一、學習密法從何處開始著手？

密教開演，先立「壇城」，也即是立壇持咒修法。一本「密宗道次第廣論」，也是從建立曼荼羅（壇城），開始論起。（蓮生活佛文集第一五四冊第六十二頁）

二、何謂「壇城」？

就是「聚集的道場」，就是修法的地方。（蓮生活佛文集第四十八冊第九十八頁）

就是供養佛菩薩法相的地方。（蓮生活佛文集第八十一冊第十九頁）

築方圓之壇，安置諸尊於此，以供祭之，是壇城本體。這壇場就是聖眾集會處，亦是念誦壇城，萬德交歸之所。

大日經曰：「十方世界微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如華藏。」三乘六道無量應身，猶如根莖條葉，輝光相間，以是眾德圓周備故，名曼荼羅。（蓮生活佛文集第一五四冊第六十二頁）

三、真佛行者在皈依灌頂之後，是否要建立壇城？

建立密法壇城是必要的。

其最主要的意義，是自己能在這淨室之中，好好的每日安安靜靜的打坐修煉，不受外人的干擾。本宗規定，每日最少一修。

「壇城」為何必要，因為初修行的人，靜坐修法，以「安靜」為要，而且供奉諸尊，一見勝妙莊嚴，也會心生歡喜，樂於在壇城久坐。「壇城」的建立，更利於「觀想」修法，

有「壇城」等於有一個「方向」。（蓮生活佛文集第八十一冊第十九頁）

四、為什麼密教行者，首先要懂得佈壇呢？

沒有佈壇就沒有形象，沒有形象你不能誦經，就不能修密法。以前密教講，沒有錢佈置壇城，因為你業障很重，修密宗一般來講都是有大根器的，你福份不夠來修密宗，當然比較不能相應，

