以，替身法是解除降頭、凶神惡煞纏身的最主要的一個方法。

　　做一個替身紙人

　　原則上，替身法是道家的法。因為，真佛宗尊崇瑤池金母，我們就以瑤池金母做主，來做這個法。替身法的開始，你必須要找一個替身。從前是用草人作替身，然後，把自己的生辰年月日、姓名、住址放在草人的中心，有很多草人都是做得五官分明（七竅分明），甚至有手腳，這樣子的替身才比較像。現代要找做這個草人的人很少，就用紙人來代替，我手上拿的就是一個替身紙人，這只是一張白紙，把它剪成人形，最重要的就是五官要分明（眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵全部要分明），假如是女的，可以再畫上一點眼睫毛；沒有眼睫毛的，就代表是男的。

　　在紙人上面畫符

　　在紙人身上畫了一道符，先寫「金母敕令」；「令」字這邊有三個圈蓋下來，就是法力（法令）的意思；「金母敕令」的底下有八字，你是幾年幾月幾日出生，「叫什麼名字」的替身，旁邊要寫住址，也就是，原則上，在金母敕令底下要有「八字」、「姓名」、「住址」跟「替身」兩個字；底下有畫符的壓印。

　　呵一口真氣

　　因為替身是假的，做完這個替身，成真的。一個人的真氣，不是吹一口氣，這是假的氣，真主的氣是內呼吸的呵氣。

　　瑤池金母放光加持

　　把一口真氣呵在紙人身上，再把這個紙人放在瑤池金母的前面，觀想瑤池金母眉心放白色的光來照這個紙人，同時，你必須要作祈禱的工作，所謂祈禱的工作就是至少要求三遍「奉請瑤池金母作主，加持某某人的替身，使他的災難、詛咒能夠消除」。

　　咒力加持　　

　　求瑤池金母求了三遍以後，你如果會持大悲咒，你就持大悲咒三遍、七遍、十四遍、或二十一遍都可以。你會持金剛薩埵百字明咒，你就唸百字明咒，也是三遍、七遍、十四遍、或二十一遍。自己法力加持接著就是要加持，用「劍指」、「金剛指」來加持你的替身，使這個替身變得很堅固。有瑤池金母的放光加持、有咒力加持、有自己本身法力加持，這個替身就變成真的。

　　唸三遍替身咒

　　做完這些以後，還要唸三遍的咒：「奉瑤池金母敕令，天圓地方，律令九章，我做替身，災厄消亡，急急如律令。攝。」這個咒唸三遍以後，就等於一切都是由瑤池金母作主。

　　送走替身

　　你再到雷藏寺買一包紙金，選一個「除」日的「午後」，在你家的後面─後門對出去的空地（前門叫做「迎」，後門叫做「送」，也就是把替身送走），燒紙金在上面，把替身放到火裡面燒（前面就是迎，後門就是送），從後門把它送走。送走的時候，所唸的咒又不同，就是唸白衣神咒後面那幾個字，就是「天羅神，地羅神，一切災殃化為塵」唸三遍。

　　如此，自己的災難就解決了。也就是說，那些凶神惡煞、或者槓頭、詛咒也跟著替身，已經從後門被送走了。這表示你的一切災難就跟著走了。這是替身法。

　　替身法作用很多，有時候我們做替身法可以除病，假如鬼神病（有鬼附在你身上，有神附在你身上），你做這個法也通；有凶神惡煞、有沖犯，替身法也通。包括自己做，也可以幫幫人家做，就差一個呵氣而已，呵氣要由本人呵一口真氣。

　　道家瑤池金母的這個法是很好。不過，你一定要有三個力量加持在替身上，第一個是瑤池金母放光加持這個替身；第二個，你唸咒用咒力加持替身；第三個，你自己本身的法力加持替身，使這個替身變成另外一個真實的你。

　　送替身，時間一定在午後送，用的日子最好是除日（要除掉槓頭、凶神惡煞、詛咒，這些東西一定要在「除」日）。除日的功曹神接到你燒的紙金跟你唸的咒，祂就會幫你把凶神惡煞這些不好的沖犯統統送走。

　　替身法，開始的時候，要剪紙人；要畫符在紙人上面；再過來就是要加持替身紙人；最後，就送紙人。這樣會不會？（弟子問：「紙人的大小和顏色？」）紙人大小沒關係，白色就是息災。總之，紙人剪得漂亮就好了，五官要畫得清楚。

　　這個儀軌，你慎重地作，只要有瑤池金母作主，有值日功曹神來幫忙你，這個法就成。除非你馬馬虎虎剪一個紙人，隨便畫符，祈禱也不虔誠，唸咒也不虔誠，否則，這個法就成。

　　你跟瑤池金母講：「我現在中了人家槓頭，現在身體很多毛病，希望瑤池金母作主，幫忙把這些災難統統除掉」，你虔誠的求祂；然後你再作法放光加持替身；然後唸三遍咒：「奉瑤池金母敕令，天圓地方，律令九章，我做替身，災厄消亡，急急如律令，攝。」再把替身送走。就是這樣子。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

一九九一年十二月五日

釋疑問答

　　弟子：「咒可以翻譯成英文？」

　　師尊：「咒可以翻譯成英文，不過，攝（台語音「些」）跟Shit音是一樣的（眾笑）。攝，是集中的意思。」

　　弟子：「幫人家作，是在自己的家後面，或是那個人的家後面？」

　　師尊：「一定是那個人的家後面才會生效的！前門為迎，後門為送，所以，你請神一定在前門，送鬼一定在後門。幫他作，當然是要到他家；到你家，你要送你家的啊？唉喲！我的天！」

　　弟子：「要作多少次才有效？」

　　師尊：「一般講起來，只要瑤池金母、值日功曹神、跟這些天神已經幫你，一次就解決了。做了好幾次就是瑤池金母根本就沒有來幫你，你法術就不靈。瑤池金母來幫你，法術就是靈，它一定成辦的，這個人的病一定會好。有凶神惡煞附在他身上的鬼神病（這裡面當然也有很多因果病），雖然，有鬼神在旁邊找他麻煩，但瑤池金母一看，有時候認為「這個人本來應該要死，讓他減輕一下，再讓他死」也有這個可能，所以，有時候法力的問題跟因果業力互相會相抗的。」

　　阿彌陀佛！

　　附錄：

　　很早以前，我就修練一咒，就是流傳最廣的「白衣大士神咒」，此咒原文如下：

　　「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。怛只哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。娑婆訶。天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅蜜。」

　　由於我相信此咒，用而持之以恆，有數不清的感應。後來我深入密法，知道白衣大士在密宗之中也有很大的尊稱，即是「蓮華母三昧上首明妃」。

　　然而密宗的白衣大士真言，同一般的白衣大士真言不同，密宗的白衣大士真言與大悲咒之首，卻有一些相似，我特恭書如下：

　　「南無囉怛南怛囉夜耶。南摩阿唎耶。婆盧羯帝爍缽囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。嗡。羯致尾。羯致你。羯致羯知羯致。羯嚕微哩曳。娑婆訶。」