但是已經很方便了，因為蓮生活佛 盧勝彥講過「觀空」，把壇城建立在空中就修法，這是不捨一個眾生，所以才設這方法。（虹光大成就第五冊第一五五頁）

五、為什麼要建立壇城？

(1)為供養故。

(2)為修法故。

(3)為念誦故。

(4)為莊嚴故。

(5)為方向故。

(6)為灌頂故。

(7)為神聖故。（蓮生活佛文集第一五四冊第六十二頁、第八十一冊第十九頁）

六、壇城可分幾種？

壇城的梵語是曼荼羅。

曼荼羅大致上可分為四種：

大曼荼羅—是總集諸尊的壇城。有諸尊的形體及圖畫，是全體及諸尊一一皆有是也，這是諸聖賢集會之處，萬德交歸，因其廣大，所以稱為大曼荼羅。

三昧耶曼荼羅—供奉畫上諸尊的手執之法器及印契，三昧耶是本誓之義，供奉本誓的標幟者，正是三昧耶曼荼羅。

法曼荼羅—供奉諸尊的種子字及真言，供奉文字及經典等的壇城，就是法曼荼羅。

羯摩曼荼羅—供奉諸尊的形象，有作法之用意的壇城，就是羯摩曼荼羅。

這四種曼荼羅，各有表徵：

大曼荼羅—十法界。

三昧耶曼荼羅—平等。

法曼荼羅—六塵知覺。

羯摩曼荼羅—作法的動作。（蓮生活佛文集第八十一冊第二十頁）

七、佈置壇城是要「隆重」好，還是「簡單」好？

有能力的可以「隆重」些。

沒有能力的可以「簡單」些。

統統一樣好，但，要佈置的莊嚴為要，必需的法器具足為要，法器若不具足是不如法的。重要的法器有三：金剛鈴、金剛杵、唸珠。（蓮生活佛文集第八十一冊第二十二頁）

八、大白蓮花童子金身，可以供奉為壇城主尊嗎？

蓮花童子金身，可以供奉為壇城主尊的。

因為「大白蓮花童子」是《真佛宗》的八大本尊之一，自然可以是壇城的主尊。另外，大白蓮花童子的淵源偉大，大家均知：「大日如來」化身「佛眼佛母」，

「佛眼佛母」化身「蓮花童子」，「蓮花童子」化身「蓮生聖尊」。

所以供奉「蓮花童子」等於供奉「大日如來」、「佛眼佛母」、「蓮生聖尊」。這是總持了《真佛宗》的傳承。

「大白蓮花童子」金身的造型，以蓮生聖尊 盧勝彥三十多歲的面容為造型，這是其來有自的。

我們修持〈真佛密法〉的本尊法，若有緣於「摩訶雙蓮池」，或一心想往生「摩訶雙蓮池」，我們可供「大白蓮花童子」為本尊主尊，一定有成就，一定可往生。

（蓮生活佛文集第八十一冊第二十八頁）

九、簡述壇城排列的次序。

牆上可裝上曼荼羅圖片。

第一層供奉主尊及諸尊。右方「塔」，左方「經書」。

再下是八供。

再下是香案。

再下是修法的法器。

主尊諸尊左右可安上「常明燈」。（蓮生活佛文集第八十一冊第二十八頁）

壇城的主尊就是供奉在正中央的那乙尊。

這是因人而異的。

蓮生聖尊 盧勝彥以為，最好將自己的本尊供奉在正中央，也就是你將來日日修法的本尊。（最投緣，最喜歡的那乙尊）

這原因有二：

我們將來的修法成就，就是直接變成「本尊」。

本尊在中央，也是「便利」觀想之用。

另外一般供奉佛菩薩金身，以單數為宜，一尊、三尊、五尊、七尊‧‧‧。為什麼？因為單數必現出「中央主尊」，又有一說，單數是陽，雙數是陰，單數排列較美觀。（金身之數量，以金身為主，圖片不計）

供奉排列的程序，其大小順序是「佛」、「菩薩」、「金剛」、「天神」。中央主尊，右方大位，左方小位。若金身甚多，可以排列二層甚至三層五層。（蓮生活佛文集第八十一冊第二十七頁）

在佛菩薩之前方，設立供養，一般是五供或八供，也有達三十七供的。

五供是：「花、香、燈、茶、果」。燈由燭代。

八供是（由右而左）螺、果、塗香末、燈燭、檀香三支不燃、白花五朵、滑水（水加肥皂粉）、開水。

供品全用淨瓶或淨碗裝著。（金、銀、銅、瓷等器具均可）

〈真佛密苑〉的八供是排成二列，上列是供奉諸菩薩，下列是供奉自身觀想變成本尊之用的。

八供的意義是：

二水—功德水。

花—佈施。

香—持戒。

燈—忍辱。

果—禪定。

塗香—精進。

螺—如意。

密壇點常明燈。

密壇最前方置香爐香案。香案的前方置放法器。

大致上是如此，另有彩色的布紋、華蓋、多色的哈達，是增加其莊嚴肅穆之用，更顯得勝妙異常。（蓮生活佛文集第八十一冊第二十五∼二十七頁）

十、要佈置壇城之前，還須要注意什麼？

選擇好密室，在佈置壇城之前，最好先「洒淨」，洒淨就是清淨密室之故。

「洒淨」之法，方法甚多，但真佛行者用「大悲咒水」洒淨即可。（蓮生活佛文集第八十一冊第二十九頁）

十一、簡述壇城淨室選擇的重要。

蓮生聖尊 盧勝彥以為，壇城淨室的選擇甚是重要。

有些人認為不重要，心中虔敬即可，其實這是一般人不明白「風水原理」的緣故。

如果，隨便把密壇安置在大樑之下，或背靠大窗戶，或人行走道，或廁所門對出來‧‧‧。不要談到風水如何如何，其實自己的心裡早已受到這些因素的影響了。

「風水之學」就是無形的環境之學，所以淨室改裝成密壇，密壇又是「神聖交歸」之所，淨室的選擇非常重要，不可疏忽。

蓮生聖尊認為，將淨室改為密壇，注意要點如下：

清淨兼安靜。 藏風聚氣。

密壇方向合於行者磁向。

密壇方向逆水。

安裝密壇的那一面牆，無上空下空，左空右空，是堅實的一片牆。

光線適中。

這些要點如能全部具備那是最好，若不能全部具備，則需要堪輿師親臨指點改正。

「密壇風水」也是一門很大的學問，密壇要「勝妙莊嚴」，密室「清淨溫柔」，在「上供三寶，下濟四生」之修法中，無形之中，福慧增長了，真佛行者得大成就了。

這是「佛」、「壇」、「人」三者合一。即是「天」、「地」、「人」三者合一。（蓮生活佛文集第八十一冊第二十三頁）

十二、述說壇城（佛堂）的莊嚴。

壇城（佛堂）必須要非常莊嚴，包括下列諸項：

(1)佛像的莊嚴。

(2)佛幡的莊重。

(3)擺設的整潔。

(4)供品的珍美。

以上諸項，能使自己見聞時生起恭敬心與隨喜之心。把佛堂佈置得非常莊嚴，也是一種供養，供品的精美，自然更是好的供養，這樣的殊勝供養，自然是第一等功德。（蓮生活佛文集第四十五冊第七十五頁）