　　這二咒雖不同，但據我所知，功力卻是一樣。我知道觀世音菩薩的誓願太深了，可以說隨感應赴應，尋聲救苦，觀世音菩薩的咒太多了，修者可以任擇其一，自然都有很大的感應。

－恭錄自（密宗羯摩法）

1)  拿一個新盤子，上面鋪滿白米。

2) 米上面放穿過很久的內衣（越舊的內衣越好，有你的氣在上面）。

3) 將米盤和衣服置於壇城（擺一些供品）。

4) 在壇城前點三根香，祈請根本傳承上師加持，向本尊或護法（不動明王、大力金剛或其他護法)禱告：

「讓我身上的煞全部除掉！」

並不斷地唸本尊咒（或護法咒） / (大悲咒 或七佛滅罪真言)，

召請本尊（或護法）降臨，身上的鬼自然會收進米裡面。

5) 再將三根香插在衣服和米之間（等於把鬼引出來）。

6) 等香燒到一半，把香拿出去（鬼會跟著香走），將香和米由後門送走，拋出去屋後草地、陽台或連金紙燒掉）

鬼就會跟著香被拋出，離開你的身體，把米丟掉就等於把煞除掉（衣服可留著穿）。

7) 最後，再唸護法咒，做好自身結界，鬼就不能進入身體，你的病就會好！

♦ 註：
1、有干擾的人，除了仰仗師佛的還淨加持（他力），自己也應多做「米衣收煞法」
（自力），才能快速恢復，才不會讓師佛過度勞累！
2、寫信給師尊求遙灌頂加持， 祈求傳承大加持。修持「米衣收煞法」一切吉祥圓滿！
3、至住家的南方土地公廟 或 附近城隍廟秉告 ;
      也可到雷藏寺的城隍殿上香祈求:；請城隍爺做主，把一切陰煞收走。
4、若在「除日」午後做，效果更好。嚴重者連續修半個月直至除日止。
5、 身心放下，鬼無所附。身心脫落，無機可乘。

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1) Prepare one new plate, fill up with white rice.

2) Place your old undergarment on top of rice. (The older the better, because the oldest undergarment contains your Chi well)

3) Place the rice plate with your undergarment onto your altar. (also prepare some food for offering purposes.)

4) Light up 3 incense sticks. Invite & visualize Root Guru Living Buddha Lian-Sheng to bless the ritual. 

    Pray to Personal Deity or Dharmapala (Acala, Mahabala or others). Recite the following prayer: “Please remove the spirit attachment from me!”

    Then repeatedly chant your Personal Deity/Dharmapala Mantra (or Great Compassion Mantra, or Sin Eliminating Mantra of Seven Buddhas of the Past).

    Invite your Personal Deity (or Dharmapala) to enter your body. The attached spirit will leave you and get into the rice.

5) Place three incense sticks between the old undergarment and the rice. (To lure the attached spirit out).

6) Wait till the incense sticks burn half, take the sticks out (the attached spirit will follow the incense), throw the incense and the rice out the back door. (to your backyard, back porch or burn together with joss paper.)

Disposal of incense lures the attached spirit out of you. Disposal of rice ends your spiritual affliction. (The undergarment is safe to keep and wear).

7) At last, continue to chant your Dharmapala Mantra, strongly secure your protection boundary so that the spirit won’t be able to return to your body again. You will recover from the spiritual affliction.

NOTE:

1. Aside from getting the purification empowerment from Root Guru (dependent method), people who suffer from the spiritual disturbance should regularly practice this “Rice-Clothing Spiritual Affliction Removal Method” (independent method). By doing this, not only oneself will recover sooner, but will also prevent Root Guru from overly exhausted.

2. Write Root Guru a letter requesting for the remote empowerment and lineage blessing so that you can practise this “Rice-Clothing Spiritual Affliction Removal Method” effectively and auspiciously.

3. Visit and report to the South Side Earth Guardian temple or to your nearby City Guardian temple. Also, you can seek help from the City Guardian at your True Buddha Temple. You can request the City Guardian to take charge and expel the attached spirit out of you.

4. The result will be significant if you can practise this Method on the “Removal” day of Lunar Calendar.

5. If you always clear and purify your mind and body, the evil spirit will have no chance to enter into you. If you shed your body and mind, the evil spirit will have no place to hold onto.

蓮生活佛 盧勝彥法王教導大家「如何『過火』的方法」，簡單易學但卻珍貴，這個方法能讓人在遇到「沖犯」之時，馬上給予及時的化解去穢。

當師尊用完晚餐走往密苑時，一名女弟子特請師尊指示，不知為何，此次的懷孕，常引起女弟子的身體非常不適。

師尊凝神一會便知，原來這名弟子缺少「結界」，受家裡的陰靈干擾而引發身體不適並影響胎兒，後來經這位女弟子敘述才知，原來過去這名弟子也是懷孕幾個月後有流產的現象。

師尊警誡弟子們，每天一定要勤做「披甲護身」防護結界。但有些結界半個月就需做一次，因為這世界上沒有永遠的結界。師尊再補充說，第一次供奉「時輪金剛盾」，可以在「除日」或者「定日」。

（編按：「觀音身壇城避災法」、「大悲咒水灑淨」…至少是半個月做(修)一次。）

師尊笑說，往往前面有個鬼神，你往祂的身體過去，若祂的氣大過於你，你就會沖犯（卡陰）。一般七月「鬼門開」的時候，很多小孩都會沖犯，因為很容易不經意的就撞到陰靈，這時你需要往自己撞到鬼神的方向，燒金紙過火。因為過火可以把身上的穢氣消除，過火也可以讓自己身上的陽氣增加。（編按：簡易的過火方法，以少許金紙點燃生起火，人從火上跨過，前後來回三次，即是「過火去穢」。）

這時有弟子問，若我們不知道自己是在哪一個方向沖煞，那麼應該以那個方向為主呢？

師尊回答說，如果你真的不知道在哪個方向沖犯，那你就往四個方向的地方都過火，不就可以了嗎！大眾被師尊如此“萬全之計”的回答惹得開心大笑。

弟子又問，若過火者行動不便，應該怎麼辦？

師尊回答說，旁人可以以抱的方式幫助他過火。

弟子也問，若行者真的不能行動，是不是可以拿金紙點燃的火往下方來來回回呢？

師尊回答說，「火」本身是原地不動的，不要拿火往過火者下方移動，儘量幫助沖犯者過火。

也有弟子問，過火是不是一定要用金紙，我們可以用報紙或者木材燃燒成的火做代替品嗎？

師尊回答，這樣是不可以的，因為金紙有宗教的儀式加持的作用。

這時，在旁的弟子對師尊開玩笑說，若鬼神撞到師尊，就是祂們沖犯了。師尊笑著搭腔說，每一次師尊經過鬼神的地方的時候，祂們見到師尊，都會連忙用「閃」的，一下子撞牆，一下子撞門，然後屋子就放出「碰、碰、碰」的聲音。所以師尊一般如廁的時候，都會用彈指來警醒祂們。

好奇的弟子問師尊，為何一般鬼都喜歡住在廁所？

師尊回答說，那是因為廁所那裡有鬼喜歡的東西，如人的尿和糞，祂們喜歡吃尿和糞。尤其用完廁後，尿灑到地上，這些都是會吸引祂們過去的。

端午節的「無根水」 可破邪、破魔、除疾！

記得準備一個碗在午時（中午11:00-13:00）接「無根水」喔！

什麼才是真正的「午時水」，「無根水」？

要如何取得及應用？

弟子問：

端午節的「午時水」及「無根水」正確性如何？

師尊答：

「無根水」就是雨水，唯尚未落地，半空接住，稱「無根水」，亦稱「天水」或「天一神水」。

端午節是一年之中陰陽交會之日，是一年之中，陽氣最盛的時候。

只要早上11點到中午1點的就是「午時水」，泉水或者井水才是。

但是自來水就不是「午時水」。

如果在「端午節」午時出去曬太陽，或者拿水在太陽下曝曬也不是午時水，「午時水」和太陽並沒有直接的關係。

《蓮生活佛　盧勝彥法王於2012年6月23日〈西雅圖雷藏寺〉週六同修「蓮華生大士本尊法」 — 有關「端午節」的開示精要》：

尤其是在午時，農曆五月五日午時，在一年當中，是陽氣最盛的，過了明天，陽氣就漸漸減弱，一直減。陽氣最盛就是五月五日午時，在那時候，拿午時的「無根水」喝下去，就是保今年所有的煞氣全部退散。

我們修行就是這樣，總之，就是希望把自己陰的除掉，但是不能夠完全除掉。

本來，陰中有陽，陽中有陰，按照陰陽的道理，今天剛好是陽氣最盛，就是在午時，午時以後下的雨就不一樣了。

所以，在陽氣最盛的那一天的正中午，你喝了「無根水」就是吉祥。

=================

以風水的「無根水」和「碗公法」，你可以將「無根水」裝在碗裡，放在你自己家宅中很兇、不好、不吉利的地方；還有，你裝了「無根水」──純陽的水後，放在屋頂上，房子就會平安。