十三、壇城結界之後，是否容許其他人入內參拜或參觀？

這個問題有很多弟子問起，所以詳細說明如下：

壇城原是秘密之結集，是神聖交歸之所，一般閒雜人、不信者、污穢者⋯⋯實不必讓他們自由出入走動。免得觸犯輕忽罪。

壇城可以請自己的上師出入指導，自己的同門出入同修，也就是同住此三昧者，無妨也。

然而，為了應眾生之機，而各現壇城之莊嚴勝妙，讓其他人進內參拜或觀賞，有時候是可以的。但要事先說明入壇城應有的禮貌，這是應機之法，普門示現，接引信眾。

有閒雜之人出入的壇城，要常洒淨及結界即可。（蓮生活佛文集第八十一冊第三十八頁）

十四、什麼是「結界」？「結界」的儀軌如何作？

「結界」就是一種作法，界定了壇城的區域境界。而其作法所限定的地，就是「結界地」。

「結界」者，遮惡持善之義也，退惡類住善者之法也。

「結界」就是一切魔邪不能入「結界地」，唯神聖可入「結界地」也。

「結界」有大小之分：

大如整個星球，一洲，一國。（仁王護國法，就是一國結界）

小如一法會，一戒場，一屋，一壇城。

蓮生聖尊 盧勝彥，明白密教的結界法，如下：

(一)金剛橛法—立橛於大地。

(二)金剛墻法—四方形之墻。

(三)金剛網法—如張網於虛空，網端降於金剛壇城。

(四)金剛火法—將火佈於金剛網。

(五)大三昧耶法—用印明作火院外之總結界。（蓮生活佛文集第八十一冊第三十四頁）

十五、真佛行者對開光儀軌不熟，不敢自己開光，同時沒有信心，怎麼辦？

可以請《真佛宗》的上師來舉行開光點眼的儀式，也可請懂得開光儀軌的法師來做。再沒有辦法，可以寫信告訴在美國的蓮生活佛 盧勝彥，祈求蓮生活佛 盧勝彥替壇城開光，

蓮生活佛 盧勝彥雖然在美國，但在自己的〈真佛密苑〉之中，可依你的住址及壇城照片，施行遙開光法，諸尊及空行母自然會飛行下降于你的壇城，這也是不可思議的開光法。

很多遙開光的壇城，也得到很多靈異：

受遙開光，發現壇城遍洒淨水及食米。

受遙開光，當夜夢師親臨開光。

受遙開光，壇城主人親聞天樂悅耳。

...。（蓮生活佛文集第八十一冊第三十四頁）

摘自：密法百問 第三章 何謂真佛密法（六）真佛密法的壇城：https://www.tbsn.org/means/detail/1783

壇城儀軌　　     

　　問：真佛行者在皈依灌頂之後，是否要建立壇城？

　　答：是必要的。

　　「壇城」簡單的說，就是「聚集的道場」，其最主要的意義，是自己能在這淨室之中，好好的每日安安靜靜的打坐修練，不受外人的干擾。本宗規定，每日最少一修。這「壇城」就是修法的地方，也就是供奉菩薩諸尊的地方。

　　「壇城」為何必要，因為初修行的人，靜坐修法，以「安靜」為要，而且供奉諸尊，一見勝妙莊嚴，也會心生歡喜，樂於在壇城久坐。「壇城」的建立，更利於「觀想」修法，有「壇城」等於有一個「方向」。