所以，這水很重要。你如果裝了「無根水」，不論是你喝下去也好，還是放在屋頂也好，用強力膠黏在屋頂上，在這個時候黏上去，再壞的風水都會平安。

（編按：蓮生活佛 盧勝彥文集第78冊《陽宅玄秘譚》之〈天水壓煞法〉中記載：「無根水」就是雨水，唯尚未落地，半空接住，稱「無根水」，亦稱「天水」或「天一神水」。此文中並詳細解說：「碗公法」，非常珍貴。）

在本短文的開始，先公開二封來信：

　　．第一封．

至尊師佛，敬愛師母：

　　昨天，當醫生讀完檢驗報告時，弟子感動得難以自禁。我深明自是宿世以來的業障作祟，以及痴念的深重，所形成的瘤，如今藉著師母細緻的安排，師佛大力的加持，腫瘤消失了，走得急促，走得神祕，走得無影無蹤。

　　這一趟娑婆之旅，不應再是掛礙重重，人生是夢，人身是幻，一剎那就到了盡頭。

　　在剩餘的生命裏，我當期望自己努力實修，做深深密密的修行，我是多麼的渴望，終有一日，自身能得無盡無量的光明，如此才能了無羞愧的來日報於師父──南無華光自在佛。〈小小供養，請接納〉

　　敬祝

　　佛安！

　　弟子蓮花●●敬叩

　　一九九三．十．十五．午

　　．第二封．

　　最最尊敬的蓮生活佛：

　　感謝活佛，為了我們的祈求，八月四日又賜來信及驅魔除邪靈符兩道，並給加持。

　　今得上海來信，必須告訴活佛這個好消息，活佛的大德大能，慈悲之心，確確實實的拯救了張ｘ冰，他現在已生活正常，秋季並將繼續求學，張ｘ冰家人和我們這些親戚朋友，大家都在向蓮生活佛朝拜感恩，活佛真是來世普度眾生的，我們以後要決心跟隨活佛，閱讀聖尊的著作，傾聽聖尊的開導，體悟其中的真理，請感化我們的愚劣，讓我們能跟隨活佛前行。附上區區供養。