　　「壇城」的意義如下：

　　一、安靜。二、莊嚴。三、方向。

　　四、修法。五、神聖。

　　問：真佛行者本身窮困，基於環境，無法佈置壇城，可以嗎？

　　答：蓮生聖尊以為，最好在能力範圍之內，盡力的去佈置壇城。如果確實沒有能力，或家人反對，無法建立「壇城」，那就不必勉強。

　　這樣子的真佛行者，可以找到較空閒的時間，較安靜的地方，用「方便觀想」，「壇城」在虛空之中，一一想清楚了，仍然可以修法。

　　本宗較重視「壇城」，因真佛密法，有秘密義，因而重視壇城的佈置。

　　禪宗的修行，並不一定重視「壇城」，禪宗行者，「行、住、坐、臥」均可修禪，山林原野池畔均可坐禪。

　　真佛密法由於重視「觀想」，所以「建立壇城」或「觀想壇城」是非常重要的。

　　有能力的，要「建立壇城」。

　　沒有能力的，要「觀想壇城」。

　　問：壇城可分幾種？

　　答：壇城的梵語是曼荼羅。

　　曼荼羅大致上可分為四種：

　　大曼荼羅－－是總集諸尊的壇城。有諸尊的形體及圖畫，是全體及諸尊一一皆有是也，這是諸聖賢集會之處，萬德交歸，因其廣大，所以稱為大曼荼羅。

　　三昧耶曼荼羅－－供奉畫上諸尊的手執之法器及印契，三昧耶是本誓之義，供奉本誓的標幟者，正是三昧耶曼荼羅。

　　法曼荼羅－－供奉諸尊的種子字及真言，供奉文字及經典等的壇城，就是法曼荼羅。

　　羯摩曼荼羅－－供奉諸尊的形象，有作法之用意的壇城，就是羯摩曼荼羅。

　　這四種曼荼羅，各有表徵：

　　大曼荼羅－－十法界。

　　三昧耶曼荼羅－－平等。

　　法曼荼羅－－六塵知覺。

　　羯摩曼荼羅－－作法的動作。

　　問：何謂金剛界曼荼羅與胎藏界曼荼羅？

　　答：金剛界曼荼羅及胎藏界曼荼羅合稱兩部曼荼羅，也即是密教的「金胎兩部」。此兩部均是成佛悉地的法門。

　　金剛界曼荼羅就是諸佛始成果相之法門，是智果也。

　　胎藏界曼荼羅就是眾生本具理性之法門，是理因也。

　　問：「壇城」（曼荼羅）還有那些？

　　答：曼荼羅其實還有很多種類，其實這就是「支分生曼荼羅」，通常我們看見西方三聖相，再加上西天的十六觀境的，就是「淨土曼荼羅」。

　　我們常見的釋迦牟尼佛在靈山會上的圖示，可以說是「法華曼荼羅」。

　　我亦看見過，有一圖，上有日月水火木金土七曜，再加上羅睺、計都，成了九曜，是九曜曼荼羅。

　　現在的曼荼羅，很多很多。佛部、蓮華部、金剛部、羯摩部。

　　曼荼羅最重要的是：

　　三密圓滿具足。曼荼羅就是「體相用」的「體」字。

　　問：佈置壇城是要「隆重」好，還是「簡單」好？

　　答：有能力的可以「隆重」些。

　　沒有能力的可以「簡單」些。

　　統統一樣好，但，要佈置的莊嚴為要，必須的法器具足為要，法器若不具足是不如法的。重要的法器有三：

　　金剛鈴。金剛杵。唸珠。

　　問：壇城淨室的選擇重要嗎？

　　答：蓮生聖尊以為，甚重要的。

　　有些法師認為不重要，心中虔敬即可，其實這是一般法師不明白「風水原理」的緣故。

　　如果，隨便把密壇安置在大樑之下，或背靠大窗戶，或人行走道，或廁所門對出來......。不要談到風水如何如何，其實自已的心裡早已受到這些因素的影響了。

　　「風水之學」就是無形的環境之學，所以淨室改裝成密壇，密壇又是「神聖交歸」之所，淨室的選擇非常重要，不可疏忽。

　　蓮生聖尊認為，將淨室改為密壇，注意要點如下：

　　清淨兼安靜。

　　藏風聚氣。

　　密壇方向合於行者磁向。

　　密壇方向逆水。

　　安裝密壇的那一面牆，無上空下空，左空右空，是堅實的一片牆。

　　光線適中。

　　這些要點如能全部具備那是最好，若不能全部具備，則須要堪輿師親臨指點改正。

　　「密壇風水」也是一門很大的學問，密壇要「勝妙莊嚴」，密室「清淨溫柔」，在「上供三寶，下濟四生」之修法中，無形之中，福慧增長了，真佛行者得大成就了。

　　這是「佛」、「壇」、「人」三者合一。即是「天」、「地」、「人」三者合一。

　　問：蓮生聖尊已把壇城淨室的風水說得非常清晰明白，下愚眾生仍然不明白，怎麼辦？

　　答：這樣吧！可以不必理會「逆水向」、合不合「行者磁向」。祇要房間清淨安靜，安壇的那一面牆堅實。

　　如果再不明白。

　　宜請堪輿師勘察。因為佈置密壇是一生一世之事，並非一年兩年，請懂得風水地理的大師來看看，仍然有必要的。

　　將來，蓮生聖尊雲遊四海之時，若到貴地，可以親自去勘察大家的密壇，那就不會出差錯了，這是一等一的保險。

　　問：密壇如何佈置？

　　答：依四種曼荼羅，確有些不同。

　　我舉出「真佛密苑」的佈置法，如下：

　　牆壁上中央是釋迦牟尼的曼荼羅圖。

　　牆壁上右方是彌勒菩薩的曼荼羅圖。

　　牆壁上左方是千手觀音的曼荼羅圖。

　　金身像：

　　中央是阿彌陀佛。（瓷製）

　　右方是瑤池金母。（木雕）

　　左方是觀音菩薩。（木雕）