　　祝

活佛萬福

　　晚 胡琴琪謹上

　　一九九三．十．十四

　　我們在「彩虹山莊」常常做護摩〈火供〉，我常常為弟子們修「藥師佛」護摩。

　　「藥師佛」護摩，非常靈異。

　　前一封信，證明「瘤」消失了。

　　後一封信，「精神」完全正常了。

　　這樣子的來信，非常非常的多，我們只是拿二封信為例子，為證據而已。

　　人生有很多的苦惱，就算是釋迦牟尼佛也不例外的，釋迦牟尼佛已經成佛了，但，仍然有十二大苦惱也。

　　釋迦牟尼佛的十二大苦惱，如下：

　　一、女人譭謗──梵志女孫陀利，譭謗釋迦牟尼佛與之有染，同樣譭謗五百羅漢與之有染。

　　二、女人譭謗──旃遮婆羅門女，指責釋迦牟尼佛與之有染，腹大誣佛。

　　三、弟子叛變──提婆達多推山石壓佛，傷了佛陀的大姆指，出佛身血。

　　四、逆木刺足──受大傷。

　　五、頭痛身疾──釋迦牟尼佛常常有偏頭痛的毛病，痛起來非常厲害，佛陀曾講述頭痛的因果，和當時的毘琉璃王有關。同時毘琉璃王興兵，滅了整個釋迦族。

　　六、受飢苦──受阿耆達多婆羅門請而食馬麥。

　　七、脊骨痛──佛陀亦有脊骨痛的毛病，只要天氣一冷，便疼痛難忍，這也是老毛病。

　　八、六年苦行──佛陀苦行時，受種種苦。

　　九、也是飢餓之苦──佛陀入婆羅門聚落乞食，人們不喜，因此不得食。

　　十、曾經受寒。

　　十一、患熱病。

　　十二、患腸疾。

　　等等。

　　釋迦牟尼佛雖然在菩提樹下開悟成佛，但，人生的很多苦惱仍然要受，仍然無法避免。

　　可見人生實在是太多苦惱了。

　　我們在《藥師經》中，知道藥師琉璃光王佛，可以解除人類的九大苦惱，這九大苦惱，正是：

　　一、消除病劫。

　　二、消除王法的殺戮。

　　三、鬼怪及非人奪人精氣。

　　四、火劫。

　　五、水劫。

　　六、被惡獸吞食。

　　七、掉落山崖。

　　八、毒藥咀咒之害。

　　九、飢渴。

　　在「真佛宗」的息災治病法門之中，我們是以「藥師佛」為本尊，因為藥師如來有十二大願力。

　　我做藥師佛火供時，諸弟子買了很多中西藥材，中藥最多的是「天麻」、「黃茯」、「當歸」、「白朮」、「何首烏」及「枸杞」等等。

　　我唸曰：

　　五輪衰弱氣息有偏枯。形成五官五臟外內病。

　　供此五藥謹依佛王願。求除四百四病皆消滅。

　　我供「黑芝麻」──請十二藥叉護法，去除鬼魅。

　　我供「芥子」──請護法，去除災難。

　　我供「妙香」──請五妙女，常自體清淨。

　　我供「油」──常自大智光明。

　　我供「果」──常自修行得果，法味充足。

　　我供「花」──常自莊嚴，得妙法侶。

　　我供「食」──常自充實，行大佈施。

　　............................。...

　　●

　　有一回：

　　我做「藥師佛」護摩火供，這回「藥師佛」火供是為自己祈禱，身心安樂．而且祈求長壽，無病災及苦厄。

　　當天晚上，忽然聞到有異香撲鼻，我忍不住好奇，循著香找去，來到一座大山．不久山巖自動的打開，這異香竟然從山巖的縫中透了出來的。

　　山巖之內，另有一番天地，裡面出現了華麗的宮殿和巍峨的樓台，我又看見了五棵藥樹，這五棵藥樹是治天下眾生病的．而異香是五棵藥樹發出來的。

　　在五棵藥樹之下，我看見了藥師十二神將，這藥師十二神將正是藥師如來的守護藥叉大將、正是毘羯羅大將、招杜羅大將、真達羅大將、摩虎羅大將、波夷羅大將、因達羅大將、珊底羅大將、安儞羅大將、安底羅大將、迷企羅大將、伐折羅大將、宮毗羅大將。

　　十二大將很好認．因為是晝夜十二時之護法神，其頭上戴十二支冠為標幟。

　　他們說：「蓮生，你來了，藥師法王正等著你！」

　　我跟隨祂們到淨琉璃光寶殿，果然藥師琉璃光王佛正等著我來。

　　藥師琉璃光王佛，左手，執藥器，右手結寶印，身披百寶袈裟，雙腳跏趺坐，坐於千葉蓮華台上，非常的安祥。

　　我禮佛畢。

　　如來說：「蓮生，你知為何叫光王？」

　　我一時答不出，心想：

　　「藥師琉璃光王佛，請我來，難道就問「光王」兩字？」

　　如來說：「所謂光王，就非光王，才叫光王。」

　　這個回答，我會，我很高興的說：

　　「我能意會。」

　　藥師琉璃光王佛開示道：

　　「你了解光的性質嗎？光是從火生出來的，我為何不叫火王呢？因為火是會傷害到人的，人一接近火，就會受傷，火太熾烈，人皆避之，而光不會，這是火王及光王不同的地方。」

　　我答：「我明白。」

　　藥師琉璃光王佛再開示：

　　「你是一位有才能的人，也能發揮你的才能，你的才能就如同火一般，也能放射光芒，你放射光芒，就運用你的火，你的光芒大，火也大，所以你要用自己的見識，才能保住自己的生命。」

　　我不明白了。

　　如來說：

　　「假如人們只看見光，這是光而不耀，但是，人們感受到火，你就會有禍殃。」

　　如來說：

　　「你的光芒大，但不隱藏自己，是會有禍殃的。」

　　我終於瞭解了。

　　我想起了觀世音菩薩曾經告誡我：

　　「今天的娑婆世界，如果有人了悟了大道，明白宇宙間的無上真理，就如同你蓮生活佛盧勝彥一樣，只有三條路可以走。第一條路，一悟道，馬上涅槃，也就是馬上離開人間。第二條路，裝瘋賣傻，瘋瘋顛顛的，讓人看不出來，如同濟公活佛一樣，像有又像無，像真又像假。第三條路，馬上退隱山林，過自己清淨的日子，逢有緣度之，不理世事。」