　　而其他金身像，蓮華生大士、地藏王菩薩、不動明王、四臂觀音、準提佛母...在阿彌陀佛的座下方。分散而整齊的排列有序。

　　右方佈置一舍利塔。（內有金剛舍利二粒，其他舍利四粒）左方佈置一米曼達羅及經書。

　　在佛菩薩之前方，設立供養，一般是五供或八供，也有達三十七供的。

　　五供是：「花、香、燈、茶、果」。燈由燭代。

　　八供是（由右而左）螺、果、塗香末、燈燭、檀香三支不燃、白花五朵、滑水（水加肥皂粉）、開水。

　　供品全用淨瓶或淨碗裝著。（金、銀、銅、瓷等器具均可）

　　真佛密苑的八供是排成二列，上列是供奉諸佛菩薩，下列是供奉自身觀想變成本尊之用的。

　　八供的意義是：

　　二水－－功德水。花－－佈施。

　　香－－持戒。燈－－忍辱。

　　果－－禪定。塗香－－精進。

　　螺－－如意。

　　密壇點常明燈。

　　密壇最前方置香爐香案。香案的前方置放法器。

　　真佛密苑的佈置，大致上是加此，另有彩色的布紋，華蓋，多色的哈達，是增加其莊嚴肅穆之用，更顯得勝妙異常。

　　問：壇城的主尊，應供奉何尊？

　　答：壇城的主尊就是供奉在正中央的那乙尊。

　　這是因人而異的。

　　蓮生聖尊以為，最好將自己的本尊供奉在正中央，也就是你將來日日修法的本尊。（最投緣，最喜歡的那乙尊）

　　這原因有二：

　　我們將來的修法成就，就是直接變成「本尊」。

　　本尊在中央，也是「便利」觀想之用。

　　另外一般供奉佛菩薩金身，以單數為宜，一尊、三尊、五尊、七尊......。為什麼？因為單數必現出「中央主尊」，又有一說，單數是陽，雙數是陰，單數排列較美觀。（金身之數量，以金身為主，圖片不計）

　　供奉排列的程序，其大小順序是「佛」、「菩薩」、「金剛」、「天神」、中央主尊，右方大位，左方小位。若金身甚多，可以排列二層甚至三層五層。

　　問：蓮花童子金身，可以供奉為壇城主尊嗎？

　　答：可以的。

　　因為「蓮花童子」是真佛宗的八大本尊之一，自然可以是壇城的主尊。

　　另外，蓮花童子的淵源偉大，大家均知：

　　「大日如來」化身「佛眼佛母」，「佛眼佛母」化身「蓮花重子」，「蓮花童子」化身「蓮生聖尊」。

　　所以供奉「蓮花童子」等於供奉「大日如來」「佛眼佛母」「蓮生聖尊」。這是總持了真佛宗的傳承。

　　「蓮花童子」金身的造型，以蓮生聖尊三十多歲的面容為造型，這是其來有自的。

　　我們修持「真佛密法」的本尊法，若有緣於「摩訶雙蓮池」，或一心想往生「摩訶雙蓮池」，我們可供「蓮花童子」為本尊主尊，一定有成就，一定可往生。

　　問：請再次依序談談壇城上下排列的方法好嗎？

　　答：牆上可裝上曼荼羅圖片。

　　第一層供奉主尊及諸尊。右方「塔」，左方「經書」。

　　再下是八供。

　　再下是香案。

　　再下是修法的法器。

　　主尊諸尊左右可安上「常明燈」。

　　問：要佈置壇城之前，還須要注意什麼？

　　答：選擇好密室，在佈置壇城之前，最好先「灑淨」，灑淨就是清淨密室。因為密室以前可能是臥室，也可能是工作室、書房、儲藏室，有可能藏有其他污穢的靈在其中。

　　因此，除了打掃乾淨之外，要有灑淨的儀式。

　　最簡單的方法是，選擇「除」日，用「大悲咒水」由內向外灑一灑，這就是大悲咒水的灑淨。

　　大悲咒水灑淨是使密室的鬼靈離去，及惡魔種種之靈不能存於密室。

　　如此，行者在密室修法，身心無驚怖，也不會有種種惡事，惱亂了行者的心。這是因為密室清淨之故。

　　「灑淨」之法，方法甚多，但真佛行者用「大悲咒水」灑淨即可。

　　問：要佈置壇城，有經書可參閱嗎？

　　答：蓮生聖尊知道有二書：

　　唐朝慧琳集，有一卷書，書名「建立曼荼羅及揀擇地法」，是說明立壇城及擇地之法。

　　另，唐法全集，有一書，書名「建立曼荼羅護摩儀軌」，是說明建立護摩壇之作法。

　　此二書是古法，可自行參閱。

　　寫一偈，如下：

　　諸尊羅列放光明。 行者端坐妄念除。

　　圓滿光華來磨練。 我化本尊不二心。

　　問：曾有人說，修行不拘「有相」，「無相」才對，壇城是有相，因而可不設壇城，如此說法，對嗎？

　　答：我曾說，無能力設立壇城者，可以不必設立。這是方便窮困的真佛行者，他們可以方便觀想修法。

　　而有些行者，已達聖諦，其境界高超，出神入化，有無壇城，對行者已無拘束，達此聖諦者，知有為法，無為法，了了明白「有相」、「無相」。能如此開悟者，可以不設壇城。

　　然而，未達如此境界者，最好仍然須建立壇城為要。

　　「有相」－－一切事物有形態可見，這是有相教。（諸法實有）

　　「無相」－－因緣所成，自性即空，謂之無相。（諸法實無）

　　無相是「於一切相，離一切相。」

　　蓮生聖尊認為，我們修行人，是從「俗諦」走向「聖諦」，從「有」走向「無」。但到了開悟時，不執著「俗諦」，也不執著「聖諦」。不執著「有」，不執著「無」。這是很高的無上境界。

　　是：

　　可於一切相。　可離一切相。

　　盼望真佛行者能明白領悟。

　　問：壇城全部安置完成，接著要作什麼？

　　答：壇城安置完成，就要替壇城的佛菩薩「開光」與「結界」。開光有開光的儀軌，結界有結界的儀軌，這兩個儀軌均非常重要，不可疏忽。

　　「開光」就是佈壇落成，佛菩薩諸尊安立，行者擇日致禮而供奉，開光有時候也叫開眼。這是依據「一切如來安像三昧儀軌經」，經曰：「如是供養儀則已周備，復為佛像開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二遍。」

　　行開眼儀軌時，行者必當捧香華、佛供、燈明等。

　　茲將開光儀軌，述之如下：

　　準備開光布。（新的棉布）

　　開光筆。（新的毛筆）

　　開光鏡。（新的圓鏡）

　　紅硃砂。

　　一、行者唸清淨咒，唸召請咒，奉請佛菩薩諸尊。

　　二、行者舉開光布，雙手展佈，作遙遙擦拭狀，即是清淨金身像，使金身不染塵埃之意。

　　三、行者用開光筆，沾紅硃砂之汁，遙點金身像。此時右手執筆，左手持開光鏡，開光鏡的鏡光對正金身像。

　　四、行者此時一邊唸咒，一邊用開光筆遙點金身像的部位，也就是「鏡」、「筆」、「咒」三者合一。

　　五、藏密的開眼真言，譯成中文如下：「天之神光，地之神光，日月神光，開眼開光咒，開眼光觀視世界，開口光開口度眾，開耳光聞聲救苦，開心光慈悲眾生，開手光法印扶持，開足光飛行萬里，開金身，毫毫放光。嗡。

　　阿。吽。攝。」

　　（此咒共唸二回）

　　六、行者獻供養。

　　七、行者誦經唱讚禮拜。

　　八、迴向：

　　開眼行者依。心王之住所。

　　諸尊傳法緣。開覺自性歸。

　　吉祥圓滿。

　　開光之儀軌，祇要清淨莊嚴，心中虔敬，合於禮儀，佛菩薩諸尊慈悲，沒有不下降的。

　　問：真佛行者對開光儀軌不熟，不敢自己開光，同時沒有信心，怎麼辦？

　　答：可以請真佛宗的上師來舉行開光點眼的儀式，也可請懂得開光儀軌的法師來做。再沒有辦法，可以寫信告訴在美國的師尊，祈求師尊替壇城開光，師尊雖然在美國，但在自己的真佛密苑之中，可依你的住址及壇城照片，施行遙開光法，

　　諸尊及空行母自然會飛行下降於你的壇城，這也是不可思議的開光法。

　　很多遙開光的壇城，也得到很多靈異：

　　受遙開光，發現壇城遍灑淨水及食米。

　　受遙開光，當夜夢師親臨開光。

　　受遙開光，壇城主人親聞天樂悅耳。

　　....................................。

　　問：什麼是「結界」？「結界」的儀軌如何作？

　　答：「結界」就是行一種作法，界定了壇城的區域境界。而其作法所限定的地，就是「結界地」。

　　「結界」者，遮惡持善之義也，退惡類住善者之法也。

　　「結界」就是一切魔邪不能入「結界地」，唯神聖可入「結界地」也。

　　「結界」有大小之分：

　　大如整個星球，一洲，一國。（仁王護國法，就是一國結界）

　　小如一法會，一戒場，一屋，一壇城。

　　蓮生聖尊，明白密教的結界法，如下：

　　一、金剛橛法－－立橛於大地。

　　二、金剛牆法－－四方形之牆。

　　三、金剛網法－－如網張於虛空，網端降於金剛壇城。

　　四、金剛火法－－將火佈於金剛網。

　　五、大三昧耶法－－用印明作火院外之總結界。

　　蓮生聖尊，今特別將「金剛網火法」的儀軌，佈露如下，此法是大祕密法，一般不容易聽聞。

　　一、淨身入壇。召請後作四皈依法、大禮拜法、大供養法、四無量心法。

　　二、結印：金剛網印。

　　雙手掌交叉，二尾指及二食指觸而立起，二大姆指不觸分開，掌背向虛空。即成印明。

　　三、觀想：想壇城為中心，由主尊之頂，噴出一白色之絲網，而後向四面八方網下。這種觀想很像噴水池的噴水，中央一條大水柱，噴上虛空之中，而後形成一種傘蓋，向四面八方罩下。