　　如來說：

　　「你的光芒太耀，有太多人要害你，你知道嗎？」

　　我答：「我知道。」

　　我說：「我已裝瘋賣傻。」

　　「不像！」

　　「我已退隱。」

　　「時機差不多。」

　　藥師琉璃光王佛告訴我：

　　「蓮生，你既然有道，為什麼尚不知道免禍之理呢？」

　　我答：「禍也是空。」

　　至此，藥師琉璃光王佛也無話可說，祂命令十二藥叉神將及十二藥叉天女下娑婆，保護我不受害。

　　坦白說，我很感激藥師琉璃光王佛及觀世音菩薩給我的告誡及忠告。

　　但，我自覺，我只要發了熱，發了光，就行。

　　其他一切，不管了。

　　有一回：

　　十二藥叉神將現身，指示我畫一道符，就把這道符扔到屋頂上，立刻飛來一隻烏鴉把符含了去。

　　「怎麼回事？」

　　「有一位最虔誠的弟子，病重要走了，她臨空祈求，十二藥叉天女化身烏鴉去救她。」

　　後來，我暗中調查，這位女弟子，明明醫生說沒救了，醫生吩咐她家人準備後事。

　　但是，三天後，女弟子竟然又活了過來，臉色紅潤，一點事也沒有，還能飛到西雅圖來。

　　她告訴我：

　　「暈迷之中，師尊出現，還帶了一隻烏鴉，烏鴉張開口，滴了幾滴水在口中，就這樣得救了。」

　　真是妙哉！

　　十二藥師神將及十二藥叉天女，果然濟渡眾生。

　　在佛教典籍中，記載藥師十二神將非常清楚，在《藥師本願功德經》中有言：「世尊。我等今蒙佛陀的威力，得聞藥師如來名號，不恐怖惡趣，我等相率，皆同一心，乃至盡形，皈依佛法僧，誓當荷負一切有情，作為義利饒益安樂。」