　　此觀想，就是「雨傘」之觀想。

　　想多大就多大。

　　此觀想是極機密。

　　四、金剛火印。（結印）

　　雙手掌心朝上，相疊，右手在左手上，二大姆指相觸立起，即成印明。

　　五、觀想：想結成的金剛網，全佈滿了火焰。

　　也就是火傘的觀想。

　　六、持咒：

　　嗡。南摩。梭哈。七遍。（火網）

　　嗡。西林摩。二十一遍。（護身）

　　百字明咒。三遍。

　　七、由觀想火傘，入定於火焰院之微妙本心，於虛空中建立最上精純之金剛焰火，如得大如意輪之守護，當下百邪不侵，萬魔不入，行者於密壇修法，自證菩提，貪瞋永滅，法藏圓滿。

　　八、出定回向：

　　金剛焰火聚。群魔滅無餘。

　　寂靜常修持。一切大難除。

　　天上與人間。交會聖壇前。

　　受福如佛等。普照十方城。

　　九、吉祥圓滿。

　　蓮生聖尊常常教導世人，用大悲咒水清淨結界，同時早已佈露大悲咒水清淨結界法，期望「建立壇城」、「開光」、「結界」這三項儀軌，真佛行者均能明白，一切作法圓滿無缺。

　　另外，大三昧耶結界法，是最大的結界法，這是要親自面傳的，因為非等閒之故。

　　此大三昧耶結界，有二說：

　　「大三昧耶結界，是近轉輪王佛頂，凡是相違諸道者，不能解，不能壞。」

　　「所有修行諸尊，五百由旬之內，諸尊皆不能降赴壇城，因為輪王佛頂，其威德能斷壞諸法之故。」

　　問：什麼是結界五相？

　　答：也就是結界的五種形相。有方形，圓形，鼓形，半月形，三角形。金剛焰網在虛空中是半月形罩下，而在地界上是圓形。行者也可用自然界的木石為其界標。

　　金剛牆是方形。

　　金剛橛大部份是三角形。

　　問：壇城結界之後，是否容許其他人入內參拜或參觀？

　　答：這個問題有很多弟子問起，所以詳細說明如下：

　　壇城原是秘密之結集，是神聖交歸之所，一般閒雜人、不信者、污穢者......實不必讓他們自由出入走動。免得觸犯輕忽罪。

　　壇城可以請自己的上師出入指導，自己的同門出入同修，也就是同住此三昧者，無妨也。

　　然而，為了應眾生之機，而各現壇城之莊嚴勝妙，讓其他人進內參拜或觀賞，有時候是可以的。但要事先說明入壇城應有的禮貌，這是應機之法，普門示現，接引信眾。

　　有閒雜之人出入的壇城，要常灑淨及結界即可。

　　最近有很多弟子問到，供養紙的佛相若有破損要如何處理？其實可以燒掉的，但燒掉以前要做一個儀式，也就是作「升空合想」觀，先把宇宙之間的智慧本尊召請在虛空之中，然後觀想紙裡面的佛相，升到虛空之中跟自己的智慧本尊互相合為一體，之後再給它燒掉，這個就是屬於合於儀軌的。

　　另外有很多瓷相破損或自己不能夠供養了，也可以用同樣的方法─「升空合想」觀；好像觀世音菩薩的瓷像已經受損，你可以觀想智慧本尊觀世音菩薩在虛空之中顯現，然後瓷像裡升起自己供奉的觀世音菩薩到虛空之中，跟虛空之中的觀世音菩薩合而為一，然後就可以將這瓷像依照儀式丟到長流水裡，這樣就可以了。

　　有很多人要出去旅行，請了很多佛像隨身，旅行的時候難免裝在旅行袋裡，或者用紙包起來。本來這些佛像都是你在供養的，你供養的時候是有開光、有入神、加持過的，會有佛菩薩常住在這佛像裡，常住就是你一召請祂都在的。為了旅行你把她裝起來帶到別地方去供養，或者你搬家到那裡去供養，你可以先做「升空合想」觀，也就是把這些已經開光的、加持過的佛像，一一升上虛空之中，跟自己的佛像本尊二合為一，然後就可以包起來請走，這就是屬於合於儀軌的。

　　有時候我們要請一尊佛像到閉關房，出關以後又要請出來在自己的密壇，這樣子都可以先做「升空合想」觀，然後再請動祂才合於儀軌的。召請虛空中的智慧本尊，方法是先觀想月輪，月輪裡面有咒字，咒字旋轉本尊出現，就是這樣的觀想。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

一九九二年六月二十二日

蓮生活佛真佛密苑開示: https://tbsec.org/%E8%99%B9%E5%85%89%E5%A4%A7%E6%88%90%E5%B0%B1/%E8%99%B9%E5%85%89%E5%A4%A7%E6%88%90%E5%B0%B15/31%20%E4%BD%9B%E7%9B%B8(%E5%83%8F)%E7%9A%84%E8%99%95%E7%90%86

溫姓弟子，有一次清潔壇城的時候，由於壇城的佛像太高，於是他一腳踩在壇城的一邊，沒有想到的是，壇城一下子承受不起一個人的重量，整座壇城傾向一邊。

    於是，一剎那之間，壇城上的佛菩薩像，一一跌落水泥地上。

    「碰碰！」

    「ㄅㄧㄤ ㄅㄧㄤ ！」

    溫姓弟子一看，欲哭無淚，臉色發青。

    千手千眼觀世音菩薩的千手千眼，斷落一地，菩薩的蓮花座和身子，分成兩邊，菩薩的身子也碎了。

    文殊菩薩持寶劍的手，斷了，一支寶劍也不知飛向何方？

    金剛手菩薩，全身破碎了，碎片散落一地，連脖子也裂了。

    瑤池金母的鳳冠，四分。

    瑤池金母的如意，五裂。

    等等等等。

    溫姓弟子自從佛菩薩像等破碎之後，一連幾天做惡夢。

    於是，趕緊馳書，問我：

    「怎麼辦？」   

    「是不是有什麼災難要發生？」

    「我是不是罪惡深重？」

    我的答覆如下：

    壇城在密教，是萬德交歸之所，是一種精神的象徵物。

    將破碎的佛菩薩像，一一清理集中，可以拋入「大海」之中，或「長流水」之中，或埋入「土中」，如此即可。

    如果有能力，不妨再奉請新的「千手千眼觀世音菩薩」、「文殊菩薩」、「金剛手菩薩」、「瑤池金母」等等，重新開光安座。

    舊的，破碎的。

    （觀想他們昇入虛空）

    新的。

    （觀想他們從虛空中，下降入金身）

    如此，則無過失。 

    不是有什麼災難要發生，也不是罪惡深重，僅僅是你自己，不小心而已。不是故意的，何罪之有，不用自責。

    我實實在在的告訴你：

    你只要心中大慈大悲，你自己就是觀世音菩薩了。

    你只要有如來的智慧，你自己就是文殊師利菩薩了。

    你只要有如來的能量，你自己就是金剛手菩薩了。

    …………。

    觀世音、文殊、金剛手，亦即是慈悲、智慧、能量的象徵。

    我們供奉祂，是尊敬「慈悲」、「智慧」、「能量」，進而學習「慈悲」、「智慧」、「能量」。

    佛菩薩的像，只是象徵精神。

    真正的佛菩薩，是「無形」、「無相」，是沒有局限的，是無量的。

    密教的供奉壇城、佛菩薩像，是「觀想」的需要，有其用意！

清理（安奉）壇城或佛菩薩金身，最好是準備供品、焚香稟明，再依「升空合想觀」儀軌程序進行。

「升空合想觀」儀軌（一）

適用於：

a) 供養的紙張、印刷法相，以及瓷或其他金銀銅鐵佛像金身，若有破損、毀壞不能夠再供養，欲丟棄或燒掉時，可用此法。

b) 欲移動法像或任何佛像（整理或打掃），亦可用此法。

1、召請虛空中的智慧本尊。先觀想月輪，月輪裏面梵字，咒字旋轉本尊出現。

2、把這些已經開光的、加持過的佛像，一一升上虛空之中，跟自己的

佛像本尊二合為一。

3、在進行升空合想觀後，就可以整理壇城，清潔金身。

4、清潔打掃後，觀想佛菩薩由虛空下降入住金身而合一。

註：一、外出時供佛的方法：欲外出時，觀想所有一切諸尊，化為

一粒光點，進到自己本尊（佛像）心中。

回來時，觀想光點，從心中旋轉出來（都要右旋），全部化為光，

又回到壇城裏。

註：二、香點兩頭叫「救急香」，遇到緊急情況時，求佛菩薩用。

燒一半的香叫「斷頭香」，不可重新點燃再燒，直接丟棄或與金紙同燒化。把香倒頭插在香灰（爐裏）叫「辭神香」，意即把佛菩薩辭退掉（不敬的做法）。

參考馬密總網站：https://info.tbsn.my/tbs-info-zone/%E6%96%B0%E5%B9%B4%E6%B8%85%E7%90%86%E5%A3%87%E5%9F%8E%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%81%9A%EF%BC%9F/

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「升空合想觀」儀軌（二）

適用於：

破舊的佛教報紙、法相、雜誌、護身符的處理

1、將印有佛像的的物品，觀想變成白色「吽」字，升上虛空。

2、再由「吽」字下方開始消失，直到上方月輪及其「一點」完全消失在虛空中。

3、然後即可處理這些破舊或毀損不完整的經書、物品。

原本從虛空而來，現在回到虛空，無增無減。

參考整理自：《一法深入》蓮生法王盧勝彥開示集653【活佛之歌】（二）---觀空方式教導