　　然而，藥師琉璃光王處，有十二藥叉天女，這是世人不知的，這十二藥叉天女，只有我知啊！

　　第一藥叉天女──戴金冠，身金色，容顏甚美，執淨瓶，像觀音。

　　第二藥叉天女──梳二髻，身青色，有傾國之貌，執經典，若吉祥天。

　　第三藥叉天女──戴佛冠，身淡紅，很端莊，執仙果，如歡喜母。

　　第四藥叉天女──戴花冠，身銀色，極端麗，執經典，如功德天。

　　第五藥叉天女──戴星冠，身淡青，音婉轉，執經典，如光音天。

　　第六藥叉天女──戴花冠，身淡黃，能歌舞，執樂器，如辯才天。

　　第七藥叉天女──戴佛冠，身淡金，相圓滿，執藥器，如水天。

　　第八藥叉天女──梳三髻，身淡金，唇如花，執法琴，如寶藏天。

　　第九藥叉天女──梳一髻。身藍色，顏純真，執經典，如童子天。

　　第十藥叉天女──戴佛冠，身白色，顏清秀，執經典，如伎藝天。

　　第十一藥叉天女──戴佛冠，身紅色，甚艷麗，執樂器，如妙音天

　　第十二藥叉天女──梳二髻，身黃色，甚端麗，執仙果，如月天，

　　這十二位天女，也只有我〈蓮生活佛盧勝彥〉得以見之。

　　這十二位藥叉天女喜歡玩耍，例如：

　　十二位天女飛到彩虹山莊的上空，就化為十二朵白雲，十二朵白雲在山上飛來舞去。

　　十二朵白雲成一直線，成了立雲。

　　十二天女有時候就騎著彩虹山莊的花鹿下山來玩，算了一算，剛好就是十二隻鹿，鹿很溫馴，吃著山莊的草。

　　十二天女喜歡愛烏鴉，她們唸著咒語，就是：

　　「阿！阿！阿！」

　　她們本身都很美，但變得東西都很醜，例如一個變蜘蛛，另一個就變雞，要吃蜘蛛。

　　一個變烏龜，一個就變蛤蟆，跳上烏龜的背上。

　　一個變蛇，另一個就變蜈蚣，互相咬鬥。

　　她們不時比一比法力，一個把觀世音菩薩淨瓶的水吹向東，另一個便把水吹向西，一時之間，風力四起，菩薩的淨瓶水飛來飛去，甚至飛向空中。

　　這是相濡以沫。

　　也是相忘於江湖。

　　是佛家的遊戲神通吧！

　　這十二藥叉天女，假如長期住在彩虹山莊就好了，可惜她們只是短期居留。

　　●

　　有人問我，蓮生活佛盧勝彥，您若有病，是不是馬上祈求藥師佛治病呢？

　　我笑笑的回答：

　　「根本不是。」

　　原來我這個人是隨順眾生的人，雖然我這個人已經修練到「疏瀰五臟，澡雪精神」，這就是能夠透視五臟，也能夠清洗自己肉體的種種污穢，使自己神智清明。

　　但是我自己有病時，一定先找醫生，因為是小毛病，醫生能治的，就由醫生來治。

　　不必祈求藥師佛。

　　不必應用「返觀內照」的方法，也不用透視自己體內的五臟。

　　然而，真正的大毛病來，很多病症也不是醫生能治療痊癒的大病多的是。

　　〈甚至癌症的專家，也死於癌症〉

　　我記得有一家著名的大醫院，裏面的醫生，竟有三分之二，死於癌症。

　　對於疾病，這是人類的大業障，得了不治之症，是大不幸也，我環顧眾生，不覺心生悲憫，感慨萬千，我自己雖然修成了佛果，而人類卻仍然遭受病魔的摧殘。

　　其實，我自己也得過大病。

　　我〈蓮生活佛盧勝彥〉的大病，也是無藥可治的，這種病只有靠靜養來維持壽命而已。

　　得病原因，醫生說不明白。

　　能根治嗎？醫生也沒把握。

　　這個時候，就要祈禱「藥師佛」，做護摩火供。〈連修多壇〉

　　第一，先延壽，把生命保住。〈七星法〉

　　第二，靜養，注意飲食，身心自然。

　　第三，祈禱。〈金母、本尊、地藏〉。

　　第四，祈禱護法。〈大威德金剛〉。

　　第五，我每天修練金剛拳法，內觀自己的五臟六腑，用「氣、脈、點」的方法，使自己的機能恢復。

　　我的修練是很有恒心的。

　　結果是：「完全痊癒。」

　　所以，我〈蓮生活佛盧勝彥〉，一有病，一樣先找醫生看，醫生看不好的，才自己看，我的「金剛拳法」，使自己修成了「金剛不壞身」，現在強健的很。

　　我練「金剛拳法」是不許人家看的，是鎖著門練的。有一次，有一個弟子偶然偷看到，在偷偷一看時，發覺房間裏面很多的雲霧，有七彩的光明。

　　不但如此，竟然有飛龍、雷公、電母，很多的侍者男女，均持著藥瓶，裝著法藥。

　　而師尊練拳虎虎風生。

　　我會的金剛拳法，是：

　　一、出濁氣法。

　　二、洗脈清淨拳法。

　　三、獅子忿怒拳法。

　　四、拙火生煖拳法。

　　五、飛禽十六式拳法。

　　六、降龍伏虎拳法。

　　七、提明點須彌飛拳法。

　　八、白菩提「降、提、持、散」。

　　九、大哈抖身法。

　　十、無上密拳法。

　　我實實在在的告訴大家，一個修行的行者，不是聰慧過人而已，他必須要有先天的學道根基，尤其要心地善良，喜歡在暗中行善，多積善功。

　　還有，他必須要有很好的師父，這位師父一定是道德修養都很高深的。

　　最重要的是，行者的恒心及毅力是非常重要的。就像我一樣啊！我的寫作與修法日日不斷的。

　　最後的得成佛果，是非常難能可貴的，正是法法圓融，頭頭是道，心無執著，周遍天地，除了濟世救人之外，根本毫無私人的名利之心。

　　這是「至道無方，至人無礙。」